ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار اما بعد احبائي في الله فمع كلمه مذمومه ومسمومه
اخرى يرددها بعض الناس ولا يتفطنون الى ما فيها من محذور والى ما فيها من مخالفه لشرع الله عز وجل فنسمع الى هذه الكلمه ونعيش معها خطوه خطوه ونسال الله ان يحفظنا واياكم من الزلل افضل يا شيخ احمد الساب عشر قولهم زي غيري نعم هذه هي الكلمه التي نسمعها من بعض الناس وهي انهم يرددون كلمه زي غيري اي مثل غيري مثل غيري واحببنا ان نذكرها بنفس نفس العباره التي يرددها كثير من الناس فاذا ماذا يقصدون
بزي غيري ومثل غيري تعالوا لنعيش متى تسمع هذه الكلمه ونريد منكم بعد ذلك اجابه وامثله كما عهدناكم نسمع هذه الكلمه تسمع من قبل الذين يعملون المعاصي فاذا خاطبت هم ونهيتهم عن معصيه الله قالوا قالوها نعم اذا هذا هو المناخ والجو التي يرددها بعض الناس من يذكر هذا الجو والمقام والمناخ التي تسمع فيه هذه الكلمه زي غيري قرانا الان من يستطيع فقط اصبعين ثلاث اربعه خمسه اصابع بتزيد سته تفضل نسمع الاشخاص الذين يفعلون معاصي منتشر بين الناس ايوه فعندما تنصحه
بعدم فعلها نبرر فعله بانه منتشر بين الناس الكل يقدر احسنت فاذا هذه هي الجو او هذا هو الجو والمقام والمناخ والظرف التي يرددها هؤلاء القوم لهذه الكلمه فعندما تراه يعصي الله مثلا يدخن فتقول له يا اخي اتق الله في هذا الدخان فبقول لك زي غيري زي غيري يعني انا لست الوحيد الذي ادخن فجاري يدخن وصديقي يدخن وابي يدخن وامي تدخن ولا حول ولا قوه الا بالله وعلى مثال الدخان وعلى زي غيري جاءني احد الاخوه وقال يا شيخ وهو شاب كان يحضر عندي دروسا
فقال انا ابحث عن زوجه هذا قصه قديمه ربما من اكثر من 15 سنه فقال يا شيخ انا ابحث عن زوجه قلت هنيئا لك نعم اشجعك بان تقبل على الزواج لانك تتكسب ومن يتكسب فيتوكل على الله والله يسر امره ورزقه فقال وجدت فتاه اراها مناسبه ولكن اريد ان استشيرك قلت ما هو حال هذه الفتاه قال فتاه محجبه ومنقبه وتذهب الى مراكز تحفيظ القران قلت هذه صفات جيده وماذا عن اهلها قال اهلها عوام ليسوا على ديانه ولا استقامه واكثرهم منهم من يصلي ومنهم من لا يصلي ويعني فقلت له الفتاه
يعني ليس لها صله ان تظلم ولكن ان اتيح لك ان تتزوج فتاه من بيت ذات ديانه هذا افضل قال لما قلت انه الفتاه في العاده تتاثر باهلها وبالتالي يعني يخشى الا تثبت على الدين وتقول استقامتها منذ سنتين فربما يعني لا تثبت لكن نسال الله ان يثبتها لكن انصحك بماذا؟ بفتاه من بيت ذات ديانه واستقامه هذا افضل طبعا كالعاده كثير من الاخوه يشاور ولا ينتبه الى نصحنا ولا الى مشورتنا اللي في راسه في راسه فبس هيك بيجي يقول لك شيخنا بدي اشاورك وهو ما بطبق بالمره اللي نحن ايش نذكره له الا من رحم ربي واحد الاخوه الجالسين
له سنين معاي كل ما انصحه يقول لك ماشي بعدين بيطبق اللي هو ايش في راسه ما برد بالمره ابدا ﴿ آية: البقرة 156 ﴾ المهم هذا الشاب فبعدما تزوج قال يا شيخ الحقني. قلت له شو مالك؟ قال الفتاه اللي تزوجتها وشاورتك فيها. قلت له اه طيب ايش صار؟ قال يا شيخ طلعت بتدخن. قلت له نعم قالها طلعت بتدخن. ق فقلت له هل ابوها يدخن؟ قال نعم. قلت اخوها. قال نعم عمها خالها قال كلهم بدخنوا خواتها بتدخن قلت له اذا ما العجب ما العجب فقلت لك لا بد ان تاتي بها من بيت ذات ديانه واستقامه لانها سوف تتاثر تلقائيا فهي تحفظ
قران لكن ايش تدخن قال شو اعمل قلت له الان الصبر والان صرنا متزوجين صبر واصلاح اه الى غير ذلك طب هو ما ردش علي اول مره بده يرد علي واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد رسول الله الشاهد كلمه زي غيري هذه لا تنفعك عند الله بل هناك من يردد هذه الكلمه في الكبائر ما هو اشهر مثال تردد كلمه زي غيري في الكبائر في الكبائر المتفق انها من الكبائر احسنت افضل كيف عندما ياخذ قرض ربوي وتنصحه يقول لك زي ذلك احسنت الناس ايوه احسنت هذا المثال الواقعي واشهر مثال شراء الشقق فبقول لك انا بدي اظل سابقى ادفع ايجارات
لا ساشتري شقه عن طريق البنك واخذ قرضا ربويا واصدها هذا البنك فتقول له اتق الله هذا حرام من الكبائر فبقول لك ايش زي غيري هو انا لحالي زي غيري فاذا هذا مثال ايضا حتى في الكبائر بل اصبح هذا الامر شعار لكل من اراد ان يعصي الله ويرى المعصيه منتشره اذا راها خفيه يستحي قليلا واذا راها انتشرت يقبل عليها وهذا اخواني في الله ان دل على رقه الدين وضعف الايمان وقله التقوى لان الانسان لا بد ان يستقيم على شرع الله وعلى امر الله
بما يوافق الكتاب والسنه طيب ماذا يقصد قائله قائلها ماذا يقصد نسمع وقائلها يقصد انه ليس الوحيد الذي يعمل هذه المعصيه ويقول انا اعملها لاني اعيش في مجتمع وزمان مليئان بالمعاصي اذا هكذا يقصد اذا ماذا يقصد الذي يتكلم بهذه الكلمه زي غيري ماذا يقصد ماذا يقصد هذا الذي يقول زي غيري تفضل ليس الوحيد الذي يعفعل هذا المعص المجتمع نعم اني لست الوحيد الذي يعمل هذه المعصيه فتقول له لما تحلق لحيتك فقول لك وانا الوحيد اللي بحلق لحيتي يا شيخ تفرج انزل على البلد شوف لحاء مئات الوفق لحاهم تقول لتلك الفتاه من محارمك مثلا تنصحها لما
يا ابنه اخي او ابنه اختي او ابنه لما تتبنطلي قول لك يا عمي يا خالي هو انا الوحيد المتبنطل فايش تعال شوف الجامع عننا كم من فتيات ايش متبنطلات انا زي غيري والعياذ بالله فاصبحت كلمه زي غيري هي المقياس في عمل الناس تقول لهذا الشخص الذي مات ابوه لم تفتح بيت للعزاء الم تعلم ان بيت العزاء هو من النياحه كما قال جرير بن عبد الله البجلي كنا نعد الاجتماع للتعزيه والطعام من النياحه فبقول لك ايش زي غيري زي غيري فاذا هذه الكلمه ينبغي ان تمحى من قاموس اهل
الديانه زي غيري طيب وهذا المسكين وهذا المسكين يقرر من حيث لا من حيث يدري او لا يدري انه امعه بمعنى ان صلاحه وفساده مرتبط بالناس فاذا صلح الناس صلح واذا فسدوا فسد فليس عنده مرجعيه وميزان لاعماله الا الناس اذا ماذا يقال في هذا الشخص الذي يقال ويقول زي غيري ما هو الوصف وماذا يسمى؟ ام امع ما معنى الامع؟ ما معنى الامع تفضل صلاع فساد منتق فش احسنت اذا صلح الناس صلح واذا فسد الناس فسد امع ليس عنده ثبات على الصواب وبالتالي احذر ان تقول زي غيري كانك
تقول عن نفسك كانك امعه طيب شوف يذكرنا هذا بكلمه اخرى نسمع وهذا يذكرنا بكلمه مسموعه اخرى يقولونها وهي تلتقي في البطلان مع مثل هذه الكلمه وهي قولهم هلك الناس وهذه الكلمه قد نهى عنها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بقوله اذا قال الرجل هلك الناس فهو اهلكهم فهو اهلكهم او فهو اهلكهم انظر كلمه اخرى في البطلان شبيهه بزي غيري ما هي الكلمه هلك الناس هلك الناس ماذا يقصد بهلك الناس يعني لا خير فيه لا ماذا يقصد بهلك الناس انه هو افضل وهم هو افضلهم و لا هو معنى اضبط من هذا انا اكبر
الناس يا رجل انتبه كلامك صحيح انت وهو لكن في المعنى نقول المرتبط بما نحن فيه كلامك صحيح لكن سناتي لهذا المعنى الناس من يساعده انتشر الهلاك بين الناس فاغلبهم هالك ماشي شو تاخذها في الكلمه اللي نحن بنحكيها زي غيري بمعنى انه انا احسن من غيري كلهم هالكين طب انا احسن منعني هالك بس انا اكثر منهم صلاحهم هالكين قام بين الناس يك يا شيخ يعني بما ان الناس هلك فلا باس ان هلك هو احسنت هذا هو المعنى الذي نريده بدايه كلامكم صحيح لكن المعنى الاول الذي له صله بما نحن فيه ان هذا الشخص يقول هلك الناس فمعناته انا ايش لازم ايش اهلك معهم طيب العباره اللي في الاردن منتشره على هلك الناس شو بقولوا
ها اللي بيعرف بيرفع ايده انتم مش عايشين في الاردن الاخواننا المصريين مسامحينهم طيب ما هي برضه في مصر موجوده تفضل ماشي معش لا هذا كلامك صحيح في شيء اخر بس نحن بنحكي الكلمه ليه تفضلك يا رجل هذا شيء اخر اللي بتحكي عنه كلامك صحيح بس في شيء اخر شيخ كلكم على النار يا زلم الكلمه اللي منتشره بين الناس انا احسن هذا من الغور جاي يعني بجوز يا عمي اهل الغور حبايبنا يا جماعه البلد واقعه ايوه اول كلمه البلد واقعه هي كلمه البلد واقعه شو مالك يا اخي البلد واقعه كيف واقعه اولا ما في شغل كيف ما في شغل شغل في شغل بس مش زي ما بدك ما في شغل زي ما بدك طيب انزل
على وسط البلد الان شوف كم من محل تجاري كاتب مطلوب موظف اذا في شغل ولا ما في في بس ما في شغل زي ايش ما بدك انت بدك تداوم لك اربع ست ساعات وتروح على دارك وتحط رجل على رجل هذا ما في يا حبيبي خلص هذا خلص الشغل فاول كلمه بقول لك البلد واقعه ليش بيحكي الكلمه هي لا ليش بقول لك البلد واقعه عشان يبرق نفسه من الجريمه يعني من المعص لا لسه ما جيناش للمعصيه يا عمو استنى لانه فاسد يا رجل الله يجزيك الخير اهل الغور حبايبنار الكسل ايش هو الكسل بمعنى ادق يعني قربت الامور مش ماشيه على هوا يا رجل بعدين معك الجرش مش ضابطه معك بدنا بتعين عمان فشله شو يعني فشله يعني ايش يبرر تقصيره كلمه واضحه جدا
ايوه هذه مش شايف لحاله هذا اللي فاهم علي هذا فريديس مضبطه معه اليوم فهو ما بده يشتغل فتجد شاب يمتلئ قوه وشبابا فبتقول له انزل على الشغل بقول لك البلد واقعه ما في شغل كيف ما في شغل انت اللي بدك تشتغل فهو يبرر عدم عمله بقوله ايش؟ البلد واقعه وهو الواقع والا نحن في نعم وخيرات والحمد لله رب العالمين طب انت حضرتك بقول طب شهادتي انا ما اشتغلت فيها يا سيدي ما اجا وقتها شهادتك لها وقت فانتظر الان اشتغل في الميسور لحديت ما يجي شهادتك اما انك تبلش تقول البلد واقعه ف وتتحجج بذلك لكي لا تعمل فانت يخشى انك
اثم لعدم كسب الحلال لعدم كسب الحلال وحقيقه الشباب فمنهم اتكلم عن احد الشباب كان يقول البلد واقعه البلد ما فيها شغل البلد فامسك به جزاه الله خيرا احد اعمامه وقال يا يا ابن اخي متى تستيقظ من النوم؟ قال يا عمي ما تسالني هالسؤال تحرجني قال له متى تستيقظ قال له بستيقظ الساعه ثلاثه العصر ب قبل العصر بشوي فقال له اذا من سيجعلك تعمل عنده انت ايش نايم للساعه ثلاث قال انا بس بصلي الفجر في المسجد طب كويس طيب شو بصير معه قال بظلني صاحي طول الليل وبصلي الفجر وبعدين وينك يا ايش
يا فرشه بفطر وكذا وبظل نايم فقال له يا ابن اخي البلد مش واقعه انت اللي واقع توب الى الله قال شو المطلوب مني يا عمي قال له انزل اشتري عندي عنده محل تجاري قال له انزل اشتري عندي انا بدي موظف اصلا وانت ابن اخي فانت اولى الناس قال فنزل الى العمل وقال له موعد الدوام من الساعه الثامنه فقال اول يوم اجانا على 12 لانه جاهد نفسه الاخ فقال له تعال اه قال له يا عمي اجي قال له اه تعال فاتى في الساعه الثانيه عش وبدا يعمل لكنه شو ماله متاخر وهم بروحوا اصلا على السته او احيانا بعد المغرب مش هون النقطه ثاني يوم اجعل 10 وهكذا حتى انتظم
وبدا ياتي في الساعه الثامنه وبدا يعمل ويتكسب وصار معه مال وانا طبعا لي خلطه بهذا الشاب فسلمت عليه قلت له كيف حالك يا فلان قال تمام يا شيخ هذا الحكي بعد ست شهور يعني فقال الان ابحث عن زوجه بعدما وصل الى سن ال وهو بيقول البلد ايش واقعه مين اللي واقع فاستيقظ من سباته فاذا زي غيري كلمه يحتاج بها من الفاشل والبلد واجعه يحتاج بها من الفاشل هذاك عاصي وهذا كسلان ما بده يشتغل فاذا كلمات تتردد على السنه الناس وهي كلمات مذمومه
مسمومه ولا يتفطنون ما فيها من ماذا؟ من محاذير شرعيه ومحاذير حتى سلوكيه فم ممكن هي الكلمه تزرع في الشخص الفساد او الكسل الى الممات فاذا هذه الكلمه اخرى اذا اصبح عننا زي غيري اثنين هلك الناس ثلاث البلد واقعه اربعه شو ما هي الكلمه الاخرى التي نسمعها في الاردن وغير الاردن طبعا يعني ننا بس الاقربون اولى بالمعروف لاننا اردنيون يعني نبدا بانفسنا ف ما هي الكلمه الاخرى التي تسمع في ديارنا وهي ايضا مذمومه؟ تفضل حط بين لا لسه بدنا على الامثله في كلمه تتردد على الالسنه
كثيرا ويرددها من يبرر لنفسه عمل الحرام فاول كلمه نسمعها اول كلمه نسمعها يقول عن نفسه انه اذا دخل يعني النار فلن يدخل احد الجنه انا احسن من غيره انا احسن من غيري لسه يعني اصعب من زي غيري لسه زي غيري تواضع شوي نعم فالكلمه التي نسمعها من بعض الناس في هذا الزمان وهي كل الناس بتكل كل حرام كل الناس بتاكل حرام فهذه الكلمه لما يقولها كل الناس بتاكل حرام حتى يبرر لانفسه لنفسه ماذا والكلمه الاخرى كل المشايخ نصبين والعياذ بالله هذا
اثم اثم كبير من الكبائر لانه اجا في المشايخ اهل الديانه والاستقامه والاستجابه فبيجي ايش حتى ينفر اولاده من ان يمشي مع اهل الديانه والاستقامه فبقول لهم كل المشايخ ايش نصبين كل المشايخ ايش كذابين فيجد لنفسه مبررا انه ماذا؟ انه لا يستقيم على امر الله وحقيقه هناك من هو يعاكس هذا الكلام فاذكر في اول التسعينات طبعا انا مش كبير كثير بس يعني كنت شب صغير فاول التسعينات بجوزكون 18 19 فجمعت اولاد في منطقه التي يعيش فيها جبل نظيف فجماعه الاولاد الصغار ثمان سنين 10 سنين 12 سنه 15 سنه اللي بيجي معي ادخله على المسجد
واقيم لهم دروسا ولكن ما سبب ايرادي هذه القصه اني وجدت ولدين وهذا الحكي بجوز في 93 وجدت ولدين ابوهما تارك صلاه ومع ذلك يحرص ان يذهبوا الى المسجد ويحرص ان يذهبوا ويجلسوا معي قال روح على الشيخ سفيان انا شو 18 19 ولد عفوا لكن ربي اكرمني وكنت الدرس اللي بحضره عند المشايخ اجي اعطيهم اياه فهون النقطه هو هذا الاب مع انه تارك صلاه لكنه ماذا؟ كان يحرص على اولاده بالذهاب الى المسجد وسبحان الله قبل حوالي سته شهور جاء واحد منهم ليسلم علي وقد غاب عني اكثر من 20 سنه لم اره
فقال السلام عليكم قلت له عليكم السلام قابلت في درس شيخنا مشهور حسن كنت انا في الدرس جالس قال الشيخ سفيان ذاكرني فرجت فيه لا والله مش ذاكرك شو بده يذكرني فيك كان عندي طفل عمره 12 سنه فقلت له لا والله مش ذاكرك قال انا فلان الفلاني تذكرت الاسم لكن الشخص اللي امامي شخص ايش اخر قلت له فلان الفلاني وين قلت له انت موليد اي سنه قال انا مواليد ال 41 يعني الاخ شو قديش صار الان 43 سنه ما هو الايام مره 30 سنه القصه اللي بحكي لكم اياها ما انا بقول لك وانت 20 يعني هسه 50 يعني فما مرن ال مرث هيك فانت
في نفس الوقت اللي في ناس بتقول ققول لك كل المشايخ نصابين وهم اثمون ومفترون على المشايخ واهل العلم والديانه هناك من يقول كل المشايخ اهل ديانه واستقامه فاحرصوا على ملازمتهم وقد يكون الاب تارك صلاه لكن يبعث اولاده فهذه اخواني في الله نداء للدعاء ان يصبروا اذا تعرضوا للاذى وتكلم عليهم وافتري عليهم اصبر واحتسب اجرك عند الله وربما تتفاجا بان نفرا منهم تحصل من خلاله اجورا وانت لا تدري فهذا الشخص يستمر في الصلاه يستمر في ذكر الله يستمر في العمره والحج و وتصل الاجور وانت لا
تدري اذا انتبه كلمه كل الناس بتاكل حرام من يتكلم فيها من يريد ان يجد لنفسه مبررا لاكل الحرام كل المشايخ نصابين حتى يجد لنفسه مبررا انه ما يمشي مع المشايخ او ما يصير الشيخ كل محجبات كذابات هذا الكل يجعلك اثم انك افتريت على النساء ذات الديانه والاستقامه والاستجابه فهذا اخواني في الله كلمه تاتينا من عند الكفار لو اردت ان تبحث عن اصلها لوجدت انها كلمه تاتينا من عند الكفار يقصدون فيها ان يجد الواحد منا مبررا لعمل المعاصي اثنين ان ينفر
من اهل الديانه والاستقامه فانتبهوا الى خطوره هذه الكلمه طيب النبي صلى الله عليه وسلم يقول فهو اهلكهم الذي يقول ان الناس هلكه والناس كلها بتاكل حرام والبلد واقعه هو اهلكهم هو اهلك الناس واكثرهم هلاكا او هو تسبب في هلاكهم وكانه يمدح نفسه نسمع وهذه الكلمه لها معان منها اولا اي انا افضل الناس وهذه تزكيه لا تجوز اذا ربما يكون مادحا لنفسه فاولا يقول ما في حدا في ه الايام بطلع زكاه وانا لكني انا شو بطلع زكاه اذا هذا مادحا لنفسه وهذا معنى باطل ﴿ آية: النجم 30، 32 ﴾
ايوه وفيها احتقار للناس وتفضيل لنفسه عليهم طب المعنى الثاني الذي تحتمله اي ان الناس في حاله الهلاك وانا افعل فعلهم لانه لا احد يسير على طريق الحق وهذا هو المعنى الذي نحن بصدده وبينا محذوراته اذا اكبر مشكله يا جماعه في الذي يعمل المعصيه ما هي اكبر مشكله في الذي يعمل المعصيه ما هي انتبه شرحنا ما هي اكبر مشكله في الشخص الذي يعصي الله متى وكيف في الاخير لا لسه في اعظم في اعظم يبررها نعم ان يجد لنفسه مبررا لمعصيه الله ليش بتشرب الخمر انا زي غيري زيي زي غيري انا بشرب الخمر
طيب الخطوه الثانيه فبقول لك اذا ما بشرب الخمر فبصير عندي صداع فلازم اشرب حتى ايش معناته هذا لن يتوب او اذا ما بشرب الخمر بظل اتذكر المشاكل فخليني ايش انس هذا ايش؟ لا يتوب اذا اعظم مصيبه في الذي يعمل المعصيه ما هي؟ ان يجد لنفسه مبررا وبين الناس في علاقتهم مع الناس كيف تظهر هذا المبرر معصيه في التعامل مع الناس كيف يجد لاحدهم مبرره هناك صور كثيره معصيه بين الناس يعني بين شخص واخر كيف يجد لنفسه مبرره من يذكر الصوره ويذكر المبرر اه وين
انتم واحد القطيعه فتجده يقاطع اخاه المسلم او يقاطع رحمه او يقاطع والديه ولكنه يجد لنفسه مبررا في هذه القطيعه ما هو قال لي هيك ما هو حكى لي هيك ما هو سو لي هيك هذه لا تنفعك عند الله لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث اذا لقيته فسلم عليه اما ان تهجره فانت اثم فكيف اذا كان هذا المسلم مسلم رحم فجاءك اثمان اثم القطيعه واثم اثم ماذا؟ قطيعه الرحم طيب ما هي
اسهل طريقه لكي تصطلح مع هذا الشخص الذي بينك وبينه قطيعه اسهل طريقه ما هي بعد فضل الله بدكم تصالحوا صالح ولا حرب اي ولا انتم مركزين ولا بتعرفوا حتى النكت تفضل وخيرهم الذي يبدا بالسلام ماشي بس ايش اسهل طريقه اسهل طريقه في القاء السلام المسامحه انك يعني تسامحه الهاتفامحسامح تسامحه الممازحه معه الممازحه معه المبادره المبادره يا جماعه اسهل طريقه مثمره باذن تفضل المحاوله الاخيره تنازل تتنازل تتنازل اسهل طيب بعد الاخيره كله انا بصالحك لله انا بصالحك لله وهذا رح تزيد المشاكل
ان تهديه شيئا تهديه شيئا اسهل شيء واكبر شيء مهم لكي تصطلح مع غيرك ان تجعل الخطا عليك ان تجعل الخطا خطا عليك اذا قابلته قلت له ما هو انت الغلطان وانا مسامحك يقول لك نعم انت اللي مسامحني زي ما انتم بتحكوا قبل شوي انت الغلطان وانا مش مسامحك كمان كبرت المشاكل ما انحلنا تفضل هي هديه روح انت وهديتك ما انت غلطان لا انا مش غلطان انت لا اكبر شيء يعطي الثمره ماذا تفعل ان تجعل اللوم على نفسك بكون هو الذي اعتدى عليك فتقول له حقك علي حقك علي يا اخي كانت سعه غضب هو ايش المعتدي ان كان
يتقي الله فسيقول لا والله بل انا المعتدي واسالك المسامحه حتى يغفر الله لي اما اذا كان من اهل الدنيا فسيفرح ويمرح ولكنك انت حصلت الاجر والثواب فبالتالي يا جماعه افضل طريقه في التعامل مع من يقاطعك ماذا؟ ان تجعل الخطا ايش؟ على نفس انا الغلطان يا اخي انا الغلطان سامحني اما تقول لا الا هو يجي يعتذر يلا هيني بدي اسامحه هي الامور شو مالها بتكبر المشاكل نحن في زمن ماذا يسمى في هذه الجزئيه ماذا يسمى في هذه الجزئيه
نحن في زمن الفتن في اي جزئيه من الفتن في هذا الموضوع مالكم يا جماعه انا بحكي فيزياء عدم الانصاف عدم الانصاف الغربه الغربه مشاحه مشاحه الله يعطيكم العافيه خلاف الموازين خلاف الموازين قطيعه الله يقطع اليهود يا امين احسنت نحن نعيش في زمن الفتن في هذه الجزئيه اعجاب كل اعجاب كل ذي راي برايه كل واحد بيعتبر حاله ايش الصح؟ يا جماعه لا اكتم حديثا هناك من التلاميذ من هم عندي وتركوا الدرس شو مالك؟ والله الحق على الشيخ الحق على مين؟ علي
قلت له يا سي طب شو الحل؟ طب خليني اجي استسمحك حتى انقذك في عجلي حتى انقذك من ايش؟ من الاثم مش تروح ع تزعل وتقول تعال يا شيخ ارضينا فالمقصد من هذا اخواني في الله اننا نعيش في زمن اعجاب كل ذي امرئ بنفسه وكل ذي راي برايه فبالتالي هذا كيف بدك كيف ستتناقش معه لكن هناك حد واجب عليك ها هناك حد لاشخاص واجب عليك ان تقر انك مخطئ حتى لو كانوا هم المخطئون ولكن في غير معصيه من هم الوالدين احسنت الوالدين ما بصير تقول الوالدين ظلموني انت اثم لانك تنسب
لوالديك قبح الوصف وتؤذيهما والله امرك ﴿ آية: الإسراء 23 ﴾ كريما ما نسمعه في هذا الزمان فتاه تقول ابي ظلمني كيف ظلمك اخر زواجي اخر زواجك يعني الناس كاين على الدور طالبينك لا جان اثنين ثلاثه ورفض رفض لانه هو مقتنع انهم مش مناسبين الك مش مناسبين فتقولي عن والدك انه ظالم فانت اثمه اياك ان تنسب لوالديك الظلم واياك ان تنسب لوالديك او ان تنسب الى احدهما الظلم هذول خط احمر ما في مجال دائما نعم انا غلطان يابا انت كلامك
ما دام امور شو مالها دنيويه ابوك وانت بتسوق فيه قال لك روح يا مين قلت له لا يابا والله الطريق اللي على الشمال احسن انت شو بفهمك ايه هسه بطل يفهم الابوه بعد ما علم ودرس وصار يسوق صار ايش هو لا اله الا الله يا اخي اجبر بخاطر والديك قول والله كلامك صحيح يابا بس اذا بتحب الطريقه الفلانيه فيها ميزات الف با ج زي ما بتحب يابا يا ابتي اما ما نراه في هذا الزمان فلما اشتد ساعده رماني شاف ابوه كبر الان وضعف جسده وابيض شعر راسه فبدا الان يستضعف اباه ومنهم من يقول عن ابيه هذا دقه قديمه
اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله نكمل اخواني في الله ما درسناه وهي الملاحظه الاولى ولكن هنا ملاحظه ان من قال هذه الكلمه هلك الناس من باب الحزن والتاسف على ما يراه من حال الناس وبعدهم عن تطبيق شرع الله ومن تراجعهم فلا باس عليه شريطه الا يقوده هذا الا يقوده هذا الى الياس ومواقعه المعاصي او العجب كما تقدم اذا يمكن ان تقول هلك الناس بشرط واحد يجوز لك ان تقول في هذه الكلمه واحد ان تقولها من باب التحسر على الناس ومن باب الحرص على هدايتهم ومن باب الحرص على استقامتهم
اثنين ان يكون من باب ان تمدح نفسك فتقول هلك الناس لكني انا لم اهلك انا اطبق شرع الله ثلاث الا تكون هذه الكلمه مبررا لك في عدم تطبيق شرع الله اربعه الا تقودك هذه الكلمه الى الياس والياس هو الكفر والعياذ بالله وهو من اعظم اسباب الفشل والانتكاس فاذا قد يقولها احد الدعاء هلك الناس انتشرت المعاصي من اي باب واحد الحرص على هدايه الناس والتحسر على حالهم اثنين لا يقوده ذلك الى العجب
والمدح النفس ثلاث لا يقوده ذلك الى ان يفعل المعاصي رابعا لا يقوده ذلك الى الياس فاذا هذه الملاحظه مهمه جدا طيب ما هو الميزان في ان نفعل او ان نفعل هو الكتاب والسنه نسمع ومما ينبغي غ التنبيه عليه هنا ان ميزان معرفه الصواب والخطا وان يفعل هذا او لا يفعل هو الكتاب والسنه لا الناس كما قال تعالى ﴿ آية: الشورى 10 ﴾ وقوله تعالى ﴿ آية: النساء 59 ﴾ وان ميزان الكثره والقله لا معنى له في الشرع اذا ليس الميزان ان هذا صواب او خطا مبني على الكثره
وانما مبني على الكتاب والسنه فقد يكون هناك كثره لكن هذه كثره تخالف شرع الله اذا الضابط هو الكتاب والسنه وليس المعيار والميزان الكثره والقله نسمع وان كما قال تعالى ﴿ آية: الأنعام 116 ﴾ وقال تعالى ﴿ آية: المائدة 100 ﴾ وبين الله ان القله هي المؤمنه المطيعه لامره فقال ﴿ آية: سبأ 13 ﴾ ما هي الخلاصه نسمع ينبغي لك اخي المسلم ان تبتعد عن اي كلمه او فعل مدارها قائم على اتباع الناس في الصواب والخطا وان يكون المقياس لك هو الكتاب والسنه كي تفعل او تترك اذا تفعل او تترك بناء على الكتاب والسنه كما كان عليه سلف الامه وليس
الكثره والقله او اي لفظه مما حذرنا منه سابقا وصلتنا مجموعه من الاسئله لكن هنا سؤال من عند النساء نستعجل به لانهم يعني اللقيا بهم قليل بينما الاخوه نلتقي بهم في اكثر من درس قال هنا سؤال هل نصلي تحيه المسجد في المصلى مصلى مسجد فتحيه الجواب نعم لان هذا المصلى هو تابع للمسجد فهو مصلى النساء لكنه جزء من المسجد وحكمه حكم المسجد فعندها نصلي فيه تحيه المسجد لما لان هذا المصلى تابع للمسجد فحكمه حكم المسجد اثنين السؤال الثاني هل الذقن ليس من الوجه يجب تغطيه عن غير المحارم من الرجال لابد
من الانتباه ان راي الجماهير اهل العلم ان المراه يجوز ان تبدي وجهها وكفيها ولكن الافضل والاقرب الى الله ان تغطي وجهها وكفيها وهذا فعل نساء النبي صلى الله عليه وسلم ونساء الصحابه رضوان الله عليه لكن امراه كشفت وجهها لا يقال عنها اثمه ولكن تغطي ذقنها فالذقن وما تبعه هذا ليس من الوجه الوجه حفه الذقن اما ما زاد عن الذقن فهذا لا يجوز لها ان تبديه وعليه حقيقه الاسلم للمراه الحريصه على دينها ان تغطي وجهها لانها مهما انضبطت فسوف تجد هناك اشياء فلتت
عندما تكشف وجهها لوحده فقط وعلي فالاستر والاكمل والاقرب الى الله ان تغطي وجهها وكفيها هنا سؤال ايضا جاءنا الان لكن انا احببت ان اجيب على الاسئله في الدرس الماضي لكن قال شيخنا انا صنايعي هل يجوز اخذ من الزبون مبلغ مضاعف في حال وكلني في شراء البضاعه يعني جائز ان ازيد بدل بنزين واضيف على سعر القطع ربح غير اجره؟ الجواب انتبه الى هذا السؤال المكرر كثيرا وهو سؤال من الصنايعيه اي الذين يصنعون ويعملون بايديهم ويخدمون المسلمين جزاهم الله خيرا مثل الدهين مثل ال الميكانيكي مثل الحداد فانت او الكهربائي
تقول له اريد ان اركب مثلا هذه الاناره وهذه الاباريز وهذه المفاتيح وهذه المراوح فيقول لك اجرتي على هذه الاشياء تكلف 200 دينار فتقول له اتفقنا لكن هذه البضاعه هل يمكن ان تاتيني بها؟ اه هون ياتي السؤال فيقول هذا السائل انا احصل البضاعه بسعر مثلا 500 دينار لكني اقول له هي ب 600 دينار فهل هذه ال جائزه؟ انتبه لها حالتان الحاله الاولى ان تقول له يا اخي انا اذا اتيتك بها سوف اربح واسال عن الاسعار اينما شئت لكن انا ذهابي وايابي ومفاصلتي ومعرفتي بالتجار فانا
اريد ان اربح عليك فاذا قال لك اربح فهذه الئه حلال زلال الحاله الثانيه قلت له انا بخدمك لعيونك بالكلام الفاضي الذي نسمعه من بعض الناس وهو حقيقه يريد ان يزيد علي فعند هذا المال حرام سؤال ثالث ياتينا فيقول احدهم الذي اشتري منهم يعمل لي خصم خاص الخصم الخاص له شرطان الشرط الاول ايضا ان يعلم الزبون انهم خصموا لك الشرط الثاني الا يزيد في الاسعار على الزبون وصلى الله وبارك على محمد وعلى الله