ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فمع كتاب المختصر في احكام السفر وصل بنا المقام عند الصفحه 23 وبوب علي باب ما جاء في السياحه وعندما يسمع الواحد منا كلمه السياحه فانه يتبادر الى ذهنه مفهوم السياحه في الوقت الحالي يتبادر
الى ذهنه مفهوم السياحه في الوقت الحالي فمفهوم السياحه في الوقت الحالي هو ان ينتقل الرجل من مكان الى اخر او من بلد الى اخرى بنيه التنزه وتغيير الجو و يعني لقيا اناس جدد وما شابه ولكن هنا السياحه ليس هذا مفهومها باب ما جاء في السياحه فتعالوا بنا نفهم ما المقصود بالسياحه وحتى تفهم المقصود من السياحه تعالوا لنسمع ما طلبه الصحابه من رسول الله صلى الله عليه وسلم فماذا طلبوا نسمع
عن ابي امامه ان رجلا قال يا رسول الله ائذن لي في السياحه نعم قال اذن لي في السياحه فقلنا السياحه في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ليست هي السياحه بالمفهوم العصري فما معنى السياحه في زمن النبي صلى الله عليه وسلم؟ ائذن لي يا رسول الله في السياحه فماذا اجاب النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم ان سياحه امتي الجهاد في سبيل الله تعالى ان سياحه امتي الجهاد في سبيل الله تعالى اذا مفهوم السياحه اولا يتصف في شيء يختلف عن السياحه في العصر صر الحالي ما هو ما هو المشقه ما هو
نعم انه عباده فالسياحه في زمن النبي صلى الله عليه وسلم هي العباده لكن ماذا تختلف عن باقي العبادات هي عباده لكن ماذا تختلف تختلف عن باقي العبادات فيها متعه فيها السياحه التي هي عباده تختلف عن العباده التي في دار الحضر اثنين ان فيها سفر اذا السياحه تتصف واحد انها عباده اثنين فيها سفر وهذا السفر يلزم منه مفارقه الاهل والاوطان وبناء على هذا السفر
ومفارقه الاهل والاوطان ماذا سيترتب على ذلك؟ رخص نعم قربت رخص نعم سوف يترتب على ذلك انه سيجد نفسه لا يشهد الجمعه والجماعه معه فالسائل اذا فهمتم سؤال هذا الصحابي للرسول صلى الله عليه وسلم من يعبر بلغته عن سؤال هذا الصحابي لرسول الله صلى الله عليه وسلم من يعبر بلغته التي فهمناها في سؤال هذا الصحابي لرسول الله صلى الله عليه اذا في السياحه برخص في السفر واحد احسن من هيك اذا الرخص في قل والرخص في الصف لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم انسوا لي كلمه رخص
طلب منه ان يترك بالمدينه والجمعه والجماعات ويذهب ل لمكان البرا نعم ائذن لي يا رسول الله هكذا يقول ائذن لي يا رسول الله ان اسافر فاترك مكان الاقامه وبالتالي اذهب الى اماكن فارغه البراري وعلي فلن اشهد لا جمعه ولا جماعه وابقى اتعبد اذا هذا مفهوم السياحه فماذا اجابه النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا لا يوجد في الاسلام ان هذا لا يوجد في الاسلام وانما يوجد ماذا؟ الجهاد الجهاد في سبيل الله فالجهاد في سبيل الله واحد فيه سفر
اثنين فيه طاعه ثلاث تكثر فيه الرخص فقد لا يشهد الجماعه بسبب الحرب او الجمعه حتى فاذا الذي تسال عنه ايها السائل فقط موجود في ايه؟ في الجهاد وهذا في هذا الزمان ما زال موجودا فهناك اقوام يطالبون يطالبون بشيء اسمه من يعرف يرفع يده اسمه اسمه خروج في سبيل الله لا بيعرف ععرف يرفع ايده اللي بيعرف يرفع ايده ان يسافر الله لا حول ولا قوه الا بالله الخلوه نعم الخلوه يسمى فلان خلوتي فلان خلوتي ايش يعني خلوتي يعني
يغادر دار الاقامه وقد يسافر الى بلد اخرى او مبتعدا عن مكان اقامته ثم يبقى لنفسه فلا يشهد لا جمعه ولا جماعه ويزعم انه بذلك يتعبد الله واضح انت ولا حول ولا قوه الا بالله فبالتالي تنبوا ما دام في خلويات نص دروس صارت فارغه اذا تنبهوا احبائي في الله الى هذا الشيء المهم هذا الذي يحدث وهو ان بعضهم يزعم انه خلوتي فيعيش بعيدا عن الناس وفي البراري هذا ليس
من دين الله هذا ليس من دين الله ومنهم من عدل من يعرف كيف عدل من يعرف كيف عدلوا هذه البدعه فقالوا خلوه في مكان قريب منكم لكن لا اراكم ولا تروني وانما اخرج لكم مره في الشهر او مره في السنه وانا اتعبد لا يشهد لا جمعه ولا جماعه وبالتالي اخواني في الله خلطوا بين الخلوه الشرعيه والخلوه المبتدعه فان تبتعد عن المباحات وتقبل على الطاعات وتشغل اوقاتك
بالطاعه من علم وذكر وتسبيح واستغفار وتشهد الجمعه والجماعه وتصل الارحام وتتكسب لا تمد يدك الى الناس فعندها انت اصبت ما يسمى بالعزله في زمن الفتن فالعزله لها احكام اما هم يسمونها خلوتي فخلطوا المفهوم الشرعي بالمفهوم الباطل فعند اجتداد الفتن هناك ما يسمى بالعزله والعزله تتصف بماذا؟ واحد واحد ذكرنا الان بس لو انكم مركزين معاي انت عين الخلويات واحد ولا حول ولا قوه الا بالله واحد لا الجمعه والجماعه واحد التقليل من المباحات
يعني هو في حلال لكن تقلل من المباح باح اثنين اثنين التك تضر لعباده الله عز وجل اثنين اشغال الاوقات بعباده الله الوقت اللي قللته من المباحات اشغلت نفسك بالعبادات من شهود الجماعه والجمعه وطلب العلم وزياره الارحام والامر المعروف والنهي عن المنكر. ثلاث التكسب. التكسب ممنوع تمد ايدك للناس. ممنوع تعيش على الصدقات تكسب. ولو بالحطب يحتطب احدكم فيجعله
على ظهره فيبيع خير له من ان يسال الناس اعطوه او منعوه وفي روايه البخاري على ظهره يعني في تعب في مشقه لكنه ما بيمد ايده لايش للناس اذا فهمنا ما هي السياحه الشرعيه السياحه الشرعيه هي الجهاد في سبيل الله وفهمنا العزله الشرعيه وطبعا الامام الخطابي له كتاب كامل اسمه العزله لسنا بصدده الان لكن المقصد من هذا خير مال الرجل يوشك ان يكون خير مال الرجل الغنم هذا في العزله يفر به من الفتن يصعد به من جبل الى
جبل يمد يده الى الناس ويقلل من المباحات ويتفرغ الى عباده الله ولا يقصر لا في جمع ولا جماعه ولا زياره ارحام هكذا معنى العزله الشرعيه اما العزله المبتدعه ما تسمى بالخ خلوه بالخلوه خلوتي شو خلوتي حضرتك واحد لا يتكسب لا يتكسب عايش على الصدقات لا تنسوا اخوكم لا تنسوا اخاكم هو بيعرف اللغه الفصيحه اصلا لا تنسوا اخاكم اخاكم ثم بعد ذلك يقول انا شيخكم ثم يقول بعد ذلك انا الابدال انا القطب شو قطب احنا بطاريه قطب شمالي وجنوبي الفاظ
لم ترد لا في كتاب ولا في سنه فاذا تنبهوا اخواني في الله الى هذا الشيء الضال وبعد ومنهم من يفتخر انه لا يغتسل لك انا اتعبد ما عندي وقت اغتسل فالرائحه على بعد 5 م 7 متر حسب ال يا جماعه انا لا اتكلم عن خيال هذا واقع طيب انظر ماذا قال الحافظ ابن الاثير في معنى السياحه قال اراد مفارقه الامصار وسكن البراري وترك شهود الجمعه والجماعات طبعا هذا كتاب ابن الاثير ينبغي ان يكون في بيت كل طالب علم يقرا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا الكتاب قائم على شرح الغريب
شرح الغريب ايش الغريب يعني انت بتقرا حديث في كلمه مش عارف معناها تسمى الغريب فيشرح لك معناها وغير محصور بكتاب البخاري او مسلم في عموم السنه ومرتب على الحروف الهجائيه كتاب جميل جدا لا يستغني عنه طالب علم لابد ان يكون بين يديك وطبع طبعات كثيره جدا الطبعه الاولى طبعا تحقيق الاستاذ محمود الطناحي في خمسه مجلدات رحمه الله ثم بعد ذلك حققه شيخنا علي الحلبي في مجلد فبالتالي تنبه الى ان هذا الكتاب يلزم اي طالب علم حديث سواء كان مبتدئ او متقدم قال اراد مفارقه الامصار وسكن البراري وترك
شهود الجمعه والجماعه هذا مرفوض ايمتى تترك الجمعه والجماعه في الجهاد عندما تكون الرؤوس تكاد تقطع ومع ذلك تحرص على الجماعه جماعه لكن لا تستطيع معذور ومتى تفارق البلاد والاوطان للعباده في الجهاد الفوائد والاحكام نسمع قال شيخ الاسلام لابن تيميه رحمه الله واما السياحه التي هي الخروج في البريه لغير في البريه في البريه لغير مقصد معين فليس من عمل هذه الامه يعني هذا الكلام اصله من عند غير المسلمين هذا الطريقه الخلوتيه طريقه مش موجوده في الاسلام فادخلوها الى الاسلام نعم اذا هذا ما يسمى الخروج بالتقرب الى الله على غير السنه
وله صور كثيره ذكرنا شيئا منها ننتقل الان الى باب جديد نقلب الصفحه صفحه 24 لنرى ماذا في حق المسافر نسمع باب المسافر فرصى بتقوى الله اها اذا عندما يقول لك المسافر اوصني فلا بد ان توصيه بتقوى الله طب ليش هو تقوى الله للمسافر ولا للمقيم انت توصيه بتقوى الله لما انت تخص المسافر بزياده تذكير بتقوى الله ما هو انت المقيم نحن لا نوصي انفسنا واياكم بتقوى الله طب لما المسافر يوصى اكثر ابتعاد عن الكتاب ابتعاد قربت بس عباراتك مش مضبطه ضبط عبارتكحت يعني برضه قرب ايوه عمو لان المسافر يتعرض للفتن اكثر من احسنت المسافر يتعرض للفتن
اكثر من المقيم يعني حضرتك انت مسافر لاي دوله سواء اسلاميه او غير اسلاميه اول شغله سوف يقال اذا انت معك مال ولا كيف جاي على هالبلد معناته انت ايش معك مال فعندها تعرض عليك الفتن لياخذوا مالك وتخسر دينك فيوصى بتقوى الله هذا السبب الاول السبب الثاني اذا السبب الاول ان المسافر تعرض عليه الفتن اكثر من غيره اثنين السبب الثاني قد يسافر ولا يعلد لا يستطيع يعني مع السلامه يمكن لانه ترك الجمعه والجماعات يقل ايمان ال الانسان اثنين يا اخي الواحد يكون بين اهله وقرايبه الناس اللي بيعرفهم ممكن يخجل
اي نعم اثنين انه لا يجد من الناس من عليه رقيب وبالتالي عندما يكون مسافرا فعند هذا الشخص ماذا تجد؟ لا يوجد اب ينظر اليه ولا ام تنظر اليه ولا اخ ولا عم ولا جار هو في جامعه خارج دياره وبلاده والفتن امامه فلن يمنعه من الفتن الا تقوى الله ثلاث قرب هناك اخ ثلاث انه المسافر عندما يترك الجمعه والجماعات والعبادات اللي كان متعود عليها في السفر يقل او يضعف امام يعني قرب كثير 80% ليه 80% اي بمعنى انه يا مسافر لا تتوسع باخذ الرخص
فيقل ايمانك كل ما نقول لك روح على المسجد تقول لي ما انا مسافر حتى شيخ الاسلام بقرر ترك الجماعه والجمعه لا تكون للمسافر اذا كان يستطيع الذهاب وهذا قول معتبر سوف ياتي معنا لاحقا يعني انت الان انت مسافر وصلاه الجمعه قائمه وانت تستطيع ان تصل الجمعه وانت في رفاهيه وما في تعب ولا مشقه ولا عذر فلما لا تذهب الى الجمعه فحتى من اجا من اهل العلم على خلاف بين اهل العلم فهذا يسبب ضعف ايش؟ ايمان حتى لو اخذت برخصه مع ان في هذه الحاله على الاقل الاخذ بالعزيمه افضل فاذا لا تتوسع ايها المسافر باخذ الرخص التي ربما ينبني عليها ضعف ايمانك اذا هي النقاط فنسمع الحديث
عن ابي هريره رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله اني اريد ان اسافر فاوصني قال عليك بتقوى الله والتكبير على كل شرف نعم ايوه فلما انول الرجل قال اللهم اط له البعد وهون عليه السفر نعم قال عليك بتقوى الله فهمناها ايها المسافر عليك بتقوى الله طيب والتكبير والتكبير على كل شرف هذه من السنه في حق المسافر ما هي التكفير المصعوب نعم وانت مسافر سوف ياتيك ايش ارتفاع فايش تكبر وعند النزول تسبح تسبح طيب اذا مسافر في الطائره عند ايش الاقلاع عند الهبوط عند شو
الهبوط استاذنا في الاقلاع عند الاقلاع تكبر تكبر وعند المسير مطلق بما شئت من الاذكار وعند النزول تسبح ويا جماعه اغرب شيء في سفر الطيران انك تجد مضيفه متبرجه عاصيه لله ونحن معلقون في السماء ما في يعني خطا الطيران على الغالب ايه موت موت خطا عطل في الطيران على الغالب ايش موت فاين قلبها هذا التبرج وهذا السفور وهذا العصيان ولا حول ولا قوه الا بالله لكن كما قالوا كثره الامساس
تميت الاحساس ليس فقط تفقد تميت الاحساس فبعض الناس اول ما يسمع الخبر مثلا عن المسلمين انهم يذبحوا ما بنام الليل بعد اسبوع بصير ينام نص الليل بعد شهر بياكل حلويات وكنافه وبعيش نومته ما تلق قلب يا رب بينما الذي يحتسب يا ويعتبر هذا الشيء الشعور بالمسلمين طاعه وقربه لا يهنا حتى قالوا عن محمد رشيد رضا محمد رشيد رضا من المصلحين في هذا الزمان وهو صاحب مجله المنار التي كان شيخنا
الالباني يستفيد من اصداراتها وينقل منها تخريجات العراقي فهي من اسباب انه حبب اليه علم الحديث فكان ينقل منها ويكتب وينسخ فمحمد رشيد رضا قالوا في ترجمته متى سمع عن خبر ضد المسلمين يبقى متاثرا ولا ينسى ايه طب انسى يا رجل غير لا ينسى حتى في طفولته فراته امه مره نكدا يعني بتنكد فقالت يا بني ماذا حصل هل هناك مسلم تعرض للاذى في الصين يعني هي هيك في الصين يعني انت اي خبر بيصلك عن واحد تاذى حتى لو في الصين
بتتاذى ف كثره الامساس تميت الاحساس ما بدنا تميت الاحساس ما بدنا نميت الاحساس لابد ان يبقى اللسان ذاكرا لله مطيعا لامر الله مستجيبا لشرع الله داعي لاخوانه في الله نسال الله ان يفرج عنا وعن جميع المسلمين وعندها اوصاه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله فدعا له اللهم اطوي له البعد ايش يعني اطوي له البعدرب له ايش يعني طوي له البعد قرب له المساحه قربه له شو يعني قربه يعني مش فاهمين قرب له المسافه يعني ايش قرب له المسافه يعني جعل الطريق مبارك
ويصل وكانه لا يشعر بمسافه الطريق نعم هذا شيء مهم جدا وهي اخواني في الله انك تسافر احيانا فتقول معقول هذا الذي سافرته السنه الماضيه فتجد الارض تطوى فيقذف الله في قلبك الصبر وامورك ميسره ومسهله اللهم اطوي له فهي نعم في تقريب للمسافه حقيقه لكن قد لا يشعر بها غيرك لكن هذا من فضل الله عليك انها طويت لك الارض وهذا اكثر شيء بنشاهده على الحدود بسافر الانسان في البر على الحدود ممكن تقعد ساعه وممكن تقعد 24 ساعه ولا
حول ولا قوه الا بالله وكذلك في الطرق تحويلات اخطاء سائقين فدائما ندعو للمسافر اللهم طويله البعد وهون عليه السفر لان السفر مهما قلبته فهو فيه مشقه من عذاب ماذا قال المباركفوري نسمع قال العلامه المبارك كفوري ومناسب ومناسبه التكبير عند الصعود الى المكان المرتفع ان الاستعلاء والارتفاع محبوب للنفوس بما فيه من استشعار الكبرياء فشرع لمن تلبس به ان يذكر كبرياء الله تعالى وانه اكبر من كل شيء فيكبره ليشكر له ذلك فيزيده من فضله اذا الان العلامه المباركه فوري يذكر لك ماذا؟ الحكمه انك تكبر الله وانت مسافر اذا صعدت
ماذا قال الحكمه تفضل ان النفس تحب الاستعلام عندما تصعد فيكسر المسلم نفسه بذكر ان الله تعالى هو الاكبر من كل نعم عندما تصعد فقد يدخل الشيطان في قلبك ماذا؟ الاستعلاء على الناس فمباشره قل الله اكبر حتى ايش؟ تهذب نفسك حتى تهذب نفسك ومن هذا الذي ما هي صفه الشخص الذي قد يبتلى بالاستعلاء على الناس ما هو صفه الشخص الذي قد يبتلى بالاستعلاء على الناس بدي كلمه واحده بس ما بدي كلام كثير في الاخير هذه صفه بقول لك من هذا الشخص الذي سيبتلى سيمتحن النام نعم الذي ينعم عليه
فاحفظ النعم بالا تستعلي على الناس يعني حضرتك ربنا مكرمك بنعمه الجسد فممكن انت ايش تستعلي على الناس اما اذا حضرتك ضع ضعيف وزنك كله 55 كيلو فشو بدك تستعلي على الناس اصلا فلم تستعلي على الناس لانه اصلا انت ايش ضعيف اثنين راكب سياره موديل 75 شو بدك تستعلي على الناس ما كل واحد بشوفك الله يعوضك لا شو راكب عوا وايه شايفك فاذا انت لن تستعلي على الناس انا اقول لك حتى لا تبتلي نفسك فاللي بده يركب سياره حديثه فليحذر ان يتطاول على الناس ربنا اعطاك الان النعمه سياره حديثه
فقد تبتلى وتستعلي على الناس فتعيش مع الاثم والوزر عندك انت جاهل هل ستستعلي على الناس بعلمك؟ ما هو انت ايه جاهل. لكن اذا اكرمك الله بالعلم فبالتالي لن تستعلي على الناس اذا كان عندك تقوى الله فاذا يا جماعه تنبه ان الاستعلاء يصيب اصحاب النعم اما واحد راسب في التوجيهي شو بده يقول للناس بدي استعلي عليه يا زلمه بس فضائح يا زلمه انت راسب خمس بس مواد راسب اه صح خلص خليني ساكت ما احكي في الموضوع اما اذا جاب شهادات يبدا الشيطان ايش ينفخ فيه يلا استعلي على الناس او اصحاب
الاموال واحد سكان ما بدنا نحكي اسم المنطقه فراغ فهو في حي فقير زي شخص ساكن فراغ في حي غني لا يستويان انت عارف مع مين بتحكي ما مع بعض سكان مع بعض مالك اما هذاك اوه بدك عاصوا الحارس والبواب والسكرتير والموظف والعامل والعياذ بالله هذا يسبب ايه استعلاء ومع ذلك فبعض الناس كلما ازداد نعمه ازداد تواضعا لله وهذا الذي يرفعه الله فهنيئا لمن اكرمه الله
وبالنعم وازداد تواضعا لله ننتقل الى الباب التالي وهو النهي عن اصطحاب المصحف الى ديار الكفار اذا خشي ان يهينوا المصحف اما اذا امن ذلك فهو يصحب ليقرا فيه نعم نسمع باب النهي عن السفر بالمصاحب الى ارض العدو اذا خشي اهانه المصحف نعم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان يسافر بالقران الى ارض العدو لما لما ان يسافر بالقران الى ارض العدو خشيته مخافه ان يناله العدو نعم اذا هذه الروايه مخافه ان يناله العدو وفي روايه فاني لا امنوا ان يناله العدو يا جماعه دائما اعداء الدين لا يجروا على مواجهه المسلمين
لانهم يعلمون ان الرجال من المسلمين الصادقين اشتروا الموت كما قال خالد بن الوليد لملك الكفر عندما قال له جئتك برجال يحرصون على الموت كما تحرصون انتم على الحياه يعني اذا انت بدك تهدد شخص ايش بتقول له بقت لك هو بيقول لك لو سمحت اقتلني لو سمحت بقت مو انا جاي عشان اموت بدي اروح على الجنه ولك اهو شوف لنا واحد ثاني هذا فدائما اعداء الدين لا يجرؤ على مواجهه الرجال من المسلمين الصادقين فتجدهم يؤذوا اطفالهم اطفال المسلمين او نساء المسلمين لا يجرؤوا او الكبار السن من المسلمين
وعليه فتنبه ان الله عز وجل ﴿ آية: الحج 38 ﴾ فبالتالي الذي يلجا الى احراق المصحف هكذا هو طاقتهم وقدراتهم ولا حول ولا قوه الا بالله طيب من الفوائد والاحكام بوب الامام البخاري في صحيحه على هذا الحديث بقوله باب كراهيه السفر بالمصاحف الى ارض العدو نعم وقال الامام النووي فيه النهي عن المسافره بالمصحف الى ارض الكفار للعله المذكوره في الحديث وهي خوفه ان ينالوه فينتهكوا حرمته فان امنت هذه العله بان يدخل في جيش المسلمين الظاهرين عليهم فلا كراهه ولا منع منه حينئذ لعدم العله نعم اذا من اراد ان يسافر الى اي بلد سواء مع جيش المسلمين او لوحده وامن الا يؤذى المصحف
فله ان يصحب المصحف معه وليحرص على ان ينساه في الفندق فتجد الحقد عندهم والعياذ بالله لا يستطيعوا في الظاهر وانما هم يفعلونه الباطن في الباطن كراهيه للاسلام والمسلمين طيب الان ننتقل الى موضوع اخر وهو من اراد ان يسافر فليحذر ان يصحب الجرس او الكلب طبعا هذا الكلام كان قديما والان اصبح الكلاب ايضا حديثا فهناك من يصحب الكلب اكثر ما ان يصحب امه وابا
وين رايح عند الكلب بتاعي يا زلمه مش مش قادر انام لازم ايه لازم اشوفه ايه اعبطه حبيبي مين كلبي يعني كانوا زمان يقولوا كلبي يعني قلبي هسه كلبي كلبي لا حول ولا قوه الا بالله وبعضهم يقول والله انا امي وابوي يعني هيني بزورهم في اسبوع مره وفي اسبوعين مره بقدر اخدمهم لانه غلبه لكن بخدم ايشب الكلب اللي عندي فهذا ما دخل الى بلاد الاسلام والمسلمين فاصبحنا نرى الكلاب يمسك بها مسلم ويمشي وراءها وهذا الشاب لو امرته بحفر بئر لحفر لكن طاقته راهي على وين على الكلب والاده القمر
اللي ماسك الكلب مين بنت ولا حول ولا قوه الا بالله فهذا يعطيك شيء مهم في الحذر في السفر من شيء ما هو ما هو ما هو هذا الشيء الذي يجب ان تحذر منه في السفر بناء على ما سمعت ما ما هو تفضل ما هو ا الحذر من المعاصي استاذ نعم المعاصي بشكل عام تريد في سفرك ان يسهل الله امرك احذر المعاصي فبعضهم يبتدئ المعصيه بماذا واحد دخان انه يحضر معه الدخان يبتدئ السفر بمعصيه اصحاب دخان ليه ايش خايفين
ننقطع على الطريق خايف ايش الاخر ينقطع اثنين اختلاط المسام نعم انه رحله جماعيه صدقاء ومحبه ففي السفر ما بتعرف الزلمه معمرته ولا معمر جاره ولا كله ضحك ومزح ولعب و انا ما بتكلم لا تحكي لي والله طلعت عمره انت حضرتك الله يجزيك الخير عمره الحمد لله شيئا ما الامور مضبوطه لكن شوف رحلات التنزه هي اللي بيفرح فيها ثلاث استماع الموسيقى نعم وجود المعازف بقول لك احنا في الصحراء لازم ايش نسمع ايه معازف واغاني مش خايف ربنا يخزف فيهم ولا حول ولا قوه الا او في الطائره قوللك هي اذا بدك تسمع اغاني
حاط لك خيارات اغاني قران يعني حريه وانت في الطياره بدك اغاني تفضل بدك قران هي قران لو سمحت ما حدا يحكي مع الثاني كل حاطت ايش سماعات ولا هذا ولا حول ولا قوه الا بالله نسمع الاذان ﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ اذا نسمع الان الحديث والفوائد والاحكام من هذا الحديث نعم عن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تصحب الملائكه رفقه فيها كلب او ولا جرس وعن ابي هريره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الجرس مزامير الشيطان اذا الجرس مزامير الشيطان فكيف المعازف والات الطرب نسال الله العافيه ان تكون في السفر فهنا اخواني في الله لا تصحبها
الملائكه لا تصحبها الملائكه فكيف اذا كان هذا السفر بالطائره ويوجد معاصي ولا حول ولا قوه الا بالله قال الامام النووي اما فقه الحديث ففيه كراهه استصحاب الكلب والجرس في الاسفارق نعم الكلب لغير حاجه لا نتكلم عن كلب الحراسه ولا عن كلب الصيد ولا كلب الحرث وانما نتكلم عن الكلب الذي يقتنى لغير حاجه وهذا مظهر من مظاهر التشبه بالكفار في هذا الزمان ثانيا وقع في النهي عن اقتناء الكلب ثالثا ان هذا والعياذ بالله كما نبئنا انه باب للفحش بين كلب الذكر والانثى الشاذه
ولا حول ولا قوه الا بالله وهذه قصص تواترت حتى اصبحت مسلمات فحش بين حيوان وانسان ولا حول ولا قوه الا بالله اثنين وقال الحافظ ابو العباس القرطبي والظاهر ان المراد بالكلب هنا غير الماذون في اتخاذه كما تقدم لان المسافر قد يحتاج الى حفظ ماشيه دوابه وابله وغير ذلك فيضطر الى اتخاذها كما يضطر اليها في الحضر لزرعه وضرعه اذا الاحكام في الكلب هي في السفر وفي الحضر وقال ايضا ابو العباس وينبغي ان تقصر الكراهه على الاسفار نعم الامر حتى في الحضر اختناء الكلب لا يجوز الا للحاجه نعم ومن باب اولى منع
اصطحاب المنكرات من معازف ودخان واختلاط بين الرجال والنساء وحقيقه ايضا من المعاصي في السفر سفر المراه من غير محرم وسوف ياتي معنا وجود السفر من غير اماره هذا سوف ياتي معنا وايضا ان يسافر الرجل وحده من غير صحبه سيارته الخاصه يسافر لوحده اما اذا ركب سوف ياتي تفصيله لكن هذه معاصي سوف ياتينا وايضا من المعاصي في السفر السفر بغير اذن الوالد دين السفر بغير اذن الوالدين وسوف ياتي معنا تفصيل ذلك وعليه
فحتى في الجهاد من اراد ان يجاهد وكان لا يوجد من يعتني بوالديه غيره فلا يذهب للجهاد حتى يستاذن والديه انظر الجهاد الذي هو سنام الاسلام ومع ذلك اذا لم يكن غيره لوالديه فلا بد من اذنهما كما قال ذاك الرجل يا رسول الله اني تركت والدي يبكيان وليس لهما احد غيري قالله ارجع جع اليهما فاضحكهما كما ابكيتهما ففيهما جاهد فما ادري كيف يكون باب الجنه بين
ايدينا ونزهد ببر والدينا ونترك الجنه لاخواننا فتجد يتزوج يخرج من البيت الثاني يتزوج يخرج من البيت الاخير يتزوج يعيش في البيت مع والديه يتركون له الجنه لان من اكبر اسباب دخول الجنه بر الوالدين وحتى تبر والديك حقا لابد ان تكون عندهما واما يبلغن ايش عندك ها عندك فلا بد من وجود بالقرب من والده على كل حال هذه الاشياء سوف تاتينا مفصله في درسنا القادم وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه