[موسيقى] ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار اخواني في الله مع تبويب جديد من تبويبات الامام البخاري نعيش في هذه الليله بمشيئه الله عز وجل فاسم اسمعنا يا ابا عبد الرحمن
باب من استاجر اجيرا فترك الاجير اجره فعمل فيه المستاجر فزاد او من عمل في مال غيره فاستفضل
نعم هنا باب من استاجر اجيرا ذكرنا معنى الاجير سابقا ما معنى الاجير هو الذي يعمل عند غيره لاداء منفعه باجره هذا الاجير ماذا حصل معه هنا فترك اجره له حق الاجره قدم المنفعه فبالتالي له حق ماذا الاجره لكنه
ترك الاجره فعمل فيه المستاجر فعمل فيه على ماذا تعود الاجر
نعم في الاجر الذي هو من حق
المستاجر من حق المستاجر فبالتالي هذا حق المستاجر عمل به من المستاجر طب بعدما عمل فيه فزاده فزاد اي
نعم ربح ونمى او من عمل في مال غيره فاستفضل او هنا صوره اخرى من عمل في مال غيره من غير
اذنه فاستفضل ايش يعني فاستفضل
نعم ايضا نم وزاد اذا عندنا حالتان هنا عندنا حالتان في تبويب الامام البخاري الحاله الاولى ما هي الحاله الاولى ما هي اصابع جديده تفضل ان هنا استاجر جير وفترك اجره فما هذا فم له اجره
ما هو له وهو مش عارفين بدنا الضمائر هي تحكي لنا مين هي عيد كمان
ان صاحب العمل استاجر اجيرا
اه
هذا الاجير ترك اجره وذهب ايوه
صاحب العمل هذا لما مال الاجير فاعطاه اياه بعد ما
لا مش اعطاه اياه لسه وقف لهون نعم اذا هذه الحاله الاولى كما قال اخونا
ان شخصا عمل عند اخر واستحق الاجره لكن هذا الاجير
ترك اجرته لاي سبب من الاسباب ربما السامن عليها ربما اصبح عنده ظرف كما يعبر عنه في الزمن الحالي وذهب مسرعا ربما قال اعود بعد يوم او يومين ولم يتح له ان يعود اي سبب من الاسباب خلال هذه الفتره هذا المستاجر اي صاحب المال الاصلي عمل في مال هذا الاجير نماه فبالتالي هذا المال لمن
ها
الحاله الثانيه ما هي الحاله الثانيه تفضل
من عمل في مال غيره فنم وزاد
لا في شيء مهم جدا ما ذكرته
من غير اذنك
نعم من عمل في مال غيره ايه
بغير اذنه
بغير اذنه فنمى وزاد هذه النمو لمن هذا النمو لمن
فبالتالي هذه المساله تحتاج الى نظر وبالتالي ماذا يصبح معنى تبويب الامام البخاري هنا
ماذا يصبح معنى تبويب البخاري هنا
هذا باب في بيان حكم من استاجر اجيرا فترك اجره فعمل فيه مستجر ايعطى للاجير
وحكم
وحكم من عمل في مال غيره فاستفضل ايكون الاجير ام لصاحبه
نعم هذا حكم في خلاف المساله مساله من مسائل الخلاف بين اهل العلم ونقل ابن بطال الخلاف في المساله ماذا نفعل في هذا المال الزائد هل هو للاجي جير ام لصاحب المال الاصلي او هذا الذي عمل في مال غيره هل هو له الربح ويرجع راس المال ام الربح مناصفه ام الربح كله يرجع لصاحب المال في خلاف بين اهل العلم طيب تعالوا بنا نعيش مع حديث الباب خطوه خطوه لانه حديث طويل وان كان قد مر معنا سابقا لكن نعود وندرس هذا الحديث نسمع
حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال
نعم اذا بدايه من يعرفنا برواه هذا الاسناد تفضل
ابو اليمان هو الحكم بن نافع البحراني الحمصي مشهور بكنيته ثقه يقال ان اكثر حديث
ثقه ثبت
ثقه ثبت يقال ان اكثر حديثه عن شعيب مناوله مات سنه 22 و2 شعيب بن ابي حمزه بن ابي حمزه الاموي مولاهم واسم ابيه دينار ابو بشر الحمصي ثقه عابد مات سنه 62 و100 الزهري هو محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله الحارث بن زهره بن كلاب القرشي ابو بكر الفقيه الحافظ متفق على جلالته واتقانه وهو من رؤوس الطبقه الرابع سنه 25 و1 سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي ابو عمر اب ابو عبد الله
او
او ابو عبد الله المدني احد الفقاء السبعه وكان ثبتا عابدا فاضلا وكان يشبه ابيه
يشبه
وكان يشبه ابيه
وكان يشبه بابيه
وكان يشبه بابيه في الهدي والسمت مات في اخر سنه ست على الصحيح
ست ست
و1
و1 عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي ابو عبد الرحمن ولد بعد المبعث بيسير والصغر يوم احد وهو احد المكثرين من الصحابه والعباد لو كان من اشد الناس اتباعا للاثر بعد سنه 73 في اخرها
انظروا اخواني في الله احد الفقهاء السبعه هذا وصف يفرح به والده ان ابنه اصبح فقيها ومن اهم اسباب ان تصبح فقيها واحد الاخلاص ان تحاسب نفسك وان ترى حالك هل نيتك صافيه لله عز وجل وجاه شاهد نفسك مرارا ثانيا علو الهمه علو الهمه بلا تقارن نفسك بالكساله من حولك وانما قارن نفسك بالعلماء وخصوصا الاوائل ثالثا
المحافظه واستغلال الوقت لا يمكن ان تصبح عالما ولا فقيها ولا طالب علم اذا لم تكن ممن يحسن استغلال الاوقات والاعمار وبالتالي هذه الامور الثلاثه اخواني في الله هي الاساسيه لكي تصبح فقيره بعد ذلك ياتي القدرات ان تكون ذكيا ان تكون فطنا ان تستقل من الحياه الدنيا ولا تستكثر منها اشياء كثيره لكن الامور الثلاثه الاول هي من اهم الاسباب لكي تصبح فقيها وهذا الاب راى ابنه فقيها فكانت اللذه والسعاده والاب اخواني في الله عندما يريد ويفكر وعنده هدف ان يصبح اولاده فقهاء
فاول ما يختار يختار المراه والزوجه اما ان تكون فقيهه او تكون ابنه فقيهه او اخت فقيه يعني عاشت جو الفقه حتى لو لم تكن فقيهه فهذا يساعده لما لانها لن تمل رات اباها فقيها يعيش بين الكتب والقراءه رات اخاها فقيها يعيش بين الكتب والقراءه فاذا هي لم تصل الى ابيها واخيها فهي تساعد زوجها ولا تمل جو زوجها هذه معاني ينبغي التنبه اليها جاء الان في بالي عندما سمعنا هذه الكلمه انه سالم احد الفقهاء السبعه
طيب من يذكر لنا لطيفا من اللطاف هذا الاسناد واحد
روايه التابعي عن التابع حيث ابن شهاب وروى عن انس
نعم فيه روايه التابعي عن التابعي الزهري روى عن انس وغيره اثنين
نصف الاسناد حمصي والاخر مدني
نعم نصف الاسناد حمصي والنصف الثاني مدني ثلاث
في روايه الابن عن ابيه سالم عن عبد الله
نعم فيه روايه الابن عن ابيه سالم عن عبد الله نسمع الان الحديث سمعته
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انطلق ثلاثه رهط ممن كان قبلكم حتى اووا بيت الى غار فدخلوه فانحدرت صخره من الجبل فسدت عليهم الغار فقالوا انه لا ينجيكم من هذه الصخره الا ان تدعوا الله بصالح اعمالكم
نعم اذا من يذكر لنا بدايه الحادثه ماذا حدث؟
تفضل
انه ثلاثه ذهبوا في نزهه او خرجوا فاوى اليهم في غار فانحضرت عليهم صخره فسدت هذه الصخره مكان الغار مكان الخروج فحبستهم في الداخل
نعم اذا كان هؤلاء الثلاثه قد خرجوا خارج البلد وادرك هم الوقت حتى اواهم المبيت الى غار الكهف وهي الحفره التي تكون في الجبل والناس تنام في هذا الغار لاسباب واحد
واحد
واحد
توقي المطر
نعم توقي المطر اذا نزل مطر لا يمرض اثنين
خوفا على دينهم كاهل الكهف اثنين
اثنين
حر الشمس
الحر ثلاث
الخوف من عدوهم
الخوف من عدو يؤذيهم وما شابه او وحش يفترسهم او فاذا هناك ايجابيات لان يناموا في هذا الكهف فهذا ما حدث دخلوا الى الكهف وناموا فيه لكن المفاجاه ماذا كانت بان وقعت صخره
واغلقت باب الكهف الغار فلم يعودوا يستطيعوا الخروج فماذا وجدوا الحل ما هو الحل
ان يدعو الله بالعمل الصالح
ان يدعو الله بعمل صالح خالصا لوجهه يا جماعه حاسب نفسك انت سوف تعيش جو صعوبه شئت ام ابيت فلا ينجيك من هذه الصعوبه الا الله جل في علاه ونحن المسلمون والحمد لله نفرح ب بديننا وبكتاب ربنا وبسنه نبينا صلى الله عليه وسلم فهذا ما حدث الدعاء نسمع ماذا حصل ايوه
فقال رجل اللهم كان لي ابوان شيخان كبيران وكنت لا اغبلهما اهلا ولا مالا فناى بي في طلب في طلب شيء يوما فلم ارح عليهما حتى ناما فحلبت لهما غبوقهما فوجدتهما نائمين وكرهت ان اغبقا قبلهما اهلا او مالا فلبثت والقدح على يدي انتظر انتظر استيقاظهما حتى برق الفجر فاستيقظا فشربا غبوقهما اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه من هذه الصخره فانفرجت شيئا لا يستطيعون الخروج قال النبي صلى الله عليه وسلم
خليك معي هنا اذا الاول من يلخص خص لنا قصه هذا الاول الذي دعا الله عز وجل ما هو العمل الصالح الذي كان يفعله من يلخص لنا الحادثه تفضل
ان هذا الرجل كان لديه ابوان فكان في كل مره يطعمهما قبل ان يناما لكن هذه المره تاخر عليهما قليلا فذهب وجدهم منائمين فبقي ينتظر حتى يستيقظاه ولم يطعم اولاده الا ان يستيقظاه فبقي طوال الليل ينتظرهما حتى استيقظا واطعمهما قبل اولاده و كان فعل هذا في غا وجه الله ففرج
نعم اذا باختصار هذا الشخص كان لا يقدم نفسه ولا زوجته ولا اولاده على والديه اذا الوالدان هما المقدمان على النفس يعني انت نعسان طلب منك ابوك شيئا وانت نعس تقول له نعسان ولا تقوم هون ببين الطاعه من غير طاعه والله نعسان والله نايم والله بدي ادرس والله بدي اشتغل و هذا لسه من اهل البر اذا واحد كان لا يقدم احدا على شرب هذا اللبن لا ابنا ولا زوجه ولا نفسه حتى ولكن تاخر مره فكانت المفاجاه
انه عندما وصل وجدهما قد ناما طيب شو المشكله يشرب وتشرب زوجته ويشرب الاولاد وعندما يستيقظ الوالدان يشربا شو المانع فما هو الجواب كان يرى هو من البر الا يشرب احد قبل ولديه
مش ليه وين البر اين البر في المساله يشربوا يشربوا يشربوا الوال الاولاد والمراه وبس يصحى والديه ايش يشربوا شو المشكله
ممكن نصيب
لا لا بخبي لهمخبي لهم حسبهم ها
يخاف عندما يفتح عينيه في لحظه من اللحظات لا يجدون فلا يريد ان يضيع هذه اللحظه
ايش هذا ولا له خص في الجواب هذا
اخر محاوله
كما يقال انه يعني هذا يعني المقدم وجه الطعام
نعم اذا هذا واحد ان هذا اللبن هو عندما يحلب تكون الواجهه وبالتالي الواجهه لا يشربه الا الوالد والام والوالده اثنين اعراف تلك الديار اعراف تلك الديار ان الوالدين او ان المقدم والمكرم هو الذي يشرب اولا فاذا هناك امران طيب الحاله الثانيه السؤال الثاني
لما بقي قائما عند راس والديه كان راح نام وبس استيقظ والداه شرب الان بيجي جوابك وهو
لا يريد ان يضيع
لا يريد ان يؤخر ثانيه او دقيقه عن بر والديه حتى يشرباه حتى يهنااه يا الله هذا كله ما بروع عند الله لكن هذا البر له شرط حتى يحصله ما هو الشرط حتى يحصل هذا البر
ان يكون الوالدين عندك
نعم ان يكون عندك اما حضرتك عايش في بلد وامك وابوك في بلد وتقول لي والله انا ببرهم ببعث لهم فلوس هذا لا تحلم ان تصل الى هذه الدرجه الوالدات اثنان تحتاج ان ت ان تخترع الطرق لادخال السرور على قلبهما
اما اذا وصلت لمرحله بقول لك روح روح يا اخي روح حلت وضعك صعب جدا تحتاج الى اعاده تهيئه
ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم واذا هذه النقطه الرئيسيه لا يريد ان يؤخر لحظه اذا استيقظ الوالدان الا ويقدم لهم الشراب قال احدهم سج سجنت مع والدي طبعا في سبيل الله سجنت مع والدي وكان ابي لا يتوضا الا بماء ساخن
من وين اجيب لك مي سخنه يادي قال فقمت طوال الليل اسخن الماء على الشمعه حتى استيقظ والدي على الفجر فوجد الماء شيئا ما ساخنا مش والدك هو اللي بيقوم يغطيك والدك بيقوم يتفقدك قلبه الموازين قلبت الموازين ويصحيك على الفجر شو يصحيك على الفجر انت تعصحيه هالاذان الاول يلا يابا جزاك الله خير قم يا والد دي مش هو يجي يرفع فيك 200 كيلو حضرتك ولا 100 اموت ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم قلبت الموازين
فيا اخواني في الله من اراد بر والديه اوعى ترد على مراتك عفوا بهالكلمه وتروح تسكن بعيد عن امك وابوك تقول تقول لي والله انا مرتاح وانا بعيد عن والدي انت ضيعت اجر عظيم جدا بدك تسكن جنبهم تتفقدهم في الليل والنهار واذا قدرت تسكن معهم في نفس البيت خير وبركه هذا الافضل والاقرب الى الله الا اذا هم مرتاحين وانت بعيد معناته وانت حكمت على نفسك انك لست من اهل على كل حال الكلام لا نستطيع ان نفصل اكثر من ذلك اذا هذا الاول نسمع الثاني
قال النبي صلى الله عليه وسلم وقال الاخر اللهم كانت لي بنت عم كانت احب الناس الي فاردتها عن نفسها فامتنعت مني حتى المت بها سنه من السنين فجاءتني فاعطيتها 20 و1 دينار على ان تخلي بيني وبين نفسها ففعلت حتى اذا قدرت عليها قالت لا احل لك ان تفض الخاتم الا بحقي فتحرجت من الوقوع عليها فانصرفت عنها وهي احب الناس الي وتركت الذهب الذي اعطيتها اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخره غير انهم لا يستطيعون الخروج منها
اذا ما من يلخص لنا الحادثه الثانيه من يلخص لنا الحادثه الثانيه الذين دعوا الله فانفرجت الصخره لكنهم لا يستطيعون الخروج فيش اصابع هم ثلاثه اربعه تفضل
هناك كان رجل وكانت له ابنه عم وكان يحبها اكثر ما يحب الرجل النساء وراودها عن نفسها فابت فلمت بها حاجه وكانت تريد المال فجمع فذهب المال وهو 120 و 100 دينار من الذهب حتى اذا تمكن منها وقالت له اتق الله ولا تكون ظن الخاتم الا بحقه فخاف من الله عز وجل وترك المال وذهب فقال اللهم ان كنت فعلت هذا
نعم اذا هذا الشخص كيف يكمن هذا الشخص هل هذا ينطبق عليه حديث ورجل دعته امراه ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله هل ينطبق علي هذا الحديث؟
هو كان في شده الشهوه
هذا اشد
اشد هذا اشد لان الانسان الرجل متى جاءته الشهوه فان عقله يضعف ولذا احسن حل الشباب غير متزوجين الصيام وقله الطعام الصيام وقله الطعام فاذا هذا الشخص اصبح عنده شهوه وثارت غرائزه واتيحت امامه اتق الله لا اله الا الله هنا هذا اصعب مرحله اما وانت في كمال جسدك وامراه تقول لك تعالني وتقول اني اخاف الله هذا اجر عظيم لكن هذا شو ماله؟ اشد هذا اشد واكبر لان الشهوه ثارت اما تلك التي دعتك الى الزنا تغاض بصرك وما بتتفرج عليها ولا بتفكر فيها وتقول لك تعال اذن
اني اخاف الله انصريه اما هذا لا انت تريدها ودفعت لها وسلمت نفسها لك ولا احد يمنعك منها اتق الله فخف فاذا بك تخاف من الله هذا اعلى من ذاك الشخص الذي دعته وقال اني اخاف الله ثلاث
قال النبي صلى الله عليه وسلم وقال الثالث اللهم اني استاجرت اجراء فاعطيتهم اجرهم غير رجل واحد ترك الذي له وذهب فثمرت اجره حتى كثرت منه الاموال فجاءني بعد حين فقال يا عبد الله ادي الي اجري فقلت له كل ما ترى من اجرك من الابل والبقر والغنم والرقيق فقال يا عبد الله لا تستهزئ بي فقلت اني لا استهزئ بك فاخذه كله فاستاقه فلم يترك منه شيئا اللهم فان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخره فخرجوا يمشون
اذا ما هو قصه ثالث وبه يكون الشاهد عند الامام البخاري ما هي قصه الثالث تفضل
ان هذا الرجل استاجر اجراء فعمل له عملوا له فاعطاهم اجرهم الا رجلا واحدا لم يعطيه الاجر ثم غاب هذا الرجل فما كان من صاحب المال الا ان ثمر اجره هذا الاجير وحتى صار منها المال الكثير من الابل والبقر و فلما رجع هذا الاجير قال يا عبد الله اعطني وادي الي حقي فقال ترى من الابل والبقر والرقيق هم حقه فقال اتستهزئ به قال لا فاستاقه كله
نعم اذا هذا هي الحاله الثالثه ان هذا الشخص عمل واستحق اجره لكنه لم ياخذه لسبب او اخر ولكن صاحب المال الاصلي المؤجر استغل الفرصه فثمر له من اجر ججرته قد تكون من الرقيق فزوجهم فانجبوا له هناك غنم نفس الشيء هناك مزروعات نفس الشيء فثمرها له وكانت المفاجاه عندما عاد هل المفاجاه كانت لماذا من قبل هذا الاجير ما هي المفاجاه في حقه هذا الذي حصل فيه خلاف بين الفقهاء فالقول الاول ما هو
انهم ماله
ما هي المفاجاه
ان ياخذ فقط ما بقي الراس المال فقط
هي المفاجاه
المفاجاه انه عندما ذهب وراى ماله
ماشي
جواز التصرف في مال غير دون اذنه
ما هي المفاجاه
انه اشتغل في مال دون اذنه يا رجل مش المفاجاه انت تفاجاتني بهجه ما هو انت يا قارئ يا من راسك من راسك مش رح تصير فقيه مش محضر مش رح تزبط معك حفظ له ماله ولم يرد
هذا هيك الفقهاء تفاجوا
انه اخذ المال كله
المفاجاه كانت منه لواحد من سببين اما ل الزياده الكثيره في المال الذي عنده واما ان تكون لاصل الزياده فالذي قالوا لاصل الزياده قالوا اذا ماذا ينبني على ذلك بدي واحد معي اللي قال انه المفاجاه كانت لاصل اصل الزياده ماذا قال هذا الفقيه في المساله التي اثارها البخاري
لا يزاد علىج
نعم ان ما زاد عن الاجر فهي من باب التبرع والكرم من قبل صاحب المال والذي قال ان المفاجاه كانت في مقدار الزياده ماذا قال ماذا قال قال انهم يتناصفان الزياده وحقيقه المساله لها شبيه من فعل عمر رضي الله عنه وحكم بنصف المال فالراجح هو قول الفقهاء الذين قالوا انه تعجب من
مقدار الزياده وليس من اصل الزياده وعرفنا هذا ترجيحا من
قضاء عمر رضي الله عنه انه قال رد نصف المال الى نصف الربح الى بيت مال المسلمين فبالتالي عرفنا من ذلك ان من تصرف بمال غيره ونمى فالراج راجح انه يرد لصاحب المال اصل المال اثنين
نصف
الزياده
الزياده الارباح نحن لا نتكلم لانه هذا نتعامل مع المساله ليس المنهي عنه شرعا كالمعدوم مين حسا هو الاصل لا يجوز له ان يستخدم
ماله اصلا يجوز ان تستخدم مال مسلم ما لم يسمح لك ان تستخدم ماله له
لكن شخص استامنك قال لك هي 10,000 دينار بغيب عنك سنه انت خلال ه الفتره اغلطت ها اغلطت نحن نقول اخطا فماذا فعل اشتغل في هذا المال
اشتغل في هذا المال فاذا بهذا ال تربح
5000 فاذا هذا الشخص عندما رجع ياخذ ال وياخذ
النصف
طب اذا خسر
فهو ضامن
ضامن
للعشره للمال هذا هو السبب انه اصبح
شريكا الفواد والاحكام الاحكام نعيشها في درسنا القادم وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه