ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله مع تبويب جديد من تبويبات الامام النووي نعيش في هذا الصباح باذن الله تعالى ولنسمع تفضل
باب فضل الزهد في الدنيا والحث على التقلل منها وفضل الفقر
نعم
باب فضل الزهد
قد يقول قائل ما معنى الزهد فالزهد اخواني في الله الا يعلق قلبك بهذه الدنيا الفانيه بمعنى انك تمسك بالدنيا بيدك وليس بقلبك فتتعامل مع الدنيا انها وسيله من وسائل التقرب الى الله جل في علاه فوليس معنى الزهد الفقر وليس معنى الزهد الا تملك شيئا لذا فسئل احد العلماء ايكون الرجل زاهدا وعنده 100 دينار 100 دينار ذهب قال نعم حيث لا يبالي بقيت ام ذهبت بمعنى لا يتسخط بقيت او ذهبت لا يتسخط على قضاء الله وقدره فقلبه غير معلق بالمال
فمتى وصلت الى هذه المرحله ان المال اخر ما تفكر به واذا فكرت بالمال فكرت به انه وسيله من وسائل التقرب الى الله فاصبح عندك هذا الزهد اصبح عندك الزهد الله
اما ان تفكر ان يكون عندي سياره وشقه و وقطعه ارض وادرس الاولاد هذا كله دنيا فانيه ما عندك زهد انت عندك تعلق في الدنيا انت عندك تعلق اما اذا قلت اذا اتتني السياره اخذها اذا اتتني الارض اخذها اذا اتتني الشقه اخذها اما من غير سعي وبعث ونظر وتعب وتفكير وسهر وحرص وهذا هو الفرق بين الزاهد
وحبيب الدنيا ان الزاهد
يتعامل مع هذه الدنيا انها في
يده واهل الدنيا يتعاملون مع الدنيا انها في
قلوبهم
قلوبهم النقطه الثانيه ان الزاهد يتعامل مع الدنيا انها وسيله
لتقرب الى
للتقرب الى الله بينما اهل الدنيا يتعاملون مع الدنيا انها وسيله من وسائل التكثف اذا نعم اذا نسمع الان هي الفروق المهمه جدا فيما يتعلق بالزهد وحبيبين الدنيا نعم
قال الله تعالى ﴿ آية: يونس 24 ﴾
نعم اذا هذا حال الدنيا انك في لحظه قد تصبح هذه الدنيا التي معك لا شيء فبالتالي كيف تتعلق بها كم من انسان سمعنا انه عنده مال كثير خلال سنه واحده اذ به يعيش على الصدقات وبالتالي لا تتعلق بالدنيا ثقتك بالله ﴿ آية: آل عمران 26 ﴾
اذا لا تفكر كثيرا في هذه الدنيا وليس معنى ذلك انك لا تعمل انت مطالب بالعمل لكن ما بداوم اضافيه
انا اداوم بحيث اني لا امد يدي الى الناس ولا ادخل نفسي في التزامات فوق طاقتي الموجود هذه ملاحظات مهمه جدا لمن لا يريد ان يتعلق قلبه بالدنيا نعم اسمع ايوه
وقال تعالى ﴿ آية: الكهف 45 ﴾ فاصبح هشيما من ﴿ آية: الكهف 45-46 ﴾
نعم فبعدما ذكر حقاره الدنيا ذكر المال والبنون
لما ذكر المال والبنون واحد
ابرز ما في الدنيا
لان هذه الدنيا من حقارتها تحتاج الى شيء يزينها والا لو نظرت الى الدنيا فهي لا وزن لها تحتاج الى شيء يزينها وهو المال والبنون اثنين انه ينبغي لك الحذر من هذين الامرين اولادك
ومالك ليش يا فلان بديوم اضافي اولادي والله بدي ادرسهم بدي اوديهم بدي لبسهم لما يا فلان كنت تتصدق فما عدت تتصدق اولادي اذا الاولاد من اسباب بعد الشخص عن الديانه والاستقامه نحن لا نقول لك ضيع اولادك لكن نقول لك لا تتعلق باولادك وانما تعلق بالله جل في علاه وبعضهم عنده حب الولد مقدم على حب الدين من مقدم الدين من الولد عنده الولد عنده المال المهم بدي اشوفك يا ابني لابس احسن لبس ماكل احسن اكل
شارب احسن شرب ساكن احسن سكنه طب وانت مش مشكله يا اخوه واحد صرح لي انه ليله القدر صرح ليله القدر وكان بعد ايام سيكون العيد ولا مال عنده كفايه لشراء اواعي العيد ومستلزمات العيد قال فذهبت فنصبت على ناس عشان مين
اولادي
وفي ليله القدر التي يسمونها طبعا ليله 27 طلع من الجامع راح نصب ورجع كمل الله
ليش اولادي خلي اولادك ينفعوك ح حضرتك متغرب اه ليش اولادي ولا حول ولا قوه الا بالله يا فلان تصدق اولادي دي انا شريت لهم قطعه ارض قاعد ايش الان بدفع اقساطها ما هم اولادي بيدرسوا جامعات ما هم ايه ايه هناك فهذا جاء التحذير نسمع ايوه
وقال تعالى ﴿ آية: الحديد 20 ﴾
يعني مهما زينت الدنيا ثم يكون حطانا مهما زينت الدنيا ثم تكون حطامه فبالتالي كيف تزينها وتتعلق بها طب ﴿ آية: الحديد 20 ﴾ اي ينغر بها كثير من الناس لا تنغر عشان نومك واكلك وشربك وحياتك شوف هذه الايات هذا الدرس اذا اكرمك الله ودخل في قلبك وخرجت الدنيا من قلبك فسوف ترى كيف ان استقامتك زادت طول ما انت حبيب مصاري وحبيب دنيا وحبيب اولاد وحبيب
نسوان ما تتوقع انك تتحسن الايسير هذا اذا تحسنت هي مشكله الناس ﴿ آية: القصص 50 ﴾ شهوات من اكبر عدم استجابه الناس الحق ايش
الشهوات الغضب الغضب عباره عن ايش كسر جيب حطوا شهوه تؤدي الى النار بدك تخالف هي الشهوه وتخالف الغضب طب ما اي واحد بيقدر يكسر ولد صغير هي ابن 15 سنه اعطيه مسدس وطلعه في الشوارع بخزق لك السيارات وبيكسر لك المحلات وب ما هي رجوله يعني ليس الشديد بالسرعه انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب قبلت واحد يزعم انه من التائبين ها كان يداوم في نادي ليلي قال
فبيحكي لي عن حاله قال سبعه مسكتهم ورشقتهم مره واحده على رجليهم يا سلام يعني هي هي رجوله
الرجوله انك تمنع نفسك ترشق بجيب لك ولد هسه 15 سنه برشقك انت وكل جماعتك طبعا انا مش اني اجيب لك بمعنى انه بيجيك واحد هي الرجول انك ترشق الرجوله انك تمنع نفسك ايه ترشق وشو تختق فبالتالي اخواني في الله تنبهوا ان قوام الديانه والاستقامه قائم على مخالفه النفس فيما يتعلق بشهوات الدنيا الفانيه وليس بالاستجز لا يكن حالك كحال اهل الدنيا تفكر بكنبيات تكون في بيتك وتفكر بسيارتك تكون حديثه نحن مش ضد هذا بس يكون بعد ما يزيد مش عارف وين تروح في المصاري صدقه وتصدقنا وفقراء واعطينا وطلب علم وطلبنا وف مش وين اروح في المصاري غيرت سيارتي اما حضرتك رايح تداين عشان تغير سيارتك معناته انت حبيب دنيا
انت حبيب دنيا هذا اذا كان دينك بالحلال ما بنحكي عن الدين اللي بالرب هذا وضع صعب جدا بعيد ما بفهمش الكلام اللي بنحكيه اصلا يقول لك ايه شو بتجي اذا ادينت للحلال عشان دنيا فانيه فانت هتب دنيا شوف كمل الايات
وقال تعالى ﴿ آية: آل عمران 14 ﴾
يا الله يعني اي شهوه متاع الحياه الدنيا ذهب خيل نسوان اولاد فضه كله ايش
متاع زائل لا تتعلق فيه
نسمع ايوه
وقال تعالى ﴿ آية: فاطر 3، 5 ﴾
كيف الحياه الدنيا تغر بالناس
المال والبنين
كيف تغرهم
لما يقدمها الشخص على اشياء اخرى
ينشغل بها
عن طاعه ربه تعال احذر درس والله عندي دوام خذ مغادره تعظار الدرس والله عندي شغل لا بدك تسكر محلك وتيجي تحضر الدرس زور ارحامك والله ما انا فاضي حبيب دنيا انت ايوه واجبات فرائض
نسمع
وقال تعالى الهاكم ﴿ آية: التكاثر 1، 3 ﴾ وقال تعالى
اذا
هذا الالهاء حتى زرتم
المقابر ستجد نفسك غدا اين
في المقبره بحط عليك التراب شو يا فلان والله يا اخي ما كنت افكر اموت هيك بسرعه ما لقيت حالي الا ميت ورصيدك اللي في البنك والشقق والاراضي والسيارات والله ما بتنفعني ما نفعني شيء يتبع الميت ثلاثه ماله
وولد واهله وعمله فيرجع اثنان مين
المال
والاهل ويبقى واحد وهو ايش العمل اذا شو بدي فيها انا قطع اراضي وسيارات وشقاق وكذا واشيء ما بينفعني يعني شو بدي فيه انا ما بديش يقربني من الله حتى زرتم المقابر الاولويات عند الناس للدنيا اذا زاد بنفكر بالاخره واحد شو يا فلان قال والله بدي اشتري لي قطعه ارض اذا زاد من عندي شو بساوي ببني عليها اذا زاد عندك بشطب البيت طب اذا زاد بافس البيت لسه ما جاش الدين دوره لسه ما اجا لسه ما اجا
اذا زاد اشتري سياره اذا زاد بدرس الاولاد اذا طب امتى الدين امتى خدمه الدين امتى بالمال كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما نفعني احد بماله كما نفعني ابو بكر متى ستنفع دين الله بمالك متى امتى دول دور الدين يعني امتى لانه قال عثمان ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم خدم الدين بماله امتى دور الدين امتى امتى والله ما له دور يا شيخ بصراحه ما احنا حاببين دنيا خلص اعترف انك الايات ها كلها اللي قاعدين بنقرا فيها ان بيجي ربع ساعه اعلم انه انت من اهل الدنيا
حتى زرتهم المقابر شوف اللي بعديه ايوه
وقال تعالى ﴿ آية: العنكبوت 64 ﴾
الحياه الدنيا الحياه ايش تفيد الحياه المعرفه
الحياه تفيد
كل الحياه الالف واللام تفيد الاستغراق كل الحياه له و شريت بيت له شريت سياره اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يحذرك انك اذا بنيت اياك زيد عن حاجتك كل بناء وبال صاحبه الا ما كان هي للحاجه النبي صلى الله عليه وسلم راى رجلا بنى قبه ما في منها فائده فلم يلقي عليه سلام ثم قال الرجل ماذا فعلت فسال اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
فسالوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا له ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كره ق كره قبتك فهدمها ادخل على بيتنا شو في عندك شيء في الدار ما في منه منفعه اسال نفسك حاط لي بوفيه وحاط لي فيه جزاز وفي فيه منفعه حدا بده تكسر على راسك ما في منه منفع معناته مال يهدر لشيء فارغ طب عندك شيء ثلاجه حقها 1000 دينار لكنها مستغله من ساسها لراسها تؤجر عليها عندك مزهريه حقها ثلاث ما في منها فائده لا تؤجر عليها
ويخشى انك من اهل الدنيا تصبح اذا الشغله مش بالايش بالثمن الشغله هي الشغله لايش استخدم اسال نفسك حط لي سجاد حقه 1000 دينار لكنه شو المقصود منه؟ يجعل لك البيت كانه صوبح بسبب انك عايش في منطقه بارده جدا جائز وتؤجر عليه حاطط سجاد حتى تظهر للناس انه ها كل ما واحد يدخل تركي شو تركي معناته صار في تباهي
يا جماعه باختصار لا بد ان تفهم انه ماذا في هذه الدنيا فهو ايش
له ولعب اسمع الحديث ايوه
عن عمرو بن عوف الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث ابا عبيده بن الجراح رضي الله عنه الى البحرين ياتي بجزيتها فقدم بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيده فوافوا صلاه الفجر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف فتعرضوا له فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين راهم ثم قال اظنكم سمعتم ان ابا عبيده قدم بشيء من البحرين فقالوا اجل يا رسول الله فقال ابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشى عليكم ولكني اخشى ان تبسط الدنيا عليكم كما بسطت على من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها فتهلككم كما اهلكتهم
بس اذا النبي صلى الله عليه وسلم يخشى على الامه من
التنافس
التنافس مين عنده سياره احسن مين عنده بيت احسن مين عنده شقه مين عنده اولاد اكثر الدين مقيم هذا هو هذاك الامه اياك نزرع فيك اسال اولاد المدارس صف اول وثاني وثالث شو بزرعوا فيهم شو بتحب تكبر تصير بحب اصير طيار بحب اصير دكتور بحب اصير مهندس بحب اصير ضابط بحب اصير ولا واحد فيهم قول احب ان اصبح عالم شرعي روح على المدرسه اسال الطلاب شو بتحب تطلع بقول له الاستاذ ققول له طيار قاللك ازرع فيه نريد نريد عالم
شرعي ينفع الناس ويعلم الناس مين اللي زرع فيه طب انت زرع فيه ولادك ازر في اولادك هذا الشيء لعلك ترزق بواحد منهم ينقله العلم لامه الاسلام ويعلم الناس التنافس هو الهلاك الحديث التالي
وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر وجلسنا حوله فقال ان مما اخاف عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من زهره الدنيا وزينتها
نعم اذا انفتاح الدنيا عليك وضعك الماده السنه كيف احسن من السنه الماضيه كان الصحابه يخافون بهذا الحديث انفتاح الدنيا عليهم
هل ازددت طاعه وقربه يعني عندما فتحت الدنيا عليك هل ازددت طاعه وقربه الى الله معناته انت في خير اذا شفت حالك لا معناته يخشى انه عجلت لك طيباتك في الحياه الدنيا ﴿ آية: الأنعام 44 ﴾ كيف وضعك ايام الكورونا والله ممتاز اشتغلنا شغل غيرنا ما اشتغله طب ديانتك كيف وضعها ايام الكورونا؟ والله ديانتي ضعيفه معناته هذا يخشى عليك انه عجلت لك طيباتك في الحياه الدنيا المصيبه في الاخر كيف وضعك المادي ايام الكورونا؟ والله شايف البلد واقفه وضعي ضعيف طيب
كيف ديانتك ايام الكورونا؟ والله برضه ضعيف ايه لا دين ولا دنيا عق ولا حول ولا قوه الا بالله اسال نفسك كل يوم هل تقربت الى الله ما هو حالك اليوم مع السابق هي المقارنه في فتطبق هذا الحديث كنت تشتغل وتتقرب الى الله طيب الان شغلك زاد هل زادت القربى هذا هو المقياس الحديث التالي نعم
وعنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الدنيا حلوه خضره وان الله تعالى مستخلفكم فيها فينظروا كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء
لما قال واتقوا النساء
لما قال واتقوا النساء
لانها اشد فتنه تسعى لتقاربك بالدنيا اكثر يعني الاعمال
من اعظم شهوات الدنيا
لان الزوجه فتنه تلهيكيب
الزوجه فتنه يا رجل الزوجه نعمه يا رجل هذا ابني بيحكي عن امه فتنه الله يجزيك الخير
الزوجه نعمه يا ابني امك نعمه علينا الحمد لله جزاها الله خيرا بس هو مش عارف يعبده ت
لانه هذا من كان عنده مال فتعرض عليه فتن النساء كثيره انت انزل على اي مكان في وسط البلد معك مال تعرض عليك شهوات النساء ما معك مال مش رح تجيك هي الساقطه اصلا على من تعرض شهوات النساء على من عنده مال اما حضرتك ما انت مبين وضعك صعب هي بدها تيجي عليك مش رح تيجي الحمد لله محمي من الفتنه النساء انت لو تترجاها بتتف بوجهك بتقول لك روح اتق الله صارت عند دين يا جماعه هذا هو الربط بين الدنيا وبين النساء ان النساء تاتي مع
انفتاح الدنيا عليك
وبالتالي انظر انظر هذا كثير ممن وقع في فتنه النساء وفي الزنا
متى
صار معه مائل وراح سافر لانه سافر لانه سافر نزلت لك انت في فندق خمس نجوم معناته ايه معك مال اما نازل لي في ابو النجمه بتتدخل على ابو النجم ولو حاط لك قران وايات قران يا اخي خمس نجوم اول ما تخش ولا هي ايش صاله ايش الخمور ما بنحكي عن مكه والمدينه يجي واحد يقول لي والله رحت على العمر انت ماسافرت في حياتك الا على مكه بس اصلا فبالتالي هي بعض الناس صار معها مصاري قول لك بكره ان شاء الله انا رايح على بريطانيا ليش قال في عروض والله سيل عروض يعني عروض الاردن شو مالها
مش جاي معاه لانه معه وين راع بريطانيا وبريطانيا هناك كيف الوضع شو الوضع مخزي شياطين كلها بتتب
المال
المال حصل درجه في بعض الناس اذا بده يفطر يقول لك في مجال نجيب فطور من دوله غير الدوله اللي نحن فيها وها طيب اطلع في الطائره معه مال بقول لك والله انا بدي ارتاح فبروح بياخذ ايش في اي بي الكرسي الخاص بكبار التجار والعملاء الكرسي كرسي هذا برضه مش بس كرسي مريح برضه في عندك طاقم كل شوي جيتك واحد بدك شيء حتى انه في كراسي في الطائره بتصير سرير من كثر الفخامه الطائره بدها تسافر ست ساعات انت تعبت انت في الطائره الكرسي العادي بتبقى هيك بايل حالك وكذا وماشي امورك لا هذاك شو بيقلب سرير وفرش تحتها ومخده
بتجيك المظيفه اغطيك من ليش اجتك المظيفه انت تقول لك اغطيك
لانه معك ما طيب ليش ما رجعت على هذاك المسخم اللي قاعد ورا ولاممهن وحقهن ومكسور عبصر بجوز يروحينحبس اصلا مش قادر يدفع اجار الطائره انا عارف هذاك معه معه مال اذا فهمتوا ليش فاتقوا الدنيا واتقوا النساء لان اللي بصير معاه اكثر ناس هم يعرض عليهم فتنه النساء جزا الله خيرا احد الاخوه وان كان عمله اصلا عليه محاذير لكنه اشتغل يعني رائد او قبطان طائره قبطان طائره فكان اذا ذكرت المضيفات يقول لهم طب انتم شو شايفين طب انا كابتن الطائره شوفوا قديش علي الفتن انتم قاعدين بتحكوا عن الركاب هي المضيفات كله شو مالهمن
بيطلعن معي وبينزلن معي وبننزل في فندق واحد احيانا الطائره ما بترجع في نفس اليوم بتنام ليوم التالي او يومين فبيناموا في فندق بجانب المطار اذا المال فاتقوا الدنيا واتقوا
النساء لا تفرح كثير ويصير معك مصاري بجوز يكون سبب فتنتك واذا كان المال يقربك الى الله فالمال في حقك افضل كما ذكرنا عن ابن القيم عندما اقام المناقشه بين الغني الشاكر والفقير الصابر قال العبره الثمره فاذا كان المال يقربك الى الله فالمال في حقك افضل يا جماعه اسال نفسك لماذا تتقرب الى الله بمالك ايتى دور الدين ايتى دور الدين ايتى بدك تخدم دين الله في مالك ان شاء الله راتبك 300 يا اخي اقتطع جزء اخدم دين الله في هالجزء ان شاء الله 200 وربنا راح يبارك لك اخدم دين الله اكمل
وعن انس رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم لا عيش الا عيش الاخره
الا عيش الاخره هذه الكلمه تبطل هذا الحديث وهو مختصر من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم
يبطل لفظه يرددها بعض الناس ما هي نعيش غيرها
وهي
طبط العمل
كم حيان
كيف فلان كيف فلان والله ايش عايش وشو المقياس انه عايش رحمه الله على عايش ابوي طبعا
كيف مقياسه منه عايش ايش
انه ايش؟ في سعه في هذه الحياه الدنيا هذا التعبير باطل اللهم لا عيش الا عيش
الاخره
الاخره فالمقياس ما ماذا قدم للاخره وليس انه عنده بيوت وسيارات وقصور ولا حول ولا قوه الا بالله شوف الحديث التالي نعم
وعن رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم قال يتبع الميت ثلاثه اهله وماله وعمله فيرجع اثنان ويبقى واحد يرجع اهله وماله ويبقى عمله
طب انت وين عقلك يا ايها الانسان وانا اولكم طبعا وين عقولنا الشارع بقول لك اللي بتجمعه في هي الدنيا رح يرجع اولادك هذول اللي لازم كل شوي اولادي رح يسيبوك ويرجعوا المال اللي بتجمعه رح يرجع كيف بتفكر انه ما يكونوا هذول عمل صالح لك في قبرك العمل بس اللي بظل يعني السياره اللي انت شريتها لو تصد وصير انت في القبر طب انا تركت وراي ايش
سياره طيب شو بدي فيها يا ريتني خدمت دين الله بحق السياره بتصير عليك ايه السياره انت مش نافيتك ما نفعتك تعال اولادك ايه ايه يا ريت اولادي نشاتهم في المساجد يا ريت اودي درسوا شريعه ابنك دكتور شو دكتور مهندس على الفاضي ها يا ريت ندرسهم ايه
شريعه حتى اتقرب الى الله بتدريسهم
ينفعوني في قبري
الحديث صريح ايش معك والله عندي مستودع شو في في ذهب ما بينفعك ما بينفع خلص متت شو عندك والله قطع اراضي خ خليت لولاد ما بينفع اكره يرجع يرجع طبعا بعض المعاصرين حاول يشكك في هذا الحديث ومن ثخافته انه يقول كيف يرجع المال؟ المال لا يرجع اصلا ما هو ما راح مع الشخص وهذا الشخص اولا لم يفهم مقصود الحديث من جهه ومن جهه اخرى لم يفهم حال العرب قبل الاسلام فالمال كما قال الحافظ ابن حجر هو الساكت الناطق الساكت الناطق فكان العرب اذا مات الرجل حملوا ماله
وعبيده والشاه والغنم والجمال والبقر وكل الحيوانات فتتبع هذا الميت ومع ذلك توا يصل للقبر بحطوه في ه القبر بعدين ايش
يرجعوا اسال نفسك شو بدك شو مخلي وراك شو مخلي وراك حديث بقول لك رح يرجع مش مستعد اخلي وراي شيء بدي انفقه في سبيل الله بدي اتقرب الى الله عز وجل ما بدي اخلي شيء معي زياده هيك التفكير الحقيقي اللي بينفعك اما والله خبي جرشك الايش ايش
الابيض ليومك الا والله يومك اسود انك تطر القبر انك ما انفقت في سبيل الله يا حبيبي
قال والله انا شايف الفقراء وكذا الله يكونوا بعونهم الله يكونوا بعونهم
والله ما هم كثار صاروا الله يكونوا بعونهم يا اخي شوف تووكل على الله مره بعطي درس لواحد زي هيك بقول لي والله يا شيخ درسك بدك تخلي الواحد فقير لك ما بخليك فقير انا بقول لك المال اللي معك وظه للتقرب الى الله وانو مال العفو الزايد عن قوام حياتك احنا ضد يكون عندك شقه لا بس مش هي الاساس مادامك ساكن بالاجار وامورك تمام ليش تشتقه شو المبرر شو المبرر نحن ما بنحكي عليه بشر عن طريق البنوك هذول وضعهم صعب ايش
صعب جدا طيب شوف الحديث الثاني نعم شوف شو بدك تحصل من هالدنيا اسمع اسمع الحديث
وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتى بانعم اهل الدنيا من اهل النار يوم القيامه
ها بانعم اهل الارض طيب لكنه شو بيكون
من اهل النار ايوه
فيصبغ في النار صبغه
شو يعني يصبغ
غمسه
غمسه واحده في النار شو بصير
ثم يقال يا ابن ادم هل رايت خيرا قط هل مر بك نعيم قط فيقول لا والله يا رب
لا والله كل حياتك اللي عشت بالنعيم مع اول صبغه لك في النار تحلف بالله انك لم تجد نعيما قط في حياتك الدنيا
اذا شو المقياس يا جماعه شو المقياس المقياس شو انت قدمت عند الله شو لك عند الله مش شو تركت مصاري تنفعك تشوف والله تركت وراي خالي وحقه 1000 ليره ما انت هيك في القبر والله ما بينفعك راح تركت سياره موديل السنه يا رجل حقها 22000 يا سلام ما بتنفعك احاديث صريحه عشان تصحى ما تظلكش غافل كمل الان
ويؤتى باشد الناس بؤسا في الدنيا من اهل الجنه فيصبغبغ صبغه في الجنه فيقال له يا ابن ادم هل رايت بؤسا قط هل مر بك شده قط فيقول لا والله ما ما مر بي بؤس قط ولا رايت شده قط
لما لانه غمس وين
الجنه
في الجنه صبر بغه واحده الحديث التالي نعم
وعن المستورد بن شداد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما الدنيا في الاخره الا مثل ما يجعل احدكم اصبعه في اليم فلينظر بما يرجع
هذا هو تحصيلك من الدنيا مقارنه مع ايش
مع الاخره ايش
بمقدار انك حطيت اصبعك وين
في البحر روح على البحر يا حبيبي مش بتقول لي راي على العقبه تذكر الحديث هذا انت حط اصبعك
وشوف هذا رح تحصل من الدنيا مقارنه مع الاخره تستاهلي نقطه المي العبره الاخره ولا الدنيا
طب وليش حالك على الدنيا اكثر من الاخره بدهم اضافي ليه من الفرشه
للورش الاخ
شو الليله والله كان عندي امتحان كالكولاس رياضيات را جاي لك عيني حمر عشان الدنيا شو ماله سهر عشان ايش الرياضيات بينما عشان القران والله يا شيخ اول صفحتين انا نعسان ونمت يا جماعه اقرا في سير العلماء امر عادي ابن 10 سنين يكون حافظ كتاب الله 10 سنين عادي عادي طب بلاش نبعدها انزل على البلاد الاسلاميه اللي فيها مراكز تحفيظ قران وانظر الى حالهم كيف وقارن حالنا في بلادنا حفظه اولاد صغار انظر الى مصر كم ترى من الحفظه
تجدهم يلعبون وياكلون ويشربون واحد من ه الاولاد يا عيل هنا حافظ ايه ده ده خاتم يا شيخ خاتم يعني حافظ كامل قداش عمره 12 نحن بدنا نصحى ننقذ اولادنا نتكاتف مين اللي يفرغ حاله يدرس اولادنا ما تدرس اولادك يا شيخ طب انا بدرس فيك ساعدني تعال تعال ساعدني درس اولادي اشتغل معاهم كل شي انا بحاجه لك وانت بحاجه لي
وين اللي بدهم يشمروا للاخره كيف ساكت في منطقتك باطل وانت ساكت على الباطل وين اللي بده يعمل للدين وين اللي بده ينفخ لخدمه الدين طيب شوف الحديث الثاني ايوه
وعن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بالسوق والناس كنفت كنفت كنفتيه فمر بجدي اسك ميت فتناوله فاخذ باذنه ثم قال ايكم يحب ان يكون هذا له بدرهم فقالوا ما نحب انه لنا بشيء وما نصنع به ثم قال اتحبون انه لكم قالوا والله لو كان حيا كان عيبا انه اسك فكيف وهو ميت ميت فقال فوالله الدنيا اهون على الله من هذا عليكم
يا الله
الجدي الاسك اللي اذنه صغيره اصلا لو انه حي الناس ما بتشريه فكيف وهو ميت كيف استحقرتم انتم هذا الجدي فالله عز وجل هذه الدنيا اهون عليه منكم على هذا الجديد الحديث الاخير
وعن ابي ذر رضي الله عنه قال كنت امشي مع النبي صلى الله عليه وسلم في حره بالمدينه فاستقبل فاستقبلنا احد فقال يا ابا ذر قلت لبيك يا رسول الله فقال ما يسرني ان عندي مثل احد هذا ذهبا تمضي علي ثلاثه ايام وعندي منه دينار بس هذا هو الشاهد النبي صلى الله عليه وسلم يتمنى لو عنده ذهب بمقدار ايش
احد شو بده يسويهن
لاولادي بدي اشتري قطع اراضي بدي اشتري سيارات بد شو ماله
الا انفق في سبيل الله قارن قدش محوش مثل روح اصرفه في سبيل الله رح يقولوا عنك ايش
مجنون
مجنون خلي يقولوا عنك مسنون
ولا انت ميت بكره وتلاقيهن في قبرك
شوف كملت ايوه
الا شيء اقصده لدين الا ان اقول
عليك دين حوش عشان سدينك كمل
الا ان اقول به في عباد الله هكذا وهكذا وهكذا عن يمينه وعن شماله ومن خلفه ثم سار فقال ان الاكثرين هم الاقلون يوم القيامه
اكثركم مالا
اقلكم
درجه عند الله يوم القيامه
الا بشرط ايش
الا من قال بالمال هكذا وهكذا وهكذا
اذا كنت تنفخ لا بتصير من اعلى الدرجات بدنا انفاق حقيقي تن النبي صلى الله عليه وسلم
طالب الصحابه بان يجهزوا جيش العسره فعمر رضي الله عنه عنده انفاق حقيقي فاتى النبي صلى الله عليه وسلم بما عنده فقال يا عمر ماذا ابقيت لاهلك قال يا رسول الله ابقيت لهم مثله يعني قديش تصدق
بنصف ماله فجاء ابو بكر وقال عمر طبعا اليوم اغلب ابا بكر خلاص دائما غالبني دائما غالب تنافس في الخير يا جماعه عندهم فجاء ابو بكر رجل المواقف فقدم ما عنده من مال فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ماذا ابقيت لاهل اولادك مرتك ماذا ابقيت لهم؟ قال ابقيت لهم الله ورسوله فقال عمر والله لا تغلب اذا ابدا هل وصلنا الى عشرها قيقول لك واحنا شو مساويين انت سلفيين هي
سلفي شوف هي السلف ها شوف انا سلفي متشدد قال بقول لي انت متشدد انت فارط وضعك صعب اصلا الناس بيقولوا عنك متشددين ايش حبيبي ما سويناش شي اللي سواه السلف ابو الدحداح سمع النبي صلى الله عليه وسلم يتكلم مع رجل في نخله اثنان اختصما الى النبي صلى الله عليه وسلم هذا يقول هذه نخلتي وذاك يقول هذه نخلتي فاختصم الاول عنده نخل كثير والثاني لا يوجد عنده الا هذه النخله ثم بعدما عرضت الحقائق والبينات تبين ان هذه النخله اللي صاحب النخل الكثير كثير لكن النبي
صلى الله عليه وسلم بده يطيب خاطر هذا الفقير عايش بوكل بيشرب منها فقال اتعطيه هذه النخله ولك نخله في الجنه قال لا يا رسول الله رده فعل وهان هي رده الفعل نخله في الجنه يعني لك على الجنه قال لا يا رسول الله مش متصور على الكلام ابو الدهحداه قاعد فقال اتابعني برضه رده فعل قال اتبعني نخلتك هذه بحائطي هذا البستان كامل طب ما كان اعطى هذا الفقير نخله نخلتين من بستانه بس برضه رده فعل من كثر ما هم مش متصورين جنه يعني فرصه يا بتاخذ الجنه يا راعد عليك اتبيعني نخلتك هذه
بحائطي هذا قال نعم قال يا رسول الله فاني اشهدك ان حائطي هذا لهذا وهذه النقله لهذا فقال النبي صلى الله عليه وسلم
ربح البيع ابو الدحداح ما قال اول بالك يا ابو الدحداح لا عرض جني ما في قياس عقول لا كان اعطيته اعطيه قطعه من هنا واعطيه لا جن الان هذا العرض فقام ابو الدحداح ودخل حائطه وزوجته في بيتها فقال يا ام الدحداح اخرجي فاني بعت بستاني هذا بنخله في الجنه
امراه تربت على الدين ومخافه رب العالمين فقالت ربح البيعه ابو الدحداح كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
صلى الله عليه وسلم
ربح البيعه ابو الدحداح تصور تيجي على مراتك تقول لها لو سمحت اطلع من هالشقه نا 20 سنه منحوش عبين ما شرينا شقه اليوم انا تبرعت فيها في سبيل الله اطلعي ق لك ربح البيعه ابو عبد الرحمن ولا والله ما بقعد لك في دار شفتوا كيف احنا سلفي ما شاء الله سلفي متشدد كمان وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه S