ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في فمع كتاب فضائل الصحابه للامام احمد نعيش في هذه الامسيه بمشيئه الله عز وجل عند تبويبه اسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه قصه اسلام عمر وقعت روايات كثيره وعديده ولكن الثابت منها شيء قليل اما القصه الطويله والمفصله في اسلامه
فهي لم تثبت ولم تصح فتعالوا بنا لنرى شيئا مما ثبت شيئا مما ثبت نسمع رقم 67 و300 نعم
عن ابي عثمان قال سمعت ابن عمر يغضب اذا قيل انه هاجر قبل عمر قال قدمت انا وعمر على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم المدينه فوجدناه قائلا فرجعنا الى المنزل فبعثني عمر فقال اذهب فانظر هل استيقظ فاتيته فدخلت عليه فبيعته ثم انطلقت الى عمر فاخبرته فاخبرته انه قد استيقظ فانطلقنا اليه فهرول هروله حتى دخل عليه عمر فبيعه ثم بايعته فكان ابن عمر يغضب اذا قيل انه هاجر قد ابيه
نعم اذا هذا من باب البر بر الابن بابي فهو لا يقبل ان يقال عنه انه هاجر قبل ابيه فهو كان في صحبه ابيه وابوه هو الكبير وهو صاحب القرار فكيف تنسبون الي الفضل والانسان لا يفرح بنسبه الفضل الى نفسه على حساب ابيه فعمر رضي الله عنه بايع النبي صلى الله عليه وسلم وبايعه عبد الله بن عمر على الاسلام وبالتالي كيف يقال ان ابن عمر سبق عمر بن الخطاب رقم 68 و300 نعم
عن عبد الله يقول ما زلنا اعزه منذ اسلم عمر
طبعا اعز بماذا ما زلنا اعزه منذ اسلم عمر اعز بماذا
عز بماذا نقرا كمان مره ركزوا شباب كمان مره نعم
عن عبد الله يقول ما زلنا اعزه منذ اسلم عمر
نعم عبد الله من هذا عبد الله
عبد الله بن مسعود عبد الله بن مسعود يقول ما زلنا اعزه منذ اسلم عمر ما هي العزه ازاي يا شيخ في الاسلام
ما ما اخوه عرب
عز الاسلام عز الاسلام يعني اصبح الصحابه يصلون في نقطه عند الك
يعني ها جرب الاخ ما زلنا اعزه حتى اسلم عمر اي نظهر شعائر الدين كما قال هنا اخونا انهم كانوا يصلون مثلا عند الكعبه او ما شابه فاذا ما هي عزه المسلم اذا ها نستنبط من هذا ما هي عزه المسلم
نعم ان يظهر شعائر الدين ان يظهر شعائر الدين ان تسمع الاذان هذه عزه للمسلمين من يذكر لي امثله اخرى فيها اظهار لشعائر لبس الث
نعم ان تلبس ثوبك على السنه وتمشي في الشوارع والطرقات هذه شعيره من شعائر الدين ظاهره العين
نعم ان تصلي العيد في المصليات ود كلامك يكون ادق ان تصلي العيد في المصليات هذا من شعائر الدين هذه عز عزه للمسلمين ما تلعبوش شباب لحاكم وانتم قاعدين ركز معاي ايضا من يذكر لنا عزه اخرى
احسنت الاضحيه الاضحيه هذا اكبر مثال لازم تذكره مباشره لانه قبل يومين او ثلاثه يعني انتهى فقط ال هذه الشعيره ففي بلاد الكفار ها قارن بلاد الاسلام مع بلاد الكفار بلاد الاسلام تظهر هذه الشعيره وهي ايش؟ الهدي في الحج والاضحيه عندنا في غير الحج هذه الاضحيه غير مسموح في بلاد الكفار ان تذبح الا في جهات معينه واماكن ما لا يوجد اظهار شعيره من شعائر الدين الاذان مسموع في بلاد الاسلام غير مسموح في بلاد غير الاسلام واذا سمحوا بالاذان اذان داخلي او في صوره ضيقه مسجد يعني في منطقه يسمح
لمسجد واحد من بين عشر مساجد اذا الاضحيه شعيره اثنين الاذان صلاه العيد شعيره كم من انسان حاول ان يصلي العيد في بلاد الكفار او بلاد غير الاسلام ويتعرض للاذى ويسكب عليه بالماء وبعضهم يقف امامه اذى اذى اذى مستمر اذا متى تكون انت في عزه
تفضل
الشاب هذا
عندي انهار سعاده
تكون انت في عزه وانت في ديار الاسلام لان ديار الاسلام فيها اظهار لشعائر الدين. فيها اظهار لشعائر الدين. من يذكر لنا شعائره اخرى في بلاد الاسلام وغير موجوده في بلاد الكفار. طبعا لا نتكلم عن النادر. تفضل
يعني احسن من هيك اللي ما جاوب اللي جاوب خلص لانه جاوب غلط يعاوز يجاوب معهم لبس الحجاب انت في ديار الاسلام زوجتك تلبس الحجاب او ابنتك ولا تتعرض لاذا يذكر طبعا الصور الضيقه التي يذكرها هذا ليس حكما لان اهل العلم يقولون النادر لا حكم له اما نحن نعيش في بلاد تلبس المراه الحجاب ولا تتعرض للاذى تذهب الى المدرسه سواء كانت معلمه او طالبه تذهب الى الجامعه ولا تتعرض للاذى تذهب الى بيتها الى بيت عمها تدخل الاسواق بصحبه زوجها ولا تتعرض للاذى اما في بلاد غير
الاسلام فكم من قصه سمعنا عنها انها تتعرض للاذى كثير نعم شعيره اخرى اظهرها ولا توجد في الميراث كثير ممن يموت في ديار الكفر لا يجد من يدفنه قبل الميراث وبعضهم في بعض البلاد طالبوا بحرقه وخصوصا ايام مرض الكورونا ولا حول ولا قوه الا بالله لما تعيش في تلك الديار اذا متى تكون العزه العزه تكون بان نعيش في ديار الاسلام فتظهر
شعائر الدين يا جماعه انت عندما تقبل ابنك فهذه سنه في بلاد الكفر منهم من يعتبرها شذوذ جنسي تصور ابنك انت حاطه في حضنك اذا حاطه في حضنك هذا اعدام اعتبروه يعني ولا حول ولا قوه الا بالله ف شعائر الدين كيف تقبل لنفسك ان تذهب الى مكان الذل من اجل دنيا فانيه وقبل ايام قال لي احدهم ان شخصا فاخر قال انظر انا هنا من اول ما دخلت هذه الديار اعطوني سياره وبيت وتمكنت من الزواج فقال قال فبعد سبع سنوات فاذا بزوجته الذي
كانت معه تطالب بالطلاق لا اريدك اريد ان انطلق في هذه الحياه لا سلطه له عليها ولا سلطه له على اولاده ولا سلطه له على بناته فالحمد لله على نعمه الاسلام ونعمه العزه باظهار شعائر اذا ما زلنا اعزاء حتى اسلم عمر فاياك ان تترك العزه ومن العجائب انه بعض الناس يقول يا شيخ في تلك الديار يوجد شغل وعندما تبحث عنه تجده يشتغل على مجلى في مطعم بينظف كاسات وصحون وفي بلاد المسلمين لا يريد ان يع ققول لك انا اغسل كاسات واجلي طب ما انت هناك ولا حول ولا قوه الا بالله نعم رقم 71
عن ام عبد الله بنت ابي حكمه قالت والله انا لترحل الى ارض الحبشه وقد ذهب عامر في بعض حاجتنا اذ اقبل عمر حتى وقف علي وعلى شرك قالت وكنا نلقى منه البلاء اذى لنا اذى لنا وشرا علينا فقالت وقال انه لانطلاق لانطلاق يا ام عبد الله
لا فقال انه لانطلاق يا ام عبد الله سؤال يعني هي الفاصله المحطوطه لا بد ايش تجعل علامه استفهام اذا هي رات عمر اللهم ارضى عنه وهي تريد ان تجهز نفسها مع زوجها للهجره الى الحبشه فعندما رات عمر ماذا حصل فيها؟ خافت لما لانها تعرف ان عمر بن الخطاب يؤذي المسلمين في ذلك الوقت يؤذي من المسلمين فعندما راها
قالت قلت نعم والله لنخرجن في ارض الله اديتمونا وقهرتمونا حتى يجعل الله لنا مخرجا
اها انظر سالها تريدين الهجره؟ قالت نعم اننا نتعرض الى الاذى منك ومن امثالك نعم
قالت فقال صاحبكم الله
او انظر هذه العباره من رجل مؤذي الى رجل يقول صاحبكم الله ها العباره ماذا اثارت عند هذه المراه
الاطمئنان
بيعرف يرفع ايده ماذا اثارت
اطمئنان
احسن من الاطمئنان
استغراب
نعم استغراب استغربت شو انسان يؤذينا يقول صاحبكم الله فكان هناك تعجب ايوه
فقال صاحبكم الله ورايت له رقه لم اكن اراها ثم
انظر ما تحط بدك فواصل يعني عشان تقرا ورايت له رقه لم اكن اراها رات من مين؟ من عمر رضي الله عنه رقه لم تكن تراها سابقا ايوه
ثم انصرف وقد احزنه فيما ارى خروجنا
اذا عمر رضي الله عنه يحزن ل خروجهم قالت
قالت فجاء عامر من حاجتنا تلك من عامر هذا
زوجها رجع زوجها عامر ركزوا شباب فجاء عامر من حاجتنا تلك
فقلت له يا ابا عبد الله لو رايت عمر انفا ورقته وحزنه علينا
انظر ماذا عمر ايش عنده
رقه و
حزن على المسلمين اه شو هالكلام هكذا الزوج يخاطب زوجته استغراب شو بتتكلمي انت عمر يا ماذان واذى المسلمين شو ليش بتحكي هالكلام هذا لما تذكري مثل هذا الكلام ايوه
قال اطمعت في الاسلام
يعني شو تتوقع يدخل في الاسلام اللهم ارضى عنه ايوه
قالت قلت نعم قالت لا يسلم الذي رايت
لا يسلم لا يسلم الذي رايت حتى يسلم
الذي رايت
الذي رايت قالت لا يسلم الذي رايت حتى يسلم حمار الخطاب
انظر تريدين ان يدخل في الاسلام يعني لو كان حدا بده يدخل في الاسلام فبدخل مين اول
الحمار وعمر ما بيدخل عمر يدخل في الاسلام لاتي ياياس من اي شخص وليس العبره بمن سبق وانما العبره بمن صدق شو الفائده قاعد بتقول لي والله انا لي 10 سنين بطلب علم والامه الاسلاميه لا تستفيدني قال نعطي مثال هذا الدرس ماذا فت الموجودين انت في هذا الدرس هل احضرتهم من الدرس درس هل بلغتهم بالدرس هل وزعت عليهم اقلام احضرت لهم اوراق شجعتهم شو دورك شو دورك احضرت هذا لنفسك لكن ماذا تفيد المسلمين انت ماذا تفيد طب ننتقل ماذا تفيد الذين في الخارج
ماذا تفيد صاحب الدكان ماذا تفيد صاحب المخبز ماذا تفيد؟ اسال نفسك كيف تخدم دين الله؟ تصلي اي صلاه لنفسك بتصوم صيام لنفسك كيف تنفع المسلمين وتنفع نشر السنه ونشر الاسلام الصحيح اسال نفسك ماذا تفعل؟ ولا حول ولا قوه الا بالله فاذا لا عمر اسلم ايوه
قالت ياسا لما كان يرى من غلبته وسبته عن الاسلام
اذا ما هو سبب انه قال هذا القول عامر ما هو السبب
قصوته على الاسلام
لما كانوا يرون من غلظته وقسوته على مين؟
على المسلمين ومع ذلك هداه الله طبعا القصه ذكر شعرها الامام احمد الطويله جدا في اسلام عمر ولكن اسنادها ضعيف ومنقطع وهي مؤثره جدا لكن ضعيف فنقفز عنها على شرطنا وننتقل الى 72 و300 نعم نسمع
عن ابن مسعود قال ما زلنا اعزه بذ اسلم عمر
نعم لا 72 و300 عن عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر قال لما اسلم عمر بن الخطاب قال اي قريش انقل للحديث
اها هناك من اذا سمع كلمه لا تبقى في فمه مباشره ينشرها الاصل ان تحفظ الكلام والمجالس بالامان امانه فبعضهم اذا سمع كلمه لابد ايش ان يبثها فعمر رضي الله عنه يسال من اكثر واحد اذا سمع الكلام ايش يبث الاخبار
فقالوا نعم
قيل له جميل ابن معمر الجمحي
خلص بدك تبث خبر عليك بمين
بجميل الجمحي خلاص مادام سمع الكلام لان انترنت
ولا مباشره بينشر لك الخبر
نعم
قال فغدى عليه قال عبد الله قال عبد الله وغدوت اتبع اثره انظر ما يفعل وانا غلام
مع ابيه عبد الله بن عمر مع ابيه يرافق اباه فذهب معه حيث ما ذهب ايوه
وجميل بن معمق وهو جد نافع بن عمر بن جميل بن معمر الجمحي عقل كلما رايت حتى جاءه فقال علمت يا جميل اني قد اسلمت ودخلت في دين محمد صلى الله عليه واله وسلم
مباشره جميل نعم وصلك الخبر شو انا دخلت في الاسلام وانا على دين محمد صلى الله عليه وسلم شو جواب جميل نسمع قال فوالله ما رجعه حتى قام يجر رجليه واتبعه عمر واتبعت ابي حتى اذا قام على باب المسجد صرف باعلى صوته
ها اذا ماذا فعل جميل عندما سمع من عمر هذا الكلام من يساعده
من يساعده
ذهب الى على الى المسجد وصرح على
جمع ثيابه وقام مسرعا حتى وقف على باب المسجد وصرخ شو صرخ ماذا يقول نسمع صرخ باعلى صوته يا معشر قريش وهم في انديتهم حول الكعبه الا ان عمر قد صبى
اه اين كان المشركون في انديتهم ايش يعني انديتهم
نعم تجمعاتهم ومجالسهم هذه النوادي هو تجمع الناس فكل له نادي تجمع ومجالس فعندما سمعوا الصراخ وهذا الكلام ونسب عمر الى انه قد صبى صبا اي خرج عن دين قومه فماذا حدث نسمع
قال يقول عمر من خلفه كذب ولكن قد اسلمت وشهدت ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله
نعم فانا اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله نعم
قال وثاروا اليه قال مرهقال
مباشره نسمع الخبر شو انت البارحه كنت تؤذي المسلمين اليوم تاتينا وتقول دخلت في الاسلام وتختلف عن الباقي انك تاتي لمواجهتنا يعني شو هذا ان دل على ماذا
دل على ماذا مهم
الشجاعه في فرق بين القوه والشجاعه بعض الناس قوي لو ضرب الحيط بيهزه لكنه جبان اي شيء بخوفه الشغله مش مربوطه بالقوه فقط قوه مع اقدام شجاعه فعمر رضي الله عنه نعم قوي لكنه ايضا شجاع فمباشره واجه القوم واجه ولم ياتي بقبي قبيلته ولا بعشيرته ولا باصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال لهم قوموا قوموا معي قوم لا لوحده ودائما اخواني في الله قد يكون واحدا ينفع الاسلام والمسلمين اكثر من 10 و2 و1 واحد لكنه امه في رجل
فليسر بالكفر عمر واجاهم وخاطبهم فمباشره قاموا لايش لقتاله ومين موجود عبد الله بن عمر ابنه معاه والامر جده خطير ايوه
قال فما برح يقاتلهم ويقاتلونه حتى الشمس على رؤوسهم
مده ايه
طويله ما حدا قادر له اللهم ارضى عنه مع شجاعه قال طيب تعالوا ليش انتم 10 20 انا ما بنسحب فما زال يقاتلهم حتى قامت الشمس على رؤوسهم يعني صارت الدنيا ايش
الظهر
الظهر هو قاتل هذا لما فعل عمر هذا لسبب بابين واحد واحد شر عزه الاسلام
اظهار شعيره من شعائر الدين
اثنين اثنين
حتى الشصره يخبر الكفار ان المسلمين قد اصبحوا اقوياء
حتى يعكس الصوره فهو لا يدع مكانا اذل فيه المسلمين الا ويريد ان يعز فيه المسلمين فلذا بعض الناس يخطف في حق شخص امام الناس فاذا به يمسك به بينه ويقول له انا بعتذر ما بينفع هذا الاعتذار كما اسات اليه امام الناس لابد ان تعتذر امام الناس هذا هو الاعتذار فعمر اذى المسلمين امام الناس فالان يريد ان يعتذر ويعمل على عزه الاسلام امام الناس جزاء وفاقا ﴿ آية: الكهف 49 ﴾ هذا هو اذا انت
انظر من نفسك ماذا تفعل ماذا تقدم لخدمه الاسلام والمسلمين اسال نفسك تحفظ القران هذا لنفسك تحفظ السنه هذا لنفسك ماذا تنفع المسلمين فهذا عمر يريد ان يطبق هذه القاعده رضي الله عنه نعم ايوه
قال وطرح فقعد وقاموا على راسه وهو يقول افعلوا ما بد لكم فح فاحلفوا ان لو كنا 300 فاحلفوا ان لو كنا
فاحلفوا ان لو كنا 300 رجل 300 رجل لقد تركناها لكم او تركتموها لنا خلف بينهم على ذلك اذ اقبل شيخ من قريش عليه جبه
يعني المعركه جاي من بوكسات ومصارعه ورجل امام ام ايه وانتصف النهار مهما كان تعب ومهما كان الكثره تغلب الشجاعه ماشي ضربتهم مره مرتين 10 20 لكن بضلوا ايش؟ عدد كبير الكثره تغلب الشجاعه فهذا الوقت خلاص تمكنوا من عمر لكن الله عز وجل جاء بالفرج من عنده فماذا حصل قدم رجل ايش
ايوه
عليه جبه
عليه جبه حبره وقميص قمس حتى وقف عليهم فقام فقال ما شانكم قالوا
فقال ما شانكم هكذا ما شانكم ما شانكم شو بتساووا قالوا
قالوا صبئ عمر بن الخطاب
صبا عمر بن الخطاب ايوه
قال فمه فمه
قال فما هكذا فمها يعني ما بالكم حر رجل اختار لنفسه امرا فماذا تريدون اجاى فيك تكلم معك اختار لنفسه امرا فماذا تريدون؟ قال لكم انا مسلم قال لكم انا على دين محمد صلى الله عليه وسلم شو بدكم فيه؟ ليش تضربوه؟ ليش تهجموا عليه ليش بدكم تقتلوه؟ طيب وهل تظنون الامر يسيرا اذا قتلتموه طب ما في وراء مين؟
اهل ال الخطاب ما رح يقولوا لك اسلم ولا ما اسلم العرب ما في كانت مناصره لبعضهم البعض عندما جاء الاسلام ﴿ آية: المائدة 55 ﴾ هو ايش والذين امنوا العرب قبل الاسلام لا انما وليكم من اقاربكم فشو ماذا ستقولون لال الخطاب ايوه اترون
اترون بني عدي بن كعب يسلمون لكم صاحبهم
يسلمون لكم صاحبهم
هكذا عن الرجل قال فوالله لكانما كانوا ثوبا كشف عنه
يا الله بعض الناس بينتفع بالكلام حتى لو انه كافر ما تفكر الكلام ما له اثر احيانا يكون الكلام اقوى من الرصاصه واقوى من السلاح ولذا في هذا الزمان من اكبر وسائل الحرب هو
وسائل الاعلام يقنعونك ان تغلق المساجد اقنعوك اقنع امام المسجد ان يغلق المسجد كورونا اقنعوه بعدين صح ايه والله كاينين يضحكوا علينا بس عالات سكروا كل المساجد بس 10000 حاله كل المساجد مفتوحه كيف فاذا اقنعوك وسائل الاعلام خرجت الناس من ديار اقنعوهم وهم يقولون نحن دائما نركز على من هم دون العشر دون العشر لقم طريه عننا فنوهمهم انكم انتم الاذكياء وانتم اهل العلم والفهم وانتم الشباب وانتم
فنوجههم كما نريد عن طريق عن طريق
ايش لا
بيعرف يرفع ايده عن طريقها
عن طريق المدح يجي بيمدحك انت ايش انا موليد ال 2000 اوه ما شاء الله فهمان اكثر من هيك فهمان وين بدك تلاقي قديش عمرك اقل من 25 فعلا انتم شباب البلاد انتم الفهمين انتم اللي هذا يلا امشوا على بركه الله خربوا البلد وما بقول لك خرب البلد قول لك انتم بكم تحصل الحريه انتم بكم تحصل النمو و النمو فيخرب البلاد وهذا اللي حدث ولا حول ولا قوه الا بالله وسائل الاعلام هي من اكبر وسائل ح الحرب على الاسلام والمسلمين فانت اعكس اجعل دروس العلم في المساجد
وفي اي مكان اكبر وسيله من وسائل طرد هذا العدوان ما هي اكبر اسباب نشر الفساد في المجتمع
اكبر شيء لنشر الفساد في المجتمع هو
الجهل ﴿ آية: الزخرف 54 ﴾ اذا اردت ان تشر الفسق فانشر
الجهل اذا اردت ان ترفع الفسق فاول شيء انشر
العلم فكلما راينا شبابا صغارا استبشرنا خيرا اذا جلسوا في حلق العلم والتفوا حول المشايخ واهل العلم اما اذا التفوا حول الجهله فعندها ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم اذا نرجع هنا اخواني في الله فترون كلمات قاموا عن عمر رضي الله عنه نعم فقلت لابي ابي
قلت بعد ان هاجرنا الى المدينه يا ابتي من الرجل الذي زجر القوم عنا بمكه يوم اسلمت وهم يقاتلونك قال ذاك العاص بن وائل السهمي
نعم العاص بن وائل السهمي كان سببا في انقاظ عمر وليس من ناحيه دينيه فكن مع الله والله عز وجل ينصرك 73 و300 نعم
عن ابن عمر قال لما اسلم عمر اجتمع الناس عليه فقالوا صب ص صبا عمر مرتين وكنت على ظهر بيت فاطل فاتى العاص بن وائل السهمي وعليه قباء ديباج مكفوف في حرير فقال صبا عمر صبا عمر انا له جار فتفرط الناس عنه قال ابن عمر فتعجبته من عزه
انظر هذه الروايه فيها شيء زائد عن الروايه السابقه ما هي ماذا في هذه الروايه زياده عن الروايه السابقه فوق دار
فوق دار بدنا فوق دار ولا تحت الدار يا زعج
لا حول ولا قوه الا
شباب مش مركزين ليش نعسانين شو بتساوي لخم قك بتجاوب صح تفضل
الحص المئار
نعم اجار عمر قال هذا في حمايته هذا الشيء الزائد فالعرب اذا قال فلان في حمايته خلاص فهو يدافع عنه حتى الموت طبعا ذكر بعد ذلك روايات وطرق متعلقه ب قصه عمر لكن نذكر الان رقم 82 و300 100
عن زيد بن الاسلمه عن ابيه قال
هذا عندما استلم عمر الخلافه ايوه
قال خرجنا مع عمر بن الخطاب الى حره واقام
الى حره واقم
نعم
حره واقم واق
الى حره واقم اسم المنطقه
الى حره واقم حتى اذا كنا بسراط اذا اذا نار
اذا عندما وصلوا الى تلك المنطقه راوا نارا نعم ايوه
اذا نار فقال يا اسلم اني لارى ها هنا ركبا قصر بهم الليل والبرد
اذا هذا اسلم هو خادم عمر اللهم ارضى عنه وكان يرافقه واستفاد الشيء الكثير فاصبح من الفقهاء يعني هنيئا لك ان تكون خادما لمن للعلماء شو الفائده حضرتك وزير ولكنك لا تلتقي بالعلماء ف تصبح جاهلا حتى لو قال الناس عنك عالما فاسلم صاحب من عمر رضي الله عنه لكنه هذا شيء مهم جدا في مصاحبه العلماء وهي ان تخدمهم لكي ينتفعوا منك على مبدا فيدني لافيدك اما ان تقول للعالم والله يا شيخ حابب ارافقك حياك الله تفضل كيف والله وانت رايح على الدرس خذني
ورجعني ما شاء الله هو يوديك ويجيبك واذا يا شيخ بتعزمني على العشاء وبتشتري لي سندويشات على الطريق و انت ثقيل ظل هيك وطول الطريق وانت ايش نازل تسال نازل تقرجر وجعت راسه فبقول لك جزاك الله ثاني مره يعني بعتذر منك يعني لا اشوفك ولا ايه اشوفك فخسرت مرافقه العلماء لا اسلم يسير مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ويسهل على عمر ويعينه على تطبيق احكام الشريعه ف دخلت مكتبه عالم المكتبه فيها وسخ غبار على المجلدات مش تيجي تقول شيخ دير بالك والله الكتب عليها غبار طب ما هو شايف انت نظف اللي عليها شو المعنى يعني
به محرمتين ولا ورقه والله يا شيخ حبيت احكي لك اذا بتحب تنظفها مش هيك تنظير هذا انسوا لنا اياه انظر اسلم ماذا فعل نسمع
طرق وخرجنا نهر حتى دنونا منهم فاذا بامراه معها صبيان صغار وقدر منصوبه منصوبه على نار فصبيانها يتضاغون
انظر هكذا راوا ماذا وجدوا عند النار ماذا وجدوا عند النار هون الشباب
ايه
صبيا
صبيا اولاد صغار بس والله قر لهم كمان مره
فخرجنا نهرول حتى دنونا منهم فاذا بامراه
بامراه اثنين ايش
معها صبيان صغار
معها صبيان صغار ثلاث
وقدر منصوبه على نار
وقدر منصوب على نار ثلاث شغلات مين بيدي الثلاث شغلات اللي شافوها واحد
امراه
امراه
وصبيان
وصبيانها منصور
وقدر منصوعه احسنت طيب شو الوصف الان ايوه
فصبيانها يتضاغون
اذا يتضاغون الصبيان ايش يعني يتضغون
نعم يبكون ويصرخون فقال عمر
فقال عمر السلام عليكم يا اصحاب الضوء
يا اصحاب الضوء عندكم ضوء نسلم عليكم وكره
وكره ان يقول يا اصحاب النار
اه اصحاب النار في ناس يحسن العباره نفس المعنى لكن يعطي عباره احسن من العباره الاخرى فاحدهم يقول لاخر احد العلماء يقول احد الامراء را يقول لعالم ما هو جمع سواك ما هو جمع سواك
قال عكس محاسن
نعم قال محاسنك عكس محاسنك يا امام ما قالوا مساوئك ايه هالكلمه يعني انه سيء طب سواك مساويك مساوئ لا قال عكس محاسنك شوف كيف اعطاه نفس المعنى لكن شو مالها بادب فعمر ما قال يا اصحاب
النار يا اصحاب الضوء ايه دائما انت عبارتك يعني انت بتطلب من والدك شيء يابا اعطيني مصروفي عيب عيب يابا في مجال تعطيني مصروفي نفس المعنى شو مالها الاولى ما في ادب ثانيه فيها ادب الشيخ بقول لك سؤال واحد لا سؤالين يا شيخ لا ما في ادب بامكانك تقول له شيخ في مجال سؤالين لا او ادب وهكذا يعني لابد العباره تحسن العباره كثير من الناس يعني يريد ان يحقق ما يريد لكنه يستخدم افضل العبارات وبعض الناس اسوا
العبارات تستطيع يعني سئل مره شيخنا علي الحلبي سئل ما حكم البنطال لبس البنطال اي وكان الجالسين قال لك بلاش فقال البنطال يجوز بشروط ان يكون في اسبال وان يكون فضفاضا وان لا يكون في تشبه بالكفار قال افهموها يعني بدل ان يقول حرام قال لك ايش يجوز بشروط حتى يدخل ﴿ آية: الأعراف 40 ﴾ طيب هو رح يدخل في خرم الابره عبارات حاول دائما انت مع الناس استخدم احسن العبارات خصوصا مع والديك مع مشايخك مع من هو اكبر منك اما
بالله الشيخ بقول لك ناولني مي ما بدك تناوله تقول له ما بناولك يعني قله ادب شيخ بعتذر منك يعني لانه بعيد عني قدمت العذر بدك تيجي على الدرس ما في مشكله عندك ظرف ما تقول والله ما بناسبني هالدرس عيب يعني عبارات فانت دائما حاول اختار احسن العبارات احسن العبارات يا جماعه اذا بتعين الاتصالات بتتصل فيهم قول لك معك فلان الفلاني اي خدمه اي ايه يعني العبارات الحلوه اي خدمه بتقول له كذا بقول لك حليت لك مشكلك شو عندك تقييم حياك الله ابصر ما بيحكو حياك اللهم ابصر ببلش لك عبا يا اصح اصحاب ايش الضوء طيب اكمل
فقالت وعليك السلام فقال ابنه فقالت اذن بخير
يا رجل ما هو علامات الترك هسه هم ليش بحطوا مذيع بعطوه 2000 ليره عشان بيقرا طيب ما بجيب صف خامس يقرا لانه بيقرا قراءه شو مالها ت فقال اذنو عمر يسال فقال اذنو يعني اجرب فقال ادنو فقالت اذن بخير مش قرايه فقال ادنو فقالت اذن بخير او دعوه شرط عشان يقرب عمر
شو شرطه المراه عليه
او
او لا يقترب يا بتقترب بخير او لا تقترب ايوه
فقال ما بالكم؟ قالت قص قصر بنا الليل والبرد قال فما بال هؤلاء الصبيه الضاغون قالت الجوع قال فاي شيء في هذه القبره قالت ما اسكتهم به ما اسكتهم به حتى يناموا والله بيننا وبين عمر
اها دائما الناس تحكي على الحكام الله وضيق من زمن مين زمن عمر ها شطرتهم قالت والله بيننا وبين عمر تحكي لمين؟
لعمر بن الخطاب اللي قاعد بيتفقد في الرعيه هو سبب جوعنا هو سبب مجاعتنا هو سبب رفع الاسعار هو يا رجل اتق الله شو لمصلحته يرفع عليك الاسعار شو مصلحته يجوعك عمر اللهم ارضى عنه داخل عمر المقام مش مقام نقاش المقام مقام اصلاح يريد ان يصلح ويقضي حاجه هذه المراه فقال اي رحمك الله وما يدريع عمر بكم يعني انتم قاعدين في هالمنطقه المقطوعه شو بده يدرى عمر عنكم ايوه
قالت يتولى عمر امرنا ثم يغفل عنا
ايه هي جوابها ما بعرف يتولى امرنا ويغفل عنا اي ما انتم الجي بي اس يا دوب واصلكم عمر لف الدنيا على بين ما وصلكم مقطوعين وهذا شيء وبتلوم في مين
في عمر بن الخطاب وهو مش عارف ينام الليل هو اسلم بتنقل بدور مين مقطوع مين بحاجه ميني ومع ذلك شو ماله بينحكى عليه الحاج على مين؟
على عمر بن الخطاب لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم كثير من الناس لا يتق الله انت ليش ما جيت على الدرس هو الحق على الشيخ اي يعني بدل ما يقول والله انا قصرت و وكسلت حقها مين؟ حقها الشيخ ليش ما جبت كتاب حق الشيخ والله ما بعرف حكى الشيخ داما يقول والله انا قصرت جاي على درس مش جايب لا دفتر ولا قلم ولا ورقه شيء وجاي زي مصيب الغور فجاي يقول لك الحق على مين وهون الحق على مين على عمر يتولى امرنا ولا يعرف حالنا هو انت حدا داري عنك وين فسكت عمر شو بده يحكي عن سامع مذمته باذنه ويسكت ايوه
قال فاقبل عليه فقال انطلق انطلق بنا
مين علي هي
على مين فاقبل علي
على اسلم قال انطلق بنا ايوه
فخرجنا نهر حتى اتينا دار الدقيق
دار الدقيق طبعا هذا المستودع يعني مستودع المونه القمح ومستلزمات الطعام نعم
اخرج عبا من دقيق وكبه من شحن فقال احمله علي
اه احمله علي مين اللي بده يحمل
وبنحكى عليه يعني اذا انت يا جماعه بيشتل واحد مدير مدرسه طول نهارهم الاساس يحكوا عليه لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم بيشتغل مدير ورشه مسؤول ورشه اربعه العمال شو مالهم بيحكوا عليه انتم اثمين مدير مصنع يا الله الورديه الاولى بتحكي عليه والورديه الثانيه بتحكي عليه والورديه الثالثه كله نيال كله حسنات لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم وهو حكى وهو بيقولله هحملهن ايش على كتفه طيب وبعدين
فقلت انا احمله عنك قال انت تحمل عني وزري يوم القيامه
يا الله يريد ان يكفر عن ذنوبه عمر يتكلم عن ذنوبه طيب نحن شو بدنا نحكي ننا عمر يحكي عن ذنوبه لا حول وشر في الجنه كمان وجاهز يعني ايوه
قال انت تحمل عني وزري يوم القيامه لا ام لك فحملته عليه فانطلق وانطلقت معه وانطلقت معه اليها نهروئ فالقى ذلك عندها فاخرج من الدقيق شيئا فجعل يقول لها
ذري علي
ذري علي وانا
يعني الميه حاطيتها على النار فاضيه طبعا جابونا واحنا اولاد صغار حاط احجار وبصريش وكذا وشيء لا هي فاضيه بتغلق هذه ايوه
در علي وانا احرك لك وجعل ينفخ تحت القدره ثم انزلها فقال ابغيني شيئا فاتته بصحفه فاغها فيها ثم جعل يقول لها اطعميهم وانا اصلح لهم
انظروا ليس فقط عمر اكتفى انه اعطاها الط مواد الطعام وانما هو قام بعمليه ايش الطبخ وبعدين ايوه
ولم يزل حتى شبعوا وترك عندها فضل ذلك وقام
وترك عندها فضل ذلك يعني الزياده شو ماله
خلاها عندها ايوه
وقام وقمت معه فجعلت فجعلت تقول جزاك الله خيرا كنت اولى بهذا الامر من امير المؤمنين
يا رجل والله انك انت اولى من امير المؤمنين انك لا حول ولا وعمر شو ماله
ساكت
ساكت ليش
لسببين السبب الاول
الاخلاص الثاني انه المقام مش مقام تعريف انا بدي احل مشكله تنسب الي ما تنسبش المهم عند الله اكبر
اما واحد نازل يسوي له عمل منزل على الفيسبوك ما حدا في الاردن الا دري عنه وكل المتبرع فيهن 10 ليرات ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم كمل كمل يا كمل
فيقول قول قولي خيرا اذا جئت امير المؤمنين وحدثيني هناك ان شاء الله ثم تنحى ناحيه عنها ثم استقبلها فرب فربض مريضا
فربض مربضا فقلنا
فربض مربضا فقلنا له ان لنا شانا غير هذا فلا يكلمني حتى رايت رايت الس يصطرعون ثم ناموا وهداوا فقال يا اسلم ان الجوع اسهرهم وابكاهم فاحببتب ت ان اصرف الا انصرف حتى ارى ما رايت
اذا بقي عمر ليس فقط طبخ لهم واطعمهم وبقي عندهم حتى ناموا ثم بين ان عدم سبب النوم هو
الجوع وقال لها اذا قدمت امير المؤمنين فقولي خيرا انا خايف اذا ده ما في تكمله تكمال تصور انها رايحه لامير المؤمن مؤمنين واللي هي ايش اللي هي وانتهت لا حول لكن لا فيسبوك كله عند الله يا جماعه كله عند الله ورجل تصدق بصدقه فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما حتى لا تعلم شماله ما انفقت
يمينه الاخلاص اما لحم كتافك من خيري اعوذ بالله من هالكلام انت نسيت يوم ما كله هذا كلام باطل بهذا نكتفي وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه