ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله مع تبويب جديد من تبويبات الامام النووي نعيش في هذا الصباح باذن الله تعالى وهو متعلق بفضل الرجاء بفضل الرجاء فالانسان
ينظر الى سعه رحمه الله عز وجل انه يامل ويطمع ان تناله بالرغم من تقصيره وذنوبه وبعده عن ربه فهذا معنى الرجاء اننا نطلب من الله الا يعاملنا باعمالنا وانما يعاملنا بسعه رحمته وفضله جل في علاه فهذا ما نامل من الله عز وجل وهذا ما نرجوه من ربنا جل في علاه فنسمع الايه
قال تعالى اخبارا عن العبد الصالح ﴿ آية: غافر 44-45 ﴾
اذا هذا هو حسن الظن بالله حيث قال ﴿ آية: غافر 44 ﴾ وبالتالي لا حيله له ولا طاقه ولا قدره وانما هو فقط يرجو من الله النصره فالله عز وجل لم يخذله فكافاه بما رجى منه ﴿ آية: غافر 45 ﴾ ما مكروا اي الشيء الخفي الذي لا تطلع انت عليه هم يمكرون بك ويريدون ان يؤذوك وانت لا تعرف شيئا في غفله ولا تتنبه الى افعالهم وخبثهم ومكيدتهم ولكنك تامل
من الله ما لا ياملون ﴿ آية: النساء 104 ﴾ فانت ترجو من الله ان يصرف عنك كيدهم واذاهم فكانت المكافاه من الله ﴿ آية: غافر 45 ﴾ فاذا الثقه بالله جل في علاه انظر الحديث نعم
عن ابي هريره رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال قال الله عز وجل انا عند ظن عبدي بي وانا معه حيث يذكرني والله لله افرح بتوبه عبده من احدكم يجد ضالته بالفلاه ومن تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا ومن تقرب الي ذراعا تقربت اليه اباعا
واذا اقبل الي يمشي اقبلت اليه اهرول نعم
وان جبل
هنا هذا الحديث هو من باب حسن الظن بالله جل في علاه حسن الظن بالله جل في علاه فحيث انت تامل من الله فالله يكافئك باكثر مما ترجو فانت تتقرب الى الله شبرا فيتقرب منك اجل في علاه ذراعا انت تحسن الظن بالله فالله يكافئك على حسن الظن وبالتالي اياك ان يخوفك ال الشيطان بذنوبك فتسيء الظن بالله نعم انت تخشى ذنوبك لكنك لا تسيء الظن بالله فبعضهم يقول والله شكله رزقتي رح تنقطع ليه ايه ارتكب الذنوب لا هذا كلام باطل هذا سوء ظن بالله
جل في علاه قل استغفر الله من ذنوبي ويا رب اعطني من فضلك ورزقك لا تسيء الظن بالله وادهم ايضا يقول عن نفسه شكلي رايح اروح على النار لاني ارتكبت ذنوب كثيره جدا لا قل استغفر الله من ذنوبي وتب الى الله واحسن الظن بالله فهذا الكلام لا يصدر ممن يرجو رحمه الله فنحن لا نرجو رحمه الله باعمالنا وانما نرجو رحمه الله ب فضله ورحمته جل في علاه والا لو قسنا الامور بالاعمال ل هلكنا نعم نسمع
وعن جابر بن عبد الله رضي رضي الله عنهما انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم قبل موته بثلاثه ايام يقول لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله عز وجل
اذا وخصوصا عند اقتراب اجلك وعند اقتراب موتك فعندها ماذا يكون حالك؟ يكون انك تحسن الظن بالله اكثر من الايام السابقه ففي دار العمل هناك خوف ورجاء لكن عند اقتراب الموت فترجو رحمه الله اكثر تغلبه على الخوف تخشى ذنوبك نعم لكن ترجو رحمه الله اكبر فتنبهوا الى هذا الامر المهم وهو انه لا بد ان تحسن الظن بالله وخصوصا مع اقتراب
الاجل والموت نعم نسمع
وعن انس رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله تعالى يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك يا ابن ادم انك لوتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني ﴿ آية: الحج 26 ﴾ بقرابها مغفره
يعني انظر ماذا يخطر في بالك من ذنب شرك تبت الى الله فالله يغفره اذا لا تقول هناك ذنوب لا تغفر وهناك ذنوب لا تمحى هذا كلام لا وزن له ثقتك بالله جل في علاه فتنبه الى هذا الاصل وهو حسن الظن بالله وهذا مبحث قلبي متعلق بالقلب والقلوب تتقلب فقد ياتيك الشيطان احيانا يدخل عليك الياس ﴿ آية: يوسف 110 ﴾ ما معنى استياس الرسل ﴿ آية: يوسف 110 ﴾ ما معنى اذا استياس الرسل استياسوا من الناس وليس استياسوا من الله
فالمؤمن لا يياس من الله ابدا ولا يقنط من رحمته انه لا يقنط من رحمه ﴿ آية: يوسف 87 ﴾ فالقنوط من رحمه الله كفر فبالتالي احبائي في الله انظر تنبه تحسن الظن باللي عمل قلبي عقائدي دي يظهر على اعمالك وسلوكك فالشيطان قد يفسد عملك بقلبك حيث انك يجعلك تسيء الظن بالله جل في علاه نعم ننتقل الى التبويب التالي وهو الجمع بين الخوف والرجاء انك تجمع بين الامرين بين الخوف والرجاء لو سمحتوا يا ابطال اللي فوق اللي اقل من 40 يقوم من هون خلوا اخواننا اللي هناك
براكيين على الحيط اللي فوق ال 40 تعالوا يا اولاد
انت ولد قدم عموخ السلام عليكم
بس اللي على الحيط اللي فوق ال 40
هذا عبد الرحمن البرماوي شو ما صار 40 قرب
انا عندي مصار
نعم فاذا احبائي في لا تنبهوا الى هذا الشيء وهو انك في الحياه الدنيا لابد ان تفكر وانت في دار العمل تجمع بين الخوف والرجاء تبقى دائما تحاسب نفسك على ذنوبك واخطائك وتبقى خائفا من ارتكاب الذنب وفي نفس الوقت فانت ترجو رحمه الله ولكن عند دنو الاجل فانت تغلب جانب الرجاء على جانب الخوف اما في دار العمل فتغلب جانب الخوف على جانب الرجاء ومع ذلك من منا يضمن نفسه اصلا ان يعيش فكم من شخص مات من غير مقدمات مات فجاه
شباب في سن الورد وخصوصا في هذه الايام في ايش كورونا اسبوع له ميت ثلاث ايام فبالتالي احبائي في الله هيئ نفسك الى ان تبتعد عن الذنوب فتخاف من الذنوب هل يمكن ان تذنب نعم هل نذنب نحن جميعا واولكم انا استغفر الله لكن نرجع الى الله مباشره نستغفر الله مباشره ونحسن الظن بالله ان الله سيرحمنا ويتقبل توبتنا فنسال الله ان يرحمنا واياكم وان يتقبل توبتنا وتوبتكم احكوا امين
امين يا رب
نعم نسمع الان الجمع بين الامرين نعم
اعلم ان المختار للعبد في حال صحته ان يكون خائفا راجيا ويكون خوفه ورجاؤه سواء وفي حال المرض بمحض الرجاء
يمحض
يمحض الرجاء وقواعد الشرع من نصوص الكتاب والسنه وغير ذلك متظاهره على ذلك قال الله تعالى ﴿ آية: الأعراف 99 ﴾
اذا ان تامن مكر الله فبالتالي تستسل المعاصي ويا جماعه اصعب شيء ان تموت على معصيه الله جل في علاه ﴿ آية: النحل 47 ﴾ عارف شو يعني على تخوف يعني هو يريد ان يعمل الذنب لكنه يقول اخشى اذا عملت الذنب ان اموت على الذنب فاذا به يعمل الذنب ويموت على الذنب
يعني ها ﴿ آية: الأعراف 99 ﴾ ايه
خاسرون اياك ان تامن مكر الله تستسهل الذنوب نعم في غفله بشر نحن نذنب ونخطئ فبالتالي يسهل علينا ماذا؟ ان نقع في الاخطاء والذنوب لكن ما الحل؟ ما الحل؟ نعم الرجوع الى الله والاقلاع عن الذنب والنيه الى عدم الرجوع الى الذنب ومع ذلك ان تبنى فحسن الظن بالله جل في علاه نعم ايوه
وقال تعالى ﴿ آية: يوسف 87 ﴾ وقال تعالى ﴿ آية: آل عمران 106 ﴾ وقال تعالى ﴿ آية: الأعراف 167 ﴾
شوف انظر الى الامرين سريع العقاب وغفور رحيم لابد ان تجمع بين
الخوف
الخوف والرجاء تجمع بين الامرين تجمع بين الامرين انك تهيئ نفسك ان الله سريع العقاب سريع العقاب وفي نفس الوقت غفور رحيم جل في علاه وبالتالي احبائي في الله العقاب قد يكون علانيه وقد يكون خفيه العقاب قد يكون علانيه وقد يكون خفيه فمثلا من العقاب الخفي العقاب العلني الكل يعرفه اما العقاب الخفي مثلا ان تنزع البركه من وقتك شو عندك اليوم اجازه معطل من الصبح للمساء وما انجز شيء ما في
بركه في وقت هذا عقاب وهذا عذاب على طالب العلم خصوصا هذا يسمى عقاب خفي لانه عندك معاصي انت خفيه مستمره وداوم عليها كذلك نفره الناس منك عقاب خفي يا اخي مش طايقك صير يقول لك طب ما انت كنت تحبني لا مش طايقك هذا عقاب
خفي وكما قال بعض السلف اني لاجد ذنبي في دابتي واهلي مشاكل مع المراه مال الجلب علي عندك معاصي عندك ايه وهي المعاصي سببت ماذا؟
مشاكل بينك وبين زوجتك اذا الامر شو ماله؟
عقاب خفي دابتك خربت انت مش كل ما تخرب السياره فك فقط تفكر انه لا ما هو كل السيارات بتخرب فكر كما كان يفكر السلف اني لاجد ذنبي في دابتي واهلي اولاد اولادك ما فيهم بركه عندك عشر اولاد ولا خمس اولاد ولا ثلاث اولاد ولا واحد فيهم يشهد المساجد ولا واحد يطيعك اصلا ما في بركه اذا لا تظن ان العقاب فقط الظاهر تطلع ولا رجلك مكسوره ولا عينيك مبتوره لا في عقاب خفيكد النكد عقاب خفي
كيف نك يعني قاعد انت متزايق مش مرتاح هذا عقاب خفي لك بينما العكس اهل الديانه هاتلك كاسه مي والله لو سمحت لابوك معلش بعد اذنك اهل الديانه يجدون ماذا؟ يجدون راحه في نفوسهم وقلوبهم يجدون راحه وهم في ظرف لا يوحي بوجود الراحه مثل بلال رضي الله عنه عندما كانت تجعل الصخره العظيمه على صدره
ومع ذلك يقول احد احد لا اله الا الله يا بلال ما بالك قد صبرت وقد نلت ما نلت من العذاب قال مزجت حلاوه الايمان بالعذاب فرجحت حلاوه الايمان طيب ما هو الظرف هل هذا ظرف سعاده ظرف راحه لا ظرف تعذيب ومع ذلك مرتاح
مرتاح ومع ذلك احدهم كان يبل الخب خبز بالماء وياكل ويقول والله اني لاشعر بسعاده لو يعلمها الملوك لجالدونا عليها بالسيوف هذا هذا مكافاه وراحه وذاك ساكن في القصر او في بيت مستقل او في فيلا او او ومش مرتاح مش زايق مش طايق حدا يشوف حدا ولا حدا يشوفه عنده قولون عصبي طلع لك مرض جديد ايش عصبي يعني ما بطيق ولا واحد يحكي معاي فيا احبائي في الله تنبهوا الى هذه العقوبات في عقوبات شو مالها
خفيه نسال الله عز وجل ان يكرمنا واياكم بالتوبه
وحسن الظن بالله وان يتقبل منا ومنكم وان يبعد عنا جميع انواع العقوبات
نعم نسمع
وقال تعالى ﴿ آية: الانفطار 13-14 ﴾ وقال تعالى ﴿ آية: القارعة 6-8 ﴾ والايات في هذا المعنى كثيره فيجتمع الخوف والرجاء في ايتين مقترنتين او ايات او ايه
وعن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو يعلم المؤمن ما عند الله من العقوبه ما طمع بجنته احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمه ما قنط من جنته احد
نعم انظر لابد ان تنظر الى سعه رحمه الله لابد ان تنظر الى سعه رحمه الله انك لن تدخل النار ولا بد ان تخاف من عقاب الله بحيث انك لن تدخل الجنه كيف بدك تجمع بينهم يعني دائما خايف من النار
ودائما ترجو الجنه برحمتك الله مستمر اما اذا كان حالك انك تامن مكر الله فبالتالي غلبت جانب الرجاء واصبحت تستكثر من المعاصي ماحن رايحين على الجنه احنا شو اللي مسوينه يعني كلهن 200 كبيره اللي و ايش انت تامل مكر الله بعض الناس يا جماعه في المجلس الواحد يرتكب عده كبائر باللسان هذا اركب احيانا باص اجره ولا سياره اجرهبيكون معنا ركاب فاذا بهم يتحدث بعضهم مع بعض فاسمعهم يتكلمون بالكبائر حتى اتنقل من مكان اقوم من مكاني مش قادر انها
قادر اسمع المنكر اللي بيحكوه غيبه نميمه افتراءات كله في نفس المجلس الفاظ شركيه حلف بغير الله فحش وفجور ايش بدك هذا ايش وانا كل طالع معهم ع دقائق في الباص في الحافله هذا من الصباح للمساء وهو ايش معاصي ذنوب لسان هذا هذا من اهل الكبائر بينما اذا جالست اهل العلم وطلاب العلم فاذا سكتت تكلموا معك بالخير واذا تكلمت واخطات صوبوك واذا اصبت اثنوا عليك انظر مجالسه العلماء ومجالسه الجهلاء
كيف الفرق بينهما لذا احرص اذا جالست العلماء الا تتكلم كثيرا وانما تكلم بما فيه منفعه وفي نفس الوقت لا تستهلك طاقتهم فاذا لقيت اهل العلم فما ظل كيف حالك شو اخبارك شو بتساوي كيف اوضاع شو هذا تسالني 10 اسئله لي على معنى واحد انت هيك بتجيه قاعد انت بتستفرغ في طاقتي لك نن عننا طاقه معينه يا جماعه هذا الدرس بده طاقه اذا انا قبل الدرس بلشت احكي كلام فاضي راحت طاقته ما بقدر اعطيك درس فهي طاقه فانت جالس اهل العلم اسمع منهم سكتوا مش تروح تحكي لهم كلام فاضي تضيع اوقاتهم واعمارهم هي ملاحظه ما بتنبهوا اليها الناس
بيتعاملوا مع اهل العلم وطلاب العلم زي ما هو بيتعامل مع صاحبه واخوه جاره بدك تعرف كيف تتعامل مع العلماء حتى تستفيد منهم لا تداجرهم وتناقشهم مداجره ما هم برضه عندهم طاقه معينه بفرغوها بشيء ثاني مش فاضيين لك فتنبهوا احبائي في الى اي من اين تحصل الرجاء والخوف من اهم ذلك مجالسه العلماء ويذكر عن لقمان الحكيم انه قال لابنه يا بني تخير المجالس فان وجدت قوما يذكرون الله فاجلس معهم فان كنت عالما نفعك علمك وان كنت جاهلا علموك واذا وجدت قوما لا يذكرون الله
فلا تجلس معهم فان كنت عالما لم ينفعك علمك وان كنت جاهلا زادوك
جهلا مع مين رايح تقعد والله بقعد مع هذول بلعب معهم فطول بيلزمونيش لعيبه الفطول هذول بيلزمونيش انا بدي اقعد مع ناس من اهل العلم طلاب العلم ادور عليهم اترجاهم اقعد معهم ارن عليهم تلفونات واستاذنهم وين في لك درس اجي احضره لو انه ان شاء الله في الشمال ولا في في الجنوب بدي احضر نحن في عمان في نعمه في مجال الان تسمع قال الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في اماكن ما بيسمعوا بالمره الا على ايش على وسائل الاتصالات او المسجلات فيا احبائي في الله كونوا محصلين لسعه رحمه الله واياكم ان تامنوا عقوبه الله الحديث الاخير
وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا وضعت الجنازه واحتملها الناس او الرجال على اعناقهم فان كانت صالحه قالت قدموني قدموني وان كانت غير صالحه قالت يا ويلها اين تذهبون بها يسمع صوتها كل كل شيء الا للانسان ولو سمعه صعب
الحمد لله اننا لا نسمع صور الم الجنازه اللي انت حاملها من قرايبك ومن احبائك وبتقول لك لا تودوني على القبر وتصرخ اين تذهبون بها يا ويلها طبعا هي تقول يا ويلي بس الراوي ما رضي يذكر هذه العباره يا ويلها اين تذهبون بها يعني هي بتصير تنادي هي الجنازه حبيبك اخوك ابوك عمك اختك امك حاملهم وانت بتعيط عليهم وتصور انها بتصرخ يا ويلي اين تذهبون بي الحمد لله اننا لا نسمع مثل هذا الشيء ابدا الحمد لله بينما اهل الديانه وهذا فهي ايش تستبشر بالذهاب الى القبر فالحمد لله اننا لا نسمع ونسال الله ان يستر علينا في الدنيا
والاخره
الحديث نعم الان هو الاخير
وعن ابي مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الجنه اقرب الى احدكم من شراك نعاله
نعله ما عليه والنار مثل ذلك
نعم انظر هذا حديث مخيف جدا ليش مخيف جدا لانه انت في منتصف طريق بينك وبين الجنه شبر وفي نفس الوقت بينك وبين النار شبر يعني بس فتره قصيره الا انت على الجنه فتره قصيره الا انت على النار قديش بدك تعيش 60 70 80 90 كل هي فتره ايش قصيره ما بنحكى فيها يا جماعه ﴿ آية: الحج 47 ﴾ ك
كالفي شوف ﴿ آية: الحج 47 ﴾ يوم عند الله ب000 سنه يعني حياتك كلها ما كملت ايه يوم ﴿ آية: المعارج 4 ﴾
500 ال سنه لسه هذا اطول يوم القيامه الايام الثانيه ب 1000 يوم القيامه بكم ب 50 يعني الشهر شمالها حياتك كلياتها جمالها انت على مفترق طريق شوي الا انت على الجنه شوي شوي انت على النار ايه ما بتلحق عق لسه بدنا نتخرج ونحوش مصاري ونشتري سيارات وشقق وشق واراضي بنبني عليها وندرس الاولاد الا انت في القبر ما بتلحق دنيا فانيه تافهه اذا اجت وانت راميها خذها اما ما طارض وراها فيا احبائي في حديث مخيف جدا يعني انت بتقول لو سويت هالشغله بدخل الجنه وفي نفس الوقت انت
سويت هي الشغله بتخاف تدخل النار اقرب من شراك نعله شراك النعل اللي هو ايش الرباط بتاع ايش النعل السير بتاع قريب جدا بينك وبين الج لكن في نفس الوقت قريب على ايه يعني ابوك عندك امك عندك برهم فتره قصيره على الجنه او بتعقهم على النار هي فتره قصيره وين حضرتك؟ والله ارتحت من امي وابوي رحت سكنت بعيد عنهم ما شاء الله ربوك وبس اول ما تتجوز تبعد عنهم طب ما هم استنوا عنايتك ورعايتك وسماحتك حضرتك اول ما كبرت بعدت عن امك وابوك ما شاء الله وشو بدك تحصل الاجور
في شيء عندك تحصل فيه اجر اكبر من بر الوالدين شو عندك اكبر يا حبيبي عشان ترحل عن امك وابوك عشان بعدك عن امك وابوك حصلت فيه اجر اكبر لا والله رايح الم مصاري خلي المصاري ينفع عنك اكل يا جماعه احسبها مظبوط بدك تحسب اكلك شربك نومك حياتك سكنتك بدك تحسبها بما يتعلق ايش الاقرب الى الله مش ايش الارخص تقعد تقول والله بدي اسكن هون لانه هون ارخص لانه البيت واسع ونظيف واربع خدمات حوالي وك هذا كله رقم اثنين مش رقم واحد رقم واحد ايش ما هو في سكنتك هذه تحصل من الديانه والاستقامه اكثر من المكان الاخر هيك بتحسبها اول بعدين
بتفكر بالخدمات والطراشه والدهان و البا جيم ما بعرف هذا الحديث مرعب قريب جدا انت في مفترق طريق قريب من الجنه وقريبه ايش من النار عملك قصير عملك طبعا لسه ما لحقنا نخلص الدرس الجمعه الماضيه هي اجت الجمعه هي شو حضرتك شعرت في هالاسبوع شو سويت في هالاسبوع تتقرب فيه الى الله شو نفعت المسلمين انت في هالاسبوع موضوع مخيف جدا ما بنلحق نحكي اسبوع الا هو خالص الاسبوع ما بنلحق نحكي الصباح الا جاي المساء كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ويتقارب الزمان
الان انتقل الامام النووي الى موضوع مهم وهو فضل البكاء من خشيه الله اسال نفسك هل عندك بخاء بكاء من خشيه الله ولا قلبك حجر ما بيبكي وين البكاء من خشيه الله؟ طبعا ابن رجب الحنبلي في كتاب فضل علم السلف على الخلف قال ينبغي لطالب العلم ان يتعلم علم ترقيق القلوب يعني مش علم اصول الفقه والحديث واللغه لا هذا علم اخر وهو علم ترقيق القلوب نحتاج الى ترقيق القلوب مع الدروس في المواعظ مع درس المواعظ مع الدروس العلميه الاخرى عفوا
علم ترقيق القلوب فمن مظاهر رقه القلب البكاء من خشيه الله ناس بتوعظه من الصبح للمس وانت تحكي معه معه وناس رايت وحدهم وعظفه حتى بكى وبعد ما بكى راح دخل على البنك راح ساوى مع نسي خمس دقائق كان ناس ايش
كل اللي حكينا له اياه وواحد ثاني عندما وعظته وبكى طلعت من عنده راح شغل التلفزيون تابع المسلسل وصرير فحنا بدنا تصل لمرحله رقه القلب شيء اعتقادي لذا ابن القيم يقول واعظمها الكلام عن عظمه الله فاذا استقر في القلب عظمه الله بكى القلب تعظيما واجلا لله جل في علاه اما ما يتعلق بذكر الموت والقبر فهذا سرعان ما يزول نسمع الان فضل البكاء من خشيه الله عز وجل نعم
قال تعالى ويخرون للاذقان ويبكون ويزيدون
بدون تعال احمد ساعده خلي نقسم الشوطين ال طبعا هذا ابن عبد الرحمن ش يقول يا شيخ قصيت عليه هسه واحد نط لي زي واحد هذك اليوم جزاه الله خير كاتب لي ورق بقول لابني روح تناول راح اتاخر بقول ليش تاخرت ققول لك كاتب لي ورقه يا شيخ لا تقسي على الطلبه انو طلب هذا ابني يا زلم يا زلم قلت له روح جيب له مش عارفين نحكي مع ابن كلمتين كمان هوفكر يعني كونه قاعد معناته هذا ايش من الله فلا تستعجل في الحكم لا تستعجل في الحكم يعني احنا لا نن والله ما نحن قاسيين ما بنمون عدم يا دوب ماين على اولاده عشان اقعد اقسم على غيره وكذا خليها مسؤوره يا جماعه نعم
قال الله تعالى ﴿ آية: الإسراء 109 ﴾ وقال تعالى ﴿ آية: النجم 59-60 ﴾
اسال نفسك اخر مره بكيت من خشيه الله متى اسال نفسك اخر مره بكيت من خشيه الله طيب اسمع ايوه
وعن ابي مسعود رضي الله عنه قال لي النبي صلى الله عليه وسلم اقرا علي القران قلت يا رسول الله اقرا عليك وعليك انزل قال اني احب ان اسمعه من غيري فقرات عليه سوره النساء حتى جئت الى هذه الايه ﴿ آية: النساء 41 ﴾ قال حسبك الان فالتفت اليه فاذا عيناه تذرفان
انظر النبي صلى الله عليه وسلم يبكي من سماع القران اسال نفسك هل اذا سمعت القران هل تبكي ما في ايه اثرت في قلبك يا رجل لا يوجد ايه اثرت في قلبك ايه واحده
نعم نسمع
وعن انس رضي الله عنه قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبه ما سمعت مثلها قط فقال لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا قال فغطى اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وجوههم ولهم خنين
نعم هذا سبق معنا كيف ان الصحابه كانوا يضحكون فعندما سمعوا موعظه النبي صلى الله عليه وسلم مباشره انقلبوا الى قوم يبكون يعني لا تكثر من الضحك فكثره الضحك تمي ميه القلب لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثير وفي الروايه الاخرى ايه وما تلذذم بالنساء على الفرش ولخرجتم الى الصعودات تجارون الى الله كان ما بتجيب سيره الزوج الثاني بالمره ليش مشغول بمخافه الله شوف كيف بصرح عليه مشغول بالعلم مشغول بنفع الناس مشغول بتدريس الناس هذا
اخواني في الله هو الذي ينفعك في قبرك تعمير الاوقات بطاعه الله مع التنوع عارف شو يعني التنوع فاذا فرغت فانصب
فانصب الان انهيت الدرس انت بعد الدرس الدرس شو سويت؟ بدك تروح على طاعه اخرى طول نهارك من الصباح للمساء وانت تتنقل بطاعات حتى لو اكلت الاكل طاعه تقصد بها التقرب الى الله بالتقوي وتقويه جسدك على طاعه الله حتى لو اتيت اهلك اوياتي احدنا اهله وله اجر قال ارايت ان وضع في حرام اكان عليه وزر فكذلك اذا وضعها في حلال تنوع اكلك شربك نومك جماعك عملك طاعات من الصباح
للمساء
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يلج النار رجل بكى من خشيه الله حتى يعود اللبن في الضرع ولا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم طبعا غبار في سبيل الله اعظمها الجهاد اعظمها الجهاد اذا اغبرت رجلاك في سبيل الله باذن الله ستكافا بعدم دخول النار الجهاد المعطل ولا حول ولا قوه الا بالله الجهاد الشرعي الذي قام على شروطه واحكامه هذا شيء عظيم نعم نسمع
وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعه يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشا في عباده الله تعالى ورجل قلبه معلق بالمساجد ورجلان تحابا في الله اجتمع عا عليه وتفرقا عليه ورجل دعته امراه ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل تصدق بصدقه فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه
هذا هو الشاهد ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه اسال نفسك متى بكيت من خشيه الله خاليا لوحدك اسال نفسك هل تجد لنفسك خلوه مع الله ولا خلوتك مع الخلوي وخلوتك مع الفيست تيس اسال نفسك مع ايش تخلو وهذا ما يسميه ابن رجب ايضا بالمعرفه الخاصه المعرفه الخاصه بالله هي ايش ان تستنس بالله في وحدتك انت قاعد لحالك شو بتساوي انا بستانس بالله قاعد بسبح بستغفر بدعو الله بقرا قران بطلب علم يستانس بالله مش الخلوه اللي عند
ال المجانين اللي بقول لك اقعد من غير اكل وشرب وبتصير تتخيل ربنا قدامك لانه عقله بيضرب من الجوع لا نتكلم عن اولئك نتكلم عن من يخلو بنفسه واذا به يذكر الله ويقرا القران ويدعو الله ويطلب العلم وهو في لذه وراحه لما لانه يستانس بالله جل في علاه لذا قيل لابن المبارك بارك الا تمل وانت في مكتبتك فقال وكيف امل وانا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه
اسمع قال الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الصحابه كيف امل اسال نفسك هل تمل يا جماعه واحد بدون ذكر اسماء قال بدي اقرا كتب ق له ممتاز هي كتاب اقرا خلال 10 دقائق كان نايم مسك الكتاب اجا يقرا قرا 10 دقائق كان نائل هذا يستانس بالله اعطيه خلويه قول له بدي اغيب عليك ثلاث ساعات بكفي والله ما بب بلحق اسوي شيء على الخلوي ذا الساعات انا بدي العب واقيم واحط واشوف موقع على الفيس وموقع مش داير على الايميل وموقع على اليوتيوب موقع وبدي ادخل واناقش وافتش وك شو الثلاث ساعات يا شيخ انا
بستانس بالخلوي استانس بالله يا شيخ توكل على انا بستانس في ايش اكذب عليك ب يقول لك اكذب عليك قال يعني متحرج من الكذب
فعلا انك صادق انك تستانس بالخلوي لا تستانس بالله في يا جماعه نتق الله طالب علم شو بدي اقول لك دخلت عليه قاعد بيلعب على الخلوي مش داير شيء بيضرب هذا وشي بيضرب مش دار ايش هيك شو هذا تسل استئنس بالله يا رجل ده قاعد هيك عنده وقت يطلب علم ويكتب ويقرا ويحفض ويدرس شو بيساوي؟ هيك بيكبس وبيضربه لا حول ولا قوه الا ولا ببجي ولا غيره هيك لعبه بصار ايش بتطلع حلقات وكره بتروح وبترجع وبصار ايش مش فاهم انا اصلا شي انا شو هذا النبي صلى الله عليه وسلم يقول
كل لهو يلهوه ابن ادم فهو باطل يعني فهت اثم
الا مداعبته لزوجته او رمه بقوسه او ملاعبته لفرسه مداعبه الزوجه اجر وثواب لانه فيها الولد والفرس والقوس يعينان على الجهاد لذا اهل العلم يقولون قاعده في اللهو اللهو المباح ما كان فيه منفعه واللهو الذي ليس فيه منفعه باطل يحرم تلعب لي قاعد على خلوي شوف واحد بطخار ايش وكذا وشوها ولا حول ومن ربي اولادنا نعم ما دون البلوغ له باطل للاولاد بس اذا بلغ ما هي هناك شوف ماسكين الخلوه تفرج تفرج ما نحن قاعدين بنحكي تفرج حميها
لا حول ولا قوه عشان يورك
في جماعه نتق الله نتق الله شوف
وعن عبد الله بن الشير رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي ولجوفه ازيز كازيز المرجل من البكاء
يا الله يعني ازيز المرجل شو المرجل شايف بس تحط ميه انت على النار في سخان في قدر في وتبلش ططلع الصوت هذا هذا صوت النبي صلى الله عليه وسلم هو بيقرا القران مش طالع صوته انت كيف بتقرا القران هو يا شيخ وانا بقرا قران اصلا يا جماعه اللي بمر عليه 40 يوم ما ختم المصحف فهو اثم والحمد لله انه روايه ابن ماجه الشيخ الالباني بصحها اقراه في 40 ولا الروايه المشتره في مسلم والبخاري اقراه في شهر اللي بيمر عليه 40 يوم ما ختم المصحف فهو اثم وجاي تقول لي انا بقرا قران واحد بقول له قال والله انا بختمه بس في رمضان
يعني طول السنه بيختم ايه
مره واحده انت اثم ربنا معطيك قدره تقرا ما عارفين قدش جزء القران بتقعد فيه اذا ما بتقراوا باحكام تلاوه عيرناها على الساعه ثلث ساعه قراءه عاديه ما بدي اقول لك يعني هذن كهذ الشعر كما قال ابن مسعود قراءه اللي ما بيعرف احكام تلاوه او بده يقرا باحكام تلاوه ويقرا على مهله الجزء ثلث ساعه فقط اللي بيقرا باحكام تلاوه نص ساعه يعني نص ساعه كثير على القران في اليوم بينما الخلوي بنقعد عليه بالساعات خش على دوائر حكوميه روح سوي لك معامله
وخش على مكتب فيها اربع خمس موظفين شوف كيف حاملين كلهم خلويات وما ندر تلاقي واحد يتقي لا بيشتغل ايوه يا شيخ انا معك اه يا شيخ ايش ما انا معك شو معي ما انت ماسك الخلوي يا زلم خش مكتوب انا اعجبني واحد تاجر بوسط البلد جهه الامان ال كاتب مطلوب موظف من غير نت مطلوب موظف بس ايه من غير نت يعني هذا اكيد ام ايش عايش الامرين من الموظفين اللي كانوا عنده وين يا جماعه الاستئناس بالله وين المرجل قراءه القران وين انك في الطرقات بقينا دائما نشوف الشباب الصغار
حط حاطين مصحف ثمانيه ب 12 في جيبته مقاس دائما يطول ويقرا نطلع بالسرافيس نطلع بالتكاسي حاملين المصاحف وين الجيل هذا صار طلع لنا الجيل حاملين خلوي قال والله شيخ بنقرا قران على الخلوي وهو لسه ما بل حق يقرا ل جاي تلفون راحت القراءه شوي كبس كبسه غلط ولا طالع له ايش اللي ما بيطلع نسي القران ونسي ايش في السنه وين المصاحف؟ جيل المصاحف اللي دائما يراجع حفظه وين اللي كانوا يدوروا على المجزا الصغير القطع الصغير 8 ب 12 بحيث انه كل يوم حامل جزء للقراءه والمراجعه لحفظه وينهم هذا الجيل هو اللي ايش باذن الله بينفع الامه يعيش مع القران مش يعيش مع الخلوي
والمعافى فليحمد الله اللي ما على جهازه نت يحمد الله واللي ما معه جهاز اصلا ومش لازمك يحمد الله اي والله لو بطلع في ايدي ارميه لارميه من هسه لكنه ولا حول ولا قوه الا بالله ارتبطنا فيه باشياء كثيره فيا احبائي في الله لنتوب الى مش لازمك النت ليش منزله على جهازك ليش منزله طيب شوف الانين ده اشوفك بتن ولا ما بتن وانت بتقرا قران وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي بن كعب رضي الله عنه ان الله عز وجل امرني ان اقرا عليك ﴿ آية: البينة 1 ﴾ قال وسماني قال نعم
فبكى ابي
يا الله انظر هذا الموقف الذي يزلزل الجسد ياتي النبي صلى الله عليه وسلم لابي ويقول له يا ابي نعم يا رسول الله ان الله امرني ان اقرا عليك ﴿ آية: البينة 1 ﴾ نعم يا رسول الله من الله امرني ان اقرا عليك قال يا رسول الله او سماني ولا يعني المؤمنين بشكل عام او سماني ذكر اسمي قال له نعم فبكى ابي فبكى ربنا جل في علاه يذكرك باسمك فقلوبهم رقيقه نسمع الحديث التالي
وعنه قال قال ابو بكر لعمر رضي الله عنهما بعد وفاه رسول الله صلى الله عليه وسلم انطلق بنا الى ام ايمن رضي الله عنها نزورها كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزورها فلما انتهيا اليها بكت فقالا لها ما يبكيك اما تعلمين ان ما عند الله تعالى خير لرسول الله صلى الله عليه وسلم قالت اني لا ابكي اني لاعلم ان ما عند الله خير لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولكني ابكي ان الوحي قد انقطع من السماء فهيجتهما على البكاء فجعلا يبكيان معها
انظر ابو بكر بسكته في المراه انت ليش بتبكي لما البكاء اما تعلمين ان موت النبي صلى الله عليه وسلم خير له فقالت والله ما ابكي ابكي على موت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن ابكي انقطاع الوحي من السماء فجعلا يبكيان كما ورد عن ابن المبارك عندما مات والداه جعل يبكي فقيل له يا امام اما علمت ان ما عند الله خير وابقى قال والله ما ابكي تسخطا على قضاء الله وقدره ولكني ابكي ان عملا صالحا الى السماء كان يرفع فمنع اذا بدك تبكي على عمل صالح كنت تعمله راح منك
كنت تتصدق وراحت عنك الصدقه كنت تعتمر وراحت عنك العمره كنت تحج وراح عنك الحج اسال نفسك كنت تحضر درس وبطلت تحضر درس والله المحروم هذا يسمى المحروم الذي يستطيع اداء العباده ولا يؤديها طاعه لله لا يؤديها ينشغل باي شيء
هذا يسمى المحروم ليش حضرتك شو والله كنا نحضر الدرس بطلنا ليش شو صارحطيت في السجن لا والله لا سجن ولا شيء نن اه بس يا اخي هيك مشاغل الدنيا وشغل وافر تايم واضافه ومناسبه يا سلام هذا عذر امام الله ع الشيخ اللي بدرس ما عندوش شغل ولا ما عندوش مناسبات ولا ما عندوش اولاد وعيله ومشاكل شو مالك نتقرب الى الله اذا بدنا نلاحق المشاغل والمشاكل ولا واحد فينا بيحضر درس طب انا صاحي الليله يعني استغفر الله في الليل بحضر في درس متخصص قاعد في الليل انتم يعني اولادي نايمين احسن شيء وهم نايمين عشان نعرف نحضر واحنا يعني طول الليل اشتغلت لي ساعتين نعم مش مده طويله حضرت صفحه
فيها ساعتين درس متخصص ونقولات وعزو وكذا يعني يا جماعه شو يعني ايش انت كيف يعني ما عندكش كيف تصور نفسك يجي عليك موعد الدرس وما تحضر الدرس كيف بتصور حالك بايش مشغول قال والله فلان عنده مناسبه رحت ابارك له فلان ماتت امه رحت اعزيها فلان مرض رحت ازوره ابويا اجاى زارني امي طب ما انت نفس اللي عننا ما عننا ناس بتموت ولا ما عننا ناس بتتجوز ولا ما عننا ناس بتمرض ولا ما عننا اولاد ولا شغل ولا عمل ولا ولا يكون تفكر مع الناس التزامات ومع الناس مطالبات لكن ربك ميسرها ربنا ميسرها والله ﴿ آية: الطلاق 2-4 ﴾
وتفكر احنا بنفهم والله انا عن نفسي بفهم في التجاره ومع ذلك ربنا رازقني كيف ما بعرف كيف تيسير من الله الحمد لله هالدرس اللي بعطيك اياه اكافا من الله بتيسير اموري ليش في ناس بقول لي ما بشتري منك الا انت يا شيخ طيب ليش طيب ليش جاي تشتري مني و غيري اشتري من غيري واسعاره اقل مني حتى في منهم والله ما برتاح الا الك طيب من مين هذه الراحه اتت من مين من ربنا زرع في قلبه الراحه والطمانينه وما بده ياخذ الا مني وتاجر انت بتحكي مع تاجر يعني عارف السوق كامل اقول لك وعارف قديش عليك كمان لكن مرتاح لك من وين هذا التيسير من الله يا جماعه خلينا على ثقه لله بيكفينا انشغال بهالدنيا الفانيه قلوب
مش راضيه تبكي قلوب شغاله على التصاوير بتسلم عليه بده يصورك بتاكل عنده بده يصورك بتنام عنده بده يصورك شو مالكم صارت التصاوير قافه اهل العلم جهدوا التصوير لتعليم ناس اجازوا وقت الضروره هويه رخصه هيك عيشتنا ف فراغ اين البكاء ترقيق تحكي مع واحد كلمتين يبلش يعيط وينهم هذول وين القلوب الرقيقه شوف الحديث ايوه
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال لما اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه وجعه قيل له في الصلاه قال مروا ابا بكر فليصلي بالناس فقالت عائشه رضي الله عنها ان ابا بكر رجل رقيق اذا قرا القران غلبه البكاء فقال مروه فليصلي وفي روايه عن عائشه رضي الله عنها قالت قلت ان ابا بكر اذا قام مقامك لم يسمع الناس من البكاء
هذا حال ابي بكر ما بيقرا القران الا ويبكي ما ما كل مره بيبكي يا اخي ما بدي اديش ام يا ابا بكر انت اولى الناس بدك تام يا رسول الله ما تخلي ابا بكر ام هذا اذا ام رح يبكي هي بتصلي وراء الامام بكسر رجليك لا هو بكى ولا انت بكيت هو انت بس بدك تكسر رجلينا والله لا عرفنا لا انت بكيت ولا احنا بكينا يا رجل بدنا قراءه من القلب تطلع ترقق قلبنا نشعر في خشوع هذا حال ابي بكر شفتوا كيف نحن شو بنختلف اللي بعديه نعم
وعن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ان عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه اتي بطعام وكان صائما فقال قتل مصعب بن عمير رضي الله عنه وهو خير مني فلم يوجد له ما يكفن فيه الا برده ان غطي بها راسه بدت رجلاه وان غطي بها رجلاه بدا راسه ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط او قال اعطينا قد خشينا ان تكون حسناتنا عجلت لنا ثم جعل يبكي حتى ترك الطعام
حتى ترك الطعام ليش ترك الطعام خشي ان يكون هذا الطعام اللذيذ مما عجلت له طيباته في الحياه الدنيا مؤم رعب النعم اللي بيتعاملوا معها طيب نحن شو سوينا اخشى ان هي عجلت لنا طيباتنا في الحياه الدنيا ش والله ايه والله صار معي شريت شقه وفتحت طيب ليش شو صار لك وجود حسناتك جنت لك في الحياه الدنيا اسال نفسك اه والله زمان ما حضرت دروس بس بس وضعك صعب وضعك ايه صعب شو اللهم بارك راكب سياره كيف انت وقراءه القران وطلب العلم وكذا والله يا شيخ خفيف معناته يخشى السياره هي مما عجلت لك طيباتك في الحياه الدنيا هيك السلف كانوا
والله راتبي زاد يا اخي كنت اخذ راتب 500 صار راتبي 700 طيب كيف انت وطلع بالعلم والله خفيت هيك كان الواحد فيهم خاف نحن بنضرب مثال طلب العلم اسال نفسك عن الطاعات الاخرى والله كنت اصوم اثنين والخميس جزاك الله خير والان والله بعد ما زاد راتبي ما بصوم لانه بتعرف ليش كنت اصوم اثنين وخميس بقيت احوش يعني بصراحه اوفر على حالي عشان توفر ما في مشكله توفير يجوز الجمع بين النيات طيب والان صار انه صار زاد راتبك لانه زاد راتبي باكل بفطر مرتين صرت افطر مش مره مرتين شايف صلي كرش طب هذا يخشى انه عجلت لك طيباتك في الحياه الدنيا اسال نفسك طاعه انت ثابت عليها واجا جاك الخير
الحمد لله تركت طاعه واجهتك الدنيا يخشى انه عجلت لك طيباتك في الحياه الدنيا هيك السلف كانوا فتنه شاف الاكل بطل ياكل خاف انه عجلت له طيباته الحياه الدنيا شوف اللي بعديه
وعن ابي امامه صدي صدي بن عجلان الباهلي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس شيء احب الى الله تعالى من قطرتين واثرين شو القطرتين يا جماعه اللي ربنا بحبهم واحد
قطره دموع من خشيه الله وقطره دم تهرق في سبيل الله
يعني حضرتك عشت وهيك بدك تموت ماكلت كف في سبيل الله كف ما اكلت في سبيل الله وخايف والله يا شيخ خايفين والله ايش خايف ايش من ايش خايف وعلى ايش خايف كف ماكلتش في سبيل الله يا زلمه انت بتساوي طاعه لله وخايف طيب ما هيهم زعران بتبهدلوا وبنسجنوا وبنلده وبنتف في وجوههم وبندعس في بطونهم بعدين بيطلع يبيع مخدرات هذا صابر في سبيل الشيطان وانت مش صابر في سبيل الله وانت ماكلتش كف في سبيل الله قال والله يا شيخ بخاف اكل كف في سبيل الله عن بعد شو عن بعد مغناطيسه ولا مجال كهربائي بلطشك من بعيد ما بعرف شو
هذا اين الثابتون اسال الله ان نقول نحن واياكم من الثابتين
واما الاثران فاثر في سبيل الله تعالى واثر فريضه من فرائض الله تعالى
نعم يعني اثر شو يعني اثر يعني شيء طلع في جسمك نتيجه فريضه من فرائض الله يعني استغفر الله انا بدي اوريك رجلي الان من ورا مشجوحه وانا ب بطوف في امي في العرباي في الحج ويقوم واحد يخش فيه طخ اللي هو مازع رجلي والدم شور مني في سبيل الله شو اسوي فيه يعني هو مش في العمد انا اكيد 100% مش اكيد مش داري عمره ولا حج والله نسيت حتى في سبيل الله هيها اثر معلمه في رجلي طيب ما هو انت بجوز نفس الشيء ف بجوز وانت ماشي هيك اي شيء يوقع عليك تنمزع لكن اسال اوقاتك في سبيل الله هل فيك اثر في سبيل الله ايمتى بيجيك الاثر لانك تكون اوقاتك معمره في طاعه الله احد العلماء وقع عليه كتاب وهو
بيقرا وبيكتب وكذا بين الكتب وقع عليه كتاب اثر في سبيل الله اما انت وقع عليك ايش انت مزهريه وكنبايه هذا في سبيل الله سبيل الله اسال نفسك يا جماعه بكفي بدنا اثر في سبيل الله شو عندك اثر في سبيل الله شوف وجهك عادي افقدك قال والله اكلت موس واحد ازعر بدنا شي في سبيل وانت مطيع لله بسبب طاعتك لله اصبت شو يذكر عن خالد بن الوليد ما من موضع شبر الا ورميه بقوس او برمحو انت شو جسمك ما شاء الله النظاره هي ان شاء الله تكون اثر في سبيل الله من كثر ما قرانا وكذا ضعف بصرنا هذا مشهاده الطبيب قال من كثر القراءه
عندك ضعف بصري نسال الله يكون في سبيل الله انا ما بمدح في حالي انا مقص الله يغفر لي بس بعطيك امثله واقعيه شو معنى اثر في سبيل الله ما شاء الله سته على سته عينيك اللهم بارك لا بتفتح كتاب ولا بتقرا واحد ثاني بيقول والله صار اثر من كثر ما بقعد على الخلوي الله يغفر لنا اجمعين نسال الله ان يغفر لنا ولكم لهذا نكتفي والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وسلم