لا
ويستقر في قلبه رضي الله عنه وبالتالي كثير من مسائل الحق ترى فتوحات وتايدات من الله عز وجل لك مع انك سلكت طريقا وغيرك سلك نفس الطريق لكن الله فتح عليك ما لم يفتح على غيرك ما السبب ان فلان يحضر الدرس له عر سنوات محبه الناس له نسال الله ان يعافينا واياكم اخواني في الله من الذنوب وان نكون نحن واياكم من التائبين ونسال الله ان يرزقنا واياكم ان يجعل على لساننا مرور الحق النبي صلى الله عليه وسلم فعندما تقول المساله قائمه
ويسمح فيها بالاجتهاد لاهل العلم فعمر رضي الله عنه من اهل العلم وغيره من الصحابه من اهل العلم وكل يجتهد فيرون ان القران جاء فيؤيد عمر رضي الله عنه بما نطق به لسان وجمع هذه المسائل العالم حامد بن علي العمادي في كتابه الدر المستطاع في موافقات عمر بن الخطاب وهو مطبوع في مجلد اذا انظروا موافقات عمر بن الخطاب في اشياء كثيره وافق الوحي نعم رقم 19 و300 عن عبيد الله بن عمر عن بكر او ابي بكر بن سالم عن ابيه عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال رايت في النوم
كاني اعطيت عسا مملوءا
نعم عسا
عسا مملوءا باللبن
نعم هو القدح مملوء باللبن ايوه
فشربت منه حتى تملا تملات فرايته يجري في عروقي بين لحمي وجل اها هذه رؤيا المنامات فسره النبي صلى الله عليه وسلم فرايت مثله فتفسر كما فسره النبي صلى الله عليه وسلم نعم
فضلت منه فضله فاعطيتها ابن الخطاب فاولوها قالوا يا نبي الله هذا علم اعطاكها الله عز وجل حتى اذا امتلات منه فضلت منه فضله فاعطيتها ابن الخطاب قال اصبتم
اذا من يرى في المنام انه يشرب اللبن فهذا دلاله على ان الله يعطيه من العلم وعمر رضي الله عنه اخذ من اللبن الذي شرب منه النبي صلى الله عليه وسلم فهذا ليس فقط علم
وانما هو علم النبوه
هذا فضل
رقم 22 و300 عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه واله وسلم راى على عمر ثوبا ابيض فقال اجديد ثوبك ام غسيل قال فلا ادري بما رد عليه فقال النبي صلى الله عليه وسلم البس جديدا وعش حميدا ومت شهيدا ويرزقك الله قره عين في الدنيا والاخره
نعم هذا من السنه ان تقول لمن لبس الجديد البس جديدا وعش حميدا ومت شهيدا رقم 27 و300 عن ابن ابي مليكه انه سمع ابن عباس يقول وضع عمر بن الخطاب على سريره وضع عمر بن الخطاب على سريره فتكنفه الناس يدعون ويصلون قبل ان يرفع وانا فيهم فلم يرعني الا رجل قد اخذ بمنكبي من ورائي فالتفتت فاذا هو علي بن ابي طالب فترحم على عمر فقال ما خلفت احدا احب الي ان القى الله عز وجل بمثل عمله منك وايم الله ان كنت ان كنت لاظن ليجعلنك الله مع صاحبيك وذلك اني كنت اكثر ان اسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فذهبت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر ان
كنت لاظن ليجعلنك الله معهما
نعم هذه سنه الله الكونيه مع سنه الله الشرعيه سنه الله الكونيه ان الله عز وجل جعل عمر رضي الله عنه وابا بكر رفقاء النبي صلى الله عليه وسلم في الحياه الدنيا وكذلك كانا ضجعي في قبره عليه الصلاه والسلام فهذا قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقبر ابو بكر وقبر عمر رضي رضي الله عنهما فالتقت سنه الله الكونيه مع سنه الله الشرعيه اي النصوص الوارده في فضل ابي بكر وعمر واخواني في الله هناك اذا اكرمك الله عز وجل بشيء فحافظ عليه وهو ان تحصل انسجام وقبول اهل علمه
فتصبح رفيقا لهذا فضل الله يؤتيه باي شيء فالنبي صلى الله عليه وسلم كان من حوله اصحاب كثر لكن النبي صلى الله عليه وسلم يذهب ويجي ويدخل وينزل مع ابي بكر وعمر اين علي اين عثمان اين سعد بن ابي وقاص اين بلال اين اين اين اين فلان وفلان لا فضل الله ف اجعل من نفسك اذا رافقت اهل العلم ان تكون خفيف الظل فيفرح بمجيئك ويسر رؤياك ولقياك فتصبح اذا ذهبت ان يفقدوك لا ان يفرحوا اذا ذهبت قول لك فلان هم فلان
هم يا اخي روح الله يسهل عليك لا فكون خفيف الظل واعلم ان البشر لهم مفاتيح كل شخص له مفتاح بشر وهذا شيء مهم في من يتعامل مع زوجته فكثير من الزواج الفاشل سببه ان هذا رجل لا يعرف مفتاح زوجته المراه لها مفتاح تمسكها من اذنها فتقودها كما شئت لمشيئه الله وتقودها كما شئت لمشيئه الله فبالتالي المراه لها مفتاح اصدقائك لهم مفاتيح اولادك لهم مفاتيح وكذلك ذلك العلماء لهم مفاتيح اعرف كيف تلتقي بهم
ان كنت اصلا حريصا على دينك اما اذا لم تكن حريصا فاجت منك يا جامع انت مسكر وانا مبطل ما كما قيل ان احدهم كان لا يشهد الجماعه فمره مش عارف ينام الليل فقال ساذهب الى صلاه الفجر فراى المسجد مغ مغلقا فقال اجت منك يا جامع انت مسكر وانا مبطل اصلا انا بجي على الجامع المره هي جي الحق عليك يا ج فبالتالي بعض الناس تقول لك انا حاولت مع الشيخ ما صح لي خلص اجت منك وما اجت حاولت مع زوجتي وما زبطت اجت منك ما اجت حاولت مع اولادي ما زبط اجت لا مستمر المحاوله وغير وبدل فاذا تنبهوا
كيف ابو بكر وعمر دخلا الى قلب النبي صلى الله عليه وسلم واصبحا رفيقيه في كل شيء حتى عائشه رضي الله عنها قالت كان ياتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم طرفي النهار صباح صباح ومساء وعندما تزوج النبي صلى الله عليه وسلم تزوج بنت ابي بكر وبنت عمر شو بنت بكر صغيره ما لا ما لا تصلح لكي تكون في ذاك السن للرجال اصلا لكن لا هذه بنت ابي بكر لا اتركها لاحد اذا هذا هدف وكذلك هذه البنت من عمر فتزوجها النبي صلى الله عليه وسلم بعد في موت زوجها اذا هنا ابحث
عن شيء مهم وهو كيف تكون تدخل الى الناس فهذا توفيق من الله وفق ابو بكر وعمر فدخلا قلب النبي صلى الله عليه وسلم فاصبحا رفيقين حيث ما ذهب حيث ما نزل حيث محل ولا حول ولا قوه الا بالله رقم 29 و3 عن الاسود عن عبد الله قال رحم الله عمر انه لما طعن تلك الطعنه راى غلاما قد اسفل ازاره فقال يا غلام خذ من شعرك وارفع ازارك فانه ابقى لثوبك واتقى لربك عز وجل
انظر اخواني في الله الى هذه المساله مساله اثبات الثوب عمر مطحون رضي رضي الله عنه وينزف وهو مرض الموت ينزف الموت ومع ذلك عندما راى شابا قد اسبل اي فوقه نزل عن الكعب فلم يسكت عمر ما قال احنا في ايش هو في ايش لا هذا دين قال له ارفع ازارك فانه انقى لثوبك واطى لربك ما المانع و فبعض الناس يقول لك لما تهتمون بهذه الاشياء لما تذكرون هذه الاشياء هذه الاشياء لا تتعارض مع اي شيء خير انت تدعو اليه يا اخي فاذا انظر هذا الموقف فما قال عمر هي قشور اعوذ بالله ان نسمي شيئا من دين الله القشره
وقد افتى العز بن عبد السلام ان من سمى شيئا من دين الله القشره جلد يعاقب كيف تسمي شيئا من دين الله قشر اليس هذا دين الله وشرع الله فخاطبه واسال نفسك الامر المعروف والناحي عن المنكر كيف انت منه نعم
في اشياء مكررات في اشياء ضعيفه بنحاول ننفذ عنها رقم 40 و300
عن طارق بن شهاب قال عبد الله اذا ذكر الصالحون فحيا هلا بعمر بن الخطاب
نعم اذا كان لا بد ان تذكر صالحا فعلى راسهم من عمر رضي الله عنه
نعم 41 و300
عن طارق بن شهاب قال كنا نتحدث ان عمر بن الخطاب ينطق على لسانه ملاك
نعم لما لكثره موافقه فقده للوحي وللحق كان الوحي ينزل يؤيد كلامه نعم 42 و300
عن الشعبي قال اذا اختلفوا في شيء فانظروا الى قول عمر بن الخطاب
هذا هو فقه السلف وكثير من الناس يدرس الفقه ولا ينظر في فقه السلف لا يفتح مصنف ابن ابي شيبه ولا مصنف عبد الرزاق هذا فيه ما فقه السلف او الاوسط لابن المنذر فيه فقه السلف فاذا اردت ان تقف على الفقه انظر ماذا افتى بذلك ابو بكر ماذا افتى عمر نعم 49300
المجاهد قال اذا اختلف الناس في شيء فانظروا ما صنع عمر فخذوا به
حتى قال ابن مسعود عندما مات عمر لقد ذهب تسعه اشار العمر فقط كان قويا وشجاعا ومجاهدا لا هناك شيء اخر انه كان فقيها وبعض قصص الاطفال عندما تذكر عمر رضي الله عنه نعم فيها شيء جيد انها تجعل هيبه لعمر ولكنهم لا يركزون انه كان فقيها من كبار فقهاء الصحابه بل النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يا ابي بكر وعمر ما اتفق ما على شيء واخالفكما فقه عمر وكتب في الاستاذ رحمه الله عليه محمد رواس القلعدي كتابا سماه فقه عمر بن الخطاب وقبل ان يموت محمد رواس القلع كتب كتابا
قصر فيه المصريون مع استاذهم الليث ابن سعد الذي كان في دياره في مصر يعلم المصريين ويفقههم ومع ذلك لم ينشروا فقهه وكان يقال الليث افقه من مالك ولكن اصحابه لم يقوموا به ففي اخر عمره كتب كتاب سماعه فقه الليث ابن سعاد ها من ضيعتم فق الليث ها انا قد جمعته عملناه فمحمد رواص قال عجيب هذا الكتاب فقه السلف سلسله فقه ابي بكر فقه عمر فقه ابن تيميه اختار من بين الائمه ف ابن تيميه لانه امام صار على منهج السلف رحمه الله عليه جميعا رقم 50 و300
عن ابراهيم قال كان لا يعدل بقول قول عمر وعبد الله اذا اجتمعاها عبد الله من
ابن مسعود
ابن مسعود لما
تلميذ
نعم لانه تلميذ اتفق التلميذ مع الشيخ اتفق التلميذ مع الشيخ كلاهما عالمان وحريران فبالتالي اتفق وبالتالي مباشره عند علماء الحنفيه فقه ابن مسعود فينقلونه الى ابراهيم النخيل الاسود هلقمه شيخ بن سلمه ثم ياتي ابراهيم النخري ثم ياتي ابو حنيفه فلذا كثير من فقه الحنفيه اذا ذكروا مساله قالوا قال ذلك عمر مع انه ما وقفوا على اسناد ولا طريق ولا شيء لانهم وقفوا على ابراهيم النخعي فقالوا خلص تلقائيا سمع من شيخه على القمه او الاسود اسود خاله و سمع من ذاك من ابن مسعود وابن مسعود سمع من عمر ايش
رضي الله عنهما نعم 51 و300
عن عوف بن مالك الاشدعي من هنا ابدا وانه خليفه مستخلف وانه خليفه مستخلف وشهيد مستشهد قال فاتيت ابا بكر فقصصتها عليه قال فارسل الى عمر ببشر شره فقال لي اقصص رؤياك فلما بلغ الى خليفه قال زبرني عمر وانتهني قال تقول هذا وابو بكر الحي
انظر اذا لا يقبل عمر ان يقال عنه خليفه حتى في المنام وابو بكر على قيد الحياه هذا شيء مهم وبعض الناس يحاول ان يجعل فرقه بين المشايخ احيانا فيثني على التلميذ على حساب شيخ مرفوض او يحاول ان يجعل بين الطلبه فرقه فيثني على تلميذ ويدخل في قلبه الغرور حتى يترك الدرس فمثلا اتكلم عن نفسي فمره كنت في درسي شيخي واستاذي علي الحلبي وبعد الدرس كما تعلمون انا كنت ابيع الكتب ففرطت الكتب فجاء احد التلاميذ ممن يحضر عندي الدروس قال ما توقعت امثالك ان يحضر درس الشيخ علي الحرج قلت له سبحان الله وماذا قال انت
عالم انت كبير انت قلت له كبير لي كبير في عائل الحلبي شيخي واستاذي فاذا هو بدا ينفخ فيا ينفخ حتى يدخل في قلب ايش الغرور فبالتالي علي الحلبي هذا زميل طب والعياذ بالله اصبح اخوك وهكذا بعض الطلبه يفسد بعضهم مع بعض شو بتحضر الصحابه انت اعلى من هيك شيء انت مستواك عالي عالي يعني شو يعني تحضر شو اساوي ظلك قاعد في الدار على الخلو على الفيسبوك نجد كثير من الناس يبعث الشيطان احدكم فينفخ فيه عمر مباشره قال له اياك ان تسميني خليفه وابو بكر حي حتى لو في المنام
مرفوض اللهم ارضى عنهم اللهم ارضى عنهم ما احدثك
نعم قال تقول هذا وابو بكر حي قال فسكت فلما ولي عمر كان بعد الشام كان بعد بالشام مررت به وهو على المنبر فدعاني فقال لي اقصص رؤياك
الان اخترني بالرؤيه التي رايتها
نعم
قال فلما بلغت لا يخاف في الله لوم سلائم قال اني لارجو ان يجعلني الله منهم واما خليفه مستخلف فقد والله استخلفني فاساله فاساله ان يعينني على ما ولاني قال فلما بلغت وشهيد وشهيد مستشهد قال واني واني واني الشهاده
و وان الشهاده
وان الشهاده وانا في جزيره العرب وحولي يغزون ثم قال ياتي الله بها شاء مرتين
نعم اذا عمر رضي الله عنه كان ينتظر الشهاده لكنه كان يحزن على نفسه انه في مكان بعيد عن قتال الكافرين ولا يخطر في باله ان هناك ابو لؤلؤ المجوسي سوف ياتي لقتله ولكنه كان ينتظره ها قال كان ماتم رقم 52 و300 عن الاسود قال عبد الله كان عمر اذا سلك طريقا فاتبعناه وجدناه سهلا
اها وجدناه سهلا ايوه
وانه اتى في امراه وابوين فقس فقسمهما من اربعه فاعطى المراه الربع والام ثلث وما بقي وجعل ثلثي ما بقي للاب هذا قسمه الميراث قسم بين هؤلاء الاربع وكان رجلا سهلا بالرغم من شجاعته وقوته وحزمه في دين الله الا انه رجل سهل ايش الرجل السهل ما معنى الرجل السهلط
يعني احسن من هيك سهل على الحق
اينما اخذته قته يعني يستجيب الالف
يستجيب للطلبات من غير نقاش في امور الدنيا شو رايك تقعد هون ليش اقعد هون يا رجل صعب هذا شو رايك تشرب بيبسي ليش ايش ليش اشرب بيبسي طيب شو بتشرب بديش اشرب ما بتشربش ليش بتقولي تشربش مش عارفينحكي معك بالمره طب ليش ليش كل شي ليش ولا حول ولا قوه الاكن رجلا صعبا في امور الدنيا كن سهلا قوم حاضر اقعد حاضر امشي حاضر اشرب حاضر نام ق حاضر لا تكن صعبه اما في امور الدين ما في تنازل عن شرع الله صلي هون لا
صلي في المسجد هون قول له لا بس لك بنطلون يا زل لا لا لا انا عثو وهكذا في امثله كثيره في امور الدين يستمسك لا يقال صعب يستمسك على استقامه امور الدنيا رجل سهل يا جماعه اصعب شيء الرجل اصعب يا ويلك اذا زعل منك
مسكر تلفونه سوي لك حظر اذا شاء بيعرف انك في مكان بيرضى يدخل البيت انا شخصيا مره جيت اعطي درس فواحد من اللي بيحضر دروسي سحب حاله قامه من الدرس فبعديها مسقول له شو مالك؟ قال انا ما بحضر درس في فلان واحد قاعد في الدرس بينهم بطل بده يحضر ايه الدرس الله اكبر صعب كيف انت ومراتك شو انا ومرتي ماشي معايا مشي هي مسكينه ملموسه من اخر شي طلت مرضه ققولله طب فهمني ليش طلقتها قال ازعجتني في النور جيت انام
روح من الشغل صاروا الاولاد يعيطوا ويصرخوا وكذا اطلقت وخلصت قي خلاص صطها ما بديش اياها مش انه يعني بيقول غضب ولا ندمان ولا مش ندمان بعدين يا شيخلكش تحكي لي عن مراتي واولادي واهلي وقرايبي وكذا ما الناس بترن علي محسوب علي تلميذ انت محسوب تلميذ قلت له اهد قال خلاص قبل ما بحضر الدرس حتى معايا كلام ايه تالي يعني لا تكن صعبه عمر رضي الله عنه من شجاعته وقوته وملكه وحكمه كان سهلا سهلا الرجل السهل كنا نطلع عمره عندي انا كنت مرشد الرحله
عندي 50 راكب بما فيهم انا او 48 مش مشكله فكنت اختار اللي يقعد جنبي انا اللي بحدد ما انا مرشد الرحله واحد سهل ما بيغلبني في الرحله انا طالع رحله عمره وسفر وتعب بدي واحد جني كل شويه ليش شوفي وج بدي رجل اقعد حاضر قوم حاضر امور دنيويه مش دي ما هي نزله لشخصيتك بس اخذه على الغرفه اختاره تعال انا واياك نفس الغرفه ليش سهل بدنا ناكل اه بناكل خلينا ناجل الاكل اجل بدنا نروح نطوف اه يلا نروح نصلي يلا قوموا يلا اه بدنا ناكل في المطعم اه يلا واحد ثاني صعب بدنا ننام لا بدي اصحى بدنا ناكل لا انا مش جعان
طيب ما بدنا ناكل لا انا جعان بدنا نشرب مي لا انا بدي اشرب شاي ولا متفقين معه ولا في شيء طيب هذا ماشي بس روح نامجيب مرتك والله مراتي مش راضي اصلا والله مرتب في ناس صعب صعب ما تكون صعبه كن كالجمل الالف حيث ما قيد قال وحيث مانيخ سناخ جمل الالف يعني مربوط في الفش حلقه شده هيك على طول بمشي الان انا سكان نزال من المنطقه اللي نحن فيها لنروح على نزال اكم من طريق فيه في ثلاث اربع طرق كلهن بودينا وين على الزال ليش تختلف روح الطريق هي لا بروح
هي بروح الطريق لا اروح الطريق هذ اذا ما بتروح بنزل من البسه سهلا يا رجل يا رجل شو الطريقه اللي جبت لنا اياها كل شوي يا زلمه اقول لك تعال سوق محلي خلص اقترحت عليك ماردش خلص تفهم في ناس صعب صعب كل شيء كل شيء صحاب معلش هي كلمه استطراديه عشان نحسن اخلاقناكلام لي طبعا قبل ما يكون لكم يعني نحن كلياتنا بحاجه نحسن اخلاقنا ونكون سالين اسال الله ان يرزقنا حسن الخلق الذي كان عند عمر رضي الله عنه نعم 54 و300 تحتاج الى هذا فائده مهمه جدا اريد منكم ان تستنبطوها اسمع
عن ابي هريره ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال نعم الرجل ابو بكر نعم الرجل عمر نعم الرجل ابو عبيده بن الجراح
الله
نعم الرجل اسيد بن حضير نعم الرجل ثابت بن قيس بن شماس نعم الرجل معاذ بن جبل نعم الرجل معاذ بن عمرو بن الجموح رضي الله عنهم اجمعين ماذا تستفيد من هذا حديث فيما يتعلق بشخصك ماذا تستفيد فائده تربويه من هذا الحديث فيما يتعلق بشخصك من يكشفها يظهر انه منتبه للدرس وعنده شيء من النباهه تفضل
النبي عليه الصلاه والسلام لما
ققول لك عن نفسه عن نفسك
اذا اردت ان تمتدح ا احد اصحابك فلا تسقط حق الباقيه يعني ولا
طيب غيره
ترتب الافضل الى الاخر تذكر الا
غيره
وتسال نفسك هل انت رجل كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم هلثني عليك النبي صلى الله عليه وسلم
يعني هذا قرب شوي تكون نعمه طالب
الله يس
كيف ابحث على ان اكون نعمه الله يس تحكي يعني مخرج هو الشيخ يعني الذي يثني على من التلاميذ
يعني هذا اقرب شيء
يذكر يعني الفعل
لا تحكم على نفسك دع الحكم لاهل العلم عليك لا
تقول انا فهمان لا تقول انا عندي انا عندي تقوى الله لا تقول انا بفهم لا تحكم على نفسك ده الحكم لمن لاهل العلم او لمن هو مسؤول عنك ده الحكم لابيك ده الحكم لامك حتى تحكم انك بار امن الذي يحكم الاب والام مش انت قول انا بار بوالدي طب امك بتتمنى تظل عنده في البيت ولا بتمنى انك تطلع من البيت اذا بتتمنى تقول لها ابوك خده معاك معناته انت عندك حقوق انت بتقول لا يا ابو فلا خلي لي اياه خلي لي اياه ما تخليه يطلع خلي لي اياه معناته انت بار احكم من الذي لا تحكم على نفسك امك هل تنام تقول انا لا
انام حتى اراك حتى يرتاح قلبي معناته انت رجل بار اما يا ابني والله جيت اهلا وسهلا ما جيت ما حدا شاف الثاني عندك كذلك الان لا تحكم على نفسك من يحكم انك طالب علم شيخك يحكم عليك استيعابك ضعيف شيخك حتى يعالج هذا الاستيعاب الضعيف هل الناس قدرات واحده في الاستيعاب؟ الجواب لا ربنا سبحانه وتعالى قسم الخلق واعطاهم قدرات فالشيخ يقول لك انت قدراتك ضعيفه حتى يعالجك اما تقول انا انا ضعيف يا شيخ انت مش عارفني لسه انا لو طول لك قدراتي راع تشوفهم ما انت طبت قدراتك واخدنا حبه مميع
من وراك ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم
انا انا الولد البار
هوي من كثر ما انت بار مشيقين نشوفك اسال باب الس كيف انت وامك كيف انت واب تحكم على نفسك هذا شيء مهم في هذا فجاء الحكم من النبي صلى الله عليه وسلم نعم الرجل ابو بكر نعم الرجل عمر عثمان علي الى اخره طيب 55 و300
عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب بعث جيشا وامر عليهم رجلا يدعى ساريا
ها اذا من الامير
رجل اسمه ساريه
قال فبين عمر يخطب يخطب الناس يوما قال فجعل يصيحه على المنبر يا ساري الجبل
لا شيء
يا ساريه الجبل ها يا ساريه الجبل شو اعراب الجبل ايش اعراب الجبل محذوف
اسم منصوب على الاغراء ايلزم الجبل اصعد الجبل فين يعني يا ساريه اللي اسمك ساريه الزم او اصعد الجبل نعم يا ساريه يا ساري الجبل يا ساري الجبل قال فقدم رسول الجيش فسد فقال يا امير المؤمنين لقينا عدونا فهزمناه فاذا بصايح يصيح يا ساري الجبل يا ساري الجبل فاسندنا ظهورنا بالجبل فهزم فهزمهم الله فقيل لعمر يعني ابن الخطاب انك كنت تصيح بذلك قال ابن عجلان وحدثني اياس بن معاويه بن قره بمثل ذلك
انظر الى حال عمر الجيش في بعد عنه ولكن الله عز وجل فتح عليه فجعله يرى جيش الكفار وجيش المسلمين وراى ان الحل ان يختبروا بالجبل ان يلتزموا بالجبل وساريه بعيد وغير منتبه الى هذا الشيء المهم فكان من عمر ان نادى لا في خلويات ولا في اتصالات ولا في شبكات فاوصل الله صوته الى ساريه فكان منه ان استجاب لنداء عمر فنصرهم الله عز وجل يا جماعه ومن نصر ﴿ آية: الأنفال 10 ﴾ ﴿ آية: آل عمران 160 ﴾
هذه اشياء لولا انها بالاساليد الصحيحه لكانت مثل الخيال هذه كرامات يكرم الله عز وجل عباده كن صادقا مع الله وسترى اشياء في حياتك لكن لا تقصها الا على من تحب على من تكبر
رقم 56
عن ابراهيم قال عبد الله بن مسعود اذا ذكر الصالحون فحي هل بعمر ان ان عمر كان حائطا حصينا يدخله الاسلام ولا يخرج منه فلما قتل عمر انلم الحائط فالاسلام يخرج منه ولا يدخل
انظر مع موت عمر انفلم الحائط شق فاصبح الناس يتراجعون والعياذ بالله كن انت سدا منيعا ضد البدع ضد الكفر ضد الفسق والفجور هذا الذي ينفعك ﴿ آية: الشعراء 88 ﴾ نعم
والذي نفسي بيده لوددت اني خادم خادم لمثل عمر حتى اموت
انظر يصل الى مرحله ان يكون خادما لاهل العلم وخدم خدمه اهل العلم ينعكس عليك ماذا؟ بان تحصل علمهم وترتقي بسمتهم وينعكس عليك. هذه هي ملازمه اهل العلم ان تكون خادما لهم ان تكون تعرف المفتاح لهم لا ان تكون ثقيلا عليهم قال يا شيخ ممكن الازمك تفضل كيف قال انت رايح الدرس خذني معك ورجعني ف انت مش خفيف هيك اذا اردت ان تكون تلازم اهل العلم لابد ان تكون خفيفه الظل تخدمهم قال يا شيخ يعني بعد اذنك تشتري لي هالكتاب بعد اذنك
تجيب لي معك قلم ومعي بعد اذنك شو بعد اذنك مع عبئ صرت عليك عبق هي مش ملازمه هي عبق انا بدي تكون معاي حتى توفر لي وقت انا اتفق قدي واعلم الناس طيب شو المطلوب مني يا شيخ تعال ساعدني في تربيه اولادي تعال حفظهم القران تعال درسهم السنه تعال خذهم فهمهم لا فاهمين دين ولا دنيا تعال خفيف وطل في ايه لا يا شيخ اناجي ازعج اقل ق شو رايك يا شيخ اجيب الصبح واظل يوم كامل عندك اجننك واجبك خاف ربك فيه خاف ربك فيه استغفلك ساعه
ساعتين طول اليوم قاعد تحت امرك قاعد لك على الكرسي وبصلح لك وبوجهك خاف ربك في خفيف الظن و حول يا شيخ شو رايك تستاجر بيت وتحط مكتبتك في حسابي كمان احنا الحمد لله اه شيخ ادفع المشكله نفجرك ولا حول لا يا اخي ما بتفجرني لانه ربنا بيعطينا ان شاء الله وبيرزقنا فكن خفيف الظل معنى انظر هذا الكلام لوددت اني خادم لمثل عمر لودت اني خادم للالبان رحمه الله حتى اموت احنا ميتين يا جماعه ايام والذي نفسي بيده لو ان من في الارض اليوم وضعوا في كفه الميزان ووضع عمر
في الكفه الاخرى لرجح شق عمر كل الناس كوم وعمر
في الكفه الثانيه من الميزان ان عمر كان يامر بالجزور فتنح فتكون الكبد والسنام واطايبها لابن السبيل اطايب الطعام لمن للفقراء ويكون العنق الرقبه لال عمر شو بدك توزع الفقراء والله في اشياء بناكلها وزعم ها كده ﴿ آية: آل عمران 92 ﴾ من احب الاشياء الى نفسك تنفق شو يما والله الكرشات ما بناكلها نكبها ولا نعطيها للفقراء نكبها ولا نعطيها للبقراء لا حول ولا قوه اعطيهم المعلاج معلاج
اعطيهم المعلاج اعطيهم الكتف الفخد وز الفقراء اطعم الطعام هكذا كان عمر يفعل يعطي ال عمر العنق ويعطي ابن السديد والفقراء ايش
الطايب الطعام من ال الجمل او من الناقه اذا ذكر الصالحون فحيه بعمر فهو المقدم رضي الله عن عمر نسال الله عز وجل ان نكون نحن واياكم ممن يستمع القول فيتبع احسنه وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه