ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فابتدئ بمساله كثر الحديث فيها وسئلت عنها مرارا وتكرارا ولا ابالغ ان قلت لكم انه تقريبا في كل يوم ياتيني هذا السؤال مع اننا قد اجبنا جوابا مختصرا لكن هناك من يريد ان يكون افضل من الجواب السابق وهي مساله المقاطعه في ضوء الاحداث التي يشهدها
المسلمون من دك وضرب وقتل لاخواننا في فلسطين عامه ولاخواننا في غزه خاصه فما هي المقاطعه الشرعيه احبائي في الله حتى لا نطيل ولا نكثر القول والقيل لابد ان نفهم ان المقاط المقاطع الشرعيه هي مقاطعه المعاصي هي مقاطعه المعاصي وتطبيق امر الله جل في علاه مقاطعه المعاصي والقيام بالفرائض فهذه اكثر شيء يضعف اعداء الدين فيا ايها المسلم الذي في اقصى الارض اعلم انك اذا اطعت الله وابتعدت عن معصيته
فانت من اسباب نصر المسلمين ويا ايها المسلم القريب من احداث الدك والذبح والقتل والنسف اذا عصيت الله وتركت الفرائض فاعلم انك من اسباب اسباب هزيمه المسلمين فيا ايها المسلمون استيقظوا من سباتكم يقول الله عز وجل في الحديث القدسي وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضت عليه فاهم شيء تتقرب به الى الله هو الفرائض هو الفرائض وان تبتعد عن معاصي فالفرائض ما امر به الشرع على وجه الالزام بالفعل والمعاصي
ايضا تركها من الفرائض لانه كما يقول علماء الاصول الامر بالشيء نهي عن ضده فبالتالي امر الشرع بالفرائض هو ايضا يامرك ان تبتعد عن المعاصي فيا من تقول نريد المقاطعه الشرعيه طبق فرائض الله ابتعد عن معصيه الله هذه هي الاساس وما بعد ذلك يكون تبعا فلا ينفع ان تقول اريد ان ابتعد عن المنتج الفلاني وانت لا تصلي وانت لا تزكي وانت لا تصوم رمضان وانت تعزي الرحمن تسمع الاغاني وابنتك متبرجه بل هي التي
تطالب بالمقاطعه متبرجه لا يعرفون المساجد ولا يشهدون الجماعه هذه مقاطعه فاشله المقاطعه شهود الجمعه والجماعه اقامه شرع الله الابتعاد عن المعاصي الابتعاد عن الربا ﴿ آية: البقرة 279 ﴾ يا من تاكل الربا انت تحارب الله تعلن الحرب والله يعلن عليك الحرب وتريد ان تنتصر يا من تعصي الله يا من تسهر الليالي واذا عند الفجر لا تقوم قوم واذا قمت قمت كسلانا ﴿ آية: النساء 142 ﴾
نريد ذكر الله نريد امر الله تتكلمون في مقاطعات وانتم لا تطبقون الاساسيات ولا تطبقون الفرائض ثم بعد ذلك نقول هذا الذي ينادي بمقاطعه الصنف الفلاني تجده يدخن واقل ما يقال ان اهل العلم نهوا عن الدخان بالاتفاق فمنهم من يحرم هذا الراجح ومن من يرى الكراهه ومنهم من يرى الخباثه المتفق عليه في البعد عنه لا تبتعد وثم بعد ذلك تقول اريد ان اقاطع ثم تجد التناقض يريد ان يقاطع صنفا او صنفين من تلك الدوله ويترك باقي الاصناف
يظن ان الدوله الفلانيه لا تحارب ولا تساهم ضد الاسلام يا اخواني في الله قبل ان نتكلم في اي صنف من الاصناف وقبل ان نترك اي صنف من الاشياء ينبغي لنا ان نركز على تطبيق امر الله وعلى الابتعاد عن المعاصي ثم بعد ذلك نتكلم عن الاصناف هذا التركيز في زمن نحن بحاجه الى الله اكثر واكثر من السابق مع اننا دائما بحاجه الى الله لان الله يقول ﴿ آية: محمد 7 ﴾ ويقول الله عز وجل ﴿ آية: آل عمران 160 ﴾ ويقول النبي صلى
الله عليه وسلم سلط الله عليكم ذلا ينزعه حتى ترجعوا الى دينكم حتى لو كنتم ق ﴿ آية: البقرة 249 ﴾ هذا هو المقصد الذي يثبت في قلوب الناس اين الذين هجروا البنوك اين المعاملات الربويه التي قاطعوها اين المعازف والمعاصي والدخان اين التبرج الذي توقف اين الذين يطالبون بالمقاطعه ونراهم يعصون الله ويتكلمون عن اشياء تاتي لاحقا لاحقا ويتركون الاصل
فوالله ما ارى اكثر من هذا التناقض تقول احب الرسول طب ما الرسول صلى الله عليه وسلم يقول وفروا اللحاء لما لا تطلق لحيتك تقول عن نفسك تريد ان تطبق صل من قطعك لم تقاطع المسلمين لم تقاطع ارحامك هذه المقاطعه الشرعيه مقاطعه المعاصي وتطبيق الفرائض ثم بعد ذلك اخواني في الله نتكاتف ونتازر على شيء اقتصادي لكن نترك الاصل يشغلوننا بالفروع ونترك اهم شيء وهو ﴿ آية: محمد 7 ﴾ نريد ان نسال انفسنا في هذه الفتره كم من حافظ
لكتاب الله اخرجنا كم من طالب علم كفرنا كم من انسان اقبل على المكتبات ما زالت المكتبات تشكو الى الله من قله شهودها من اهل المساجد فاين المقاطعه فيا اخواني في الله ركزوا على هذا الاصل المقاطعه الشرعيه والاهميه مقاطعه المعاصي وتطبيق الاوامر الفرائض وما بعد ذلك يكون تبعا لا اصلا وبه اختم وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وسلم طيب شباب نرجع لدرس اليوم هذا السؤال شباب حاولوا ما تسالوني اياه صار كل يوم بنسال من الشباب اكثر من هيك اي صار جلستين اكثر من هيك
ما عندي طيب ننتقل الان الى موضوع مهم في السفر وهو من اراد السفر لابد ان تكون هناك الاماره لابد ان تكون هناك الاماره اذا الاماره الشرعيه لها حالتان الاماره الشرعيه لها حالتان واحد الاماره العامه وهي ما وهي متعلقه بولي امر المسلمين فهذا له اماره عامه وهناك هناك اماره خاصه وهي اماره السفر ويقول لمن خرج ثلاثه فاكثر في السفر لابد ان يجعلوا على احدهم اميرا واخواني في الله هناك شيء مهم جدا يترتب على هذه الاماره ما هي ما هي تفضل
عدم الخلاف بين نعم هذه فوائد هذا سوف ناتيها فوائد الاماره لكن ماذا يترتب من حكم شرعي على هذه الاماره؟ يقول تعالى وشهورهم في الارض ايوه يقول النبي صلى الله عليه وسلم من اطاع اميري فقد اطاعني ومن عصى اميري فقد عصاني الل مش لعبه يعني وانت في رحله العمره او رحله تجاره وكنتوا اربعه او ثلاثه وفي امير فقال لك لو سمحت خلينا ننزل هون قلت له بديش انت اثم قلت له ليش قال لك عشانقول لا لا لا انت اثم اذا ما رديت عليه الامر شو مالك الامر جد خطير ليس نزهه ولا لعبه السفر فيه طاعه وهي
الاماره وعلى ضوءها نستفيد من هذه الاماره الامر الاول واحد طاعه الله انك اطعت الله واطعت الرسول صلى الله عليه وسلم في ايجاد الامير اثنين طاعه ثانيه وهي منها الخلاف وهي طاعه الامير لانه من اطاع اميري فقد اطاعني ومن عصى اميري فقد عصاني ثلاث من الفوائد المترتبه على ذلك وهي رفع الخلاف بين المسافرين طيب ما هو سبب الخلاف ما هو سبب الخلاف بين المسافرين قطعه من العذاب اختلاف العقول نعم اختلاف وجهات النظر بسبب اختلاف العقول يعني الان خلينا نحكي معك الان بدنا نروح على مدينه رسول الله صلى الله عليه وسلم كم طريق يوجد؟ يوجد
على الاقل طريقات رئيسيان حدودان وبس نطلع من الحدود كم من طريق من الحدود كل حدود في اربعه خمس طرق اذا 2 في 5 صار كم مجموعه الطرق حوالي 10 طرق مشكله وضرب اثنين هيصار اذا في عننا عده طرق حتى نصل لوين للمدينه طيب كل واحد فينا رح يقترح طريق طيب شو الحل؟ ما هو انت عقلك غير عقلي، انت نظرتك غير نظرتي، فاللي بيرفع الخلاف مين؟ الامير وجود الامير الان بدك تطيعه ما دام لم يامرك بمعصيه. يا جماعه في احدى رحلات الحج فكانت احدى رحلاتي مع مين؟ مع السواقين
هي اسمها رحله حج سواقين طلعت رخصه عمومي وتاجرنا ديانه ومش عارف ايش اجراءات السواقين وما بدي اوجع راسك عشان ندخل له حدود فبس وصلنا هناك شافوني طالب علم مجموعه من السواقين فقالوا يا شيخ خلص انت اميرنا قلت لهم اماره ها دير بالكم شرحت لهم قلت ايه طبعا بدنا نطيعك من اول مفترق كل واحد ايه عني يا زلم انت خرجوا علي خرجوا علي وانا شو طالع في ايدي بتعصي ربنا يا شيخ روح يا شيخ توكل على الله انت شو انت اصلا ما عندك خبره شو بفهمك انت فيسواقه و قوه الا بالله فبالتالي بعض الناس يستهيب يستهين طبعا بفضل الله طبعا حوالي 20 رحله عمره كنت مرشدا فيها لوجه الله وخلال هذه
بعض الناس كان لا يفهم اذا قال لك مرشد الرحله الامير اطلع على الحافله قلت له لا انت اثم الامر مش سهل اذا انت استجبت فلك اجر اذا الامر موضوع الاماره شو ماله سهل اذا قال بدنا نتعشى الليله خلينا ناجل العشاء قلت له لا بدنا نتعاشى الان انت اثم اذا اطعته لك اجر هي الاماره مستمره بس نوصل السكن طب ما موعد الطعام موعد الشراب كلها وجهات نظر فسبحان الله حتى في رحلات العمره فكنت اقول للاخوه يا جماعه انا سامركم امرا ليس بملزم قال كيف قلت حتى لا
تاثموا اذا خلفتموني لاني خايف عليهم هذول مستسهلين موضوع ايش الاماره فايش اقول لهم انا امركم امرا غير ملزم زم يعني طلب بس ليش يا شيخ حتى اذا خلفتموني لا تاثموا لا نفرح الشيطان فتنبه وحقيقه من المواقف التي لا انساها وكان مظهرا من مظاهر الاستجابه للاماره ان احد التائبين احد التائبين ممن يعرف عنه المشاجرات والمشاكل فتاب الى الله وخرج معنا في رحله العمره وكانت الرحله الثانيه معي وقال سامشي
لك ايها الشيخ طوعا واستجابه طاعا لله قلت له احسنت والامر ليس ان تتكلم مع تائب هذا ماضي ايش وضع صعب فعندما السائق كلمته فاذا بالسائق لا يستجيب وانا امير الرحله والسائق ليس تحت امارتي ولن يستجيب اصلا فاذا بالسائق يقف في منتصف الطريق طبعا لا يعطل السير ويقول ماذا تريدون يعني كانه هو يخاطب 50 رجلا ماذا تريدون؟ فخرج هذا التائب نحن بنهديه ما بدنا تتكلم انت ممنوع فاذا به ياخذ المفتاح من السائق
ثم يخرج ويقول ساركب لوحدي الى مكه فناديته باعلى صوتي يا فلان انا الامير وانا امرك ان ترجع وترجع فنظر الي وكان من المستجيبين فقلت سبحان الله رجل كان ماضيه ما يعلم به الا الله استجاب فقال يا شيخ تذكر من اطاع اميري فقد اطاعني ومن عصى اميري فقد عصاني فها انا ارجع المفتاح ولن اتدخل افعل ما تريد هكذا ينبغي ان نكون نسمع الان وجوب الاماره في السفر نسمع عن ابي سعيد
الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا خرج ثلاثه في سفر فليؤمروا احدهم نعم اذا هذه اللام ماذا تسمى فليؤمروا احدهم اللام ماذا تسمى؟ لام الامر نعم لام الامر تدخل على الفعل المضارع فتفيد الامر فليؤمروا اذا اياك ان تستهين ثلاثه اربعه طالعين مع بعض في سفر مباشره لا بد ان نحدد الامير لابد ان نحدد الامير طيب نسمع الفوائد والاحكام قال الامام الخطابي رحمه الله انما امر بذلك ليكون امرهم جميعا ولا يتفرق بهم الراي ولا يقع بينهم خلاف فيعنتوا اذا الخلاف يسبب التعب فوجود
الامير يرفع الخلاف وبالتالي يرفع التعب ويتحد المسافرون هذه ايجابيه عظيمه جدا موعد الطعام كل واحد بده موعد طعام موعد القيلوله كل واحد عنده قيلوله ايه موعد النوم موعد النزول موعد الصعود اذا لابد من شخص يقرر ونحن تبع له وعندما نكون تبع له لنا الاجر اننا اطعنا الامير انظر قال العبد الفقير سفيان وذلك ان الله خلق الخلق متفاوتي ومتغيري العقول فينشا خلاف بين افراد السفر فيما لا نص فيه من الشرع فكان الامير هو المقرر ليرفع الخلافه والفرقه بين المسافرين اذا وجود الامير يرفع واحد الخلاف يرفع اثنين الفرقه الفرقه طبعا هذا فيما لا نص فيه
واحد كما قال احد الامراء ل الموجودين قال لهم لا داعي ان نقف لنصلي الفجر لا هذه معصيه لابد ان نقف لنصلي الفجر واخواني في الله كنت مسافرا مره في رحله عمل وكانت رحله بالبر ليست بالطائره وعندما جاءت الاستراحه راحه وانتهت الاستراحه في الطريق وبقي للفجر اكثر من ساعه فلا فلن يتوقف السائق حتى ينتظر الفجر ونصلي فمباشره عندما انتهى موعد الاستراحه ادار المحرك وسار بالحافله وكنت قد توضات وكان ليلا
طويلا وشده نعاس لكن اعانني لا اني لم انم فعندما حان موعد صلاه الفجر قلت له يا اخي لو سمحت يعني نريد اريد ان اصلي فقال ايها الشيخ اين تصلي؟ نحن هنا في الصحراء فاذا وقفت هنا او هناك تعرضت للاذى او تعرضت انا للاذى فقلت لابد ان يكون هناك في هذا الطريق مكان تفتيش مكان تنفيذ فانزل اصلي وارجع مباشره فقال لي نعم يوجد نقطه تفتيش لكنها شبه مهجوره بعد اكثر من 40 دقيقه قلت لا باس الامر سهل الفجر لا
يكون قد خرج بل يكون قد اشتد ففعلا بعد 40 دقيقه ولم يكلمه احد فاذا به يقف ويقول يا شيخ هيزل هو لم يصلي ولا حول ولا قوه الا بالله قال يا شيخ انزل للصلاه فنزلت وذهبت الى المسجد مصلى صغير وكنت على وضوء فاذنت واقمت ولم اصلي السنه ونظرت ورائي فاذا باثنين خلفي ايه يعني في ناس بتصلي معنا في الباص في الركوبه لكن لم يكلم السائق احد منهم فقلت الله اكبر فقرات اذكر في الركعه الاولى ممكن قصار السور
سوره التين وفي الركعه الثانيه سوره الاخلاص وتعمدت قصر الصلاه حتى لا اتاخر عن ماذا؟ على السائق فيقول ها يا شيخ نزلتك فاذا بك تطي لن اتوقف مره اخرى للمصلين فقصرت الصلاه ولكن في الركعه الثانيه عندما قلت ولا الضالين فاذا بعدد المصلين يزيد امين ايه شو فيكن المفاجاه كانت عندما سلمت فاذا باكثر من 15 رجلا صلوا معي ويقدم اخرون لم يدركوا الصلاه لانها صلاه قصيره ذهبوا للوضوء وما شابه فايضا اقاموا جماعه ثانيه وكان عدد الركاب في الحافله ما يقارب الار لا ابالغ ان قلت 35 منهم صلوا صلاه الفجر
لكنهم في السفر اذا اتيح الصلاه ايش نصلي ما في ما في مشكله لا احرص فعندما تحيي هذه السنه فاعلم انك تكون سببا في هدايه الناس اما رحله العمره الامر سهل طب صفره اخرى عندما ذهبت في رحله عمل ايضا في البر فاذا بالسائق اول ما صعدنا فاذا به يشعل لنا فيديو فيلم فيلم عربي فجئته وقلت له واثنيت عليه وقلت له نحن في الصحراء وقد تتقطع بنا السبل ونحن بحاجه الى الله ولا بد لنا ان نذكر الله في هذا المقام مش فيلم عربي واغاني ورقص
و فقال يا شيخ انا لا مانع عندي لكن اسال الركاب فقلت معك سماعه ميكروفون مكبر صوت قال اتفضل فبدات وحمدت الله وذكرت الناس في الله فاذا باحدى الجالسات امراه كبيره راجعه من الحج لكن من غير محرم فاذا بها تقول ايها الشيخ اذكر لنا دعاء السفر قلت الله اكبر الله اكبر فذكرت دعاء السفر فاذا بهم يرددون ثم قلت لهم نحن في مكان ونحن مسافرون نريد ان ندعو الله فبداوا بالدعاء والذكر فاذا بالسائق ايش يطفئ ويغلق هذه الاغاني والمعازف
اذا انت في هذه المقام تتعرض لاشياء كثيره فكن سببا في هدايه الناس اما تساوي حالك مش شايف وتساوى حالك بالسامع النتيجه ليست عليك وانما على الله لكن لا بد ان تامر بالمعروف وتنهى عن المنكر واستجاب فاذا باحد المعترضين يقول شو يا شيخ احنا في حج فاذا باحده يقول نعم نحن راجعين من الحج فاذا بهم يسكتونه والحمد لله قضيت المسافه والسفر وكل ﴿ آية: الحج 14 ﴾ ذكر تسبيح استغفار اذا تنبه وجود الاماره شيء مهم اذا وجدت المعاصي لابد من الامر المعروف والنهي عن المنكر
لذا نهى الشرع عن هذا الشيء ما هو نسمع باب النهي باب النهي ان يسافر الرجل وحده احرص الا تسافر وحدك في سياره خاصه تسافر فيها لوحدك فيخشى عليك الاثم وهذه مساله اختلف فيها الفق الفقهاء المعاصرون على قولين منهم من يقول هذا الذي يقود السياره هو يمشي مع الناس ويمشي امام الناس وامام الحافلات والطرق معبده فلا حرج ان يسافر بسيارته لوحده والقول الثاني لا هو يسير في الطرقات لكنه في الركوبه لوحده والقول الثاني ارجح وعلى الاقل احوط فاذا اردت ان تسافر في سيارتك فاصحب معك
اثنين على الاقل فان لم تستطع فسافر بالحافلات لانه الحافله حتى لو لم تعرفهم وليسوا من ارحامك فانت لم تسافر لوحدك وكذلك في الطائره انت لم تسافر لوحدك معك الناس فاذا هذا مقنع لكي نبتعد ان يسافر الرجل وحده ماذا وصفه النبي صلى الله عليه وسلم؟ نسمع قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الراكب شيطان والراكبان شيطان والثلاثه ركب اذا هذا الشخص الذي يسافر لوحده يسمى شيطانا اسمع شرح الحديث قال الامام الخطابي رحمه الله لو اتبعوا شباب لو سمحت تبع ايوه معناه والله اعلم ان التفرد والذهاب وحده في الارض من فعل الشيطان او هو شيء يحمله عليه الشيطان ويدعو اليه ويدعوه اليه ويدعوه اليه
فقيل على هذا ان فاعله شيطان ويقال ان اسم الشيطان مشتق من الشطون وهو البعد والنزوح يقال بئر شطون اذا كانت بعيده المهوى فيحتمل على هذا ان يكون المراد ان الممعن في الارض وحده مضاهي للشيطان في فعله يعني هو شيطان ولا بتشبه بالشيطان ولا يفعل افعال الشيطان في النهايه هذا شيء منهي عنه اذا هذا المعاني التي ذكرها الامام الخطابي المنفرد ايوه ثم وحده في السفر ان مات لم يكن بحضرته من يقوم بغسله ودفنه وتجهيزه طب اذا عرضه للموت تحتاج من يرعاك ويقوم بك يا جماعه بعض التجار يسافر ومعه مال نقد فقد يموت ويبقى المال في جيبه فيحتاج الى من يرافقه من الامناء
حتى يحفظوا ماله حتى لو في الوقت الحالي الحوالات والكليك وكل الصور ال الطرق اللي نحن للاسف بعايشها فهذه الطرق ايضا يبقى موضوع النقد موجود فتحتاج الى من يرافقك طب كمل ايضا ولا عنده من يوصي اليه في ماله ويحمل تركته الى اهله ويورد خبره عليهم نعم ولا معه في سفره من يعينه على الحموله فاذا كانوا ثلاثه تعاونوا وتلاوبوا المهنه والحراسه وصلوا الجماعه واحرزوا الحظ منها شوف كل هي ايجابيات ان تكون في رفقه ودائما احرص الا تسافر وحدك وحتى لو كنت في الحافله حاول ان تتعرف على الصادقين في هذه الحافله يا اخي خذ زوجتك خذ زوجتك فهي التي تنكشف
عليك وتنكشف عليها ما اجمل مرافقه الزوجه في السفر واجمل ما في مرافقه الزوجه في السفر ما هو من يعرف بدك تقول ماخذ زوجتك اذا مش ماخذ والله مش رح تفهم عليه او مش متجوز مش رح تفهم اهم شيء ما هو تحميك بها الفتن اهم من هيك الموافقه يعني ها انه بدك تنام تنام معك في اي وقت تامرك كانك ببيتك بالضبط هذا الكلام وهذا الكلام وهو انك تنقل بيتك من الحضر الى بيتك في السفر فانت عندما تكون في السفر مع زوجتك فتريد ان تنام والزوجه المطيعه لا تخالف زوجها بدنا ننام يلا ننام بدنا نصحى يلا صحينا بدنا ناكل يلا ناكل بدنا نشرب يلا نشرب قومي سوي اكل حاضر هاتي مي
حاض هي رجعت لبيتي ايش اللي في عمان اللي في دار الاقامه اما حضرتك طالع مع اربع شباب ثلاث شباب كل واحد صاحب عيله بدنا ننام يا اخي لسه ما جا وقت النوم ليش بدك تنام بدري طيب خلينا نس يا اخي ليش بدكم اسهر بدنا ننام بدري ايه ايه واحد راضي ينام طيب شو بدك اسق انا بدي اروح اطوف انت شو بدك تسق انا بدي انام بدنا ناكل لا لا انا بتعشى مش عارفين نعيش معكم بالمره كلهن اسبوع لكن نشفت طيب شو بدك تتعشوا شو رايك نروح ع البيك لا لا لا بدنا نروح ع البيت بدنا نروح على الطازج زلمه ما بدنا لا ما بدنا الطازج ولا وين ب كل واحد ويقفضوا لك اياها كلها ايشلا خلافات بيجي الامير يا اخي امير كمان هون الله يرضى عليك نام في غرفه ثانيه خلينا اما زوجتك معك تتلذذ نامي حاضر اصحي
حاضر كلي حاضر اشربي حاضر اما هي بجوز العكس تقول لك نام تقول حاضر اصحى حاضر يلا نروح نطوف يلا حاضر يا ما عارفين المهم في النهايه في توافق سواء منك ولا ايش منها خليها بالسطوره نعم ايوه وقد سئل الامام احمد من قبل تلميذه اسحاق بن منصور الشهير بالكوثر فقال قلت تكره ان يسافر الرجل وحده قال اني اخبرك اكرهه واكره ان يبيت وحده في البيت قال اسحاق كما قال سواء نعم نسمع الاذان نكمل بعد الاذان بسم ﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ نكمل اخواني في الله الى باب جديد وهو باب السفر باذن الوالدين يا من تريد ان تسافر لابد قبل ان تسافر ان
تستاذن والديك فان قال لك لا تسافر لا اسافر وكان عندي عمل تجاري في طباعه الكتب ونشرها وتوزيعها في بيروت ودعاني اكثر من ناشر ان اذهب هناك لمعاينه الكتب ورؤيتها هذا القصه قبل 15 سنه وعندما اخبرت والدتي قال الا بيروت لا تذهب قلت لها ما قال لا تذهب قلت انا اذهب الى مصر قالت مصر لا باس اذهب الا بيروت الا لبنان طب ليه خلص لا تروح خلص خلص فتركت الذهاب
ويسر الله لي وعوضني خيرا مما ذهبت فبالتالي قد هم يرون اشياء ربما انت لا تراها بسبب فتوحات الله عليهم ومن اسبابه قدم السن والخبره ولا يشترط ان يصرحوا لك في اشياء لا يتكلم بها الاب قد يمنع ابنه من اشياء ولا يستطيع ان يخبره بالسبب وربما يخبره بالسبب والولد لا يفهم بسبب صغر سن عمره 20 متهور وكذا واشيء وما شابه فبالتالي من اراد سفرا حتى لو سفر عمل سفر دراسه لابد ان ياخذ موافقه والديه ومن ترك
شيئا لله عوضه الله خيرا منه وهذا يظهر اكثر شيء اذا كان وحيد اهله فعندها يتاكد حتى الجهاد لابد ان يستاذن والديه نسمع الحديث نعم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فاستاذنه في الجهاد فقال احي والداك قال نعم قال ففيهما فجاهد نعم هذه روايه البخ بخاري ومسلم ولكن ايضا قال يا رسول الله وليس لهم احد غيري وفي روايه فاني تركتهما يبكيان ما في غيري فقال ارجع
اليهما فاضحكهما كما ابكيتهما ففيهما جاهد جهاد وبر الوالدين مفتاحه ماذا؟ ما هو مفتاح بر الوالدين من يعرف الجنه هذا الثمره لكن انا اقول مفتاح عمليه البر ما هي ما هو المفتاح الطاعه الطاعه ثانيا انت عارف ما يحب والداك وما يكره هذا قربت كثير خفض الجماعه عند ﴿ آية: الإسراء 23 ﴾ الان اهم شيء اذا تكلمت تدخل السرور على قلب والديك يعني بيستنوا يسمعوا
كلامك اذا وصلت لمرحله ان والدي تعال تعال اقعد عندي ليش بدي اسمع بدي اتحدث معك بدي اسمع كلامك هون طبقت انت هذه الايه اما اذا امك بتقول لك يا بني ف داعي كل يوم تيجي وكل يومين وكل اسبوع يا بني سافر الله يسهل عليك روح معناته وضعك صعب جدا انا لسه مطول لتقرب من البر ﴿ آية: الإسراء 23 ﴾ تجيك الخطوه الثانيه بصير يطلب منك ان تطيعهم اذا بدهم يكبوا زباله فلان روح كب لنا زباله ليه لانك انت مطيع بيجي كلامكم الان الطاعه بيجي ايش يا بني ليش ما تعيش عننا او نعيش عندك نعيش مع بعض وبتيجي ايش ﴿ آية: الإسراء 23 ﴾ فاول مفتاح لبر الوالدين
انه امك ما تنام الليل الا تسمعها كلامك يا الله كلامك زي البلسم ريحتني يا ابني يلا بدي انام اما شو والله بقيت بدي انام بس سمعت كلامك رفعت ضغطي لا بدي انام بدي هذا معناته انت وضعك شو صعب صعب جدا اسال نفسك هل امك هل والدتك او ابوك لا يناما حتى يرونك حتى يسمع كلامك اذا الان دخلت في البر بتيجي ما هو الحسنه تجر حسنات اما وين يما انا بدي اسافر عشان اشتغل الله يسهل عليك يا ابني قدش بدك تغيب شهرين وخذ اربعه اشهر يا ابني
ياما بدي اغيب سنه ويكونوا سنتين يا ابني معناته انت وضعك صعب وخلى الجن لمين؟ لاخوته هم اللي يبروهم هذول الوالدان بهما الجنه رغم عن فمرين ادرك والدي احدهما او كلاهما ولم يدخلاه الجنه جهاد سفك الدماء رفعه الدرجات لا تكون الا باذن الوالدين وحضرتك شو مضيع الجنه من بين ايديك وجاي تقول لي بدي اجاهد والله انت لا مش مؤهل للجهاد محروم لانك مش مجاهد في مين في والديك روح عمي الله يسهل
عليك ولا بتضحك على حالك انظر ماذا قال ابن حجر نسمع قال ابن حجر واستدل به على تحريم السفر بغير اذن انظر تحريم السفر بغير اذن مين الوالدين ايوه لان الجهاد اذا منع مع فضيلته ممنوع الجهاد الا برضا الوالدين كمل فالسفر المباح اولى نعم ان كان سفره لتعلم فرض عين ح حيث يتعين السفر طريقا اليه فلا منع وان كان فرض كفايه ففيه خلاف حاله واحده اجازوا لك انه في علم فرض عين بدك تتعلمه ايش وترجع بسرعه لوين لوالديك انو فرض انت متعلم هي مشايخ نازلين درس مره بتحضر ومره ايش وبتغيب واذا جيت معك كتاب واذا معك كتاب بتكتب واذا كتبت بتراجع واذا نظرت
بتحفظ انو هذا هذا الكلام اللي بيحكي عنه ايش ابن حجر كلام شو ماله ايام الخير انه الواحد ما بنام الليل حتى يتعلم ما فرض عليه في يومه وليلته نكمل ان شاء الله في درسنا القادم وبعد العشاء ان شاء الله درس اصول فقه من جامع بيان العلم وفضل وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصح