ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا
من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في فمع كتاب مكارم الاخلاق للحافظ ابن ابي الدنيا نعيش مع فصل مهم وخصوصا في هذه الايام التي هي باب بلدا العيد ان شاء الله فها هو يوم عرفه قد انتهى وها نحن نستقبل اليوم العاشر من ذي الحجه وهو يوم الحج الاكبر وعيدنا اهل الاسلام فتناسب معنا ان ندرس صله الرحم فقال
باب ما جاء في صله الرحم وينبغي لنا ان نفهم ان الرحم يقسم الى قسمين رحم واجب ورحم صلته ليست بواجبه وحتى نفهم معنى الرحم الواجب فينبغي لنا ان نفهم المخطط التالي فالرحم الواجب ما اشتركت انت واياه في رحم في اصلك او فرعك فاس الارحام هم الاب والام اساس الارحام الاب والام ولا عذر لك في الاب والام فالاب والام اساس الارحام
ثم ننظر نحن كنا في رحم امهاتنا فمن كان معنا في هذا الرحم فاولا الاخ والاخت فبالتالي الاخ والاخت من الارحام الواجبه وهذا يفيدنا في شيء وهو ان الرحم وصله الرحم ليست مختصه بالاناث دون الذكور كما يقول بعض الناس هذا عيد الولايه مثلا وعيد النساء وهذا كلام باطل فصله الارحام تشمل الذكور والاناث فاذا واحد الاخ والاخت ننظر الى التفريع قلنا ما اشتركت انت واياه في
رحمك وما على وما نزل فننظر من هذه الجهه ماذا نزل فنرى ابن الاخ ابن الاخت بنت اخ بنت الاخت فهذا ايضا من الارحام الواجب زيارته ثم ننظر اليك ماذا معك ابنك وابنتك وما نزل ابنك وبنت ابنك وابن بنتك وبنت بنتك لو كان معنا لوح موجود لرسمنا المخطط مخطط مهم ان تحفظ الرحم الواجب ثم ما على من ذلك
ما على من ذلك الام الذي عندك كانت في رحم امها فماذا كان مع امك الخال والخاله الخال
والخاله فهما من الارحام ثم ننظر الى ما على
فالجد والجده الجد والجده فهو من الارحام الواجب طيب ماذا تفرع عن الام خال الام عمه الام عم الام هؤلاء من الارحام الواجبه ثم نظرنا الى جهه الاب فنظرنا انه قد اشترك مع اخته واخيه فبالتالي العمه والعم من الارحام وما على الجد والجده مشترك عم الاب وخال الاب
عمه الاب وخاله الاب بهذا المخطط نكون قد اتينا على من يجب عليك ان تصله من الارحام نعم فاتضح ما يجب عليك ما زاد عن ذلك فهو مندوب ابن العم
ابن الخال وهكذا هؤلاء رحم ليس بواجب ويستحب ويستحسن ان تزوره فاذا هذا اول ملحظ مهم من ملاحظ الارحام فافتتحافظ ابن ابي الدنيا بحديث عبد الرحمن بن عوف قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل يقول انا الله وانا الرحمن خلقت الرحم فشققت لها من اسمي فمن وصلها وصلته ومن قطعها بتتته انظر الى هذه المكافاه الى من
يصل رحمه لوجه الله فهو يكافا لان الله يصله فهو سبحانه من اذا وصل العبد فظهرت على هذا العبد الرحمه وظهر النصره والتاييد والتيسير لذا في الحديث الاخر من احب ان يبسط له في رزقه وينسا له في اثره فليصل رحمه وبعض الناس يقول العمل عندي ضعيف وتحصيل المال قليل ما الحل من الحلول صل رحمك وانظر باذن الله كيف سيزيد الرزق عليك فاذا الرحم يقول الله عز وجل فمن وصلها
وصلته طيب من تجرا على القطيعه ومن قطعها بتتته اي قطعته والعياذ بالله وانظر اذا قطعت من الله فمن ربحت ومن وصلك وصلك فلان وفلان من اصحاب الجاه والسلطان والمال ينفعك اذا كان الله قد قطعك والتنبيه الى قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنه قاطع رحم لم يقل قاطع الارحام قاطع رحم يا جماعه يعني اذا كان لك مجموعه من الارحام فوصلت اكثرهم ولم تصل هذا
الشخص فقد يتسبب ذلك في عدم دخولك الجنه او تتوعد في النار فالامر جد خطير جد خطير وينبغي التنبه الى هذا الشيء العظيم صله الارحام صله الارحام اخواني في الله ثم ذكر الحديث رقم 72 من حديث سويد بن عامر الانصاري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بلوا ارحامكم ولو بالسلام اي اذا حصل هناك غفله عندك او تقصير ظاهر او بعد فعلى الاقل
بل الارحام بالسلام بالقاء السلام وفي زماننا اسهل شيء وارخص شيء المكالمات بل تجد البعض يمكث على الهاتف بالساعات وينسى ان يتصل برحمه فاذا كان لابد ان تعبث بهذا الجهاز فالاولى بك ان تصل رحمك ولو بالسلام بالاتصال معنى الاتصال لا يكفي لكن هذا يسمى بل ترطيب ترطيب لقطيعه الرحم فيا اخي في الله اسال نفسك التجاه صله الارحام طبعا بعض الناس يتحجج بعدم صله الرحم
بما يلي واحد يقول انا الكبير ازور الصغير نعم انت تزوره لا لذاته وانما تزوره لوجه الله فبالتالي سواء كان صغيرا او كبيرا فانت تزوره لوجه الله ثم بعد ذلك زارك او لم يزرك فانت معذور امام الله لذا ورد في الحديث قال صل من قطعك صل من قطعك اي هو لا يريد ان يزورك ولا ان ياتيك فماذا تفعل اذهب لزيارته واذهب لان تصله لوجه الله عز وجل ثم بعد ذلك لم ياتي ارجع الي فزره
والسؤال طبعا بعض الناس ايضا يتحجب ج بانه لا يجد وجها فيه ترحيب اذا اتى رحمه فهل له عذر بان يقطعهم؟ الجواب لا عذر لك ولذا جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله ان لي قرابه اصلهم ويقطعوني واحلم عليهم ويجهلون علي افتاذن لي في ان اقطعهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان كنت كما قلت لان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب ان كنت كما قلت فكانما تسفهم المل اي تجعل الرمال الحاره
في وجوههم ولا يزال الله معك ظهيرا اي معينا ومناصرا لك ما دمت على ذلك ما دمت تزور لوجه الله وهم لا يرحبون بك اذا لا عذر لنا في قطيعه الارحام حتى لو كان هذا الرحم يتعاطى المخدرات حتى لو كان يتعاطى المخدرات لابد ان تزورها ولا لا بد ان تصله ولا بد ان تنصحه ان امكن فلا عذر لك حتى لو كان هذا الرحم سيء الخلق حتى لو كان سيء الخلق الى متى الى الممات الارحام لا انفكاك عنهم الا بالموت فبالتالي لابد ان نتحمل اذاهم
وان نتحمل غطرصتهم لوجه الله عز وجل فيا اخواني في الله الحديث التالي انظر ماذا يقول عن جعفر بن محمد عن ابيه احد التابعين ماذا يقول ان الاه ان اهل البيت ليتبارون اهل البيت الواحد يعني مين عبد الاعلى عبد الله عبد الرحمن عبد الخالق اهل بيت واحد لا يتبارون يعني يحسن بعضهم الى بعض
اذا احسن بعضهم الى بعض ماذا يحدث فينمي الله عز وجل اموالهم اول شيء يصبح هناك زياده في الرزق وانهم لفجره حتى لو كانوا ضعيفي ايمان وفسقه وهذا سبحان الله نراه عمليا ويعبر عنه بعض الناس الوفق يعين على زياده الرزق الوفق يعين على زياده الرزق هكذا يعبر البعض ونرى هذا عمليا في حياتنا فنرى مجموعه من الاخوه مع انهم ليسوا اهل ديانه واستقامه ولكنهم يناصر بعضهم بعضا ولا يؤذي احدهم الاخر ولا يعلق
احدهم على الاخر ولا ينتقص احدهم الاخر ويتاذرون فنراهم من افضل الناس مالا ومكانه في المجتمع ونرى العكس فنرى بعض الناس منهم من هو اهل المساجد ولكن لا وفق بينهم هؤلاء الاخوه يعلق احدهم على الاخر يضرب احدهم الاخر يا يستضعف القوي الضعيف فنرى لا نجاح عندهم ولا رزق لهم ويفشلون في اموالهم وحياتهم فاذا انظروا الى اهميه الرحم الرحم كيف يسبب الوفق زياده في الرزق
قال عن ابي بكر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من ذنب احرى ان يعجل الله لصاحبه العقوبه في الدنيا مع ما يدخر له في الاخره ايش هالحديث انتبه يقول لك النبي صلى الله عليه وسلم هناك عقوبه لك في الدنيا مستعجله مع العقوبه التي سوف تؤخر لك الى يوم القيامه اذا فعلت هذا الفعل ما هو هذا الفعل؟ قال قطيعه الرحم قطيعه الرحم عذابها في الحياه الدنيا قبل الاخره والبغي الظلم فالظلم عاقبته في الدنيا قبل
الاخره الاخره عذاب ينتظر هذا الباغي وهذا قاطع الرحم لكن يسبقه عذاب في الحياه الدنيا ثم قال يذكر عن الحسن ان رجلا قال له اني قد حججت اني قد حججت يعني انا راجع من وين من الحج وقد اذنت لي والدتي في الحج حج والدته كانت مريضه مقعده في تعبيرنا العصر لا تستطيع ان تقوم بنفسها الا ان يعينها ولدها او ابوه لا يستطيع فقال
له لقعده تقعد تقعدها معها على مائدتها تجالس امك هذه الضعيفه او تجالس اباك هذا الضعيف على مائده الطعام فتطعمه وتسقيه وتعطيه احب الي من حجك هذا حج النافله اله تترك امك واباك الضعاف من اجل الحج ولا يبقى احد يقوم بهما فانظر الى اساس الارحام ذكر الام والاب فاذا الحافظ ابن ابي الدنيا الان سوف يركز
على بر الوالدين والسب باب انهما اساس الارحام قال عن عروه عن ابيه طبعا هشام بن عروه عن ابي عروه قال عند قوله تعالى ﴿ آية: الإسراء 24 ﴾ جناح ايها الرجل القوي الذي اعطاك الله جناحين قويين عند الوالدين ين هما مقصوصان ضعاف لا تستطيع ان ترفع صوتك في ابيك او امك مع ان الله اعطاك صوتا عاليا لا تستطيع ان ترفع يدك او نظرك في امك او ابيك ليش وقول له قال لابوه ليش في شيء الله اكبر العقوبه
﴿ آية: الإسراء 24 ﴾ انت مذلول اذا تكلمت مع ابيك انت مذلول اذا تكلمت مع امك جناحيك مقصوصان جناحاك مقصوصان لا تصلح ان تطير بهما لانك ذليل وضعيف مع والديك فهما يسمعان كما يريدان يشتمانك يضربانك وانت ضعيف لا تجيب افعلا ما اردتما ﴿ آية: الإسراء 24 ﴾ قال لا تمتنع من شيء احباه الام الام والاب خطان احمران
لا تنتظر ان يطلبا وانما تبحث عما يحبان فتستجيب لهما وتقبل عليهما لا تمتنع عن شيء احباه هم يحبان الماء البارد ولا يوجد الا كاسه فتشرب انت الماء البارد وتترك والدك او امك للماء الساخن تم لا تفكر بنفسك فكر في امك وابيك وخصوصا عند الضعف يا اخوه هي فتره قصيره فتره بر الوالدين الحقيقي حقيقيه قصيره وقت الضعف والمرض فتره قصيره
قد تمدد اشهر او سنه او سنتين او عشره ثم يموتان ثم ضاع منك هذا الشيء الكثير قال سمعت عائشه رضي الله عنها تقول رجلان من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانا ابر من كان في هذه الامه بامهما فيقال لهما من هما فيقال لها من هما فتقول عثمان بن عفان وحارث بن النعمان رضي الله عنهم ما فاما عثمان فانه قال
ما قدرت ان اتامل امي منذ اسلمت اي لم استطع ان انظر في وجه امي خشيت ان تظن اني اتحداها فكان ينزل عينيه امام امه لا يجرؤ ينظر في امه يا جماعه نظره طاعه لا يستطيع واما حارثه فانه كان يفلي راس امه يجعل راس امه في حجره ثم بعد ذلك يتف فقت راسها ما به من اذى ويطعمها بيده
ولم يستفهمها بكلام اذا قالت شيئا ولم يفهم لم يسال شو حكيتي مش ممكن يطلع منه هذا الكلام حتى لا تتاذى وانما يذهب ويسال غيرها خشي ان يقول لها عيدي لي الكلام ما سمعت تفضلي ما فهمت لان الكبير لسانه يثقل فلا يعود يستطيع الكلام ولا تفهم عليه ما يقول فتره قصيره يا جماعه ثم بعد ذلك الموت رحم الله والدي
فانا اقرا هذه الاثار واتذكر والدي اسال الله ان يتقبلنا ويتقبلهم نعم
قال 28 و2 حدثني رجل ان ابا هريره كان اذا غدى من منزله لبس ثيابه ثم وقف على باب امه فيقول السلام عليك يا امتاه ورحمه الله وبركاته وترد عليه مثل ذلك فيقول جزاك الله جزاك الله عني خيرا كما ربيتيني صغيرا فتقول وانت يا بني او وانت يا ابني فجزاك الله عني خيرا كما بررتني كبيرا سن الكبر
وسن البر وسن الاحسان وهما في هذا الوقت من احوج الناس اليك ثم يخرج فاذا رجع قال مثل ذلك هذا حال ابي هريره رحمه يتفقد امه ويحسن اليها قال كان محمد بن سيرين اذا كان عند امه خفض من صوته خفض من صوته وتكلم رويدا يتكلم بصوت منخفض امام امه والسبب يخشى على نفسه ان يرفع صوته فوق صوت امه
وهذا اخواني في الله يحدث كثيرا متى عندما تصاب الام او الاب بما يسمى بالخرف في الشرع وعند العرب وبما يسمى بلغه العصهايمر فيصبح الاب يؤذي الابن ويؤذي والام تؤذي الابن او البنت فاذا تكلم هذا بصوته المعتاد فانه مهما تمالك نفسه سيف ثور فالحل ان تتكلم معهما بصوت منخفض وهما فاقدان لعقلهما
فهذا ما يعينك على برهما بلا ترفع صوتك فوق صوت صوتهما فمثلا
اذا ابتليا بلبس الحفظات واصبحا يخرجان على هذه الحفاظه وتحتاج الى ان تغير لابيك هذه الحفاظه المليئه بالبراز وانت تغير له بدل ان يشكرك بسبب فقدان عقله فاذا به يشتمك او يبول عليك او يرفع صوته فيك فما الحل؟ ان تخفض صوتك حتى
لا يتسبب عندك رده فعل فترفع صوتك عليه فهذا صنيع محمد بن سيرين كان لا يتكلم مع والديه الا بصوت منخفض حتى يكاد الاب او الام لا يسمع ولا حول ولا قوه الا بالله قال استسقت ام مسعر منه ماء في الليل من ابنها كيف ستسقي امك وانت تعيش بعيدا عنها يا اخي جزاك الله اخي اخذت مرتك وطلعت بعض الجهله يتزوج ويسكن بعيدا عن امه وابيه ثم منهم من يبقي الاخ الصغير عند امه وابيه هذا الجاهل تركوا لهذا الصغير الجنه وذهب ليفرح مع زوجته
في بيته المنفصل بعيدا عنهما يحتاج الى مسافات كيف ستبر والديك ﴿ آية: الإسراء 23 ﴾ عندك اما ان تقول والله انا ابر والدي وانت تعيش منفصلا عنهما لا بل تنافس على ان تعيش عند امك قال قلت لها تيجي تعيش عندي ورفضت يا اخي ما انت روح عيش عندها انت نام عندها انت ظلك عند رجلها احتاجت الى شيء في الليل فكيف ستعطيهما هذا حال ام مسعر قال استسقت ام مسعر منه ماء في الليل فقام فجاءها به وقد نامت
طلبت الماء يا بني ماء الماء مش زي ايام هي المي على طوها بسم الله ما فيش سيخرج الى القربه ويدليها ويعبئ وياتي و يعني فيها فتره زمنيه او تكون في قربه او شن معلقه او لها صور عند العرب او غير العرب الناس كلهم كانوا تحتاج الى وقت فذهب فاته بالماء استغرق وقتا ولم يتاخر هو مسرع وتاخر لم يتاخر عليها وانما استغرقت وقتا فهذا هو التاخر فقام فجاءها به وقد نامت وكره ان يذهب طب اروح اصحيها صار بين امرين
وكره ان يذهب فتطلبه ولا تجده وكره ان يوقظها احتر شو اساوي اروح انام تعبان انا تعبان عيني متفجرات نعسان وفي نفس وقت اخشى ايش ان تطلب فلا تجدني طبقظن اياك تزعج اباك او امك في النوم هذا اذى كبير فلم يزل قائما والاناء معه حتى اصبح فعندما جاء الصباح استيقظ افضل تريد الجنه يا جماعه
قال كان ابن عمر يطوف بالبيت رقم 35 و2 فراى رجلا يطوف حاملا امه وهو يقول اني لها بعيرها المذلل ان ذعرت ركابها لم اذعر احملها وما حملتني اكثر او قال اطول ثم قال لابن عمر اتراني جزيتها يعني ها ادت الحج باذن الله بسبي وطفت بها على ظهري والسعي على ظهري وال المشاعر على ظهري مزدلفه ومن وعرفه ورمي الجماع على ظهري اكثر من هيك شو في اتراني جزيتها يا ابن عمر قال لا ولا زفره
واحده ولا طلقه واحده وهي تلت فيك كما قال ابن القيم رحمه الله عليه حياء التقصير ان تفعل فعل اوامر الله وتحسن الى الخلق ثم تقول انا مقصر هذا معنى التقصير اما واحد بقول لامه شو الحليب اللي اعطتيني اياه بجيب لك كيس سكر وشوال حليب ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم قال عن هشام بن عرو كلاب ابن اميه غزى في خلافه عمر رضي الله عنه فانشا ابوه يقول كلاب تابعي خرج للغزو في سبيل الله
يقاتل اعداء الدين في زمن عمر بن الخطاب فانشا ابوه يقول ما عنده الا هالولد قال ابوه اذا بكت الحمامه ساق حر او ساق حر اذا بكت الحمامه ساق حر على بيضاتها دعوا كلابا تركت اباك مرعشه يداه وامك ما تسيغ لها شرابا رايح تجاهد يا كلاب وابوك ضعيف وامك ضعيفه فبلغ ذلك عمر رضي الله عنه فكتب فجيء به كتب كتاب الى الجيش حتى جيء بكلاب فلما ان دخل عليه دخل راجع من الجهاد يا جماعه كان في نادي ليلي ولا كان بتسقع في
الشوارع ولا قاعد مع مراته واولاده سايب امه وابوه في الجهاد يعني نفسه وروحه مقدمه في سبيل فقال فدخل عليه علاه بالدره ضربا اول ما دخل معاه دره عمر الجنو اللي احنا بنسميها في الاردن فبدا يضرب كلاب ايه ايه شو في شو سويت ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم فضرب قال اجهاد افضل من ابويك اجهاد افضل من ابويك اجهاد افضل من ابويك يا جماعه سبحانه وتعالى
في رحلتي نسال الله ان يتقبلها مع بري لوالدي كنت ارى اشياء عجيبه جدا فاولا بركه في الوقت بالرغم من الاوقات الكثيره التي اقضيها مع والدي الا اني اتفاجا ببركه الوقت فيسهل علي تحضير الدروس التي ادرسها للناس واجد سعه في الرزق فاجد التجار وانتم تعرفون ربي اكرمني اني موزع جمله اجد التجار يتركون غيري ولا يريدون ان يشتروا الا مني وعلى الهاتف فاجد سعه في الرزق وبركه في الوقت ثم قررت ان احج عن ابي السنه
الماضيه وكان مريضا مقعدا نائما على الفراش فقلت بقي ان احج عنه واشتريت التاشيره ودفعت ثمنها ثم جاءت الكورونا وكنت اتردد هل اذهب لاحج عن ابي ايهما اعظم في البر ان اذهب فاحج عن ابي هذا المقعد ام ابقى عنده ارعاه مع ان اولادي كانوا يساعدونني والحمد وزوجتي وكل العائله ولكن ان شاء الله ان تاتي الكورونا وتلغى التشيره ويذهب المال الذي دفعناه وعوضنا الله اضعافا وبقيت بجانبه حتى مات فسبحانه وتعالى
اختار لنا الافضل على كل حال رجع الحافظ ابن ابي الدنيا الى ذكر بقيه احكام صله الارحام فذكر حديث عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس المكاف كافئ بالواصل المكافئ زورني لا ازورك هذا لا يسمى واصل الرحم وانما الواصل الذي اذا قطعته رحمه وصلها يزور اخاه ولا يزوره ازوره مرتين وثلاثه وياتي مره
هكذا تكون واصلا اما يا اخوي انا زرتك زورني وهكذا فهذا ليس الواصل لما لا تذهب الى عمبك زرته مره ومرتين وثلاثه ولم يزرني هذا لا يسمى واصل رحم واصل الرحم ان تبقى تصل اختك وابن اختك وعمك وعمتك حتى لو لم ياتوك حتى لو اهملوك حتى لو انتقصوك قال مات اخ لي وكان برا بابيه مات قبل الاب كان يبر بابيه فمات هذا الولد قبل ابيه فرايته فيما يرى النائم فقلت له اي اخي ان اباك يحب ان يعلم الى اي شيء صرت قال اني
﴿ آية: الواقعة 28 ﴾ وماء مسكوب انظر المكافاه في بر الوالدين
قال قيل لابن محيريز ما حق الرحم قال تستقبل اذا اقبلت وتتبع اذا ادبرت اذا اقبل عليك استقبلته واذا هرب منك لحقته لوجه الله عز وجل قال ان رجلا قال يا رسول الله ان لي قرابه احلم عنهم ويجهلون علي واصلهم ويقطعون واحسن اليهم ويسيئون قال ان كنت كما تقول لا تزال تسفهم المل ولا يزال معك من الله عز وجل ظهير اختم والاسئله ان شاء الله بعد الصلاه قال كنت جالسا مع عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما ورجل من اهل اليمن
يطوف بامه يحملها بين كتفيه هذا غير الاول اللي قال له ابن عمر ولا بظفره الذي تنقل على المنا الناسك حتى اذا قضى طوافه بالبيت وضعها بالارض فدعاه ابن عمر هذا ابن عمر دعاه فقال ما هذه المراه منك؟ قال هي والدتي فقال عبد الله لوددت اني ادركت امي فطفت بها كما طفت بامك وليس لي من الدنيا الا هذان النعلان اذا والداك بين يديك ماذا؟ تحصل خير يقودك الى الجنه هل تهمله ام تدخره بهذا نكتفي ونكمل ان شاء الله السؤال والجواب بعد الصلاه وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه س