[موسيقى] الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله بعدما درسنا تبويب الامام البخاري باب من استاجر اجيرا الى اخره
ودرسنا حديث الباب درايه وروايه نعيش الان مع الفوائد والاحكام مع هذا الحديث او شيء من هذه الفوائد والاحكام ونريد منكم الان الشرح والبيان قال ابن بطال قال المهلب تجره في اجره اجيره على التفضيل والتبرع والاحسان منه ما معنى هذا الكلام تفضل
ان هذا الرجل الذي يعني تاجر في عمل الاجير او في اجره الاجير هذا على وجه الاحسان منه وانما كان عليه فقط ان يعطيه الاجره
نعم اذا ابن بطال ينقل عن المهلب ان هذه التجاره هي من باب الاحسان والا هو غير مكلف ان ينمي تجارته وتبين معنا ان من تاجر باجره غيره ف من غير اذنه فهو ضامن ومعنى مع ضامن ما معنى ضامن من يذكرنا ذكرنا هذا في الدرس الماضي
انه اذا خسر المال او اكفه عليه ان
نعم انه اذا هلك المال عنده بخساره او ضياع او فقدان او تلف فهذا يكفل ويطالب لسد المال وبالتالي هنا له نصيب معنى ذلك في الارباح فهو بمثابه دين عليه وتاجر فيها وهذا الدين جزء من هذا يعني المال دين وليس كله دينا وبالتالي الارباح تاتي مناصفه فهو يضمن مثلا نصف المال او يضمن ما تعارف عليه اهل تلك الديار طيب وبالتالي هذا من باب التفضيل من باب الفضل وليس من باب الالزام
قال ابن بطال في حق من تعدى على مال فتاجر فيه واصح هذه الاقوال قول من راى ان الربح للغاصب والمتعدي الى ان قال الا ترى ان الاجير هو القائل اتهزا بي دل على ان السنه كانت عندهم ان الربح للمتعدي العامل ما معنى هذا الكلام كلام واضح لمن حضر معنا الدرس الماضي
المختار الزياده يكون في النصف قاسمون الربح من يساعده
اي ان اذا احدا اي تصرف بمال غيره دون علمه بتعد ا فلانه سيغرم ان تلف فله الربح ان اي يعني ان ربح
نعم له الربح كاملا مع الاثم في تعدي على الغير اذا ابن البطال يرجح ان من تعدى على مال غيره ان من تعدى على مال غيره فهذا له الربح كاملا ولما لانه اذا فسد هذا المال وهذه التجاره فانه مطالب ان يسد المال كاملا فهو بمثابه دين لا صله للتجاره به علق على ذلك ابن الملقن قال تعجبه من كثره ما راى اي تعجب هذا الشخص
كان من كثره ما راى مع قله اجرته اذا هو لم يتع تعجب من وجود الربح وانما تعجب من
الكثره الكثره في الربح لان عمر رضي الله عنه قال لابنيه لانهما استلفا من بيت المال فاشتريا به متاعا فربحا فيه فقال لهما اديا المال وربحه يعني قول اخر العكس هو يؤدي المال والربح الى ان قال فاخذ منهما نصف الربح اذا اذا تلف المال هو مطالب بالغرم كاملا لكن اذا كان هناك ارباح فالارباح تكون
مناصفه تكون مناصفه ارضاء للطرفين ارضاء للطرفين قال ابن عثيمين فيه فضيله بر الوالدين فيه فضيله
بر الوالدين
بر الوالدين وانه من الاعمال الصالحه التي يفرج بها الكربات ويزيل بها او ويزال بها الظلمات مات اذا من كان في كرب وطلب منك حلا لان يزيل كربته فمن ومن اعظم هذه الحلول ما هو
بر الوالدين وهنا السؤال ما هو حد ما هو حد بر الوالدين
ما هو حده
لا حد له
لا حد له ايش يعني لا حد له
الممات
ما معنى لا حد ليوم القيامه
لا
مهما فعلت لن توفي لن توفيهم
انه لا نهايه له بكل ما تفعل به
انك تحاول ان تضره بكل ما تستطيع تتفنن في اخراج ما يعني ما يسره
اي طرق بر الوالدين غير محصوره طرق بر الوالدين غير محصوره وهنا يظهر البر بان تبحث عن اي شيء يدخل السرور الى قلب والديك وبالتالي انظر هذا الشخص بقي قائما طوال الليل هي طريقه يعني لا تخطر في الا البارين يبقى قائما طوال الليل يا جماعه ما هو المعامله من جنس الفعل يعني طب ما هو كان الوالد او كان الوالدان يقومان طوال الليل ويسهران عليك
لصحتك و العنايه فكثير ان تقوم طوال الليل مره لكي تنتظر متى استيقظ اعطيتهما غبوقهما لكن احنا بسبب بعدنا عن ديننا وعن برنا اصبحنا لا نفعل حتى المستطاع فبالتالي ابحث عن اي شيء يدخل السرور الى قلب والديك والمفاجاه ان بعض الناس يبني بر الوالدين ثم اذا به يرمي كلمه لاحدى والديه فيهدم ما بناه او يفعل فعلا يهدم
كل ما
بنى اذا اذا اردت تفريج الكربات وسوف تصاب بالكربات شئت ما بيت في هذه الحياه الدنيا واردت فرجا فتذكر نفسك من برك لوالديك و احبائي في الله لن تستطيع ان تاتي بكمال البر الا ان تكون عندهما فعند بعدك
فيبدا الامر يصعب ويتاخر فهنيئا لمن كان رفيقا لوالديه وكان صاحبا لوالديه ﴿ آية: لقمان 15 ﴾ والايام تمر والحياه تنتهي وهناك يوم قيامه ويبدا الندم تفريج كربات بر الوالدين شغلك مش ماشي عليك ببر الوالدين تجارتك ضعيفه عليك ببر الوالدين دراستك ما تحصل علامات عليك ببر الوالدين ماذا تريد؟ عليك ببر الوالدين وبالتالي من عايش هذا الامر عرفه ولن
تفهم معنى بر الوالدين الا ان تعايشه ثم تتفاجا ان الله ييسر امرك فالبدايه فيها صعوبات لكن بعد ذلك تكون التيسير من الله فترى السهوله وترى غيرك مع سهولته لا يحصله محروم محروم كم من اخ ترك الجنه لاخيه تركه يعيش عند والديه وذهب وعاش في الخارج لكي يفرح زوجته واولاده فبقي فرحا وهرب من مسؤوليه بر الوالدين حتى لو كان كافرين فكيف
لو كانا عاصيين فقط هذا ﴿ آية: غافر 44 ﴾ رابعا قال الشيخ ابن عثيمين فيه فضيله العفه عن الزنا وان الانسان اذا عف عن الزنا مع قدرته عليه فان ذلك من افضل الاعمال اذا شروط تحصيل اجر العفه ان تكون قادرا على الحرام معك مال ومعك صحه
ولا تخاف لا من مرض ولا من شرطه وانما خوفك من الله جل في علاه وبالتالي يا جماعه لا يبتلي الانسان نفسه لا يبتلي الانسان نفسه فزوجته تكون معه مهما استطاع حيث ما ذهب واذا لم تكن فعليه بالصوم فانه له
وجاء
والامر الاخر اخواني في ان كما قال بعض كما كان حال بعض العلماء ما نزل بلدا الا وكانت له فيها زوجه لا يمكن ويذكر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه تزوج بعد موت زوجته بثلاثه ايام فقيل له هلا انتظرت حتى يبرد دمها فقال الا اني اخشى ان القى الله وانا اعزب الا اني اخشى ان القى الله وانا
اعزب فبالتالي لا تجعل للشيطان عليك سلطه وولايه اكثر من الصيام ان لم تكن متزوجا وعند الزواج لا تجعل شروطا وتظن نفسك شيء كثير ثم تتفاجا انه لا يقبل بك من تقبل به وتعرض نفسك للفتن ﴿ آية: الأنعام 151 ﴾ حول ولا قوه
الا بالله العلي العظيم وتمر الايام فاذا به قد وصل الى سن الخمسه ولم يتزوج ومنهم من يصل الى الين ولم يتزوج ومنهم من يصل الى الخامسه ولم يتزوج ومنهم من يصل الى ال50كم السلام
ولم يتزوج واعرف احدهم وصل ومات على ال 61 ولم يتزوج وقابلت احدهم وقد تز تجاوز ال 75 ولم يتزوج وعنده من المال ما يكفي لزواج 1000 رجل لا اقول عشر رجال او 1000 رجل فقلت له ماذا تنتظر هل تعد نفسك فضحك الموجودون ثم مات على سن ال0 ولم يتزوج بتصير معادله يا جماعه معادله واعتد انه لا زوجه عنده فاذا به يموت من غير زواج
طيب اذا من اراد العفه فواحد من اثنين اما ان تراه صائما او متزوجه وقابلت احد التجار في وسط البلد هنا وقال لي كلمه جميله جدا قال ما سافرت سفرا الى الصين الا وزوجتي معي الى الصين الا وزوجتي
معي طيب ننتقل الى الفائده الخامسه قال فيه فضل الامانه فضل الامانه واصلاح العمل للغير فضل الامانه ﴿ آية: الأحزاب 72 ﴾
والجبال فايش
فابين ان يحملنها و
اشفقن منها و
﴿ آية: الأحزاب 72 ﴾
امر مخيف الامانه شيء عظيم وكما قال احدهم لو امنتموني على جبل من ذهب لاتمنت ولو امنتموني على امراه عجوز ماتمنت اذا الامانه انواع لا تبتلي نفسك بالنساء والامر حقيقه اخواني في الله غير معقد تستطيع ان تتزوج وانت طالب على مقاعد الدراسه لكن تحتاج الى تعب و لكن احسن الاختيار وانا ادعو ان كنت طالب علم وتريد ان ترزق باولاد علماء ابحث
عن ابنه عالم تكون في اسره
علميه
علميه هذا مدعاه لاولادك ان يكونوا علماء
يا رب
اما بدي اخذ بنت خالتي وبنت عمتي متى وجدت الفتنه مباشره خذ اي شيء لكن ان كان عندك طاقه وعندك هم وهدف فخذ بنت عالم
ولا حول ولا قوه
الا بالله
الا بالله العلي العظيم طيب اذا الامانه انواع
واصلاح العمل للغير اصلاح العمل للغير هذا يدل على صفه من صفات المجتمع في هذا الشخص وهو انه شخص ماذا من يعرف يرفع يده
ايجابي ايجابي الناس في المجتمع نوعان ايجابي
او سلبي اليد العليا
خير من اليد السفلى هناك يد عليا وهناك يد
سفلى هناك مصلح وهناك مصلح له اسال نفسك هل انت ايجابي ام سلبي تصلح ام يصلح لك تنفق ام ينفق عليك فهذا ما اراده الشيخ ابن عثيمين وهو ان تكون ممن يتحمل الامانه و يصلح لغيره طيب شوف الفائده الباديه قال فيه ان الله سميع الدعاء سميع الدعاء مع توفر شروط استجابه الدعاء ومع ذلك استجابه الدعاء ﴿ آية: النساء 73، الفتح 29، الحجرات 8، الحشر 8 ﴾ عليك
وقال في الاخير فيه ان الاخلاص من اسماء اس او من اسباب تفريج الكروب
انما تنصرون
بضعفائكم ب
دعائهم و
او بصلاتهم واخلاصهم من اسعد الناس بشفاعتك يا رسول الله؟
قال من قال لا اله الا الله خالصا
من قلبه يا جماعه الامه تصاب الان بكربات اعطاك الشرع هذه الحلول الثلاثه يا رب
واحد بر الوالدين اثنين
العفه
العفه عن الحرام
ثلاثص
سامعونيص ثلاث
الدعاء والاخلاص فضل الامانه واصلاح
ثلاث الامانه واصلاح للغير بشرط
الاخلاص يا ليت هذه الامور تثار في المجالس العامه من قبل من كلمته مسموعه الناس تريد نزول الاسعار تريد ان تحمي نفسها من الزلازل تريد رفع البلاء تفري هي الحلول واضحه جدا فاتح لي ابواب زنا وبدك ما يصير عندك زلازل
ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم عاق لوالديك وتريد تفريج الكروب واحد يعاق والديه يقول بدي ربيه
بدي اربيه واحد ثاني بيقول له انا مختصرك كلام لام ما بنحكي خيالي هذا في الواقع واحد غلط وقسم الورث قبل ان يموت قال ابنه والله اشتهي واحدا من اخواني ان يزور ابي على كل حال نسال الله حسن الختام ننتقل الى التبويب التالي نعم
يا رب يا
باب من اجر نفسه ليحمل على ظهره ثم تصدق به واجره الحمال
نعم من اجر نفسه ايش يعني من اجر نفسه ما معنى من اجر نفسه
من جعل نفسه اجيرا لغيره
نعم انه اصبح اجيرا لغيره يقدم منفعه وخدمه مقابل اجر معلوم مسمى او متفق عليه او يحدد العرف والسبب ليحمل على ظهره
اذا هذه صوره الاجاره والمنفعه انه
يحمل على ظهره وهو في زماننا ما يسمى
العتال
العتال او الشيال او الحمال كل بلد تسمي اسم لكن المعنى واحد طيب شو السبب شو السبب انه قدم هذه المنفعه ونزل الى الاسواق وحمل على ظهره لين ليقدم المنفعه للناس وياخذ المال ماذا يريد بهذا
المالصدق
ليتصدق به الله اكبر يا جماعه والله هذا الكلام لو لم يثبت بالاسناد الصحيح
لقلنا هذا شيء خيالي انا لم يمر علي في حياتي هذا شخص ما عنده مال قال لا انا بدي اتصدق شو بدي انزل اشتغل حمال شيال موجود لغايه الان الشيال موجود انزل على سوق الخضره الان هنا بجانبنا سوق الخضار 100 واحد بده شيل هذا بعطيك نص دينار هذا بعطيك دينار بقول لك جر عرباي هذا موجود لكن هذا الذي تتعب وتدخره طوال النهار تذهب وتتصدق به واولادك بحاجه تقول لهم لا انتظروا انا اريد ان اطبق سنه النبي صلى الله عليه وسلم لا مر معنا واحد موظف اخر شهر بطول من راتبه مبلغ مبلغا ويتصدق به مر علينا تاجرا نمت تجارته يدفع مالا من اما هذه السنه
لم ارها في حياتي لم ارها ارايتم كيف نحن على بعد عن السنه قال فلان على السنه فلان على السنه بعيد مطولين اول كلمه بقوللك اولادي ايش
اولى اولادي اولى لا يا اخي
هذه السنه مفقوده ضائعه ثم تصدق به هذا رجل ايش هذا رجل ايش
اللي بيعرف يرفع ايده
ايجابي
ايجابي نحن نريد رجلا ايجابيا في المجتمع المسلم حضرتك شو بتتصدق ولا يتصدق عليك انت سلبي ولا ايجابي ولا انت سلبي لا تتصدق لا ايجابي تتصدق متعادل لا بتتصدق
ولا بتصدق ضق عليك شو قلبناها الكترونات ونيترونات و
ولا حول ولا قوه الا بالله اللي دارس كيمياء فهم الكلمتين او مش دارس والله ما هو فاهم شو بحكي فاذا تنبهوا اخواني في الله الى هذا الشيء المهم هكذا الصحابه يكون المرء ايجابيا مش ممكن طب ما معك مال يكلف الله نفسا وس
الا وسعها قال لك هذا من وسعي استطيع ان اذهب و
اعمل حمالا و اتصدق على الفقراء طب هذا ما هو المكافاه التي حصلت لهذا الصحابي ما هي المكافاه الاجر والثواب واحد الاجر والثواب اثنين يقول الراوي وان لبعضهم اليوم ل 100000 اصبح عنده عندما حدث بالحديث كم؟
100
100000 دينار ذهب عد مليونير يعني التعبير العصري فاذا هذا مصداق قول قول النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عبدي انفق
انفق عليك ابن ادم انفق انفق عليك المال من من
من الله
من الله ومن الذي امرك بالصدقه
الله
هو الله ومن الذي رده عليك
الله
الله اذا انا شو دوري
معناته نستحي من الله يا جماعه من اعطاك القدره لكي تعمل
الله
ومن يسر لك طريق العمل
الله
اذا يا جماعه احنا نستحي من الله
﴿ آية: نوح 13 ﴾ طيب ثم قال واجره الحمال ماذا يصبح معنا هذا التبويب
هذا باب
لا التتمه هي واجره الحمال ايش يعني واجره الحمال اي وباب
نعم اي وباب احسنت وباب اجره الحمال اي وباب اجره الحمال اذا ماذا يصبح معنا هذا التبويب كاملا ها نرجع اليك تفضل
هذا باب البيان مشروعيه من اجر نفسه او ليحمل على ظهره ثم تصدق به
نعم هذا باب في بيان مشروعيه لما قلنا مشروعيه خلاف ليس فيه خلاف
لا ارفع لان الشرع حث عليه
نعم لان الشرع حث عليه مشروعيه ان يؤاجر المرء نفسه بان يحمل
على ظهره 70 سنه يا جماعه هي بوسط البلد 70 سنه والله كلما اراه افرح داخليا
انه رجل ايجابي
وقبل ايام قال يا شيخ ما عندك طلب بدنا نحمل قلت له الله ربنا يسر الامور 70 سنه يرفض ان يمكث في البيت رجل ايجابي يحمل ربما يكون مكفي ربما يكون مكفيا لكنه يابى ان يكون سلبيا رجل ايجابي قبلت رجل عمره ايضا 70 سنه بس هذا الحكي قبل حوالي سبع سنوات لم اعد اراه وسالت عن قال ما زال حيا يحمل على العربه ويقودها قال يا شيخ هي طلع لي على البالي دينار كل يوم بناقل كذا باله كيس البال الكبير
هذا بدينار اي طيب ممتاز 10 بلا 10 دنانير 20 بال 20 دينار ومن هنا ماذا تنتظر كيف تكون سلبيا طيب انظر واجره الحمال لا انا بحملش واحد بيقوللي انا بحملش اما بدها الناس تحملك اه طيب نسمع حديث الباب والله الحديث يعني
حدثنا سعيد بن يحيى ابن سعيد حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن شقيق عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا امر بالصدقه
اه طبعا في روايه امرنا اذا امر بالصدقه وفي روايه امر امرنا بالصدقه ايوه
انطلق احدنا الى السوق فيحامل فيصيب المده وان لبعضهم ل 100000 قال ما نراه الا نفسه
نعم اذا هذه روايه وان لبعضهم ل 100000 روايه البخاري السابقه وان لهذا الحديث مر معنا سابقا وان لبعضهم يوم ل 100 ال 1 اليوم اي عند
عندما حدث بهذا الحديث ومرت فتره كان حمالا وحمال لما لنفسه
لينفع غيره لينفع غيره من يعرفنا برواه هذا الاسناد افضل
سعيد بن يحيى بن سعيد بن ابال بن سعيد بن العاص الاموي ابو عثمان البغدادي ثقه ربما اخطا مات سنه 49 و2 ابوه هو يحيى بن سعيد بن ابان بن سعيد بن العاص الاموي ابو ايوب الكوفي نزل بغداد الجمل صدوق يغرب مات سنه 94 ووم1 وله 80 سنه الاعشو سليمان بن مهران الاسدي الكاهلي ابو محمد الكوفي ثقه حافظ عارف بالقراءات ورع لكنه يدلس مات سنه 47 و شقيق بن سلمه الاسدي ابو وائل الكوفي مخضرم متى في خلافه عمر بن عبد العزيز وله 100 سنه ابو مسعود هو عبد الله بن مسعود بن غافل ابن خبيب المذلي
من هو
هو عبد الله بن مسعود بن غافل
من يساعده
من يساعده تفضل
ابو مسعود الانصاري عقبه ابن عمرو بن ثعلبه البدري صحابي جليل مات قبل الاربعين
مات قبل الاربعين
بعد
نعم اذا من يذكر لنا لطيفه من لطاف هذا الاسناد واحد
روايه الابن عنبي
فيه روايه الابن عنبي اثنين
في روايه التابع عن التابع الاعمش عن الشقيق
نعم فيه روايه التابع عن التامي الاعمش
الاعمش راى انس
راى انس الاف كل رواته كوفيون الا شيخ المصنف انه بغداد
نعم اسناده كوفيون الا شيخ
المصنف قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا امر الروايه الاخرى اذا
امرنا
بالصدقه ماذا يترتب على ذلك اذا امر النبي صلى الله عليه وسلم بالصدقه
الاصل هذا
انق ان نقسم الى قسمين قسم مال يتصدق وقسم لا مال عنده ماذا يقول ﴿ آية: البقرة 286، الطلاق 7 ﴾ وسعا لا هؤلاء ارتقوا المجد فماذا يفعل من لا مال عنده
من لا مال عنده ل
الصدقه عنده ما يكفيه لكن لا مال عنده للصدقه ماذا يفعل ماذا يفعل؟
نعم هنا انطلق احدنا الى السوق طيب كان راح دل على ناس كان قال للاغنياء تعال ادلك على فقير ادال على الخير
كفاعل لا هؤلاء يريدون المجد
يريدون المجد
قال ان لو انت في تجاره هل تدل غيرك على تجارتك الجواب لا تقول هذا سر الصنعه هذا مربح انا ادل على زبائي وافق شو بتحكي اما في امور الدين لا نريد هذا شيء انقلاب الموازين مش ماك السلف قال انطلق احدنا الى السوق فيحامل فيحامل شرحناها ما معناه ما معنى فيحامل يحمل على
نعم ان يحمل يطلب ان يحمل او ان يحمل بالاجره يطلب ان يحمل ايش بالاجره فيصيب المد كم مقدار الاجره
المد يا جماعه والمد كم مقداره من الصاع الم كم مقداره من الصاع
الربع
والصاع 3 كيلو وبعض العلماء بيعتبره 2 كيلو و40 غرام خليه 3 كيلو يعني هو شغله كم
كيلو
وشيء فاقل من كيلو يا جماعه يعني ثلاث ارباع الكيلو هذا الذي استطاع هكذا كانت الاجره لكنه عمل وعمل على ظهره حتى ياتي بهذا الشيء يتصدق به الربع ربع الثلاثه كيلو كم؟
750 غرام
750 غرام
وبعض ناس تعال اجره لا قديش 750 غرام لا لا اشتغل الشغل زي هيك بظل قاعد ولا ايش
بشتغل شغل زي هيك وهذا من اسباب البطاله في مجتمعنا شاب يمتلي شبابا شو دارس معي بكالوريوس تعال اشتغل كم الراتب بقول لي الان لا تسال على الراتب الان كن ايجابيا طب في تخصصي الان لا تسال عن تخصصك لانه ما غير متاح بتخصصك فهكذا نعم الحال قال فيصيب المد لكن العاقبه ان الله كافاهم فاصبح الواحد منهم عنده
100000 دينار ذهب دينار الذهب كم من غرام يا جماعه وين بتعين الذهب في المشغل لا بدنا واحد بعاش مشغل دينار الذهب كم غرام
ارب غرامات وربع
اربع غرامات وربع في حدا بيعرف كم دينار الذهب
بدها مشغله اربع غرامات وربع في 100000
400000 غرام
وربع عارف شو الربع هذا صار
25 25,000 425000 غرام في 30 كم؟
12 مليون ولا مليون200,000
ثلاث لا 12 مليون
اه يا رجل 12 مليون
السلام عليكم
﴿ آية: المائدة 54، الحديد 21، الجمعة 4 ﴾ مره كنت في احدى الحجات وانا في الحج وقابلني احدهم ونحن قد خرجنا بعد رمي الجمار في منى رمي جمره العقبه الكبرى فنظر الي احدهم وهو سعودي قال يا شيخ من اين انت؟ قلت انا من الاردن قال اردني قلت نعم قال سبحان الله اترى هذا البرج فندق كبير برج عظيم جدا بالقرب من قلت نعم اراه قال عند عمي مثله قلت سبحان الله طب ولما تخبرني قال الان اتيك بالجواب اتعرف عمي هذا كان يعمل عندكم في الجيش العربي
وكان عسكريا في الخمسينات ثم اغناه الله وما زال على قيد الحياه هي القصه في 2014 نعرف هذا او 2013 حاجتين ورا بعض 2013 14 وعلى الغالب 2013 يعني قبل 10
سنوات قال واغناه فاصبح من اصحاب الابراج قال وهو يخاف الله كثيرا ويعلم ان الذي اعطاه قادر على ان يسلبه اذا نتق الله يا جماعه طيب من الفوائد والاحكام قال ابن بطال قال المهلب انما هذا على الترغيف الصدقه ورجاء اجرها عند الله هذا الحديث جاء على صوره ايش الترغيب في الصدقه ثانيا قال فيه ما كان عليه سلف هذه الامه من الحرص
على اتباع اوامر النبي صلى الله عليه وسلم والمبادره الصحابه رضوان الله عليهم ما عندهم مبدا موجود عندنا وهو ماذا المبدا المبدا الذي عندنا ما هو المبدا السلبي في زماننا سوف ن
هذا شيء اخر هذا من السلبيات صحيح بس اتكلم عن شيء في هذا عندنا شيء سلبي في زماننا لم يكن عند الصحابه ما
هوك هذا سنه عشان ما يطبقهاش في
لو سمحت ما عندهم بعرفش بقدرش
ما عندهم هذا الشيء قوم افعل هذا الفعل بعرفش
قوم اتصدق بقدر قوم اتصدق يا رجل بقدر لا ما عندهم ذهب الى السوق وعمل قابلت رجل يا جماعه قبل بجوز والله ما بعرف مات ولا شيء في وسط البلد مقطوعه رجله ويقف على العكاز ويحمل الجربان اربعه بدينار ثلاثه بدينار قل سبحان الله نفع الله به فتقبله وعمره يتجاوز السبين طب اسال نفسك انت ليه ليش ما بقدرش بعرفش شباب واقفين لب البلد واقعه فيش شغل كلام فاضي ما في شغل زي ما بدك
اما الشغل موجود
بده مدير وقاعد على كرسي الاخ لا يا اخي في شغل في عمرك 50 في شغل بس ما بده يشتغل ما بده يشتغل ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم طيب اذا هذا الشيء الذي يختلف عن المبادره عند السلف وما عندهم
بعرف ما عندهم
بقدرش
تصور نفسك معك فقط 10 دنانير في تلك تلك الليله تشتري بها طعام لاولادك قال لك النبي صلى الله عليه وسلم تصدق كل اللي معي ايه
10 دنانير شو تصدق لا ما قالوا هذا القول مباشره نزل يشتغل اخي ما هؤلاء نصرهم الله واغناهم واعطاهم
ثلاث قال فيه ما كانوا عليه من التواضع ضع والمهن لانفسهم في الاعمال الشاقه عليهم هذه الصفه عند الصحابه وهي التواضع في المهنه
مفقوده في زماننا
ومن مظهر عدم التواضع في زماننا ما هو
الشهداء
ما حصل في زمن الكورونا فتوقفت اعمال كثيره
وبعضهم كيف انا مدير شركه
لكن كيف هل هناك عمل ما في شغل في شغل شو في شغل بيع خضره فاكثرهم رفض ومنهم من نزل وباع الخضار وهو حاله في المجتمع ليس حال اهل المهنه المتواضع لكن في ذاك الظرف لابد من ماذا؟
من التواضع بدك تبيع بقدونس بدك تبيع نعنع بطاطا
او بتظلك قاعد في الدار انت مين اكثر المجتمع ظل قاعد في الدار اكثر المجتمع ولذا اصحاب الحقوق تعطلت حقوقهم انا اللي عليك 1000 دينار اعطيني شو اعطيك واولادي طب هذول هذول المال اللي معك مش الك الي انا مداينك اياه اعطيني اياه لا ما بعطيك هكذا كان جواب ﴿ آية: المائدة 49، يونس 92، إبراهيم 36، الحج 18، الروم 8 ﴾ وهذا ظهر في الشكات وعندما دخلت احد البنوك في زمن الكورونا لظرف معين وجدتهم يختمون يختمون شو قال الله المستعان اعان الله من له شكات عند الناس لم يصرف ولا شك
وهم يستطيعون صرفها لكنهم منعوا المال عن اصحابها وقابلت احدهم وصاحب المال يخاطبه يا رجل قبضت قبل يومين 5000 دينار وانا بحاجه الى المال اعطني ولو الشيء القليل قال لا خبي مالك قرشك ايش
الابيض ليومك الاسود قال له ما هو مش قرشك هذول نظريه هذول مالي اعطيني قال له ما بعطيك
راح باع ايش بقدونس ونعنع وامواله عند الناس مش راضيين يعطوه هذا هو السلف لا يمد يده الى الناس وانما يذهب ويصبح ايجابيا بدنا نن سلفي نظري ولا عملي
قال قال ابن الملقن فيه صدقه المقل مقل ايش يعني المقل؟
الفقير ومع ذلك تصدق لو راتبك يا جماعه كل شهر دينار على الاقل تصدقت بقول ما هو ما هو مكفيني عندما تتصدق بالدينار يبارك لك
في راتبك فيصبح يكفيك باذن الله او يقل عدم الكفايه لك لكن تحتاج الى يقين
وقال ايضا ابن الملقن فيه الصدقه من الكسب بالعمل لما الكسب بالعمل فضل الصدقه فيه لما يكون التعب
نعم لانه ناتج عن تعب ومشقه
وعليكم السلام ورحمه الله
ومع ذلك يتصدق قال وفيه ذم المال الذي لا ينفق منه فقط عنده استقبال مال اما صدقه يمكن
لا يعرف الصدقه وقال الشيخ بن باز فيه ان حمل الانسان على ظهره
السلام نقص فيه ليس عيبا ان تعمل حمالا فينفع نفسه وينفع المحتاجين للحمل وياكل او ينفقه على اهله. ثامنا قال الشيخ ابن باز ايضا فيه جواز استئجار الحمالين وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه داخل