ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فمع تبويب جديد من تبويبات الامام النووي نعيش في هذا الصباح بمشيئه الله عز وجل اقرا يا عبد الرحمن
باستحباب العزله عند فساد الناس والزمان او الخوف من فتنه في الدين ووقوع في الحرام وشبهات ونحوها
نعم اذا ها هذا حال اهل الديانه انهم دائما يخافون على انفسهم ان يقعوا في الحرام بل الامر اعظم من ذلك فهم يخافون ان يقعوا في الشبهات بل الامر اعظم من ذلك انهم يخافون ان يقعوا في شيء يقودهم الى الشبهات او يقودهم الى الحرم وبالتالي دائما يحتاطون لانفسهم فمثلا فيما يتعلق بالمال وهي فتنه الامه لكل امه فتنه وفتنه امه المال لا يدخلون في شيء فوق طاقتهم فلا يفكرون ان يركب المرء فيهم سياره ب 1000 ومعه فقط 5000
ولا يفكر ان يشتري كنبه الا بعدما يكون عنده مال زائد لا يعرف اين يذهب به فهو دائما يعيش في جو اقل من طاقته لا اقول ضمن طاقته اقل من طاقته لما لكي لا يبتلى بفتنه المال انت درس ولادي مدرسه خاصه عندك قدرات يعني منب لا ما تودي ابنك على المدرسه خاصه وانما انت فوق طاقه هذا فوق طاقتك يعني ضمن طاقتي لكن بصعوبه برضه لا احنا مش ضد المدارس الخاصه لكن ضد يكون فوق طاقتك او بصعوبه ففتنه الامه في هذا الزمان هي فتنه مال فيبتعد كثير من الناس من اهل الديانه
عن الاستقامه بسبب انه يحمل نفسه شيء يجد فيه صعوبه في اعطاء حقوق العباد ثم قد يصل الى مرحله وهو انه لا يستطيع السداد وبالتالي النبي صلى الله عليه وسلم كان يستعيذ بالله من المغرم [موسيقى] ومعنى المغرم اي الدين الذي لا تستطيع ان تسقيل يا رسول الله ما اكثر ما تستعذ بالله من المغرم فقال النبي صلى الله عليه وسلم وذلك ان العبد اذا غرم كذب شايف انا اللي بدرسك اذا تدينت منك
شيء فوق طاقتي ولا استطيع السداد بصير كذاب نتكلم عن انفسنا ولا نزكي انفسنا نحن من البشر فلا تزكي نفسك انا اك نعم سوف تصبح كذاب فيا احبائي في الله نطبق هذا ما الحل نسمع الايه قال تعالى ﴿ آية: الذاريات 50-51 ﴾
انظر انت عندما تخاف من شخص ماذا تفعل؟ تفر
منه لكن اذا خفت من الله فانت تفر
اليه تصل الى مرحله كلما ازددت خوفا من الله تقبل على طاعته وانت تحب الله تتلذذ بعبادتك لربك الناس يرونك في المكتبه تكتب والغبار حواليك ويظنون انك في ضيق ولا يعلمون انك من المطيعين لله عز وجل وان الله سيقذف في قلبك لذه لا تجدها لا في مال ولا زوجه ولا اولاد اما تظلك قاعد على سقف السيل تاكل بزر وتاكل ابصر ايش ومش راضي تفتح كتب ولا تقرا ما تفكر انك رح تشعر بلذه رح تتعذب رح تتعذب
ففروا
الى الله الفرار الى الله بعبادته اكتب وبالاستقامه على شرعه طيب شوف الحديث
وساد بن ابي وقاس رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يحب العبد التقي الغني الخفي
انظر خفي خفي عن الناس فهو عنده استقامه على امر الله وغني عن الناس او غني النفس لا يمد يده الى الناس وانما يتعب جسده ويتعب نفسه فهو يستغني عما في ايدي الناس قبلت يا جماعه رجل شبه مقعد ومع ذلك بيبيع جرابين ومنظره هيك منظر شخص يعني وضعه صعب واجا واحد يساعده رفض ق لو سمحت طب يا جربيه تعبت حياك
الله تحب الله يسهل عليك انظر غني النفس مش حاط لي اكم من حبه علكه علكه علكه طيب قدش حب حق ليره شو ليره طب ما هي بقرشين شن هذا شحاد هذا غني نفس وطول نهاره ايش اولادي في الجامعه انت مش غني نفس روح اولادك يشتغلوا شو جاي تشحد جاي في ضيق انت دخلت حالك فوق طاق هالجامعه اللي بدها تخليك تمد ايدك للناس وين غني النفس هذه اخلاق الاسلام وخفي لا يعرف احد طيب شوف الحديث
الثالث نعم
عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رجل اي الناس افضل يا رسول الله قال مؤمن مجاهد بنفسه وماله في سبيل الله قال ثم من قال ثم رجل منعزل في شعب
معتزل
معتزل في شعب من الشعاب يعبد ربه
انظر
هذا يجاهد بماله ونفسه اثنين ما استطاع ينتقل الى مرحله انه يعتزل الناس حتى يعبد الله ولوحده
احيانا بعض انفاس البشر ماذا تسبب تراجع عن تطبيق امر الله وخصوصا مين يا جماعه الذين معه لا تفرح كثيرا بمجالسه اهل المال فهم من اسباب قسوه قلبك شو حضرتك يا شيخ سفيان راكب باص ايش 77 يا زلم هذا عوايه عواي هذا نعمه من الله بروح وباجي فيه وبشتغل عليه يا رجل راكب باظ بقص قلبك زي ما اقول لك اشكر الله على هذه النعمه التي انت فيها شو مالك يا شيخ سفيان شو مالك يا زلم والله ما انا عارف كيف انت عايش عايش رحمه الله على عايش
فيبدا يقصي قلبك يا اخي ليش ما عندكش كنبيات يا اخي ليش ما عندك سجاد تركي يا اخي ليش ما عندك ثريان يبدا يقصي قلبك واذا زوجته التقد بزوجتك
الحق عليك كيف بتصاحب واحد زي هيك فتقضي على زوجتك
اذا هذا يعتزل يعتزل خوفا على نفسه من ماذا
من فتنه فتنه اهل الدنيا ما بيقنع ﴿ آية: ق 30 ﴾ طيب شوف
وفي روايه يتقي الله ويدعو الناس من شره ويدعو الناس من شره وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك ان يكون خير مال خير مال المسلم غنم يتبع بها شغف الجبال ومواقع القطر يفر بدين دينه من الفتن
انظر لما يوشك ان يكون هذا خير ماله
لانه يتجنب الفتن واضح جدا ها يفر بدينه من الفتن اياك ان تدخل الفتنه على نفسك اياك ان تدخل البلاء على نفسك فمن الفتن ادخال التلفزيون على الدار ادخال الستلايت على الدار بطل هذا صار ولا شيء مقارنه مع ادخال الراوتر على الدار وهو النت المراه واحد بقول له يا رجل انت سهران روح شوف مرتك واولادك قال مرتي فاضيت لي قاعده على النت مساوي مجموعات مع خواته ومع بنات عمه مع وما بيعرفوا طبعا مع مين
يقول لك مرتي فاضيت لي
هذه فتن تدخل الفتن على نفسك على بيتك
فاذا هذا هو حاله انه يفر فر من الفتن
ننتقل الحديث التالي نعم وعن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما بعث الله نبيا الا رعى الغنم فقال اصحابه وانت قال نعم كنت ارعاها على قراريط لاهل مكه
اذا عندما يكون الثبات على وتجنب الفتن برعي الغنم فهذا فعله النبي صلى الله عليه وسلم وفعله الانبياء من قبله لما لكي تنجو بدينك
اسال نفسك هل عملك يؤثر على دينك
اهرب بدينك اعمل اي عمل بعيد عن الفتن واحد من الاخوه عندما كان على استقامه عمل في مكان بنات رايحات وبنات جما عاد على استقامه اخر انفتحت عليه الدنيا كان عنده محل صار محلين صار ثلاث صار يستورد صار يروح على الصين صار يروح على وين ففتن بهذه الدنيا الفانيه واحد اخر قال بدي اتجوز اطبق سني اتجوز عن مرتي فكانت سببا في امتناعه عن الاستقامه والديانه بسبب
الانشغال في الدنيا شو هاللي بده يطبق سنه على حساب الفرائض انفتن والاده الامر انه راح جاب الثالثه نحن نسنا ضد التعدد ولكن لا يكون على حساب دينك واستقامتك وبالتالي ليس كل واحد اهلا لان يعدد اذا كنت فاشلا مع الزوجه الاولى فكيف تتجرا وتبحث عن الثانيه فتقضي على دينك انت مش حاضر درس وانت عندك زوجه واحده مش محضر درس وعندك زوجه واحده مش طايق تفتح كتب وانت عندك زوجه واحده كيف بتقول لي بدي اتزوج الثاني وازداد في طلب العلم
لا سوف يبعدك هذا عن العلم لانك مع الاولى شو مالك فاشل فكيف تقول لي بدي الناجح هو الذي يبحث عن انيه اذا الفتن له صور كثيره مش فقط فتن انك صرت تشرب خمر العبره هو ابعادك عن دينك وابن القيم في مدارج السالكين رتب درجات بل دركات ابعاد الشيطان الناس عن دينهم فقال اولا يوقعه في الشرك فهذا اهم ما يبحث عنه الشيطان قال فان عجز حاول ان يوقعه في البدع
فان عجز حاول ان يوقعه في الكبائر يعني كله ماشي معه الشيطان يعني ما برجع ايش
فاضي
فاضي قوله الحراميه فان عجز عن الكبائر
قال اوقعه في الصغائر يا اخي اتفرج لك على واحده يا مارجو ولا البلاش بدك تعصي ربك قال فان عجز انظر اشغله
بالمفضول عن الفاضل يعني خلاه يعمل طاعه لكن على حساب ايش طاعه اكبر
وهكذا لا يياس الشيطان لا يياس شغال شو ماله باستمرار نسمع الحديث التالي وعنه عن رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم انه قال
من خير معاش الناس رجل مستمسك عنان فرسه
ممسك ممسك
ممسك عنان فرسه في سبيل الله يطير على متنه كلما سمع هايعه او فزعه طار عليه يبتغي القتل او الموت مضانه او رجل في غنيمه في
في غنيمه
في غنيمه في راس شغفه من هذه الش
شعفه
شفه من هذه الشعف او بطن واد من هذه الاوديه يقيم الصلاه ويؤتي الزكاه ويعبد ربه حتى ياتيه اليقين ليس من الناس الا في خير
انظر طب قد يقول قائل النبي صلى الله عليه وسلم يقول الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم خير ممن يعتزلهم طب هنا الاحاديث تقول ان هذا خير الناس لانه يعتزل الناس فكيف الجمع بين الاحاديث هل في الاحاديث تعارض الجواب لا وانما هذا ماذا يسمى مشكل الحديث وايضا علم المصطلح يسمونه مختلف الحديث وقد كتب ابن قتيبه كتابا سماه ماذا؟ مختلف الحديث وكتب الطحاوي كتابا سماه مشكل الحديث في 16 مجلد مطبوع يعني الاحاديث اللي ظاهرها التعارض هو ما في بينها تعارض طيب عشان اشوف
الشباب صاحيين ولا نايمين بدي اشوف اكم من اصبع الان مين لي سؤال مين مش مين بيجاوب مين بيعيد السؤال ت نشوف بقى كمان واحد
واحد اثنين لاه اربعه خمسه ست س سبعه بس اللي بيقدروا يعيدوا السؤال انا ما قلت لك كيف بدك تجاوب انت مش قادر تعيد السؤال بسي
طيب السؤال كمان مرهشوف متى بنظل سرحانين النبي صلى الله عليه وسلم يقول الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم خير مما ي ممن يعتزلهم وفي الحديث الذي قراناه الان يبين ان هذا خير الناس الذي يعتزل الناس فكيف الجمع بين الاحاديث؟ الجواب
ان كان ابتعادك عن الناس يزيدك طاعه لله فهو افضل لك وان كان اقترابك للناس يقربك الى الله فهو افضل
نعم هذا يختلف باختلاف الشخص فبعض الناس اذا خالط الناس دعا الى الله وذكر في الله وعلمهم وارشدهم وباذن الله انقظهم فهذا يخالط الناس خير له وبعض الناس اذا خالط الناس ما به
تراجع ولم يعد على استقامه وديانه ولا استجابه فماذا الافضل في حقه ايه؟
ان يعتزل الناس او ان يقلل يا اخي مخالطه الناس شيخ الاسلام ابن تيميه اراد ان ينتقم منه اعداؤه فجعلوه في السجن مع المجرمين قال خلاص الان لا بظل علم
ولا فقه شو بدنا نحطه مع مين؟ شو بده يحكي لهم؟ سكارى والف ب ج دال من الذنوب والكبائر ولكن الله فتح عليه فخاطبهم ودرسهم وعلمهم حتى تابوا واصبحوا طلبه علم
وكانت المفاجاه ان احدهم حان موعد خروجه من السجن فقال لا اخرج وابن تيميه هنا صار السجن عنده احب اليه من ماذا؟ من بيته وزوجه واولاده لانه في مين؟
ابن تيميه الذي يعلم الناس فبالتالي يا اخي في اسال نفسك هل انت من المصلحين ام انك اذا تركت مباشره تنحرف وتنجرف قارن نفسك بهذه الاحاديث على كل حال نسال الله عز وجل ان يعيننا واياكم على الخير هذا الذي هو اراده الامام النووي في التبويب التالي اقرا يا احمد
باب فضل الاختلاط خاطب الناس وحضور جمعهم وجماعاتهم ومشاهد الخير ومجالس الذكر معهم وعياده مريضهم وحضور جنائزهم مواساه محتاجهم وارشاد جاهلهم وغير ذلك من مصالحهم لمن قدر على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وقمع نفسه عن الايذاء وصبر على الاذى
طبعا اذا العلماء هم اولى الناس بهذا لانهم كالمطر كلما حلوا في مكان ملاوه خيرا فنبت هذا العشب والشجر بعد اذنكم شباب تقربوا بعد اذنكم شباب قرب بالله اللي فوق الرب يظل راك على الحيط قرب بالله شباب قرب قرب يا عمو انت قرب
شباب من هون كل واحد بدنا نقول له قرب قرب انت يا ولد ايه
جرب لذا حتى العلماء الشيطان لا يدعهم فيشغلهم بالمفضول عن الفاضل بالمفضول ايه عن الفاضل فبالتالي اياك ان تامن على نفسك وان تقول انا لا اتاثر بالشيطان انا لو جاءني الشيطان لا يؤثر علي اذا كان العلماء لا يه لا يخلصون من الشيطان ولا ينفذون من شره وابن القيم كتب كتابا
كاغاثه اللهفان من مصايد الشيطان هو شو تخصصه؟ فخاخ طول نهاره هو وجماته ينصبوا لنا ايش؟ فخاخ ﴿ آية: المائدة 91 ﴾ نصل لمرحله نكره بعض يا اخي الشيطان بيرضى حتى لو ما يكرهنا بعض على الاقل ما نتعرفش على بعض على الاقل ما نسالش عن بعض جبال ما هو شغال فبالتالي اعوذ ﴿ آية: النحل 98 ﴾
بس اشوف اخوه بينهم فرقه احسن فاز بهم الشيطان وعندما اعلم ان اصبح بينهم صلح افرح باذن الله هزموا الشيطان بعض الاخوه يا جماعه بينهم هجران له سنين شو سببه لا وزن لهذا السبب وبين اقارب بين ارحام بين زوجين واحد من اللي ربنا اكرمهم وتابوا الى الله قال لي طلقت زوجتي من 12 سنه تانه استقام قال بدي اروح ارجعها قال لي قعدت مع ابوها
12 سنه ما تزوجت معها بنت قال رحت قعدت مع ابوها بين المغرب والعشاء بس بقول لي خذ يا عم رجعتشاهد من هذا اخواني في الله انه كثير من المشاكل تحل وننتصر على الشيطان باذن الله لكن كما قال الامام احمد عن اهل العلم وكم من قتيل لابليس احيوه كن انت سبب حياه الناس حياه اهل الديانه والاستقامه ابحث وين في مشاكل وين في فرقه في بعد كن انت سببا في جمع الاحبه في جمع الاخوه في جمع الارحام في جمع الزوج مع زوجته
لا توقف مع اخيك او مع اختك كن مع الحق كم من مشكله اسريه اقف عليها ويكون الاخ يقف مع اخته وهو متحمس او مع اخيه ثم تدور الايام فيصطلح الزوج والزوجه ويخرج هو بان الطرفين يكرهانه طيب شو استفدت يا اخي حبب الزوجين لبعض اختك زوجي ضربني كسرني رماني غالب النساء عن عندهن مبالغات اللي تقول لي عن ما شاء الله اختك عايشه ام المؤمنين ولزوجها ابو بكر
الصديق ولا حضرتك عمر بن الخطاب غالب المشاكل الزوجيه فيها مبالغات البنت بتبالغ طب شو الحال اجتك ماكله قتله وبتعي وبتصرخ وبتقيم وبتحط بجوز 90% من اللي حكته ما في منه اصلا
يا سيدي خليه 100% صحيح كلامها
شو الحل؟ اذا وقفت معها ضد زوجها وطلقت راح تظل تدعي عليك للممات انت سبب طلاقي ايه انا وقفت معاك وقفت معايا طلقتني وخربت بيتي وضيعتني عن اولادي واذا ضربت زوجها فرح يظل زوجها يكرهك للممات وبعدين يتصالحوا هم ويناموا على سرير واحد وبتطلع انت بايش
بخزات الوجه ولا سواد الوجه شو الحال؟ كلام الخير الاصلاح والصلح خير والله يا اختي كلها وين ما كان بصير هالحكي وقت سع الزلمه جوزك غلط والله زلمه محترم والله كويس ما شاء الله يعني صاحب صلاه وصاحب مش ايه شو والله خساره في البنت اللي اعطينا اياها والله اسنانه تك اياهم على رجوله هي فطبق هي الاحاديث يا جماعه واسال نفسك ان الشيطان يحب الفرقه بين الزوجين حتى ذاك الشخص الذي يقول ما زلت بي حتى طلق زوجته قال انت
خلص ما دام اطلقت المراه يا جماعه 90% خربت الاسره انت ليش بتصبر على مرتك من اسباب صبرك عليها اسرتك لا تقول لي رح اربي اولادي كويس اذا طلقت مرتي
90% رح يزداد وضع اسرتك اسوا واذا طلقت بنصحك من الان رجعها لو الك سنين مطلقها عشان تحفظ اسرتك وخليها خدامه عندك لو بدك اياها وما توجد لنفسك مبررات انت بتدمر في اسرتك وشو ضايل لك في عمرك على كل حال خلينا نطبق يا جماعه شوف الان التواضع نسمع باب التواضع قرانا هذا الكلام بمعنى نعم
باب التواضع وخفض الجناح للمؤمنين
ما معنى التواضع ما معنى التواضع
قبول الحق وعدم التطاول على الناس
اذا اولا من مظاهر التواضع واحد قبول الحق انت غلطان اه فعلا انا غلطان لذا شيخنا الالباني رحمه الله كان يضرب مثلا في التواضع كنا مره في مجلس وانا يا دوب 20 سنه فقام واحد ساله سؤال في علم الحديث في علم الحديث اللي شهد له مين القاصي والداني وساله عن حديث حقيقه فالشيخ الالباني قال له لا اعلم يا الله الشيخ الالباني يقول لا اعلم شو التواضع هذا فاذا واحد من مظاهر التواضع قبول الحق والا اثنين الاعتراف
بالنقص ثلاث
عدم التطاول على الناس
عدم التطاول على الناس اربعه
عدم التكبر
هو هذا عدم استحقار الناس خمسه وهذا شيء مهم اخر نقطه كيف بدك تصير متواضع
هذا وسيله الوصول للتواضع لكن ما هو التواضع ما تعرفوا كيف تتواضعوا
يكون لي حق شيخ
لا
اقبل من الكبير والصغير
يا رجل شيء كيف بدك تصير متواضع
البداعلم
يا رجل شو بتحذر
هذا مشت الناس
اذا اردت ان تتواضع اجعل نفسك اقل من الناس كيف قوم اليوم نظف حمامات الجامع [تصفيق] هالبراز وهالبول وانظف شو صار انت هذوك شو مالهم صاروا اعلى منك دنيويا لكن حقيقه امر ايش انت اصبحت تسير في طريق التواضع شو بتساوي والله بكنس اي الجامع اجعل عل نفسك اقل من الغير شو حضرتك راكب والله راكب والله جارنا عنده سياره هيك بدها بدها تتدمر بدي اركب فيها عشان ايش وامشي بين التجار اللي بيعرفوني ابين انا راكب اقل سياره
اذا التواضع ان تجعل نفسك في مكان اقل من غيرك بس كمل كمل كمل
كمل وانت
تستطيع
تستطيع ان تكون في المكان الاعلى اما حضرتك شو والله انا متواضع راكب في سياره حق 2000 ليره طيب شو قدراتك 1500 لا هيك مش متواضع يا حبيبي ما انت اصلا معك والمتواضع انك عندك قدره تركب سياره ام 20,000 وراكب لي سياره ام ال 2000 وكل شوي الناس بتزمر لك والله ما بعرف بنشر والله ما بن عارف خير بالبواجي خير بالبلاتين انا ما بقول لك دائما انا ما بقول لك دائما يعني ليل مع نهار لا في فتره من الفترات وين حضرتك طالع عمرها وايه سكنت بسكن على بلاط الحرم انا ما بسكن لا بدنا ندور تتواضع وين في العزيزيه
لا اله الا الله يلا ماشي لو ليله نام في العزيزيه وعند الجن هذول ما احبس الجن وصلمين برج الاصيل وبرج تواضع شو انت وين ماكل اليوم والله بدي اكل صحن فول شو قدراتك كباب يعني طول النهار وين حضرتك والله قاعد عند رجل امي قاعد بغسل بدل ما امي بتغسل انا بغسل عنها بدل انا اللي بجلي في حدا الزمك انو يلزمني ما حدا بيلزمني بس انا بدي اساوي ايش
متواضع هي الاخلاق ولا كيف فلان متواضع بسال مره واحد كيف فلان متواضع قال متواضع جدا يا شيخ قول له كيف قال بظل ساكت ما شاء الله هيك التواضع اصلا ما تخاف الا من الساكت زي ما بقولوا العوام مع انه لا اصلا شو يعني ساكت يعني متواضع بكره بس يخلى فيك ببين الساكت بدنا تواضع شو حضرتك حامل خلوي ابو العش ليرات قديش قدرتك ابو ال 2000 بدنا هذول اللي معهم مصاري نشوفه راكب اي بسكليت او سياره كل شوي ولا هي مقطوعه نشوفه بينظف حمامات الجوامع نشوفه بكنس
نشوفه برو زهور الفقراء وين حضرتك والله في مخيم كذا في البقعه ازور واحد في الله واعطي درس في البقعه لا والله انا البقعه ما بعطي فيها دروس شوفولا لي درس في عبدون عند الجمسات وين التواضع؟ وين التواضع اسال نفسك راجع حساباتك فهمنا شو معنى التواضع؟ ان تجعل نفسك في مقا في مكان ايش اقل من مستواك وانت تستطيع ان تكون في مكان اعلى وبالتالي يظهر كلامكم يتقبل الحق لا
يستحقر الناس لا يتطاول على الناس شو بدك تطاول اول كلمه شو مالك ما هسه شفتك بتنظف حمامات الجامع يا زلمه روح تحمم ريحتك طالعه اصلا ها صير حكى لك الكلام هذا ايش بتهضم نفسك اما لابس لي هالبدله وهالقرفته وبترش في هالعطر وهذا انت عارفين مع مين بتحكوه ايه يا رجل شايفين زيك كثير نسمع الان التواضع نعم
قال الله تعالى ﴿ آية: الشعراء 215 ﴾
اذا جناحك هذا شو ماله
مقصوص وخصوصا امام مين
الوالدين امام الوالد شو انت والله انا بطل المملكه في الملاكمه طب امام ابوك
عباره عن ريشه بنفخ علي برث مع الارض كلمه ما بحكي صوتك كيف والله صوتي انا بوصل بدكم مش سماعاتي اذا ده بدي اطلع صوتي طب قدام امك وابوك بسمعوش صوتي كان احدهم لا يجرع اذا خاطب امه ان يسمعها صوته ظل تقول له ايش ما بلغ من برك لامك قال الا الا اسمع صوتي الصوت الصوت ما تسمعو من كثر ما هو خايف يكون رفع صوته اما بتبقى انت مارك في هالحاره ولا واحد فاتح صوته شو في قال انا
بناقش في امي امه مجوطه مسكين الوالدين صوت ممنوع يسمعوا صوتك بدهم يحكوا شو سويت ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم بدكم تواضع مععطيكم كمان 50 مثال على التواضع والله لا ياذن الجمعه وانا بقول لكم عن التواضع امثله بقول لكم شو في مثال قبل شوي ولا واحد رافع ايده
كمل كمل كل حال
وقال تعالى ﴿ آية: المائدة 54 ﴾
ها مع الكافر شيء اخر طبعا مع المؤمن ايش؟
ذليل لكن مع الكافر
عزيز موضوع اخر الكافر نعم وقال تعالى
وقال تعالى يا ايها ﴿ آية: الحجرات 13 ﴾
هذا الذي يسبب التقوى نعم
وقال تعالى ﴿ آية: النجم 30، 32 ﴾
مشكله اذا بتمدح حالك في امور الطاعات مشكله اهل العلم بيجيوا فقط لمن يتخذ قدوه ان يمدح نفسه حتى يشجع الناس مثل الاب مع اولاده مثل الشيخ مع تلاميذه ومع ذلك يخاف على نفسه من الرياء نسمع
وقال تعالى ﴿ آية: الأعراف 48-49 ﴾ شوف الاحاديث اسمع الان ايوه
وعن عياض بن حمار رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله اوحى الي ان تواضعوا
امر امر ان تواضعوا فيها امر انك تتواضع كيف بدك تتواضع اليوم اسال نفسك كيف بدك تنزل مستواك؟ اسال نفسك عمر بن الخطاب كما يذكر في السيره انه كان يتناوب الركوب على الدابه حتى وصل الى بيت المقدس فكانت النوبه للعامل مع اني لم ادرس الاسناد فظن الناس ان هذا العامل اللي راكب على الدابه على الجمل هو مين؟
عمر عمر ماسك له ايش صور نفسك عاد تواضع ان تواضع نسمع حتى لا يفخر احد على احد ولا يبغي احد على احد
مش ممكن خلاص انتهى الظلم انتهى التطاول ما دام الله اكرمنا واياكم بايش
بالتواضع يا اخي ليش ما بتاكل قلايه بندوره طب بلاش بتقول عندك حموضه مفركه عارف شو مفركه واحد مره يزورني ولا نحن مساويين ايش [تصفيق] فهو مشسامع فيها بالمره [تصفيق]
كمل
وعن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما نقصت صدقه من مال وما زاد الله عبدا بعفو الا عزا وما تواضع احد لله الا رفعه الله
مدام انت تواضعت لله فسيرفعك الله الشيخ من حق التلميذ على الشيخ انه الشيخ يزوره يا اخي زوره مره في العمر وين التواضع قال لا اذا بدك تحافظ على هيبتك لا ترد على تلفون ولا تزور تلميذ وذله اذا بتسمح له يزورك ذله ذله هذا التواضع هيك الدين اذا الرسول صلى الله عليه وسلم كان يزار وليس على بيته حاجب
شو حضرتك كيف كان بدي احافظ على هيبتي بدي اذ لك قبل ما تدخل داري بدي اذلك قبل ما ارد على التليفون هذا التواضع هذا التواضع لا حول ولا قوه الا بالله واحد شفته في احد الاماكن احد معارض الكتب وهو ماشي حاط لي اثنين قال يبعدوا الناس عنه زي هذول بتاعين النوادي الليليهص
قال حاط اثنين يبعد الناس عنه الله اكبر يا رجل اذا شيخنا الالباني رحمه الله عليه في الحج جاءه رجل قائم على الطلبه في الباكستان طلبه علم الحديث وكانوا في الحج او قدعاه الى الباكستان المهم ضمن قصه طويله الشيخ اعتذر قالوا يا شيخ ليه ما اعتذرت فلم يجب حتى صمموا عليه
قال كيف يكون قلب الالباني اذا جلس امامه الالوف
يعني هم دعوه قالوا يا شيخ في الوف بيستنوك
قال اجي انا اتكلم امام الالوف كيف سيكون حال قلب الالباء خشي على نفسه ايه الفتنه ولا حول ولا قوه الا بالله نسمع ايوه
وعن انس رضي الله عنه انه مر على صبيان فسلم عليهم وقال كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل
السلام على الصبيان سنه نعم
وعنه قال ان كانت الامه من ايماء المدينه لتاخذ بيد النبي صلى الله عليه وسلم فتنطلق به حيث شاءت
يا جماعه بتسحبوا سحب انت تصور واحد حاكم المنطقه تيجي امه تسحبه الله اكبر شو هتواضع عليه الصلاه والسلام. نعم.
وعن الاسود بن يزيد قال سئلت سئلت عائشه رضي الله عنها ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع في بيته. قالت كان يكون في مهنه اهله يعني خدمه اهله فاذا حضرت الصلاه خرج الى الصلاه.
ليش في خدمه اهله؟ السبب اللي ذكرناه حتى يرزق التواضع. انه يعمل شيء اقل من مستواه شو بتساوي واحد يرن عليك تليفون شو بتساوي والله قاعد بجلي عاد شوف انت بجوز ينزلوا لك ايه على الفيسبوك ينزلوها ما في مشكله انا اتباعا للنبي صلى الله عليه وسلم
فبعض الناس بقول لك يعني يا طيب شيخ انت ما انت طالب علم طيب ماشي انت منشغل بالعلم ولا قاعد ملجح وبتقول لمراتك سوي هيك طب قوم قوم اشتغل قوم اتواضع اما اذا طالب علم قاعد بتكتب لا والله لا ما بنقول لك روح اجري ولا روح اغسل شو المانع روح غير الحفاظه لابنك بس مش هي تكون قاعده برضه وتقول لك روح غير الحفاضه يعني برضه شو منه هون التواضع هنا وبعدين بعد ذلك بتحكي لي الميه بارده ولا سخنه عادي ما في مشكله المهم انك انت تواضعت هكذا النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم في خدمه اهله فاذا كانت الصلاه خرج الى الصلاه ما بقوللك دائما يا اخي فلتات افعلها
شو المانع نسمع منيح ان النسوان مش سامعات الدرس اه نسمع وعن ابيعه اتميه بنسيد رضي الله عنه قال انتهيت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب فقلت يا رسول الله رجل غريب جاء يسال عن دينه لا يدري ما دينه فاقبل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وترك خطبته حتى انتهى اليه ف ف
فاتي
فاتي بكرسي فقعد عليه وجعل يعلمني مما علمه الله ثم اتى خطبته فاتم اخرها
هذا واجب الوقت على النبي صلى الله عليه وسلم اما يجوا علماء يسكروا على حالهم وما يسمعوا لحدا لا يزورهم ولا يشوفهم بحجه اني انا مشغول شغلك ينبغي ان يكون في الناس ﴿ آية: التوبة 122 ﴾ ايش حضرتك مشغول والله عندي تحقيق وعندي ت تحقيق هذا لا ينتهي لا ينتهي التحقيق انا العبد الفقير بعرف شو معنى تحقيق وشو معنى مخطوطات في مخطوطات لم تحقق لو وزعت على الاردن كامله ما بخلصوها بل لو وزعت على العالم الاسلامي كامله لن ينهوها
شو تحقيق الوف الكتب لغايه الان لم تطبع خصوصا بعد ما صارت ثوره النت الوف الكتب طب واجب الدعوه الى الله وتعليم الناس وحل مشاكلهم والتواضع والخلطه بهم الناس تظن بك خيرا تريد ان تسمع منك حقا ومين قال نحن ما بنعرف نحقق طيب ما نحن بنقدر نحقق وصير نقول للناس والله ما احنا عارفين نشوفكم ولا تشوفونا بس هذا بيرضي ربنا ما بيرضي ربنا
طب تعال تدلك على محققين احسن منك
مش اهل ديانه وانما عندهم قوه في اللغه العربيه فقط طب تعال ادلك على محققين نصارى وبيشتغلوا شغل احسن منك ادلك على محققين يهود طب ما انت عارف يهودي محقق لكن هذا ينفع المسلمين لا ينفع جمعيه المستشرقين الالمان لغايه الان بتطبع كتب يا جماعه ومجموعات ومجموعه المستشرقين الهولنديين بحققوا كتب وبيختاروا وبيركزوا طبعا على كتب التاريخ مين قال التحقيق هو اللي بقربك من الله على حساب الدعوه الى الله شو هالفخ اللي وقعت فيه
انت اكمل شوف النبي صلى الله عليه وسلم ترك الخطبه مش ترك التحقيق ترك الخطبه حتى يعلم مين يعلم واحد واجب الوقت ثم رجع فخطب لكن التحقيق شهوه ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم نسمع
وعن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اكل طعاما لعق اصابعه الثلاث
لعق
لعق اصابعه الثلاث قال وقال اذا سقطت لقمه احدكم فليمط عنها الاذى ولياكلها ولا يدعها للشيطان وامر ان تسلت القصعه قال فانكم لا تدرون في اي طعامكم البركه
يعني تلعق اصابعك وتلعق القصعه الصحن وهذا يدل على التواضع دخلت احد المطاعم
فاكلت ولعقت اصابعي والصفحه ولا بتاع المطعم شو يا شيخ اجيب لك كمان قلت له لا والله من باب السنه يعني انه بلعق الصفحه ما اقتنعش ثاني مره جيت اكلت عنده قلني ايش بلع ايش وبمسح في الهذا ويقوم يتناول الصحن ويحط لي قال ايش
معلقتين يعني تصليح بسموها شو هذا يا عم انا شايفك ما شبعتش توكل قلت له يا رجل حط لي طبعا انا مش قادر اكله والله ما قدرت اكلهن لاني انا طالب على قدي عشان اطبق السنه اللي بيدخل مطعم يا جماعه ميزت المطعم انه سريع بينفذ لك طلبك بسرعه خش هون على اي مطعم بوسط البلد خلال خمس دقائق بيكون اكلك موجود ليش تطلب بزياده
بل احيانا ثلاث دقائق ما بتكمل الخمسه ثلاث دقائق بكون الطلب عندك ليش تطلب بزياده اطلب على قدك شفت حالك بدك كمان ولو سمحت كمان هيك خلال ثلاث دقائق بكون تبقاش مخلص الاكل لسه اللي عندك اما المشكله اذا كنت طالب ايش
زياده وين بدك تروح فيه واحد جزاه الله خيرا في احد البلاد الاسلاميه عزمني على مطعم لو حط حط لنا اكل لحمه ورز وابصر ايش بكفي على الاقل اربعه قلت له شو هذا قال تفضل يا شيخ كل وصحتين وانت مسافر اكيد قلت له ز انا قادر اكل اصلا انا مش جاي اكل جاي لمقصد معين والله ما قدرنا ناكل ربع الموجود انا وياه بعدين صممت عليه قلت له يا رجل خذوا سفري ووزعوا على الفقراء قال في ح قلت له نعم
فجمعه واعطاه لواحد فقير
وصار هذاك الشخص يدعو له قال لي ايه والله فرح فرحه فاذا السنه الليعق الاصابع قدام مين
المطعم وانت توك مش تقعد تقول ايه ايه والله هسه بنفضح والله انفضحنا
هون التواضع
اذا انت قدام مراتك مش راضي عشان تقول لها اكلت اصابعي من وراك شايف اكلك مسكان اجبر بخاطرها الله يجزيك الخير حتى لو انت مرضت يومين من اكلها ماش اولها ع ما تتدرب وتتعلم اجبر خاطرها برضه لعق الاصابع سنه بتشوفك بتلعق اصابعك مرتك وانت تك يا سلام بده ياكل اصابع من ورا ايش الاكل اللي سويت له اياه
اكمل بعدين نعم
وعن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما بعث الله نبيا الا رعى الغنم قال اصحابه وانت فقال نعم كنت ارعاها على قراريط لاهل مكه
يعني حاول تشتغل شغل احيانا لو من غير تكسب بس يظهر مستواك متدني تصور مدير مدرسه تلاقيه بيبيع بقدونس ليش تبيع بقدونس
عشان اكسر نفسي عشان اصير متواضع مدير مدرسه يوقف على باب المدرسه كعيك كعيك مدير مدرسه كعك شو بسبب له هذا قمه التواضع
اما حضرتك قال لا لازم اكسر الطلاب واخزق عينيهم واشدد عليهم عشان ايش
هيبتي عليهم احلى هيبتك نعم ايوه
وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لو دعيت الى كراع او ذراع لاجبت
ولو اهدي الي ذراع او كرا او كراع لقبلت
هذا من السنه انك تقبل اي دعوه دعيت اليها ما دام تستطيع انك توكلها نعم احنا مثلا في الاردن بس نسافر على بلد اخر في اطعمه مش ممكن ناكلها ما بنقدر مش لانه انت متطاول على الناس لانه نشاتك ما بتقدر على هذا الطعام اما نحن بنحكي بيننا دعيتك الى طعام متواضع الاصل انك ايش تستجيب
والله اليوم ان شاء الله دعيك على صحن متبل
جزاك الله شو تقول هي دعوه هي انا فكرت لك بدك تجيب لي كباب وهش ونش وصار ايش لا لو دعيت الى كرا عار شو الكرا
الرجلين
رجلين الغنمه
بدي اجيب لك رجلين واطبخ لك اياهن واحط لك شويه مرقه وفتت لك شويه خبز اي والله بعض الناس انه بيعتبره
بيعتبروا هذا اكل نخب كمان
احنا ما بنحكي اذا واحد معه ضغط ولا معاه كوليسترول ولا معه بصار ايش ما بيقدرش هيك هذا موضوع اخر بس بنحكي عالم التواضع اذكر مره واحد فهو حقيقه يعني من الناس الموسرين
فصار بده يزور والدي وكان ابي فقيرا
فهو حتى يجبر خاطر والدي قال له يا ابا سفيان
اني اشتهي العدس فاعزمني على العدس عندك يعني هو بده يزوره وفي نفس الوقت بده يجبر خاطره ففعلا اعدت امي العدس بانواعه واشكاله واكل اثنينهم واكلا كانما اكلا من وبالتالي هنا حقق التواضع ولو دعي الى كراع لاجبت الحديث التالي ايوه
وعن انس رضي الله عنه قال كانت ناقه رسول الله صلى الله عليه وسلم العضباء لا تسبق او لا تكاد تسبق فجاء عربي على قعود له فسبقها
شو القعود
ابن الجمل الصغير نعم
فشق ذلك على المسلمين حتى عرفه النبي صلى الله عليه وسلم فقال حق على الله ان يرتفع شيء من الدنيا الا وضعه
يا جماعه هذا حق على الله مهما ارتفعت من العلم سوف ياتي من هو اعلم منك لو في بعض المسائل البارحه التقيت في طالب علم من الجزائر مواليد ال 89 وانا موليد 74 وبيني وبينه 15 سنه واتفقنا ان نزور بعض الاعلام عندنا في الاردن واثناء التنقل والجلسه وما شابه دار بيني وبينه حديث انا اتكلم عن نفسي توافقنا وانسجمنا واستفدت منه على صغر سنه تصور انت كيف 89 لكنه شو ماله
طالب علم مجتهد
مجتهد في القراءه والبحث والتنقيب واللقاء العلماء وجاء من الجزائر الى الاردن فقط لزياره الاعلام وين الجهود
وين الطاقات وين القدرات فما تقول عن نفسك اجي اتكلم عن نفسي انا 74 هذاك 89 15 قد اولادي شو بدي استفيد منه؟ لا استفدت والامر الاخر انه هو ثار بيني وبينه حتى نقاشات وهو ليس سهلا
فهيئ نفسك ان تتقبل الحق من الجميع وان تستفيد من الجميع واعلم ان كل من يطير لابد ايه ان يسقط فاياك والتطاول على الناس وكل ما بحكي معك شغله بتقول لي المشغول وقت وبصر بتجنن شو قاعد تطاول على الناس
ولا حول ولا قوه الا بالله نسال الله ان يغفر لنا ولكم وان نكون ممن ينفع الناس ويتواضع لله ومن تواضع الارفعه الله نسال الله ان يتقبل منا ومنكم وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه