ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فمع مع كتاب فضائل الصحابه للامام احمد وصل بنا المقام من المنتقى عند رقم 81 و400 نسمع
عن ربيعه الاسلمي قال كنت اخدم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فذكر الحديث
نعم اذا هو يخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم ربيع الاسلمي وقد يقول قائل هذا ليس بمشتهر نعم لان من يخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم كثر وقد كتب الحافظ السخاوي كتابا فقط في اسماء خدم النبي صلى الله عليه وسلم كانوا كثر النبي صلى الله عليه وسلم رسول وقائد جيش قائد بلد صاحب نسوه كثر يحتاج الى خدم من يعينه وهذه دعوه الى الله تحتاج الى نصراء ﴿ آية: طه 30-32 ﴾ اذا فكيف اذا
كان هو رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا واحد ممن نظر لخدمه رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم ماذا حدث معه؟ نعم
قال في اخر الحديث ثم ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اعطاني بعد ذلك ارضا واعطى ابا بكر ارضا
انظر هذه مكافاه له اعطاه النبي صلى الله عليه وسلم ارضا واعطى ابا بكر رضي الله عنه ايش
ارضا طيب لغايه الان الامور يعني ما في اي اشكال نسمع
وجاءت الدنيا فاختلفنا في عزق نخله
حصل خلاف بين ابي بكر رضي الله عنه وبينه في عذق نخله ليس في نخله كامله في شجره فيها اغصان افرع فحصل فيه الخلاف لان هذه الارض متجاوره اصبح هناك مشاده مشاده كلاميه نعم
فقلت انا هي في جدي وقال ابو بكر هي في جدي
نعم هي عندي اي في ملكي وابو بكر يقول هي في ملكي في ارضي خلاف في نخله طيب يعني الامور سهل لكن يبقى الانسان بشرا فماذا حدث ايوه
فكان بيني وبين ابي بكر كلام فقال لي ابو بكر كلمه كرهها عليها
ا فقال لي ابو بكر كلمه كرهها يعني ابو بكر رضي الله عنه كره هذه الكلمه التي قالها لي ليس فقط وندم عليها ابو بكر كريمه وندم على هذه الكلمه ابو بكر بشر وان كان رضي الله عنه سبق معنا فضائله كثيره لكن هذا من سيرته لا تتعامل مع الصلحاء انهم لا يخطئون او انهم ملائكه لا بشر نحن بشر نصيب ونخطئ ف وهذا امامنا ابو بكر رضي الله عنه يندم على كلمه خرجت منه فماذا حصل ايوه
وقال لي يا ربيعه رد علي مثلها حتى يكون قصاصا
نعم اذا ابو بكر وجد الحل ما هو الحل عند ابي بكر كفاره لهذه الكلمه التي خرجت منه وندم عليها
يرد عليه
نعم طلب من ربيعه ان يرد عليه بكلمه مثلها لكن ربيعه هذه كلمه خطا كيف اكرر الخطا فقلت
فقلت ما انا بفاعل قال ابو بكر لتقولن او لاستعدين عليك رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
يا ربيعه اشتمني حتى يكون قصاص واحده بوحده ربيع لا ما بيطلع مني هذا الكلام انا يعني انت حكيتها ابو بكر وانت رضي الله عنك وقت غضب وندمت عليها وفلت التي طلعت على لسانك فكيف تريد مني ان اقولها؟ طيب بدنا حل يا اما بتشتمني وترد علي حتى يكون قصاص واحده بوحده او لارفعنا الخبر لرسول الله صلى الله عليه وسلم ها ابو بكر يستنجد بمن؟ برسول الله صلى الله عليه وسلم صاحبه هذه فضيله فماذا حدث؟ نعم
فقلت ما انا بفاعل قال ورفض الارض وانطلق ابو بكر وانطلق ابو بكر الى النبي صلى الله عليه واله وسلم وانطلقت اتلوه
اها ورفض الارض بدي الارض كلها الان فابو بكر خلص بده حل ينجو امام الله دائما اخواني في الله اذا اخطات مع شخص لا تاجل الحلول كلما تاخر بك الزمن ربما يزداد وت تزداد الفجوه حلها كما يقول بعض العوام اضرب الحديد وهو حامي يعني حلها نعم قد تختفي عنه لفتره قصيره حتى يبرد وتبرد اعصابه ولا تكون هناك لكن الفتره الطويله تجعل جفه جفاء واحد جاي يعتذر لك بعد سنتين وبعد سنه وبعد ست اشهر لا يا اخي مده طويله خلص اللي اعتذر اعتذر ما اعتذر خلص يا اخي الله يسهل عليك روح فانت
دائما هذا واحد اثنين ربما تموت و تبقى حقوق العباد في عنقك ابو بكر لا يتصور يعني نفسه انه مدين للعباد يريد ان يفك نفسه ويريد ان يبرئ حاله فذهب ذهب مهرولا ومسرعا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن ذاك الشخص تنبه قال ايه ما الان في خطر شو الخطر ماذا حس بالخطر ربيعه ما هو الخطر الذي حس به ربيعه
طيب شو الخطر انه ذهب الى الرسول ما هو ذهب الى العادل شو المشكله رح يستاد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال لك الان اذا وصل الى النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر له مكانه وفضائل ومناقب وهي المره يعني فلته حثت معاه فالمنهج العام المستمر هو نصره الاسلام ونصره الدين فهي الكلمه ربما تغض غضب رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لم افعل ما يريد ابو بكر فيغضب علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فاهلك شو الحل ربيعه ماذا راى الحل ما قاله له ان يتبع
نعم ان يتبع ابا بكر قال لك الحق حتى اتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فماذا حدث نعم
فجاء ناس من اسلم فقالوا لي رحم رحم الله ابا بكر في اي شيء يستعدي عليك رسول الله هو الذي قال لك ما قال فقلت اتدرون ما هذا
يعني انتم عارفين مين ابو بكر مكانته عند الرسول صلى الله عليه وسلم يا جماعه انت دائما تعامل مع البشر انظر للمناقب السابقه التي لهم زي واحد بيقول لي والله الشيخ الالباني بتاعك هذا طلط له خمس اخطاء قلت له يكونوا 10 و20 100 و200 طب والصواب عنده الوف مالفه بتقدر تحصر الصواب فبسطوا له غلطه وخمسه و10 و20 وكذا هذا بالعكس مدحا له وليس ذما لان السعيد من عدت
سيئاته من عدت سيئاته فاذا تنبه اخواني في الله الى هناك مدح فابو بكر رجل المواقف واصحاب صاحب المناقب اتدرون ما هذا ابو بكر هو ربيعه يقول هذا لانه خادم الرسول صلى الله عليه وسلم ويعرف مكانه ابي بكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم نكمل ايوه
قال فقلت اتدرون ما هذا؟ هذا ابو بكر الصديق هذا ثاني اثنين وهذا ذو شيبه المسلمين
وهو و وهو ذو شيبه المسلمين اتاكم لا يلتفت فيراكم تنصرون تنصرونني عليه فيغضب فياتي رسول الله فيغضب لغضبه فيغضب الله لغضبهما
انظروا الرسول صلى الله عليه وسلم مباشره عندما يرى ابا بكر يغضب يغضب الرسول صلى الله عليه وسلم مباشره خلاص حب ابي بكر في قلبه مستقر لا انه يعطيه فوق حقه وفوق مكانته لكن خلاص فهكذا خشي ربيعه لكن الامر لم يكن كما ظن ربيع فماذا حدث ايوه
اهلك ربيعه قال ما تامرنا قال ارجعوا وانطلق ابو بكر الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فتبعته وحدي حتى اتى رسول الله فحدثه الحديث كما كان فرفع الى راسه فقال
فرفع الي راسه
فرفع الي راسه فقال يا ربيعه ما لك ولصديق
يا ربيعه هكذا قال يا ربيعه مالك ولو الصديق انت عارف ابو بكر هذا ابو بكر
نعم
قلت يا رسول الله كان كذا وكذا قال لي كلمه كرهها فقال لي قل كما قلت حتى يكون قصاصا فابيت فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اجل فلا ترد عليه
نعم صحيح كلامك يا ربيعه انصفه انه لا ترد عليه لكن في حل اخر وهو
ولكن قل غفر الله لك يا ابا بكر
نعم اذا في حل غفر الله لك يا ابا بكر نعم
فقلت غفر الله لك يا ابا بكر قال الحسن ابو بكر وهو يبكي
يا الله فولى ابو بكر وهو يبكي لما يبكي ابو بكر لما يبكي ابو بكر ولا حول ولا قوه الا بالله
ندما على ما فعل
ندما على الذي فعل
شار انه هو اللي ظالم هكذا حال من يعامل بالحسنى من يعامل بالحسنى فتاثره ويبكي على نفسه قلبه رقيق فابو بكر عنده من المكنه ما يمكنه لا قدر الله من فعل الخطا لكن لا يفعل ابدا فعندما عمل بالحسنى لم يشتم ودعا له ذلك الشخص بالمغفره بكى ابو ب انت اح ان انت اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت اللئيم
تمردا وبالتالي العرب قبل الاسلام كان الواحد منهم اذا عمل مع اخر معروفا معروفا واحدا بقي يحفظه له حتى الم مات خلاص انت سويت معاي معروف قبل 27 سنه ما بنزع لك اياه شو رجل اه ما بنسى ما بنسى طيب انت بدك ما بنسى للممات وبالتالي عندما جاء سهيل ابن عمرو الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان مع الكافرين وقال يا محمد صلى الله عليه وسلم في صلح الحديبيه ما ارى هؤلاء القوم الا اوباش متى اشتد الوطيس تركوك يعني انت محتمي في اصحابك وقت الجد شو مالهم بسيبوك وبروحوا فكان من الجالسين
ابو بكر فقال اانا لتاركوا محمدا امص بظر اللات اي فرج لا تجعله في فمك كلمه قبيحه جدا لكنها في مقام الحرب وفي مقام عزه الاسلام والمسلمين وفي مقام بيان الحق فاضطر ابو بكر الى هذه اللفظه وهي معروفه عند العرب انها عقاب شديد على كلام كبير فقال من القائل ما هم بيعرفوا بعض عرب كانوا اقارب واصدقاء ومعارف فقالوا له هذا ابو بكر فقال الله لولا نعمه مننت به بها علي سابقا لرددت عليك
يعني ابو بكر كان مساوي ايش معه معروف وهو في مكه فبالتالي هذا العربي مع انه ليس مسلما بقي حافظا لهذه المنقبه يا جماعه مش عارف نحن في هذا الزمان طب ما احنا مسلمين وعرب فما بعرف بعض الناس بتساووا معاه معروف ولا كانك سويت ويتنكى مش عارف يعني قبل الاسلام كان لا يتنكب فكيف من بعد ما اكرمك ربنا بالاسلام طبعا الشاعر يغالي غلو من علمني حرفا كنت له عبدا لا يجوز ان تكون عبدا الا لله بس نقول لك من علمك حرفا يعني قدره واحترمه ووقره وانشر علمه كله لله على
كل حال هذا حال ابي بكر رضي الله عنه رقم 83
عن معاذ بن جبل قال عمر من اهل الجنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ما راى في نومه او يقضته فهو حق قال صلى صل الله عليه واله وسلم بين انا بين انا في الجنه اذ رايت دارا فسالت عنها فقيل لعمر
نعم النبي صلى الله عليه وسلم رؤيا حق وبالتالي راى بيتا في الجنه فقيل له بيت عمر رضي الله عنه حديث سبق وشرحناه طيب مكررات 92 و400 لما طعن
عن انس قال لما طعن عمر صرخت حفصه
نعم صرخت حفصه من حفصه من حفصه
زوج النبي
نعم زوج النبي صلى الله عليه وسلم وهي بنت
عمر بن الخطاب صرخت بشر صرخت لموت ابيها وانه طعن المراه ماذا تختلف عن الرجل؟ المراه تمتاز بماذا؟
بالرقه والرجل بالقسوه اتق الله يا رجل والله ان كثيرا من الرجال عندهم رقه اكثر من النساء بتكون بتجلي وبتغسل وابنها قاعد بصرخ وبيعيط وكادي والرجل بيغلي غلي على اولاده وين الرقه يا اخي الله يجزيك الخير هذا كلام باطل لكن ماذا يختلف الرجل عن المراه
المراه بالعاقل الزائده والرجل بالعقل
الرجل يتمالك نفسه بينما المراه في الغالب لا تتماالك نفسها الرجل يضبط عاطفته بينما المراه في الغالب لا تضبط عاطفتها او عاطفتها فاذا كيف تقول المراه اركها ما شابه تنبهوا كم من رجل البكاء وكم من امراه قاسيه القلب نحن لا نعمم لا هنا ولا هناك من النساء من هن رقيقات وهناك من الرجال من هم رقيق القلب لكن ليس لكونها امراه لكونها نشات في اسره فيها دين او رزقها الله عز وجل الديانه والاستقامه ورقه القلب نرجع فصرخت حفصه صح بشر فماذا حدث؟
فقال عمر يا حفصه اما سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول ان المعول عليه يعذب
نعم ان من صرخ على ميته فهذا الميت يعذب
ما لم يوصي انه لا يصرخ عليه اذا يعلم ان بني قومه يصرخون وينح ون مات ولم يوصي ولم يحذر فهنا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الاخر ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه هذول النسوان اللي بيصرخن وبيرفعن وبعض الشباب على المقبره بيصرخ وبيرفع البكاء لابد منه والدموع لابد منها يموت ابوك ولا تبكي النبي صلى الله عليه وسلم ظرفت عيناه وبكى فكيف تقول انا لا ابكي وتزغرد لموت ابنها لا بدك تبكي البكاء شيء لكنك قد تخفي البكاء حتى لا يشمت بك الاعداء لا
باس
اذا نتنبه الى هذا ان من بكى بكي عليه ولم يوصي فهذا يعذب فماذا حصل؟
فجاء صهيب فقال وعمراه فقال ويلك يا صهيب اما بلغك ان المعول عليه يعذب
اذا الامر مربوط بالصراخ على الشخص سواء ذكر او انثى 93 و400
عن انس بن مالك قال قال عمر وافقت ربي عز وجل في ثلاث
نعم هذه الموافقات ذكرنا هذه الروايه سابقا لكن جاءت مكرره نذكر انفسنا بها نعم
وافقت ربي عز وجل في ثلاث او وافقني ربي في ثلاث قلت يا نبي الله لو اتخذت من المقام قبله فانزل الله عز وجل ﴿ آية: البقرة 125 ﴾ وقلت يا رسول الله انه يدخل عليك
انه
انه يدخل عليك البر
يدخل
انه يدخل عليك البر والفاجر فلو حجبت امهات المؤمنين فانزل الله عز وجل وجل ايه الحجاب وبلغني عن بعض نساء النبي صلى الله عليه واله وسلم شده عليه فاتيتهن اعظهن امراه امراه وانها عن اذى رسول الله حتى اتيت على احداهن على احداهن فقالت اما في رسول الله ما يعظ نساءه حتى تعظهن انت فانزل الله عز وجل ﴿ آية: التحريم 5 ﴾
نعم اذا هذا سبق لكننا ننبه الى مساله وهي ان الشخص ينبغي له ان يتعامل مع زوجته بالصبر الواسع والعالي فاذا كان افضل من على الارض هو رسول الله صلى الله عليه وسلم
وافضل الزوجات
زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم ومع ذلك كان يجد منهن اذاه فكيف بنسائنا جاي تقول لي مرتك مغلبيتك طبعا هو لازم تغلبك اذا ما غلبتك بتكون مش وضع عادي لازم تغلبك شو الحل الصبر دارها تعش بها اما لا والله بعض الشباب مش عارف اتفاهم معها عجل بجاي عاجله ايه هذا لا يفهم الحياه الاسريه مين في مراه عقلها بيجي عقل جوزها؟ ما هو ما بيضبط المراه فقط دارها تعش بها ﴿ آية: النساء 19 ﴾ ان كره منها خلقا
الحديث رضي منها اخر فهاي مشكله في بعض الشباب قال والله انا هيك والزواج اه هيك الزواج زي ما ابوك صبر على امك فانت بدك تصبر على مين على زوجتك وع ونسيبك ما هو صابر على اختك برضه وصابر على عمتك ولا حول ولا قوه الا بالله فاذا الصبر اخواني في الله فهي هؤلاء زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ومع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعرض الى شيء من الاذى ويصبر فاللي بيجي بيقول والله انا نفسي اتزوج اثنتين وثلاث فاول شيء بنقول له هل انت ناجح في حياتك الاسريه الاولى هل انت صبور في حياتك الاسريه الاولى حتى تفكر في
الثانيه اما ان تقول لا اريد ان اهرب اريد ان هذا اسره فاشله وزوجه ثانيه فاشله اذا هذا ملحظ مهم يفيدنا ان الزواج هو صبر على المراه استمتاع بالمراه مع الاولاد مع الخدمه مع صبر فهذا فائده استفدناها من هديه صلى الله عليه وسلم 94 و4 400
نعم عن انس بن مالك قال
نفس الروايه ومكرر الذي يلي نضطر ان نقفز الى 98 و400 ايوه
نعم عقبه بن عامر قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لو كان بعدي نبي كان عمر بن الخطاب
نعم لو كان بعدي نبي كان عمر بن الخطاب انظر هذا الفضل لو كان بعدي نبي هذا ماذا يسمى في اللغه؟ ماذا يسمى في اللغه لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب ماذا يسمى؟ معروف جدا يا جماعه صف سابع بيعرفوه ولا حول ولا قوه الا بالله
تقدير محذوف
تقدير محذوف
امتناع الامتناع
هو امتناع الامتناع ويسمى ايه؟ ايش ربط بالمحال ربط بالمحال فهذا امتناع لا يمكن ان يكون فهذا ربط بالمحال ﴿ آية: الأعراف 40 ﴾ شو سم الخياط
خرم الاب
خرم الابل والجمل بده يدخل في خرم هذا ايش
امتناع الامتناع ايش يعني ربط في المحال لو ك ﴿ آية: الزخرف 81 ﴾ شو هذا ربط
بالمحال طب اكتب والله بتستفيد نعم فربط بالمحال يا اخوه الاسلام وبالتالي لا يمكن ان يكون هناك نبي فظهر من يقول انا نبي الله في هذا الزمان وفي هذا الزمان ظهر حوالي 13 شخص يزعم انه رسول الله ويقول الاستاذ محمد خير رمضان وهو بالجروفي عالي جدا ومعرفه واسعه بالرجال المعاصرين قال لقد هممت او اقدمت نسيت العباره الذي ذكرها الى كتابه كتاب في مدعي النبوه في هذا الزمان كل واحد كل فتره بيطلع لك
وبيقول لك انا رسول الله طبعا هم ما بيجوا على في العاده ما بيجوا على العربه العرب الحمد لله يعني في امور الدين مهما كان وين بروحوا
على الاعاجم بركزوا وبعدين بصير بدهم يجوا عند العرب ولا حول ولا قوه الا بالله والادهى والامر ان منهم من وصل الى ديارنا والى بلادنا بعد ما انطلقوا بدايه من غير بلاد العرب ولا حول ولا قوه الا بالله نعم فاذا لا نبي بعد محمد صلى الله عليه وسلم 506 سته
عن ابن عباس قال قدم عينه عيينه بن حصن فنزل فنزل على ابن اخيه الحر بن قيس بن حصن
ها الحر بن الخطاب ماذا كان يمتاز مجلسه ماذا كان يمتاز مجلس عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو خليفه خليفه رسول الله صلى الله عليه ماذا كان يمتاز
كان يقرب طلبه الامه حفظت القران
نعم كان يقول للعلماء انتم خاصتي فلا يسمح لهم بالسفر انتم خاصتي ابقوا عندي كلما تاتي مساله يذكرها ويتدارسها معهم فيما يتعلق بامور الامه في امور الدوله في امور الجيش في الدخول الناس في الاسلام في اصلاح الرعي دائما هؤلاء العلماء عنده يذكر ويتناقشوا لاختيار افضل الاشياء هكذا كان ايش اسلوب عمر طبعا عثمان بن عفان رضي الله عنه غير هذا الاسلوب بعدما استلم الخلافه فقال الناس بحاجه اليكم فليس لكم الا ان تذهبوا الى ديار الاسلام وتدعو الى الله وتعلم الناس في البلاد الجديده التي دخلت في الاسلام
فهذا هو اختلاف منهج عمر رضي الله عنه عن منهج عثمان رضي الله عنهما فاذا الان هذا من العلماء يجلس مع من مع عمر رضي الله عنه نعم وكان
وكان من النثر الذين يدنيهم عمر
ليش يدنيهم عمر؟ لانهم من
العلماء
وكان القراء اصحاب مجلس عمر ومشاورته
طبعا هكذا القراء اي العلماء كان سابقا عند السلف احفظهم لكتاب الله اكثرهم علما لكن بعد ذلك بدا الانفكاك بين من يحفظ ومن يتقدم في العلم عبد الله بن مسعود يقول كان احدنا اذا حفظ عشر ايات لا يتجاوزها حتى يعلم حتى يعلم حلالها وحرامها وفقها هكذا كان منهج الصحابه انه يحفظ ويفهم ويدرس ويطبق ويتقدم ثم ينتقل الى غيرها ثم بعد ذلك ظهر الانفكاك بين العلم وبين الحفظ ظده يحفظ كتاب الله ولا يعرف دلالات القران ولا دلالات السنه بلت
احدهم وقال لي عندما تحدثت معه قال انا احفظ كتاب الله كاملا بالقراءات السبعه مع فرش الحروف فقلت اللهم بارك وهو يتك كلم بلكنه غير عربيه ولكن قال ولكن هناك مشكله ايها الشيخ قلت له ما المشكله قال ولكني لا افهم شيئا هو ليس بعربي ومن الاعاجم حفظ كتاب الله بالقراءات السبعه لكنه ايش
لا يعرف ولا يفهم شيئا ولا حول ولا قوه قوه الا بالله يا عرب استيقظوا من سباتكم احفظوا وافهموا لن حافظ ولن فاهم ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم فاذا القراء هم العلماء في زمن عمر اللهم ارضى عنه نعم ومشاورته ايوه
نعم كهولا كانوا او شبان
اها شو تستفيد كهولا كانوا او شبانا العلم ليس
نعم عمر لم يقيد اهل المجلس بالسن وانما يقوم الشخص بعلمه فكم من شاب غلب كبار السن بالعلم وكم من كبير للسن فاته العلم وقت شبابه فبالتالي نستيقظ من سباتنا ولنراجع انفسنا ولننظر هل الايام تنقضي هكذا من غير تقدم في العلم ام اننا بفضل الله نتقدم وبعض الناس يشغل نفسه بالعطاء وينسى نفسه لا اشكال لابد ان تنفع الناس تعلمهم وتدرسهم ولكن لا تنسى نفسك من التقدم العلمي الشرعي فوازن الامور فهكذا
هو كان الحال كهولا كانوا او شبانا يا جماعه سبحان الله اسر قابلت شابا عمره اقل من 20 يتكلم معي في اصول الفقه والدلالات وبعض مسائل اصول الفقه ما لا يعرفه من بلغ الاربعين من طلبه علم ففرحت لهذا الشاب الصغير انه وجد من يعلمه ويدرسه ويتابع القراءه بل اقمت دور التخريج في علم الحديث وحضرها كهولا وشبانا وكانت المفاجاه ان الاول على الدوره سنه فقط 16 سنه وباقي الشباب الجامعات واللي اساتذه مدارس و كانوا في المؤخره هذا فضل الله الامر مش مربوط بالسن شو الفائده بتقول لي انا لي 20 سنه مع المشايخ
وانت مكانك في العلم ايش
مكانك راوح انا والله التقيت في الالباني في ال 40 سنه طب بعد ال 40 سنه شو صار معك مكانك راوح ماذا تعرف من الكتب ماذا تعرف من المحققين ماذا تعرف ما في بطون الكتب ماذا تعرف في اصول الفقه في المعتقد في الحديث التفسير في علوم القران ف ماذا تعرف؟ لا اعرف انا اغرف بما لا اعرف ولا حول ولا قوه الا بالله فهذا هو الحال قال
قال عيينه لابن اخيه هل لك وجه عند الامير تستاذنني عليه
انظر ماذا طلب منه يعني هذا يطلب من العالم ان يسمح له ان يدخل على من على عمر بن الخطاب فطلب منه قال عيين لابن اخيه لابن اخيه هذا العم ابن اخيه صغير لكنه كان عالما فعندما جاء ال العم نزل عند ابن اخيه فطلب هذا العم من ابن الاخ ماذا؟ ان يسمح له لكي يدخل فيقابل عمر بن الخطاب رضي الله عنه وجها لوجه نعم هل لك وجه عند الامير تستاذن لي علي؟
ففعل
ففعل عمر كان لينا قال له تفضل اهلا وسهلا بعمك ايوه
فدخل فدخل عليه
اها فدخل عليه الان العم وقف امام عمر وابن الاخ موجود والعلماء موجودين وهذا يريد ان يتكلم مع عمر بن الخطاب تفضل ايوه
فقال يا ابن الخطاب
انظر يخاطب امير المؤمنين يقول يا ابن الخطاب طيب
والله ما تعطينا الجز تحو بيننا بالعدل
لا حول ولا قوه الا والله لا تعطينا الجزل اي العطاء بالحق ولا تحكم بيننا بالعدل اذا كان عمر يفترى عليه ويقال عنه انه لا يحكم بالعدل فكيف تزعل انت اذا نسبت الى الظلم او الافتراءات سوف يفترى عليك شئت ام ابيت فالحال هو الصبر والثبات على العلم والثبات على الحق يا الله ما اصعب الامر امير المؤمنين جالس وذاك الشخص يدخل والعلماء من حوالي عمر وسمح لهذا الشخص ان يتكلم فاول ما تكلم يا ابن الخطاب انك لا تعطينا الجذر ولا تحكم بيننا بالعدل ايه ايه ايه ايه من وين جيتنا انت شو جابك
جاي تتهجم على امير المؤمنين نعم
فغضب عمر
اه غضب عمر ليش ليش غضب عمر
انه يفتر ايش تجيب لي
لانه بشر بشر فبعض الناس ققول لك شيخ بتزعل اه بزعل لانه في اشياء بتزعل تفتري علي يا رجل تفتري علي عينك عينك وانت عارف انك غلطان وكذاب هسه المشكله وين في القصه هي
وين المشكله
اللي فوت عمه
في ابن اخوه العالم هذا اللي فوتواسط لعمه يدخل دخل وبس دخل شو ساوى؟ صود وجهه الله اكبر ما اصعب هالموقف وعمر زعلان رضي الله عنه مفترى عليه حتى
حتى هم ان يقع به
اه بده يقوم يبطش فيه عمر فقال الحر
فقال الحر
اه مين الحر؟
اللي هو العالم ايوه
وقال الحر يا امير المؤمنين
هيك حكي قاله يا امير المؤمنين قالوا يا امير المؤمنين يعني استعطاف قال يا امير المؤمنين يا امير المؤمنين هذا اسلوب يا امير المؤمنين ان الله عز وجل قال ﴿ آية: الأعراف 199 ﴾ وان هذا من الجاهلين حكى عن مين؟ عن عمه وان هذا من الجاهلين شو صار؟
فوالله ما جاوزها حين تلاها
الله اكبر فوالله ما جاوزها مين ما جاوزها؟
عمر كيف يعني ما جاوزها شو يعني
يعني ايه
هادئ وزال غضبه بس بكلمتين يا جماعه في ناس وقت الغضب بيحكوا كلمتين بيزيدوا النر وفي ناس بيحكوا كلمتين باذن الله بروح الغضب واحد لا حول ولا قوه الا بالله قصه قبل حوالي 35 سنه كانت قصه مرعبه جدا ابن امه تخاطبه بكلام عنيف طب شو الحل اذا امك حكت عليك كلام عنيف او افترت عليك يا اخي شو الحل انك تقوم من عندها انك ما تناقشها فبدا يناقش قش في امه واشتط غضبا وامه ترمي عليه كلام افتراء
طال السكين وطعن قلبه هو مات جنون ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم هذه امك مهما قلبت حتى لو كانت مجنونه حتى لو كانت كافره حتى لو كانت مفتريه فهي امك فالصبر عليها اجر وثواب عظيم عظيم لا تناقش لا تراجع اخرج يا اخي من البيت لا تقف امامها فاذا بعض الكلام يجعل الامر يشتط غضبا عمر عندما سمع كلمتين من عالم هدئرا الفرق بين العلماء والجهلاء العلماء متى تكلموا اصابوا وكان وقافا عند كتاب الله عز وجل
يعني كيف بحكي بالتعبير العامي كبسه مع ايتين مع كلمتين انتهى كل غضب عمر رضي الله عنه وارضاه كم كان وقافا عند كتاب الله عز وجل 509 تسعه
عن انس بن مالك يقول سمعت ابا بكر الصديق يقول قلت لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم ونحن في الغار يا رسول الله لو نظر القوم الينا لابصرونا تحت اقدامهم فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما
يا جماعه هذا سبق لكن ظلك ذاكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما ﴿ آية: الشعراء 62 ﴾ الثقه بالله عز وجل فتجعل ما دونها ما دون ذلك لا وزن له وهذا هو اليقين بالله جل في علاه اليقين بالله وليس اليقين على الله اليقين بالله فالقين بالله كما قال الله عز وجل ﴿ آية: السجدة 24 ﴾ فاذا كنت ثابتا على امر الله فما يضرك فعل البشر ومكر البشر فالله عز وجل ﴿ آية: الحج 38 ﴾ 512
513 عفوا
عن علي قال ان اعظم اجرا في المصاحف ابو بكر الصديق كان اول من جمع القران بين اللوحين
نعم كان اول من جمع القران بين اللوحين وقد يقول قائل كيف وما هو الداعي لان يجمع ابو بكر الصديق المصحف اولا لما لم يجمعه النبي صلى الله عليه وسلم في زمانه لو كان خيرا
لجمعه الرسول صلى الله عليه وسلم فما هو الجواب؟ تفضل
القران الكريم له مراحل في الجمع ما يختلط القرانسنه
لم يكن القدره
في الاخير كل ينزل القران
نعم القران يتنزل فبين وفاه النبي صلى الله عليه وسلم وبين اخر ايه ايام فالقران لم يكتمل فاذا هذا هو السبب انه لم يجمع في زمن النبي صلى الله عليه وسلم اثنين هل ورد في السنه او في القران ما يدل على ان القران كتاب هل هناك في السنه او هذا ما يدل على ان القران كتاب
تفضل
نعم كتاب
نعم ﴿ آية: البقرة 2 ﴾ في بدايه القران في سوره البقره ايات كثيره تذكر ان القران كتاب فاذا الاصل في القران انه كتاب لكنه انه لم يجمع في زمن النبي صلى الله عليه وسلم بسبب استمرار نزول الايات ثلاث ابو بكر عندما جمعه هل لاقى قبولا من الناس؟ الجواب
لم يلقى قبولا فمباشره قيل له كيف نفعل شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فكان الفقه منه بالبيان ما ذكرنا ان الداعي الان الى جمعه هو الاكثر فاستقرت كلمه الصحابه على جمعه اذا في البدايه قالوا هذه كيف نفعل شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك استقرت الكلمه على جمع ايش القران في كتاب الامر الرابع ان القران بعد ذلك حصل هناك ما عند الاعاجم انهم دخلوا في الاسلام فاصبحوا يلحنوا فتاكد الامر بالجمع ثم بعد ذلك
في زمن عثمان تم النسخ بحيث ان هذه النسخه هي المعتمده باجماع الصحابه رضوان الله عليهم فاذا ان اعظم الناس اجرا في المصاحف ابو بكر لما لانه هو الذي كان في زمانه وكان بامره وبقراره رضي الله عنه 515
عن عبد الله بن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول بين انا نائم اذ اوتيت بقدح بقدح لبن فشربت من فشربت منه ثم اعطيت ثم اعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا كما اولته يا رسول الله قال العلم
نعم اذا الرؤيا الانبياء حق وهناك في المنامات رؤى اذا رايتها وفسرتها كما فسرها النبي صلى الله عليه وسلم فتفسرك صوابا مثل ان ترى شرب اللبن شرب اللبن دلاله على ماذا؟
على العلم وبالتالي جر الثوب دلاله على ماذا؟ على
الدين
على الدين ان هذا الشخص صاحب ديانه واستقامه ايضا القيد وكانوا يحبون القيد ويكرهون الغل اين يكون؟
في الاعناق والقيد يكون في اليدين القيد دلاله على ماذا؟
على الدين
نعم ثبات على الدين وهكذا فتفسيرات النبي صلى الله عليه وسلم هي بمثابه قواعد واما ما يظهر في هذا الزمان من خرافات فهذا هذا كلام باطل وتفسير المنامات علم قائم بنفسه له قواعد وله ضوابط وله شروط لمن يتصدر وكتب غير واحد من علماء المسلمين كتبا امثال ابن قتيبه الدينوري كتب كتابا سماه تعبير الرؤيه وهو مطبوع في مجلد عن دار غراس الكويت وكذلك ابن غنام طبع الشيخ مشهور كتابه عن دار ابن الجوز الدمام في مجلد ايضا في تعطير الانام في تفسير
المنام وهكذا كتب كثيره واما ما ينسب الى ابن سيرين من تفسير المنامات هذا الكتاب فهذا لا يثبت عن ابن سيرين نعم ثبت عن ابن سيرين تفسير وتاويل للرؤى ذكرها ابن عساكر في تاريخ دمشق وقام بجمعها الشيخ خالد العنبري في كتابه الصغير قاموس الاحلام وهكذا اما ما نراه من فلسفه وكلام باطل في هذا الزمان وخصوصا على الانترزفت وعلى الفيس زفت ولا حول ولا قوه الا بالله فهذا ما انزل الله به من سلطان وايام الفضائيات كانت النساء مشغوفه بالمنامات تفسر وذاك الشخص الذي
اتصلت به امراه وقالت له اني رايت في المنام اني ارضع القمر اني ايش
ارضع القمر فشوف سووا لنا تمثيليه وفي هس اسالك بالله هل هذا حدث اسالك بالله هلا شو فيه شو فيه فقالت نعم اقسم بالله اني رايت اني رايت في المنام اني ارضع القمر قال اذا قد ظهر المهدي يا شاء الله شو هالتفسيرات خرافات ﴿ آية: يوسف 40، النجم 23 ﴾ بيلموا عليها لايكات وحضور وشهود وكلام كان فاضي ما وللاسف الناس الحكي الفاضي زي اللي طلعوا لك قبل يومين صدام حسين مش ميت وما شاء هو لو انه له 15 كان زمان مات انه عدموه كان 73 سنه ولاعمار بيد الله طبعا ولا كانواده وقرايبه ونسوان وبناته واهله وعمامه واخواله كلهم هبوا انه فيا جماعه ما تمشي
علينا الاشاعات والحكي الفاضي والتراهات ولا حول ولا قوه الا بالله بهذا نكتفي ومن كان عنده