ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار مع تبويب جديد من تبويبات الامام النووي نعيش في هذا الصباح بم مشيئه الله عز وجل اقرا
باب تحريم الكبر والاعجاب
نعم اذا انظر الى هذا التبويب تحريم ليس فيه كراهه ولا جواز ولا شبهه تحريم ماذا الكبر وسبق ان بينا معنى الكبر فمن من يذكرنا الكبر هو
وبطر الحق
نعم هو بطر الحق وغمص الناس بطر الحق اكتب مدام بطر الحق اي رفضه وغمص الناس اي احتقارهم ينظر الى الناس نظره احتقار والعياذ بالله كانهم صراصير ير والاعجاب لكنه معجب بنفسه يرى نفسه شيئا كبيرا اذا الاعجاب دون احتقار مرفوض
لما لانه باب الى الكبر طب اعجاب مع احتقار هذا هو ايش الكبر نسمع الايه ايوه
قال الله تعالى ﴿ آية: القصص 83 ﴾ وقال تعالى ﴿ آية: الإسراء 37، لقمان 18 ﴾ وقال تعالى ﴿ آية: لقمان 18 ﴾
نعم اذا هذه الايات واضحه جدا في تحريم الكبر فالايه الاولى ﴿ آية: القصص 83 ﴾ تطاول على الناس ﴿ آية: القصص 83 ﴾ تطاول على الناس والايه التاليه ﴿ آية: الإسراء 37، لقمان 18 ﴾ اي
فخورا متبخترا و ولا تصعر خدك لا تصعر اي لا تميل خدك للناس لانهم تنظر اليهم انهم لا شيء كل هذا حرام نعم نسمع الحديث الاول
وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا يدخل الجنه من كان في قلبه مثقال ذره من من كبر". فقال رجل: "ان الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسن حسنا". قال: "ان الله جميل يحب الجمال، الكبر بطر الحق وغمط الناس". يعني تنبه الى مسالتين في هذا الحديث الاول ان التزين ولباس النظيف والجميل لا صله له بالكبر لا صله له بالكبر فليس التواضع ان تلبس ثوبا متسخا لا وليس الكبر انك لبست ثوبا نظيفا جديدا
لا فلكن الكبر كما سبق احتقار الناس ورفض الحق كثير من الناس لو يتبين له الحق لا يقبل لما عنده كبر لكن المشكله هنا لا يدخل الجنه من كان في قلبه مثقال ذره من كبر حتى ينظف لما تفضل انت لما لان صفات اهل الجنه ليس فيهم كبر فيحتاج الى تنظيف نعم نسمع الحديث التالي
و سلمه بن الاكوع رضي الله عنه ان رجلا اكل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم بشماله فقال كل بيمينك قال لا استطيع قال لا استطعت ما منعه الا الكبر قال ما فما رفعها الا فيه
الى فيه
الى فيه
انظر هذا هو حاله كل بيمينك يستطيع ان ياكل باليمين لكن لا يريد ما هو السبب كبر خلاص ما حدا يراجعني يا اخي انت غلطان لا لا انا ما بغلط هذا هذا كبر هذا عجب احتقار للي امامك كبر فبعض الناس والعياذ بالله ايش بيسوي غلط بيقول لك انا ما سويت انا ما سويت حتى لو شتم رب العالمين ليش تشتمقول انا ما شتمت ياكل الربا يقول لك انا ما اكلتش
بعدين يحاول ان يجد لنفسه مبررات المبررات جاهزه لاي غلط الذي يسرق له مبررات لكنها مبررات باطله مين قال لك ما عنده مبررات اسمع اي مجرم اذا اعترف بجريمته اصلا بوجد مبررات لكن المبررات شو مالها؟
لا وزن لها ولا قيمه لها
نعم نسمع الهد التالي
وعن حارثه بن وهب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الا اخبركم باهل النار كل عتل
كل عتل
كل عتل جواض مستكبر
او نعم نعم هذا المستكبر والجواظ الغليظ
نعم ايوه
وعن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال احتجت الجنه والنار فقالت النار في الجبارون والمتكبرون وقالت الجنه في ضعفاء الناس ومساكينهم فقضى الله بينهما ان انك الجنه رحمتي ارحم بك من اشاء وانك النار عذابي اعذب بك من اشاء ولكليكما ولكليكما علي ملؤها
نعم ف الجنه هذه صفات اهل الجنه الذين يدخلون الجنه ما صفاتهم؟ واحد
ليس فيهم
نعم واحد ضعفاء الناس اذا ما لك واسطات في الحياه الدنيا هذه علامه خير انك من صفات اهل الجنه اما اذا لك واسطات مع كل مكان بترن تلفونات والك كذا ما بنقول لك حرام بس بتخوف بتخاف اول صفه من صفاتها للجنه فيك مش ضعيف انت ليش وسطاتك كبيره يا اخي حطه في الصحه له واسطات حطه في التربيه له واسطات حطه في السير له واسطات حطه معناته مش ضعيف
لا كلما كنت ضعيفا فهذه علامه وصفات اهل الجنه طيب اثنين المساكين المساكين لها معاني منها الذين لا يتطاولون على الناس لا يتطاولون على الناس غير المسكين في ال في موضوع الزكاه انما الفقراء ﴿ آية: التوبة 60 ﴾ ذاك المسكين الذي ياتيه دخل ولا يكفيه شو السبب انه يعمل لكن اسرته كبيره فلا يستطيع ان يكفي فيها فيسمى المسكين لسنا
بصدده الان لكن هنا المسكين مقصود في ايشط
لا قدره عنده على التطاول على الناس مسكين هذه صفات اهل الجنه اما النار الجبارون الجبار بتعرف مع مين بتحكي والله لا احطك وراء الشمس اوه صفات اهل النار اذا عندك قدرات تحطني ورا الشمس هذا مش مدح لك هذا انك تتصف بصفات اهل النار انت بتعرف بقطع عنك الكهرباء اوف اوف هذا انت عندك قدرات فيك صفات اهل النار ما نقول انك في النار بس صفات لانك قاعد تستخدمها في تخويف الناس
ولذا ورد في الحديث شر الناس يوم القيامه من اتقاه الناس تحكي معه هذا شر بيتحرك وين ما يتحرك شر وراح تنتلي الجنه وراح تنت يا جماعه شوف الحديث التالي ايوه
وعن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا ينظر الله يوم القيامه الى من جر ازاره بطرا
نعم طبعا موضوع جر الازار زار هو منهي عن ما زاد عن الكعبين فهو في النار لكن هذا يتصف بصفه اخرى غير انه طويل انه بطر ان يتقصد ماذا التطاول على الناس وبالتالي جاء في الحديث اخر ان الاسبال من المخيله يعني خلص كل انواع الاسبال خيلاء اما في الحال او يقود الى الخيلاء نعم نسمع الحديث التالي
وعنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثه لا ﴿ آية: البقرة 174 ﴾ ولا ينظر انظر اليهم ولهم عذاب اليم شيخ زان وملك كذاب وعائل مستكبر
نعم هذا الوعيد لهؤلاء الثلاثه لانهم من اهل الكبائر لكن مش كبائر عاديه شيخ زان ما معنى شيخ
كبير
كبير السن كبير السن خلاص يعني اندفاعك نحو الشهوه هو
ضعف ماما بقول لك شهوتك ضعفت بعض الناس بقول لك كبار السن شهوته لا اندفاعه نحو الشهوه
قل جوزه بخلف باذن الله وين ش موجود قدرات جنس وجماع وكل شيء موجود لكن شو اندفاعه
ضعف بينما شاب عنده اندفاع ب بكلام يثار ذاك بكلام قد لا يثار اندفاع فانت رجل كبير والعياذ بالله ولذا جاء اكثر من شخص للمشايخ ائمه المساجد ومنهم اخواننا المشايخ السلفيين عمره 60 سنه قول يا شيخ والله اخشى عليها نفس الزنا اه 60 سنه نعم شو السبب واحد لك زوجتي ميته انا الان من غير زوجه وبدور ما حدش مجوزني الثاني زوجتي مريضه من ساسها لراسها حامله
كيس دواء هي لا تصلح لا تصلح للرجال ابدا كل ما تشوف امك حامله كيس دواء قول الله يكون بعون ابوي هذا لا تصلح لابيك بالمره يعني لو انه مضطر ولا ما بتصلح ما تصلح سكري وضغط ومميع و وكسترول بصري ايش حملت لك يا س تصلح طيب وهذا الرجل وين نروح فيه نبتليه شيء خنزان يصير ما في حال الا يتجوز ويا ريت في عروض تستاهل اتصل فيه واحد قبل ايام قال يا شيخ لك مصلحه بالزواج قلت له لي مصلحه بشيء مناسب قال في عننا واحده مقعده
يا رجل اتق الله انا فاتح انا فاتح مركز رعايه هيتام ولا ارحمونا مشان اللي خلقك ارحمنا هي العروض بتجيك رحمه الله امي لسه جديد خلصنا من العربيات عشان ت بدل امك امي واجر وثوابه مفروض اجيب واحده عندي هي العروض
فانت خليك على البدري خليه تجيك عروض اما بعد ال 40 و45 و50 صرت تجيك عروض ايش
او على الوكر او ام الكيس الدواه جيد البدري
لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم وملك كذاب طب لما الملك الكذاب اسمه اكثر من غيره
الداعي
نعم لانه ما في داعي انت ملك ما حدا بقوللك وين رايح ولا وين جايصول
ما له سلطه عليك حدا فبالتالي مدير المدرسه اثمه في الكذب اكثر من استاذ المدرسه ليش؟
لانه هذا ما في داعي مين بده يحاسبك استاذ المدرسه ما بحاسبك اما انت بتحاسب الاساتذه مدير الشركه مدير المصنع مدير قاعد في المكتب مكيفات وكذا ش جره قلم بفصلك بينقلك بوديك ما فيش داعي للكذب فكلما ازددت مكانه فالكذب في حقك الاثم ايش
اكبر
عشان هيك من الماسي كذب الرجل على ابنائه ما بصير تكذب على اولادك مرتك وقلنا ماشي لها صور ابنا كيف تكذب لا تكذب شو يعني بده يضربك ابنك ولا يادبك ولا
قاعد تكذب وعائل مستكبر شو يعني عائل مستكبر
فقير
شو فقير شو دخل فقير ومستكبر
فقير ويتكبر
فقير ويتكبر كيف صارت هي
ما يقبل بالشيء القريب تعلم هذا
لا يتطاول على الناس
وهو فقير
وهذا له صور يتشبع بما لم يعطى وين ساكن ساكن في مخيم الوحدات في الزقه اللي على اليمين هي وين ساكن فيش مثاني كذاب ويتطاول على الناس والله انتم يا بتاعين المخيمات يعني انا عارف كيف عايشين طب ما انت ما عايش معانا انا انا فيش مثالي اصح في الاحلام بس على الواقع انت وين جامعنا في المخي نفس الشي انت ع اليمين احنا ع الشمال يا رجل سيد فقير ويتطاول على الناس واحد شر لي في الباص بتاعي باص قديم والحمد لله قناعانين فيه امور اول ما طلع الله يكون بعونك هيك باظ الله يبدلك احسن
يا زلمه مالك والله ما انا عارف كيف بتسوجه طب انت ما انت مش لاقي انت انا عندي باص قديم انت ايش
ولا شيء انت صفر يعني واضح احسن من وضعك وكل شويه يا ز هي قاعده هي هي طالعه الحق طلعتك بدي اقول لك يعني الحجن حرام وبيطلع الطلعه يا شيخ انت شايف طالعين الله يصير لا يبعد عنا العين هسه لا يفرط الموتور كله مستكبر منيح المخ مين حضرتك اناكون غلطان مين حضرتك بينما جاءني احد الاثرياء ممن يركب السيارات الفاخره قال يا شيخ لي طلب منك ق له شو قال والله اركب معك قلت له ليش قال خلص بدي اهضم نفسي والله طلعني معك وفررني هيك بين هالناس وشوها ق ابشر اطلع صار قابلوه تجار كبار وكذا شو انزل تعال شو راك
صارت يعني شوف هذا غير وهذا غير عائل مستكبر او بتشرط شو والله يا اخي انا اسره مستوره نبحث عن الطعام طعام اعطيه حمص وفول في حدا ظل ياكل حمص وفول يا زلمه شو نجيب لك يا زلمه هات لي زبده طيب نحن ما جبنا لدارنا زبده جبنه بيضاء ام الكيلو ام الثمانيه مش تجيب لي ام الثلاث ليرات اللي بيضحكوا علينا ام الثمانيه كيلو من الثمانيه انا بسمع فيها سمع اصلا هي حط لنا شويه فواكه هيك تفاح بس احمر ها احمر احمر وليره ونص كيلو احنا ندخله مستكبر يتطاول
ط انتم يا يلي على تيجوا تساعدوا الناس انكم مقصرين شو مقصر زيب لك اكل شو هالاكل من زي اللي انا باكله جبت لك اياه طبخنا طبختين طبخه الك وطبخه زي شي والله ما عارف كيف عايشين هيك اكل وين اللحم وين وين شقف اللحم دجاج شو دجاج مستكبر ها هذا وعيده شو ماله اكثر من مين
من الغني لانه الغني في داعي يتكبر الغني في داعي يتكبر ما باكل اللحمه عازمه على ايش على باكله اكله باكله هي بربع ليره الربطه كيف صار يعني بجوز يتكبر عليك يعني اثم لكن هذاك شو ماله ما هو ايش بياكل بقدونز فكيف جاي تتطاول على الناس هذا معنى الحديث التالي نسمع
وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل العزاري والكبرياء ردائي فمن ينازعني في واحد منهما فقد عذبته
اولا على عقيده اهل السنه نحن نثبت لله ماذا؟ الرداء والازار لكن شو ماله ﴿ آية: الشورى 11 ﴾ الامر الثاني ان العز صفه لا تكون الا بموصوف فبالتالي هي مع الازار اي ملازمه وهذا ليس تاويل هذا معنى معنى العز فهو ليس عين يقوم بنفسه وانما هو صفه تقوم بمح بمحل كما يقولون اي تقوم بموصوف فالعز صفه هل في عز قائم بنفسه ام هو صفه للغير صفه للغير طيب
فانت الكبر والعز من صفات الله فلا تتعزز على الناس ولا تتطاول على الناس لان هذه من صفات الله ومن تجرا واتصف بها فهي باب له الى النار نسمع الحديث التالي ايوه
وعنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي في حله تعجبه نفسه مرجل راسه يخ اختال في مشيته اذ خصف الله به فهو يتجلجل في الارض الى يوم القيامه نعم اذا هي عقوبه مباشره هو اختار لنفسه ايش التطاول على الناس فعوقب مباشره يتجلجل في الارض وين جوا الارض ما بنعرف ويستمر هذا العذاب ايش الى يوم القيامه ما تستسهل التكبر قلنا كلما ج عاهدت نفسك ورايت فيها تطاولا فعليك ان تفعل افعال هي اقل من مستواك
وين حضرتك قاعد بكنس في الجامع وين حضرتك بنظف حمامات الجامع شو حضرتك؟ والله انا ملاك عندي سيارات وعندي طيب بدك تتواضع شو بدك تساوي؟ يلا هينبسط ببقدونس كل واحد ممبر عليك حساب تاجر سيارات يا سيدي الحمد لله سيارات وبقدونس يعني شو ماله
تنزل هيك اما لا والله بدي اعرض الجب الجبات اللي عندي وجيب ابو ال 35,000 حط لك ست سبعه هيك 200,000 نص مليون دينار بس نوري لهالناس حط بقدونس عشان نفسك الاماره بالسوق شو مالها هذا الدرس لعمال الغربيه طبعا يعني ما ما انت بقدونس بتبيع من غير ه الواسطه اصلا لكن مصيبه اذا انت بتبيع بقدونس
واحد يقول وبتعتبر حالك بتبيع جبات قاعد هون عائل مستكبر
تعال مطلوب موظف يلا جاهزين شو الموظف معك شهادات معه ولا معه والله نظف لنا الحمامات انا اه طبعا شو نحطك مدير هيك مستق و فبالتالي اخواني في الله كل منا يتعاهد نفسه الحديث الاخير
وعن سلمه بن الاكوع رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال الرجل يذهب بنفسه حتى يكتب في يكتب في الجبارين
في الجبارين
الجبارين فيصيبه ما اصابهم
يعني الكبر ما بيجي مره واحده يا جماعه لا يزال الرجل يذهب بنفسه يعني على فترات مشدب ولا هو ايش متكبر ومما يعين على الكبر مجالسه من هو اعلى منك في الدنيا فبالتالي انت ايش تريد ان تجاريهم مجالسه الجبارين و رايح اليوم والله رايح على البقعه اه ممتاز وضع شماله هناك مستعخر اما وين حضرتك اليوم رايح والله على عبد اي وضعك خطر عبدون شو الوزراء هناك امراء طب بلاش
عبدوقوك الجيران وين رايح اسال نفسك وين رايح انت وين رايح سمعته لا يدخل الجنه امر خطير كبائر مش يعني بضحك احنا احنا بنجيب لك باسلوب بضحك عشان تفهم ما تظلكش تثوبلي ذبحتوني في المثوب بتاعتكم طيب اذا هنا ايضا دعوه الى حسن الخلق بشكل عام نسمع ايش الاحاديث يلا يا احمد
كتاب حسن الخلق قال الله تعالى ﴿ آية: القلم 4 ﴾ وقال تعالى ﴿ آية: آل عمران 134 ﴾
انظر اولا ذكر ذكر الايه التي فيها مدح للنبي صلى الله عليه وسلم انه لعلى خلق عظيم لما استفتح بها
لما
نعم لانه قدوتنا فنتاسى به
اثنين ذكر ﴿ آية: آل عمران 134 ﴾ لما ذكر هذه الايه من حسن الخلق الاخلاق تظهر عند الغضب
نعم لان خلقك سيظهر عند الغضب طول ما انت هادي اخلاقك ما بتبين طول ما نحن مش غلطانين معك اخلاقك ما بتبين ايتى بتبين تاني اغلط معك تبين اخلاقك وهذا اللي كنا نكشفه في العمره طول ما الباص مريح وفي اي بي وخدمات هذا شو ماله هادي سبحان الله ما شاء الله اخلاق خرب الباص الله لا يوريك اللي سواه شو انا دافع انا جايم انا حاطط بجيم بحط بشكي بساو خير من الباص يا اخي حتى لو حديث بيخرب شو بينت
الاخلاق على اخر او وصلنا بدري للفندق موعدنا على الاربعه نستلم وصلنا على الاثنتين ما بسلمك قانونا على الاربعه بسلم واحيانا كانوا يسلمونا اثنتين صار 12 بدك تستنى الساعتين او الاربع ساعات قانونا شو ماله بتبين ايش اخ انا وين اروح معي مرتي معي امي معايا اختي طب هو ما جاش الوقت لا وجيب وحط لا اله الا الله ويا ويلك واذا هو بيسوق في سياره قربت عليه ولا بظل لفظ سيء الا بيحكيه بينت الاخلاق فدائما الاخلاق تظهر عندما يخطا معك
وعندما تستغضب اما طول ما انت هادي كذا شو ما بتبين اخلاقك ما بتبين لذا بيعجبني احد العوام اجاى احدهم ليخطب اخته فبيقولوا له هذا امام مسجد وصاحب خلق ودين وطالب علم وهذا وجايب جماعته معاه وكان خلص بده البنت تفرج فيه هيك قال هسا بدهف فحصوه قاله يا فلان ما ندوش يا شيخ فلان قالوا يا فلان نعم قال لهم والله ناول لي هالربيزه اللي عندك هي هات والله هات قالله نعملها الترابيزه قوم قوم شو قام سيب كل الناس قالله خلص مالكش عننا بنات روح اذا بقول لك ناولني هترابيزه شو مالك عصبت معناته
انت انسان عصبي كلياتنا عصبيين لكن في شيء بسبب ماذا انها عصبي وبالتالي الشخص بتعرفو الا بس تغلط معه عندي تلاميذ يقعد سنه وسنتين وثلاثه ويدخل بيتي وادخل بيته وكذا وشيء يصير بينه وبينه اشكال ايه ولا بيعرفني ولا بعرفه كانه ايه وين رايح ترن عليه بردش على التليفونش يحضر الدروس شو في خير الشيخ غلط معايا طب ومين قال لك ماغلطش هو قالوا لك انه انا لا اغلط لا اخطئ وسامحني يا اخي ها ابوس راسك طب ما الحر منراع ود لحظه افادته لفظه هذا كله كلام نظري ما في منه وفي النهايه بنطلع مش غلطانين هو الغلطان بس بنقول له
ومع ذلك سامحنا يا اخي الله يجزيك الخير بفكر في الموضوع بفكر ايش فبالتالي ما بتستطيع احنا نفرح عندما نرى اخواننا في الدرس لكن بتصل فيه واحد والله يا شيخ فلان تقدم لبنتي كيف خلقه والله ما جربته قال مو بيحضر عندك دروس قاعد اللي في الدرس بيس في راسه كيف بدي اعرفه بس اغلط معه مره ببين بس تنفتح عليه الدنيا بشوف دنيا ولا لا بداوم يضافي الاخ على المصاري
ما بض ياكل احسن اكل ويشرب احسن شرب حساب ايش حساب استقامته وتدينه ينه فاذا هذا هو المقياس الذي من خلاله نعرف حسن الخلق نسمع الحديث الاول
وعن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم احسن الناس خلقا
اذا النبي صلى الله عليه وسلم افضل الناس في كل شيء ومن بينها
الخلق الحديث التالي ايوه
وعنه قال ما مسست ذيباجا ولا حريرا الين من كف رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا شممت رائحه قطب من رائحه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولقد خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين فما قال لي قطف ولا قال لشيء فعلته لما فعلت ولا لشيء لم افعله الا فعلت كذا
يعني تصور واحد يشتغل عندك يوم اكم من مره بدك تحكي له هي الع ليش ما سويت هيك ليش سويت هيك طيب ما بحكي عن حالي اول واحد حط لك تعال اشتغل معي ولا اجي عليك كل اللي حكي لك اياه شو ماله مش مسويه اول كلمه رح اقول لك ايش ما سويت هيك او انك مساوي شغلات غلط شو بقول لك ليش سويت هيك؟ اتصور انس عند الرسول صلى الله عليه وسلم 10 سنين عمره ما حكى له الكلمه هي النبي صلى الله عليه وسلم ما هو بدناش اخلاق نظري احكم على اخلاقك اخلاقك سيئه والدليل انك ماتحملتش صاحبك خمس دقائق الا سالته
ليه سويت الاصل هي الكلمه ما نحكيها بالمره مرتك روحت على الدار ولا كسرت لك نص القزاز وهي تجلي شو بدك تقول لها ليش كسرت القزاز ما سواها النبي صلى الله عليه وسلم يعني هي كلمه يعني كيف انت مقومات حياتك انك تضبط معك الا بالخلق الحسن تصور حط صنايع يشتغل هسه في اسلوب اخر للتعديل شو رايك تسوي هيك شو رايك تفعل هيك تيجي على ابنك كل اللي طلبته منه شو مساوي ايش العكس شو تقول له شو رايك يا ابني تعيد كل اللي سويته
فبالتالي اخواني في الله تنبهوا كلمه ليش ما حكها النبي صلى الله عليه وسلم اذا ابنك بطلته شو هو بيقول لك ليش ضربتني شو سويت كانه الاب بده يتبلع على مين
على ابنه ولك انا ضربتك انا لسه ضربتك يابا ليش قال واحد بيقول لابوه ليش يابا ما نطلع رحله اليوم ايه ليش ما نطلع يعني بده يعطيه تقرير واسباب الاب يقال له ليش حقوق مبسوط تقول لابوك ليش لما
شو انت والشيخ بتاع عكس طالبه بالدليل ما هو الدليل ايها الشيخ حقك اما ابوك هي امور دنيويه شو تقول له ليش واحد واقفين اب وابن شركه في عماره ببيعوا بشقق اجا الاب قال لواحد ببيعك هيك وبظل شيء بقصط لك اياه اجا الابن قال وان كان هذا ابوي وتاج راسي بس ما له يتخذ قرار ما بنبيع احنا عكس ايه ايه قال تاج راسي وكذا اخر شيء ايش
بهدل ابوه قال قيمته وطلع الزلمه بايش بخزوه الوجه هذا قدامي وين الاب اللي كلمته ما بتنزل الارض ليش هو خالص من امك طول النهار وتقول له ليش وبدك انت تيجي تحكي له ليش بتحكي له ليش
ولا حول ولا قوه الا بالله يا جماعه الاب والام غير ما بنحكى لهم ليش هذا الجماعه سياره قال لك شو بتقول له يا زلمه دفتر يابا ها لا ما بنحكى له خليه غلطان في امور الدنيا انت بتفهم فبقول لك اخر شيء ربحت سياره يا ابني معناته فهمك بعدين بس انت والله عمرك ما بتفهم خربت بيته اخر شيء بقول له ايش
اذا الخدام النبي صلى الله عليه وسلم ما قال له ليش جاي تقول لابوك ليش ولامك الصوفي طبعا غلوه قالوا حتى الشيخ لا يجوز ان تقول له لما ومن قال لشيخه لما لا يفلح ابدا والمريد بين يدي شيخه كالميت بين يدي المغسل يعني روح يمين شمال غلو ما بدنا غلو اذا شيء ما عجباك من ابيك شو بتقول له شكل سؤال طيب يابا شو رايك هيك مش ليش شو ليش ممنوع تحكي له ليش ولا امك عشانها
مسكينه ضعيفه قاعت لك ولا ب ليش يما ليش هيك ربيتك هي ناقصك ولا حول ولا قوه بده يضربها والله ياما انا مش راضي اربيك لانه ليش
ولك ابوك 100 مره يقول لك ليه اذا النبي صلى الله عليه وسلم يقول يعفى عن الخادم في كل يوم
50 مره بعد ال 50 بتعاتبه حط شغيل عندك اشوف غلط عشر مرات شو بتساوي فيه
معناته انت مش مطبق السنه وبيحكوا عنك انك سنه واخلاق ولا في منه الحكي وبتيجي بتقول لي فلان جاي يخطب بنتي شو رايك فيه هات نفحصه ونجرب بيعفي عن الخادم 50 مره حط عنده شغل اشوف كم مره بوكسات بوجهه حرقله المحل اللهم اكرمنا بحسن الخلق هذا الكلام الي طبعا قبل ما يكون لكم كلياتنا بحاجه نراجع انفسنا ونراجع حساباتنا نسال الله ان نكون نحن واياكم ممن يستمع القول فيتبع احسنه بهذا نكتفي ونكمل ان شاء الله عن حسن الخلق في درسنا القادم والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وسلم