ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله مع حديث جديد من احاديث رياض الصالحين
نعيش في هذا الصباح بمشيئه الله فمن يقرا الكتاب ز نقرا فاقرا بدايه الحديث الاول عن ابي هريره رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو كان لي مثل احد ذهبا لسرني الا تمر علي ثلاث ليال وعندي منه شيء الا شيء ارصده لدين اذا هذا حديث يبين كيف يتعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع هذه الدنيا وهو ان المال الزائد عن حاجته سبيله الصدقه والتقرب الى الله لا يفكر في بيوت
ولا خيول ولا قطع اراضي سبيله الصدقه هذا اعلى درجات اخراج الدنيا من القلب شو حضرتك بدي ادور على شغل ليش بدي احوش بدي اشتري سياره بدي اشتري قطعه ارض بدي اشتري شقه بدي اروح اتغرب على الخليج بدي اروح بدي الم لا تفكير في الدنيا فقط لا النبي صلى الله عليه وسلم لم يفكر هذا التفكير وعلمنا انه مهما حصل من المال لو حصل احدا ذهب لم يبقه عنده ثلاثه ايام فيما يتعلق بالزائد عن حاجته اين نصل ومتى نصل الى نصف هذه الدرجه
شو بدي ادرس اولادي شو بدي اشتري للبيت عندك كنبيات ما في داعي مش بحاجه لا بدنا نجيب مكيفات كمان للبيت نجيب جلايه اوتوماتيك و ابواب ابواب كثيره جدا كلها سبيلها ايش
النفقه الدنيويه
نعم الحديث الثاني وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انظروا الى من هو اسفل منكم ولا تنظروا الى من هو فوقكم فهو اجر ان ت ان تزدروا الا تزدروا نعمه الله عليكم
وفي روايه البخاري اذا نظر احدكم الى من فضل عليه في المال والخلق فلينظر الى من هو اسفل منه
الى من هو اسفل منه انظر هذه القاعده من نبينا صلى الله عليه وسلم تعينك على شيئين واحد ان تستحضر نعم الله عليك بعض الناس قول لك يا شيخ كيف استحضر نعم الله علي بهذا الحديث اثنين اخراج الدنيا من القلب تستفيد امرين وذلك ذلك بان تقارن النعم التي عليك بالنعم التي ليست موجوده عند غيرك او النعم التي عليك اعلى من النعم التي عند غيرك واياك ان تفعل العكس ان تنظر الى من هو اعلى منك فعندها تزدري نعم الله عليك اما في
امور الدين العكس تنظر الى من هو اعلى منك فتستحقر نفسك ولا تنظر الى من هو اقل منك فتقول لا انا احسن من غيري وعليه اخواني في الله يتضح ما يلي انك ان بعض لا حول ولا قوه الا بالله وعلي اتضح ما يلي ان بعض الناس تجده يقول
يا اخي فلان عايش من قله الموت فلان عايش من قله الموت فهذا كلام باطل تماما وذلك اولا انه استحق نعم الله عليه فاذا نظرت الي راى من النعم ما ليست عند غيره هل تسمع نعم اسمع غيرك لا يسمع هل تبصر نعم غيرك لا يبصر وهكذا اذا هذه كلمه عايش من قله الموت من قله الموت لا تصدر الا من ركيك الدين ضعيف الايمان يحب الدنيا الفانيه الامر الثاني اخواني في الله وهو ان بعض الناس
يقول فلان والله عايشين والله عايشين كيف عايشين ما انت عايش انت تعيش في نعم الله شو احنا بالنسبه لغيرنا فهذا ايضا يتعارض مع حديث الباب انه يزدري نعم الله عليه فتجده اذا ركب سياره قديمه ينظر الى من يركب السياره الحديثه فيقول هي سياره واللي معي سياره يا اخي انا راكب عوايه انا عارف انت بدي اظل راكبها اعوذ بالله تسخط على قضاء الله وقدره وازدراء نعم الله عليك الاصل ان تنظر الى العكس ان تنظر الى من لا سياره عنده اصلا فتقول الحمد لله انا عندي سياره قديمه
بينما غيري لا سياره عنده هكذا تفعل وكذلك فيما يتعلق بالزوجه والولد فتقول والله انا ما عندي الا هالولد بينما فلان عنده خمسه من الولد مش عارف يعني انا بسال يزدري نعم الله علي في هذا الولد الاصل العكس ان تقول الحمد لله انا عندي زوجه وولد وغيري لا زوجه ولا ولد له او غيري عنده زوجه ولا ولد له وهكذا في عشرات الامثله اخواني في في عشرات الامثله لابد ماذا ان تستحضر نعم الله عليك بان تنظر الى
من هو اقل منك في امور الدنيا بينما في امور الدين تنظر الى من هو اعلى منك فتقول انا قرات جزء من القران لكن اللهم بارك فلان قرا جزئين لابد ان اجتهد
انا صليت الفجر في البيت بينما فلان صلى الفجر في المسجد ثم تقول فلان انا صليت الفجر في المسجد وانصرفت بينما فلان صلى الفجر في المسجد وبقي الى الضحى
وهكذا دائما تقارن نفسك بالافضل لا تقول والله لا انا صليت الفجر غيري شو ماله ما صلاش الفجر بالمره اذا انا احسن من غيري فكلمه هذه انا احسن من غيري تتعارض مع هذا الحديث تماما اياك ان تقارن نفسك في امور الدين بمن هو اقل منك في امور الدين تقارن نفسك بمن
هو اعلى منك ومن هو افضل منك كم حضرتك والله اليوم قرات ساعتين من كتب الفقه فانا احسن من غيري غيري شو ماله ما قرا ولا ساعه لا هذا كلام باطل قل يا اخي انا شو اللي سويته قرا الساعتين بينما غيري قرا خمس ساعات وهكذا والله اليوم تصدقت ب 100 دينار اذا انا احسن من غيري كلام باطل قل لا انا كل اللي تصدقت لل 100 دينار غير تصدق ب 500 هكذا دائما تقارن نفسك ك في امور الدين بمن هو افضل منك انا والله جيت على الدرس لا غيري اج على الدرس وجاب معه ناس تصور انت عندما تاتي الى الدرس وتاتي باناس اخرين كلهم في صحيفتك الدال على الخير له كجر فاعله وهكذا انظر الى
كيف يعني يفعل الانسان ويتعامل مع هذا الحديث الشريف الشريف عنه صلى الله عليه وسلم ننتقل الى الحديث التالي نعم
وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تعس عبد الدينار والدرهم والقطيفه والحمي والخميصه ان اعطي رضي وان لم يعطى لم يرضى
نعم هذا ايضا تحذير من نبينا صلى الله عليه وسلم لاقوام يعبدون الدينار في ناس تعبد الدينار نعم عباره النص كما يقول علماء الاصول عباره النص تعس عبد الدينار هناك من يعبد الدينار ما معنى يعبد الدينار يعني الله اكبر بصلي بحط دينار وبيصلي قدامه ركعتين لا وانما هون العباده هنا ما معناها
جل وقته في تجميع هذا
لا
اكثر ما يهم جمع الاموات
لا
تعلق قلبي بالاموال يحب المال يعني يحب المال اكثر
يا رجل لا
قدم المال على الدين
يعني قربت يعني هذا اقرب جواب لغايه الان هذا عباد الدينار لا لسه عباد الدينار الذي ينقاد للدينار ﴿ آية: غافر 44 ﴾ الدينار والعياذ بالله ومن يتوكل على الدينار فهو حسبه والعياذ بالله لا ابالغ هذا واقع معك دينار بتعيش سعيد اعوذ بالله معناته التوكل على مين؟ على الدينار يا اخي الليرات بتشتغل عبارات نسمعها من بعض ناس يا اخي الدنانير بتشتغل اذا انت متوكل على الدينار ما بتقول بفضل الله تيسرت الامور مصاري بتحكي ايش يعني بتحكي
والله لو لها المصاري ولا رمينا في الشواء اذا الفضل الى من الى الدينار يا جماعه هذا كلام باطل اياك ان تعبد الدينار فياتي كلام اخينا الان النقطه الثانيه انه يقدم الدينار على الدين في عندك درس او اضافي في شغلك من تقدم الاضافي بدنا الدينار
عنو درس هذا احنا بعين دروس احنا اذا في فضاي اما اذا ما في اذا في فلوس فالتقدم لمن للدينار كيف صله الارحام والله اذا بتتعارض مع الدينار ما بدي اياها اه صلاه الجماعه اذا بتتعارض مع الدينار ما بدي اياها المهم ايش الدينار
تعس عبده الدينار تعس عبد الدرهم
تعس عبد القطيفه تعس عبده الخميصه ثوبان للكساء لا ملابس طيب شو حاله ان اعطي
السلام عليكم
اعطي ايه
الدينار
رضي راحت عليك صلاه الجماعه يا سيدي الله يغفرنا ان شاء الله عادي راح عليك درس عادي شو يعني عادي ما في راح عليك البيعه الله اكبر راح علي البيعه راحت البيعه اه ان اعطي منها
رضي يا اخي راحت عليك صلاه الرحم عادي ما في مشكله راح عليك الاضافي الله اضافي اخر الشهر مش 60 70 ليره 200 ليره بصير زعلان دائما المقياس في رضاه او غضبه هو
الدينار
شو مالك متنكد اخي ما في حركه اليوم
ما في بيع ولا شرا مش شايف الدنيا سواد
طيب قرات قران
ما مش ذاكر قرات ولا بس ما بيهمني كثير يعني حفظت لك درس
درس يا رجل يعني بتاع دروسنا في مصاري يعني
احنا ما انت تقول اعطي منها رضيه انا اعطي مصاري برضى اما تقول لي درس تقول لي طاعه وقرب ما بنفكر فيه هذا عباد الدين اه
ايمتى بتيجي على المسجد ع الفضاوي اذا فضيت فاجح المسجد ما فضيت ايش ما في مشكله في درس بدك تيجي على الدرس والله على الفضاوي اذا فضيت هينيجي ما فضيتش ما في داعي اح شو مالك بدك تنفخ في سبيل الله والله بدي اشوف كماليات الكماليات الكماليات اللي عننا في الدار واذا زاد شيء بنفق في سبيل الله كماليات الكماليات كماليات كماليات
ثم بعد ذلك تنفخ جارك بده ينطرد من الدار مش قادر يدفع جار بدي اشوف كماليات الكماليات الكماليات بعدين بطلع له خمس ليرات ايه تفكير فقط في ايش
في الدنيا هذا هو عبد الدينار ان اعطي منها
رضي شوك بتضحك مبسوط والله اليوم في حركه في شغل اليوم قبضت الراتب وزادوني يا رجل 50 دينارها هيك انا مرتاح مرتاح طيب قرات قران ما قراتش مش مهم يعني المهم ان مرتاح ايه
يا جماعه كان بعض المحسنين اذا لقي الفقراء قال اهلا بالذين ينقلون اموالنا من الحياه الدنيا الى الاخره بالذين ينقلون اموالنا من الحياه الدنيا الى الاخره يرحب بهم فاسال نفسك ما الذي يفرحك الدنانير الدنانير ولا الطاعات اسال نفسك لا ت لا تقعد تكابر ان اعطي منها
رضي وان منه سخط وان لم يعطى يرضى والله شايف الدنيا سواد ليش ما في فلوس طب في فلوس اي هيك العيش ولا بلاش حياه الحديث التالي نعم
وعنه رضي الله عنه قال لقد رايت 70 من اهل الصفه ما منهم رجل عليه رداء اما ازار واما كساء
ها الرداء قطعتين فهذا ما عنده يا ازار او كساء يعني الرداء عفوا القطعه شو مالها العلويه اما هذول ايش عندهم قطعه واحده ايوه
قد ربطوا في اعناقهم
طيب بما انها قطعه واحده مش قادر يستر تحته فوق فصير يربطها في عنقه حتى من نصه يغطي عورته مع را ايه شوها بسبب
قله المال ايوه
فمنها ما يبلغ نصف الساقين ومنها ما يبلغ الكعبين فيجمعه بيده كراهيه ان ترى عورتنا
وهذا ما بيقدر يفلته شو ماله ماسكه لانه انفلته فيسهل ان تظهر وتنكشف عورته دائما هيك يمشي رابط شيء في عنقه والباقي رابطه في ايش؟ في رجليه في الساق في اي شيء بيمسك في الرجليه طب فوق هسه بتنكشف قدام لا ظامن حاله ماشي شو السبب ما عنده الا قطعه واحده شوف نحن النعم شوف النعم شو اللي عننا يا رجل والله ما انا عارف كلهم جاكيتين ثلاث وخمس ست فانيلات وست سبع كلاسين و وجرابين نص دزين و يا اخي في عننا هواي كل هذا ليس عندك ملابس تصور انه فقط عندك قطعه واحده
قطعه واحده فقط واذا فلدتها تنكشف عورتك ومع ذلك لم يتسخطوا على قضاء الله وقدره وما قالوا والله ما احنا عايشين ما قالوا احنا عايشين من قله الموت الكلام الذي حذرنا منه في بدايه الدرس الان ايوه
وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدنيا سجن المؤمن وجنه الكافر
لما سجن المؤمن
شيخنا بالنسبه للاخر سجن
ما معنى سجن المؤمن
مقيد
اه مقيد يعني هي جواب اقرب شو يعني مقيد
يسجنه عن المعاصي
ايوه مقيد عن المعاصي ما هو انتم الكلمه كل واحد بعطيني كلمه كلمه فهو مقيد عن المعاصي فهي سجنه لكن هذا السجن الله يرزق فيه حلاوه الاي الايمان جنه الكافر يطلق لشهواته العنان لشهواته العنان حتى ان منهم من يشتهي ابنته لكن ما في مشكله شو المشكله انا ربيتها و وانا اولى الناس فيها كلام كلام بخزي انهم كالانعام بل
اضل شهوات لا المؤمن سجن عنده مقيد لا يطلق لشهواته العنان ليس كل ما اشتهيته اكلته او اخذته لذا هذا يبطل كلمه يقولها بعض الناس نفسك بتحاسبك نفسك بتحاسبك نفسي النفس اماره بايه
بالسو شو تحاسبني قال لا تحرم نفسك شيء لا تحرم نفسك لانه نفسك ايش بتحاسبك هذا كلام باطل ونهى النفس
الهوا
﴿ آية: النازعات 40-41 ﴾ شو نفسك بتحاسبك هي قال خلينا ناكل اللي بدنا اياه نشرب اللي بدنا اياه نلبس اللي بدنا اياه نصرف اللي بدنا اياه نتمتع يا شيخ لانه نفسك شو مالها ولك هذا كلام باطل الله يجزيك الخير بدناش تنرفزنا يعني انت
بالعكس هذا الفعل ستحاسب عليه انك اطلقت لنفسك العنان ولا حول ولا قوه الا بالله شوف الحديث التالي نعم
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكب فقال فقال كن في الدنيا كانك
طبعا بمنكبي او منك ماشي مش مشكله فقال كن في الدنيا
كانك غريب او عابر وسبيل
ايه طيب شو الفرق شو الفرق
قال كون في الدنيا كانك غريب او عابر سبيح شو الفرق بينهم بالله سمحت انت هناك تعال انت اللي راكع الحيط انت يا ولد
انتم اثنين بعدين لو سمحت ابعدوا عن ما الفرق بين الغريب وعابر السبيل؟
الغريب مثلا اللي بيتغرب لبلد مشان يشتغل مثلا ممكن يشتري غرفه نوم مثلا يسكن فيها او يستاجر شقه اما العابر سير يعني مثلا بقيم يومين فيها مثلا البلد مكمل يعني
نعم يعني 80% ح عابر السبيل مار الطريق انت الان على وين رايح على العقبه رح تمر في الطريق بالكرك بالطفيله بالجيزه طرق معان تمامار طريق هل تفكر في هذه الاماكن بان تستثمر بان تشتري بان تقيم الجواب لا لان سفرك الى اين
العقبه
الى العقبه هذا يسمى عابر السبيل اذا انت في الدنيا تعامل مع انك مار طريق شيلك قطعه ارض لاولادك مالك طريق انا يا اخي حوشلهم من هسه عشان دراستهم ما بحالك طريقه هذا التفكير اعلى درجات الايمان رم الدنيا في من قلبه يا جماعه في ناس الان من الان بيفتح لاولاده حساب في البنك وبيودع له كل شهر مبلغ انسى موضوع انه البنك والربا وتشغيل الاموال هذا موضوع اخر لكن هو تفكيره في الدنيا وابنه شو ماله رضيع بيزرع في الدنيا كانك غريب لا غريب ممكن يشتري
انا تغربت على مصر تغربت على السعوديه تغربت على الكويت تغربت على اي بلد من بلاد المسلمين ربما افكر بالشراء اشترييل لي شقه في مصر اشتري لي سياره لا عابر سبيل كون هي درجه اعلى ما شو انا الزايد عندي انفقه في سبيل راج مالها عالي جدا فترابط بين المسلمين مؤاخاه مناصره ما بداوم اضافه ليش اداوم اضافه ما انا عابر سبيل ا ابطل عن درس عشان شغل ليش حضرتك بتيجي شعل هالدرس ما عندي شغل معناته انت مش عابر سبيل انت مقيم انت ولا انت غري غريب حتى انت مقيم ملاك
لهي الدنيا الفانيه وهيك بدك تقارن نفسك انت والطاعات كيف بتفلت تترك عشان ايش عشان الدنيا معناته انت مش عابر سبيل ولا غريب هل انت ايه
ملاك مقيم حديث تهز ز الجسد هز وترعب حتى نتصور حالنا ايش احنا طب اجتك الدنيا من غير كل هالمطارده خذها ما عننا مشكله تحضر درس بحضر درس بتحضر درس بحضر درس تدعو الى الله ادعو الى الله تعلم الناس بعلم الناس تقرا اقرا تزور ارحامك ازور ارحامي تطلع عمره حج نعم نعم وبعدين اجتك ملا ملايين خذها قابلنا ناس عنده ملايين وشو ماله مش مخلي طاعه ولا قربه الى الله الا سواها شو بده يساوي بيرمي
وربك بعطيه بزياده انفق انفق شو بده يساوي بيبقى نقل لي عن احدهم انه يعني يتوسل يعني بيترجى بين بترجى الناس دلوني على مشروع خير اتقرب فيه الى الله تقرب الى الله ما بقدر ما بيدفع شو ماله يجيب زياده هذا فضل الله ما تفهم انه نحن ندعو الى الفقر الاسلام حارب الفقر لكن حقاربك ايش انك تتعلق في الدنيا تقدمها على طاعه الله شوف الحديث التالي ايوه وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول: "اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك". انظر ستصل
الى مرحله اذا اصبحت فلا تنتظر المساء ايش يعني فلا تنتظر المساء ما واضحه شو معنى فلا تنتظر المساء
يعني باي وقت راح تموت
نعم اي اعد نفسك انك سياتي لن ياتي عليك المساء الا وانت ميت واذا امسيت
شو سوي بكره بكره والله بجوز اكون ميت بكره ما بعرف اما نيه خير ان شاء الله وك تطلع على شغلك لم لك قرشين وتدخر وتجيب وتحط وتبني وتح و نظام نعيش للصباح
طب خذ لك قرض حلال ما بنحكي عن الربا خذ لك قرض حلال ابني لا لا ليش؟ لان ما بضمنش الصباح اصبح ميت
ما بنحكي عن قرض الحرام قرض الحلال قرض الحلال للحاجه انا ما عندي حاجه مش محتاج خليني عايش بالاجار للمت شو المشكله بل بالعكس الاجار احسن من التمليك في هالبلد وغير البلد اجاك جار سيء بترحل براحتك بالاجار اما انت ملاك ما تقدرش ترحل ولا حول ولا قوه الا بالله نسمع وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن ابن عباس سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله دلني على عمل اذا عملته احبني الله واحبني الناس فقال ازهد في الدنيا يحبك يحبك الله وازهد فيما عند الناس يحب يحبك
الناس وازهد بما عند الناس ايش وزهد بما عند الناس
بما يملكون الناس
كيف بما يملكون الناس كيف
لا تطلب منه
لا
اموال ومتاع
شو اموال ومتاع شو ايش يعني
لا تتعلق بما يتعلق الناس
لا يا رجل
لا تنافسهم عليك
لا تنظر الى ما عند الناس
نعم لا خلي عينك فارغه كل شويه صدقني اليوم فلان دخل عليه 100 دينار مربح شو بدك فيه ان شاء الله 1000 دينار مربح بعض الناس لو راى الاموال امامه بصفطات الخمسينات ولا الدولارات لا يهز له رمش فلان اتفرج معاه مليون هي قدامك الله يبارك له عادي بوكل بيشرب عادي فلان بينما اخر شاف 50 الف الله اكبر هو اول مره بشوف 50 الف معقول معك 50 يا ريت الله يعطينا الليعطاك يا رب هذا بيكره الناس فيك لذا النبي صلى الله عليه وسلم يقول استعينوا على قضاء حوائجكم بالسر والكتمان فان كل ذي نعمه محسود
واحد ايام الكورونا قلت له والله كنت بدي اشتري ارض واجت علي ظرف وكذا وراح المصائب قال اريح لك يا شيخ خلص بدك شيء لما يقول الله يصبرك والله يعوضك والله يعطيك ويسر امورك لك اريح بقيت متغلف يا بنا اريح ما احنا كنا نزكيهم كنا نتصدق كنا نساوي ظرف معين فبتالي انظر اخواني في الله لابد من ما ان تفهم انه سوف يسبب حب الناس لك ماذا ان تزهد بما في ايديهم لا تنظر معك ملايين ملايين ملايين الكشيلي شو دخلنا فيهم يعني احترمك بزياده عشان ملايينك ماليش مصلحه انزل الناس منازلهم علي وراسي انزال عام مش عشان بدي اخذ منك انا فبالتالي ما اجمل ان تسير مع
شخص ولا ينظر الى مالك ولا تنظر الى ماله واذا اعطي تحمد الله ربنا يبارك لك ويذكر يذكر وهذه القصه اشتهرت وانتشرت واصطفاض حتى تقبل ان يقال قالوا وهي ان كثيرا من التجار قبل 100 سنه كانوا يجعلون الكرسي على باب الحانوت الدكان فاذا جاء شخص ليشتري من الاول باعه وادخل الكرسي الى داخل الحانوت الى داخل الدكان كان فاذا جاء شخص اخر نظر الى جاره فاذا كان الكرسي ما زال على الباب قال له انا الحمد لله استفتحت ورزقني الله اذهب الى جاري فاشتري منه الاستفتاح
لازم الكل يستفتح هيك كان عندهم وهذا من باب هذا الحديث انك تزهد بما في ايدي الناس وتحب لغيرك ما تحب لنفسك اما في هذا الزمان فوت الكرسي وبعنا اجا كمان زبون اوعى تروح على جيراننا تعال نسوي لك عروض نسوي لكرب بيتهم جيرانناص يا جماعه هذا الحكي بس من 100 سنه كان لا يقبل ان يبيع بيعتين هذه القصه سمعتها من كثير من كبار السن يعني لا تقول يا شيخ عندك اسانيد وعندك طرق وشو حديث قصص استفاضت وانتشرت وتكاثرت فتقبل الصدق كان لا يقبل ان يبيع بيعتين قبل ان يبيع جاره ازد ما في ايدي الناس شوف الحديث التالي
لا بدي اسوي واسطه عشان فلان ما يتعين انا اتعين بداله طب ما له الدور فيش دور انا اقابله انا مقدم قدم انا عندي واسطه هذا شوف الحديث التالي ايوه
وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال ذكر عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما اصاب الناس من الدنيا فقال لقد رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم يظل اليوم يلتوي ما يجد من الدقل ما يملا به بطنه
شو الدخل
الدقل
رديء التمر
نعم رديء التمر امر النبي صلى الله عليه وسلم لا يجد ما يشبع بطنه ونحن ناكل اطايب الطعام حتى الميه صارت تجينا ايش
كاسات مسكره طب ما ميه الحنفيه قال يا شيخ تحتوي شو تحتوي هذه هي الصحيه يا اخي ها خاليه من بعض الاملاح للجسد بحاجه بشهاده كذا شخص كيميائي فكل شيء بدنا اياه ايش
اريحيه النبي صلى الله عليه وسلم رديء التمر لم يكن يشبع جايتك ايش اختك حردانه شو مالك والله ما بصرف علينا اوف كيف ما بصرف عليكم كيف كيف يعني فاهميني كيف ما بصرف عليكم بش بشتغل بشتغل وبياخذ راتب وبياخذ راتب بس ما بصرف علينا كيف ما بيصرف عليه ولا وين الراتب بروح الراتب علينا بس ما بيصرف علينا كيف بروح علينا وما بيصرف علينا بيصرفش المصروف اللي بدك اياه
راتبه 3 400 دينار ودفع له اجار بيت وميه وكهرباء وجابه راح ما هيه بده يرمي حاله من فوق السطح بسببك وجاي تقولي بصرف علينا ولك عيشي كما عاش الرسول صلى الله عليه وسلم ع الدقل عتمر الرديء مش انت بس تشوف اختك زيتك حر اه والله اللي بده ياخذ بنتنا بده يكرمها بده يطعميها احسن اكل ويشرب احسن شرب ويلبس احسن لبس احنا هيك بنات كنت اصلا غلطنا ناسبناك احنا اصلا من دار ابوها
شبعان من دار امها ابوه من دار امها هذا كلام بصدر من واحد صاحب دين دقل قلب ليش يا اختي انت ميتي من الجوع لا والله يا اخوي بس مش الاكل اللي بدي اياه طلبت ستيكرز جاب لي كوكو عاشور جيب لك سنيكرز طلبت تصور طلبت منه من المحبص راح جايب لي بذر عين شمس كان جايب لي كاشو طبعا نجيب كاشو حك 10 ليرات الكيلو الجامب 13 حاططلي عليه هذك اليوم وعد تفرجنا عليه وطلعنا تقول ليناش قدرات يا بنيتي يا اختي يا تصور طلبت اه خلص جاب لك شيء طلبت تفاح جاب لي تفاح صغيره هذا قال بتاع العنبر بتاع زمان ممتاز غيرك مش لاقي ولا حبه تفاح ما توقف مع بنتك مع اختك
فهمها انه هذا بدك ترضي واذا انت انزنك انا بزرج لك براني كما قال عمر بن الخطاب لابنته حفصه اذا اشتهيت شيئا فلا تطلبيه من رسول الله صلى الله عليه وسلم
واطلبيه مني براني يعني هيك تيجي تزوريني مش هي اكله شربه لبسه معطيك اياه براني هيك اخلاق الرسول صلى الله عليه وسلم وهيك اخلاق اصحاب اصحابه اما حضرتك نازل طيب انت افضل من الرسول صلى الله عليه وسلم رديء التمر ما ملاش معدته تاكل تمر والله اذا في جامبو لو سمحت جيب لي اياه جامبو يا زلمه انا جايب لك اميرات يا ابو الليره ما بينفع تتضيف ابو الليره بدي جامبو كيلو 13 ليره لانه محشي فزدق و مش هيك الرسول صلى الله عليه وسلم
مش حتى فزدك ما بدناش فزدق حلقي حط اللي فيه شو بدك بقلاوه انت مش حد عندك حدك طب كسرتي عنده تتاقلمي معه هذا مش بخيل لانه هذا ما عنده قدرات اكثر من هيك راتبه 400 ليره كمل كمل يا جماعه ما هذا الدرس لازم النسوان يحضر بدك تاخذ الدرس هتروح تحضره لاختك
ولامك ولبنتك
ولستك تفكر ستك يعني احسن
برضه بدك تحضر هالدرس لانه هذا الدخلص من هالشغله هي مشاكل اسريه كثيره جدا بس على ايش؟ على الاكل والشرب يا جماعه صارت ارقام فلكيه عنده خمس ست اولاد بده يقطع حاله الزلمه من وين راتبه 500 دينار مش مكفيهم ما ايش اساوي وامزع حالي ها سجاد لهالدار هات جبنا سجاد من 25 نعم انا بدي تركي شو تركي ما نحن عرب مش اتراك لا يعني صناعه تركيه ولك شو تركي ما هي هذا اردني لا لا ماشي قت لها طب بدي اتمكيج لك هات لي ايش 20 اسم ما وله طيب ها هي ليره ونص شو ليره ونص هذا بيعمل عينين انا بدي الكحل
الاصليه حق 88 دينار 88 دينار اجيب لك والله عينيك حلوات من غير كحله ما شاء الله تفرجي بحلاك صرت اشوفك قمر من غير كحله 88 دينار اجيبلك كحله ما شاء الله الجمال بينقط تنقيط مشاكل مشاكل بتروح على شيء احنا بصلنا اخبار وقصص مشاكل على شيء تافه شوف شوف النبي صلى الله عليه وسلم ايوه شوف هذا الحديث لسه اللي بعديه شوف هذا اللي بعديه ايوه
وعن عائشه رضي الله عنهما قال عنها قالت توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم
ها
وما في بيتي من شيء ياكله ذو كبد
ذو كبد ايوه
الا شطر شعير من رف لي
بس شو اللي ضايل مات الرسول صلى الله عليه وسلم شو بيت عائشه فيه
شعير
شعير ايوه
فاكلت منه حتى طال علي ف فكلته فثانيه
ملاحظه مهمه جدا وهي ما تسمى
البركه يعني تاركها عرف النبي صلى الله عليه وسلم شعير ما طول النهار الطول وتوكل قنعان رضي الله عنها مات الرسول صلى الله عليه وسلم بالطول بتوكل مش خالص خلص الرسول صلى الله عليه وسلم فتره ايه شو قصه ه الشعير هذا خليني اشوف قديش ضاير فيه فكلته وزنته سويت كيل راحت البركه ففنيه تحسب على الال اله الحاسبه بدك تتجوز لا تحسب على الاله الحاسبه والله بدي غرفه نوم والله بدي صاله والله بدي لا لا لاا ﴿ آية: الطلاق 2-4 ﴾ ايضا ثلاثه حق على الله عونهم الناجح يريد العفاف لا تحسب الاله الحاسبه اله الحاسبه عمرك ما بتتجوز واذا بدك تحسب
طب انا عندي خمس اولاد احسبها يا شيخ هذك احسبها فاش عندي خمس ولاد وراتبها الجد وبها كذا ما بتحسب ايه اطلب من الله البركه احنا عايشين على البركه لكن الوقت اللي انت بتفرغه اللي ما رضيت تشتغل فيه للدنيا خلي لي طاعه الله احضر لك درس اعطي لك درس زور رحم زور اخ لك الك في الله تصدق في سبيل الله عمر اوقاتك بطاعه الله اذا فكلته شو
ففني راح لا تقعد تحسب الال الحاسبه طول نهارك تحسب لي جرد بد مبدئي جرد نهائي جرد ابصر ايه شو يا زلمه انت مجاعه ﴿ آية: الطلاق 3 ﴾ والله ما انا عارف الشهر الجاي في عننا تنكه زيت وفي عننا قصه الولد بتاع المدرسه قصه الروضه وفي عننا الثلاجه ماحنا شارينها بالاقسط رح اموت من الجوع الشهر ايه تحسب هيك توكل على الله ياتي الرزق من حيث لا تدري لكن لا تكلف نفسك فوق طاقتك هذا موضوع اخر الحديث التالي ايوه
وعمر بن الحارث اخي جويريه بنت الحارث ام المؤمنين رضي الله عنهما قال ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم عند موته دينارا ولا درهما ولا عبدا ولا امه ولا شيئا الا بغلته البيضاء التي كان يركبها وسلاحه وارضا جعلها لابن السبيل صدقه
يعني هذا النبي صلى الله عليه وسلم طلع خفيف الحمل خفيف الحمل مصاري صدق فيه في سبيل طب عندك ارض يا رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ لا هذه وقف الثمر يعطى له ابن السبيل خفيف مش تقعد تقول لي والله بدي احط في البنك هذول للورق لا لا اولادي اولادي خلي اولادك ينفعوك في ما هو يذهب مع الميت ثلاثه اولادي اي اهله و
ماله والعمل مين اللي بده يرجع
اولادي اهله طيب خليكم عند قبر يا جماعه اقيموا عند قبر بمقدار نحر جزور يعني نص ساعه قابله كثير من الاولاد لا يمكثون عند قبر ابيهم نصف ساعه بعد الدفن السنه ان تبقوا طيب يا شيخ احنا دعينا لابونا خمس دقائق والله يلا توكل جزاك الله خير شيخ بارك الله فيك جزاك الله ايه ايه دوس يقعد عند يرجع نزل ايش اولادي اوعى تفكر هالكلام هي النبي صلى الله عليه وسلم طلع من هالدنيا ولم تارك شيء وراه اول باول والله لادرسكم احسن تدريس والله لالبسكم احسن تلبيس والله لاجننكم احسن
تزرع فيهم الدنيا شوف لك الحديث اللي بعديه خليك تيجي على الاخر هسه شوف شوف الحديث
وعن خباب بن الارت رضي الله عنه قال
هاجرنا مع رسول الله
هاجرنا مش هجرنا هاجرنا
هاجرنا مع رسول ل صلى الله عليه وسلم نلتمس وجه الله تعالى
حلو
فوقع اجرنا على الله
ايوه
فمنا من مات ولم ياكل من اجره شيئا
لم يحصل من الدنيا شيئا شيء من الدنيا شو ماله ما حصل طيب منهم مين
منهم مصعب بن عمير رضي الله عنه قتل يوم يوم احد وترك نمره فكنا اذا غطينا بها راسه بدت رجلاه واذا غطينا بها رجل رجليه بدات راسه
بدا راسه انظر ما في شيء نغطيه مصعب مين بن عمير لم ياخذ من الدنيا شيئا
ايوه
فامرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نغطي راسه ونجعل على رجليه شيئا من الاذخر
ومنا من اينعت له ثمرته
فهو يهبها
في منهم اخذ يعني تصل الى مرحله
في شيء تحاسب عليه كل اللي اجاك انفاق في سبيل الله كما فعل الليث بن سعد كان ياتيه الالوف ولا تجب عليه الزكاه في قول البول في سبيل الله مش لازم شو بدي فيه شو بدي فيه اولادك شو اولادي اولادي ايه ربنا بيرزقهم وانك انتظر ولدك اغنياء خير من انا طريقكم شحادي ما شغالين وبيتكسبوا وتركلهم ولسه بترك لهم جماعه كمل الحديث الثاني ايوه
وعن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح باعوضه ما سقى كافرا منها شربه ماء
اذا لو كان للدنيا قيمه كان ما اعطيت لمين؟
للكفار يعني السؤال اللي بيساله كثير من الناس يا شيخ مسلم مش لاقي ياكل كافر عنده ملايين شو السبب؟ انها ما بتساوي جناح بعوضه اثنين ﴿ آية: الأنعام 44 ﴾ هذا عجلت له طيباته
في الحياه الدنيا طيب ف وين يا فلان والله في الشغل لا تقول فيقول في الجناح البعوضه التافه كيف تقبل على نفسك طاعه تؤديها ان تمتنع عنها من اجل الدنيا الا اذا شيء عارض العارض امره سهل العارض ص لك سفر دوره اسبوع وترجع هذا عارض لا تقول لي بدي الغي الدوره لا روح اما تداوم كيف تتصور نفسك كنت تحضر درس وبعدين تتركه ما عجبك الشيخ مع احترامي جديد ل احترامك الي او للمشا روح عند شيخ ثاني صاحب سنه اما لا تترك الدروس لا تترك العلم مش تروح تدور لي الشيخ زي ما بدك
والله ابن القيم يتكلم كلام لكن المقام لا يسمح بنقله الان نعم نسمع
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الا ان الدنيا ملعونه ملعون ما فيها الا ذكر الله تعالى وما والاه وعالما ومتعلما
كل واحد من اثنين يا عالم
يا متعلم والا يخشى انك تخاف ايه
في اللعنه فضل لو لم تفهم من الدنيا في فضل العلماء الى هذا الحديث لكفاك بس لو سمحت بالله لو سمحت قوم من عنده لو سمحت لو سمحتس
نعم الحديث التالي
وعن عبد عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تتخذوا الضيعه فترغبوا في الدنيا شو الضيعه لا تتخذ الضيعه ايه تعرفوش الضيعه مش واحد من الشام
بستان
يا جماعه البستان ليش فترغب في الدنيا انفتاح والله انا عندي مزرع تين المزر ليه والله بطلع اشم لا تتخذوا الضيعه فترغبوا في في الدنيا اما انت حاطط مزرعه ونازل تجيبها المشايخ عليها وتعطي دروس فيها وتعلم الناس وتقيم للفقراء والمساكين اه لا هذا شيء ثاني ما لا والله بدي اجيب لي مزرعه هيك اصير عليها خميس جمعه انا شو رايكم لا ت شو بدك شو بده يقنعه هذا اللي ماخذ مزرعه خميس وجمعه
كيف بدك تخ لا تتخذ الضيعه فترغب في الدنيا المال لابد ان يكون وسيله للتقرب الى الله ان شاء الله معك ملايين مليارات لابد انه يكون شغال يعني انت طالع على العمره وفي نفس الوقت بتغير جو هي نزهتك سياحه امه الجهاد في سبيل الله تقرب كيف انت بدك تروح على تركيا حابب تروح على تركيا انا بعطيك حل طلع دعاء في سبيل الله الى تركيا وروح معهم مش ماخذ لي مراتك ورايح على تركيا عند الفسق والفجور واوروبا الثانيه كيف بدك تف قال شهر عسل يا شيخ هذا شهر بصل صار ابتداء معاصي
واذا كان عندك شويه ايمان طارن حق ايش بدك تروح على فرنسا بوديك على فرنسا طلع دعاء الى الله انا خاف ما ترجعو كلكم هسا يا اخي روح فقد الجاريه الاسلاميه في فرنسا يعني يكون مالك
مش للتنزه بالتقرب الى الله بعدين بتجيك نيه التنزه اجمع اولاد المسجد يا اخي طلعهم رحله بنيه انهم يتعلقوا في المساجد وطعميهم وزق جيب لم لهم ليرات وليرتين وكذا واشيء بطل يرجع
شوف يا جماعه كمل
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال مر علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نعالج خصا لنا فقال ما هذا فقلنا قد وهى فنحن نصلحه فقال ما ارى الامر الا اعجل من ذلك
الامر اعجل من ذلك يعني ما بتلحق لسه ه بدك حضرتك تدرس وتكمل جامعه وتتخرج وتروح تجيب مصاري وتتوظف وتشتري سياره وشقه و ما بتلحق الا انت في القبر ما سويت شيء للاخره كله للدنيا
شو ناوي ابنك بتزرع فيه قديش ابنك 10 سنين شو حبيبي ناوي تطلع مهندس زارع فيه الدنيا من البدايات لا طيار طيار بزرع في الدنيا شو بدك تصير طبيب اسنان كمان بحدد لك التخصص
طبيب قلب ولا واحد زارع في ابنه يطلع عالم شرعي اطلع عالم شو ناوي باذن الله من اهل العلم من علماء الربانيين هيك بدك تزرع في ابنك ابن عساكر كتب تاريخ دمشق 80 مجلد هذا ايتى جمعه؟ لولا من طفولته هو بيجمع في اكيد ابن 16 كان جامع سانيد مش ممكن شو بده يجمع 80 مجلد نعم بركه في الوقت هذا شيء اخر اسرع نسمع الحديث التالي ايوه الامر اعجل من ذلك ما بتلحق شو رايك يا شيخ نشترينا قطعه ارض ونسدها اقساط ونبني عليها ونقيم ونحطه الله يرضى عليك الله يرضى عليك هذا الحكي ايتى بسويه طن يصير معي مصاري زائده مش عارف
وين اروح فيها وفي مصاري زايده وحدا مش عارف وين اروح فيها الان خصوصا في هذا الزمان يا جماعه من كان عنده مال فلينشئ شيئا ولي ليجعل اخوانه يعملون فيها كم تتقرب الى الله الشباب يمتلئون شبابا لا يجدون عملا افتح لك مصلحه واحتسبها عند الله اجاك منها دخل ولا ما اجاى وشوف كم شاب تعينه على تقوى الله بسبب هذه المصلحه والامر سهل افتح لك دكانه يا اخي بداوموا فيها ثلاث 5000 دينار بضاعه حط فيها وبعدين التجهيزات الثاني ما بعرف قديش تتكلف حسب المنطقه هي شغال ثلاث اربع شباب قدش لك اجر اربع شباب تجوزوا بسببك اربع شباب صار عندهم
اسره بسببك بسببك اربع شباب صاروا من رواد المساجد بسببك من طلبه العلم بسببك عمر سهل ما تقوللي مش عارف شو اساوي عندك مشاريع كثيره وانت ماشي في الشارع ظلك تفرج مطلوب موظف اتصل بفلان هي لقيت لك وظيفه تعال اشتغل يا جماعه باب الاجر عظيم ايوه
وعن كعب بن عياض رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان لكل امه فتنه وفتنه امه المال
خلص شو طب في عندك حديث اشد فتنه على امه ايش؟
النساء طيب هون وفتنه امه المال شو الجمع بينهم؟
طيب وقال اشد الفتن النساء
الشهوه شهوه المال وشهوه النساء ماه بقول لك اشد شيء النساء وهون بقول لك المال شو
عندما تبلي سوف تاتي كلمه
انه بدون مال ما يعني هسه مثلا النساء جمع الرجال والنساء
يا رجل شو جمع الرجال الله يجمع بينك وبين مرضك عن قريب يجر الى النساء
يا جماعه الفتنه العامه
يعني بتشمل صاحب الديانه صاحب الديانه وجليل الدين المال الفتنه العامه لا تدع احدا الا وابتلي بها فتنه المال حتى لو كنت انت صاحب دين ستبتلى بالمال لكن اشد فتنه على امه النساء للي بيمشي ورا النسوان مش هسه تعال انت سافر بمظهرك هذا الذي هو على السنه الى بلد اخر غالبا لن تعرض عليك فتنه النساء لان مظهرك هذا ينفر النساء من ان تعرض عليك هذه الفتن لكن سافر لبلد اخر بمظهرك هذا ستعرض عليك فتنه فتنه المال شو اكثر الناس ابتعادهم عن طاعه
الله الا
الا المال كم من طالب علم كان يحضر عندي دروس وترك سبب
المال الشغل
انا اكثر شيء اخاف على طلبه العلم في ثلاثه امور واحد الدراسه الجامعيه اثنين الزواج ثلاث العمل هذول اكثر ثلاث شغلات بتاثر على الشخص في ديانته واستقامته واستجابته فاذا تزوج امراه صالحه واهلها صالحين فرحت انه هذا سيتابع المسير بمشيئه الله اذا عمل عمل حلالا بدوام يستطيع ان يحضر الدروس فرحت اما حضرتك من الفرشه للورشه فتنه المال تشمل
الجميع بينما فتنه النساء تشمل من يبحث عنها او بمظهره يعرض عليه وانتم ذكرتوا قبل قليل كثير من النساء اصلا الفتنه بتنعرض عليك اذا عرفتك ما مصاري اصلا هي بتدور على مين على بينما فتنه المال معروض على الجميع يوميا انت تخرج لكي تقتات وتحص هذه هي الفتنه لا هل تاكل الحلال ولا الحرام اكمل
ونبي عمرو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس لابن ادم حق في سوى هذه الخصال بيت يسكنه وثوب يواري عورته وجلف الخبز طبعا حديث ضعيف حديث ضعيف لكن معناه في جانب معين صحيح لكنه ليس له لا
نعم نسمع
ا قال الترمذي وعن عبد الله بن الشيخ ابن الشيخ رضي الله عنه انه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقرا الهاكم التكاثر قال يقول ابن ادم مالي مالي
مالي مالي فلوس
وهل لك يا ابن ادم من مالك الا ما اكلت وافنيت
ما اكلت فافنيت اللي بتاكله لوين على الحمام على بيت الخلاء على قضاء الحاجه افنيت اكلت كباب ولا اكلت فول
على بيت الخلاء افنيت ايوه
او لبست ابليت
ايش لبست
ملابس الجاكيت ب 600 دينار كله رح يبل يبلى ولا جاكيت بخمس دنانير
برضه رح يبلى ايوه او تصدقت فامضيت
لكن الصدقه هي التي
تبقى لك ايوه
وعن عبد الله بن مغفر رضي الله عنه قال قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله والله اني لاحبك فقال انظر ماذا تقول قال والله اني لا احبك ثلاث مرات فقال ان كنت تحبني فاعد للفقر تجافا
تجفافا
فان الفقر اسرع الى من يحبني من السيل الى منتهاه
طبعا حديث ضعيف ايوه لا يشترط في من يحب الرسول صلى الله عليه وسلم ان يكون فقيرا نعم
وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه قال نام رسول الله صلى الله عليه وسلم على حصير
وين هذا؟ ما ذئبان جائعان
وعن كعب كعب بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ذئبان جائعان ارسلا في غنم ف بافسد بافسد لها من حرص المرء على المال والشرف لدينه
انظر اكثر شيء يفسد الدين ايش
هي بنص الحديث
حرصك على المال
حرصك على المال وعلى
الشرف ايش الشرف؟
جاه
الجاه
نعم الجاه بين الناس عشان يصير نائب مستعد يدفع 100,000 دينار دعايه مستعد يشتري الذمم والعياذ بالله منهم اهم شيء انه يا جماعه اذا قاعدين بيفتحوا جمعيه الناس هيك رابطه بتقاتلوا مين مسؤول الجمعيه الله اكبر على ايه اه لا انا مسؤول الجمعيه بيحكي معك فلان الفلاني رئيس جمعيه كذا اوف اوف يعتبر حاله ايش صار استاذ مدرسه بيبقى مع زميله يحب بعضهم بعضا فيصبح احدهما مديرا على الاخر فتنشف بينهم العداوه ما انت كنت امبارح معانا يا رجل ناكل ونش اشرب لا لو سمحت انزل الناس منازلهم كل واحد
يعني يحترم مكانه
يعني لو سمحت اعرف كيف تحكي الناس مقامات الناس
ولا حول ولا قوه الا بالله نسمع
وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال نام رسول الله صلى الله عليه وسلم على حصير فقام وقد اثر في جنبه قلنا يا رسول الله لو اتخذنا لك وطا فقال ما لي وللدنيا ما انا في الدنيا الا كراكب استظل تحت شجره ثم راح وتركها
اها اذا النبي صلى الله عليه وسلم يرفض ان يتخذ ايش
بساط يعني لو دخلت على بيت واحد ومش راضي يدخل على بيته ايش سجاد
لا تستغرب غرب طب ما كان اخذ الرسول صلى الله عليه وسلم مال ساقه الله لك زي ما بعض الناس حافظ لي اياه بس رفض قال ما الدنيا انا كراكب استظل تحت الشجره ثم راح وتركها بتفكر تعمر الشجره ومش مفكر النبي صلى الله عليه وسلم يعمر بيته اللي بينام فيه هو زوجته هنيئا لمن رزقه الله زوجه زاهده
شو رايك نجيب لك غساله اوتوماتيك لا لا قنعانه بالغساله اللي عندي شو رايك نجيب لك جلاي لا لا قنعاني انا بالجلايه اللي عندي شو رايك نجيب لك اثاثاث شو رايك نجيب لك سرير غرفه لا لا قنعا هي الخزائ كويسه ضيع قنع ممتاز هنيئا لك بها شو رايك نجيب لك اوتوماتيك اه بس نوع نظيف جيب لي هذه النوع الثاني المره الثانيه مش تجيب لي اياها مستعمله تجيب لي اياها بورقتها مش تضحك علي تروح معين الخرده هذول البخاين تجيب لي منها لا بشي علي
بدي ايطالي ها لو سمحت هات 10 كيلو عشان اخرب بيتك على الاصل جلايه اثاث الجلايه لو سمحت
اثاث البيت نا من ايتى تجوزتك لك ثلاث سنين طيب في حدا بظل اثاث البيت عنده ثلاث سنين غير لي اياه يلا ايه في اثاث يا جماعه بتعين الاثاث حدثوني انه بفوت على بيوت نشتري اثاث مستعمل انظف من اثاث بيوتنا مستعمل عمل له سنتين وثلاث هذا مستعمل زمان له زمان قديش سنتين وثلاث محببين دنيا درجه اولى مبتعين الاثاث هذول مبسوطين طبعا قول لك ايه حقه 20,000 ققولله هي 2000 روح مع السلامه ولا حول ولا قوه الا بالله تفكرون بحكي عن كوكب اخر منا وفينا وفي ناس خمس سنين سنين سبع سنين حسب الايمان يزيد وينقص
ولا حول وبيقول لك ليش الشباب مش عارفين يشتغلوا ولا عارفين والمراه النسوان بتطلق قاعده وك صار الزلمه بده هو اللي بده يجلي خلص اريح لي اجلي من اني حاطت عندي تجليد لا حول ولا قو كمل كمل يا خلينا
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل الفقراء الجنه قبل الاغنياء ب 500 عام
هيهم دخلوا قبل الاغنياء ب 500 عام ليش
الحساب على
فش عليهم حساب على المال هذوك لسه رح يتحاسبوا على المال هذول ما عننا مال تفضل تفضل يلا على الجنه وهذاك صالح اهل المال وانت صالح وبس في حساب على المال
تفضل يا فقراء افضل 500 عام نصف يوم طبعا في الروايات نصف يوم اللي هي ايش
500 عام ﴿ آية: الحج 47 ﴾
ك
كال000 سنه مما
تعدون فما تقعد تقول لي ايش نصف يوم لا هي الروايه ايش
500
500 عام عشان تفهم معنا تطمع كثير طيب شوف الروايه الثانيه
وعن ابن عباس رضي وعمران بن الحسين رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اطلعت في الجن الجنه فرايت اكثر اهلها الفقراء والطلعت في النار فرايت اكثر اهلها النساء
ليش اكثر اهل النار النساء
واحد
يكفرن العشير
يكفرن العشير اثنين
يكثرنا اللعن
يكثرنا اللعن ثلاث يا جماعه من اسباب انحراف كثير من الرجالسان
النسوان يا جماعه انا اقمت دروس دروس للنساء في بيوت يخرب بيت بسبب المراه اجوا النسوان مع بعض تناقرقات لغت الدرس وبعدين خلى جوزها يلغي الدرس بعدين خلى جوزها ما يحضرش الدرس ما بحكي خيال قصص على اطلاع بعدين الزلمه هذا مالك يا اخي بطل تيجي على الدرس يا شيخ انت اسلوبك وحكيك ايه مش قادر يحكي مرتض صار ايشي قلت له يا عمي الله يجزيك الخير خلص انا غلطت اني درست مراتك يا زلمه قال لا والله مرتي ما حكيت عنك بس انت جايبين النسوان هذول اللي ريحتها طالعه ايه وانا اللي جايبهن كمان بدي اشم ريحتهن وافوتهن اعلنا هالدرس الله يزيد كل واحد اللي جاب اخته اللي جاب بنته اللي جاب مراته اللي جاب عمته اللي جاب جارته
اللي جاب ابصر ايه كان في عننا 20 30 مره متقاتلات وانا بعطيه الدرس بقيت ايه بتقول لها ريحتك طالعه اللي بتقول لها صار ايش وثريته مش ماتي حذرين في الدرس كمان
وانا نازل اتقوا الله وكذا ولا حدا فاهم ايش اثريته وبعدين والله اذا بتحضر درس الشيخ سفيان هذا طيب شو دخ ليش جاب لنا هذول رحت طالعت انا جبت وشوف على القصص بتفكروني بمزح انا بحكي عن قصه حقيقيه بعدين قال لي برضه واحد ثاني قال لا يا شيخ والله الناحيه الامنيه شو الناحيه الامنيه يا زلم او اذا في حدا في ناحيه امنيه انا رح استدعى هم بدهم يجوا يستدعوا النسوان استدعوني انا ليش بتعطي درس يعني ممنوع خلص حظ ولا بنقله على مكان ثاني اذا ممنوع عندك لا احنا موظفين اوقاف ولا موظفين بيعين كتب والحمد لله ربنا ماطينا برز ليش خايف لا هذه حجه هيك فاضيه
كلام فاضي
وهكذا قصص كثيره سبب ايش النسوان
مش راضي يحضر الدرس عشان مراته
مش راضي يصل رحبه عشان مراته طرد امه عشان مراته يا انا يا امك في الدار لا والله انت طبعا شوف امي انمي يا انا يا ابوك طول جايب شو جايب ابوك تعيشه عنا ابوي مسكين مريض لا يقوى على ان يخدم نفسه لا بد ان نخدمه نحن هذا الحكي بتحكيه عند الشيخ سفيان مش جايين عندي بيوقع مش عارفين ننام بكحكه اهو معازها هايمر بقعد يصرخلك بالليل ها ايه فاكر ان ببز هيك اللي مع زهايمر بطلعك في الليل يصرخ وين يا فلان وين صوته كدهذا بصحته يعني لسه بس عقله ورايا بيصل الطابق الرابع مرتك عاد انت و كيف مرتك يعني اطرد لي ابوك
اطرد لي اياه يا انا اطلع برا حل عني انت ابوي الجنه ابوي الجنه انت صرفي في بدالك 100 وحده وجايب لي امك كمان امك وابوك طب ما ياخذهم اخوك طب قسمهم واحد عنده واحد عنده اقسم الجنه
بيعجبك في جنه مني بيعجبك تشاركي اهلا وسهلا بيعجبكي والله دار ابوك ب 900 محترم روحي الله يسهل عليك وبدك مصاري ها مصاري الشيخ سفيان قال الدخره عشان لا بدنا نعطيك عشان تخلص من الدنيا كلها بتاعتك هي حط احمر الام والابو من اسباب عقوق الوالدين مين
النسوان من اسباب الدوام الطويل النسوان من اسباب بعد الناس عن الدروس نسوان يخرب بيت اليهوز
وراء خراب
الا ان يشاء الله مش تعمم الا ان شاء الله نسوان ما نحن شايفين بعينينا
بس هو قدامنا شو ماله
بين حاله انا انا في مره بتاثر عليس في بطك كمان
هذا الحديث مخيف فرايت اكثر اهلها النساء بس بكفرهن لا يكفرن بالله قال لا يكفرن العشير وبلاعنكين لا لسه في دلالات اخرى دلالات عامه هي اللي بتخليك تسهر وهي اللي بتخليك تفقر وبتخليك تداوم اضافي وهذا كل شوي تختري عليك دنيا اي خبي لهالاولاد اي والله بدنا ندرس هالاولاد والله بدنا نجوز هالاولاد بدنا اتجوز عليك وين العدل وين الزهد في الدنيا تفكر في تتجوز علي وين درس الشيخ سفيان في الزهد في هس درس الشيخ سفيان
تحب النسوان ما قال لك اكثر اسباب دخول النار النسوان بدك تتجوز علي هسه صارت ايش حفظت كل الاحاديث اقرا يا اخي الحديث الاخير خلينا ننهي وعن اسامه بن زيد رضي الله عنهما قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قمت على باب الجنه فكان عامه من دخلها المساكين واصحاب الجد محبوسون
محبوسون اصحاب المال محبوسون تفضلوا لسه والله شتور ايوه
غير ان اصحاب النار قد امر بهم الى النار
لسه محبوسين اهل الجد اللي معهم مال وفي الاخير اصدقوا كلمه
اصدق قالها شاعر كلمه لبيد الا كل الا كل شيء ما خلى الله باطل
كل شيء ما خلى الله باطل هكذا قال النبي صلى الله عليه وسلم عن الشاعر العربي من لبيت يعني ايد كلامه لانه ان من الشعر
لحكمه
فيا جماعه باختصار هالدنيا هي ارموها من قلوبكم واذا اجتكم طوعوها للنفقه في سبيل الله واذا زاد عندك وصرت اصحاب ملايين صحتين وعافيه نفع الله بك لكن اهم شيء المال كله تفكير على ان يكون في طاعه الله واياك ان يشغلك عن طاعه او قربه نسال الله ان نكون نحن واياكم ممن يستمع القول فيتبع احسنه ومن كان عنده سؤال او استفسار فليكتب بارك الله فيكم وجز جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته.