ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فهذا هو درسنا الثاني مع كتاب مفتاح الجنه بالاعتصام او في الاعتصام بالسنه لجلال الدين السيوطي مفتاح الجنه في الاعتصام بالسنه ووصل بنا المقام عند رقم 57 قال اخرج الشيخان عن ابي هريره قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم من اطاعني فقد اطاع الله من اطاعني
﴿ آية: النساء 80 ﴾ عصاني
فقد عصى الله اذا انظر عندما يخاطبك النبي صلى الله عليه وسلم وتستجيب له فانت اطعت الله انظر عندما تقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم في لباسك وتنقلاتك وحركاتك فانت قد اطعت الله انت تعلم ان الخير بيد الله فكيف لا تطيع الله باتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم
يا من تحب الله اطع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكيف لا تطعه وانت تزعم محبته ﴿ آية: آل عمران 31 ﴾ ليس الحب هو عباره عن كلام يدور على اللسان انت تقول تحب الرسول صلى الله عليه وسلم هو القائل وفروا اللحا فكيف لا تطلق لحيتك والنبي صلى الله عليه وسلم يقول وفروا اللحا وانت تقول انا احب رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول انا احب الله اذا من اطاعني ﴿ آية: النساء 80 ﴾ عصاني
عص
فقد عصى الله ثم ذكر رقم 59 عن البخاري قال كل امتي يدخل يدخلون الجنه الا من ابى
كل امتي يدخلون الجنه هذه بشرى كل امه الاسلام مالها الى الجنه الا من اذى الا من رفض واحد يقول له ادخل الجنه ويرفض يعني استغرب الصحابه رضوان الله عليهم قالوا يا رسول الله ومن يابى يعني لا يتصور شخص يقال له ادخل الجنه وايش
ويرفض قال من اطاعني دخل الجنه ومن عصاني
فقد ابى اذا انت الذي تحكم على نفسك تريد دخول الجنه ام لا تريد وكيف الامر قائم على
طاعه الرسول صلى الله عليه وسلم
كيف تعرف ان هذا من هدي الرسول صلى الله عليه وسلم ولا تفعله كيف تعلم ان هذا هو يحبه الله ولا تاتي به يعني تنبه اخواني في الله الى حالك وواقعك اسال نفسك اين انت من سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم واين انت من اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم لو خاطبك حاكم من الحكام فقال البس اللباس العسكري هل يتصور شخص في الجيش يقول انا سالتحق بالجيش ولكن لا اريد ان البس اللباس العسكري ماذا يقال له؟ اما ان تلبس او تخرج او تطرد او تسجن حتى
فكيف لا تلبس لباس الرسول صلى الله عليه وسلم؟ كيف تتصور نفسك الان متبنطل تلبس لباس الكفار جيش انت في تريد ان تكون مع النبي صلى الله عليه كيف تتجرى وتحلق لحيتك كيف تتجرى وانت تقول انا احب الرسول صلى الله عليه وسلم انا اريد اكون مع الرسول صلى الله عليه وسلم من اطاعني
دخل الجنه ومن عصاني
فقد
فقد ابى اذا انت اللي ما بدك تدخل الجنه انت ليش لانه هذه ارشادات من نبينا صلى الله عليه وسلم واوامر من نبينا صلى الله عليه وسلم
فكيف لا تتبع الرسول صلى الله عليه وسلم
اخرج الشيخان رقم 63 قال اخرج الشيخان عن ابن مسعود انه قال لعن الله الواشمات والمست المستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن اه المغيرات خلق الله ذكر صنفا ملعونات من هي واحد قال الواشمات وال
مستوشمات الوشم الكل يعرفه وهو ما يسمى بالعاميه بالدق فتجد بعض النساء تقوم بالوشم في جسدها قال من باب الجمال
اي والله ما فيه جمال اصلا عصيان لله
ثم المتنمصات النمص والنتف والراجح وهذا يحتاج الى ديانه واستقامه ان المراه لا يجوز ان تنتف من جسدها شيئا الا ما اذن به الشرع نتف العانه قص الاظافر فظهر على قدميها الراجح هو المنع انها لا تنتف وقد يقول قائل يا شيخ هذا شيء قد يعيق الرجل مع زوجته لا يا اخي اولا هذا خلق الله ثانيا غالب بال النساء اذا لم يكن كلهن متى حملت كل هذا سقط تك فبالتالي اياك والامر الاخر الامر قائم على التفكير بالحكم الشرعي فكله
والا فبعض النساء تقول انا لا اتصور رجل اتزوج رجل عنده لحيه يعني هي مش متصور الرجل عنده لحيه وانت مش متصور المراه طالع لها بعض الشغلات لات على قدميها يعني الان صار معناته انقياد للشهوات مش للشرع فبعض الرجال بتلاقيه بخفف لحته ليش عشر مرات ترضى عن
ليش بتحلق لحيتك والله انت عارف النسوان لازم ترضى عني مرتي ترضى عنك مرتك ورب مراتك وربك اللي خلقك ولكن اهل العلم قالوا اذا كان بعض النساء اذا امتنعت من النص تسبب الطلاق مثلا او كبرت المشاكل فهي مضطره والاثم على زوجها وليس عليها
وهذا اصلا خطاها من البدايه كيف ماخذ شخص ضعيف ايمان والمشكله الاكبر انه بتفكره صاحب دينه وقت الجد لو ايش
ايمانه ضعيف ولا حول ولا قوه الا بالله والمتنمصات والمتفلجات للحسن تفلج تباعد الاسنان ايضا للجمال المغيرات خلق الله كل ذلك حتى تغير خلق الله افضل هيئه هي التي خلقك الله عليها وافضل هيئه هي الهيئه التي امرك الشرع ان ترفعها امرك بنتف الابط هذا افضل هيئه لك امرك بحلق العانه هذا افضل هيئه لك قص الاظافر قص الشعر او ح احلقوه كله او اتركوه كله شعار الراس هذا افضل هيئه لك فاياك ان تفكر بهيئه غير التي ارشدك اليها الشرع وتقول يا اخي هذا هو الجمال لا
فكل خلق الله حسن فعندما فبلغ ذلك امراه او امراه بلغ ذلك امراه من بني اسد
يقال لها ام يعقوب فجاءت فقالت انه بلغني انك قلت كيت وكيت انت قلت على الله وانا قرات كتاب الله فلم اجد فيه ما ذكرت فقال لها الم تسمعي قول الله عز وجل ﴿ آية: الحشر 7 ﴾ واني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك اذا ما يقوله النبي صلى الله عليه وسلم ﴿ آية: النجم 4 ﴾
يوحى الامر الاخر في روايه اخرى قالت فان زوجتك
تنمص زوجه ابي عبد الرحمن عبد الله بن مسعود زينب الثقفيه ابو عبد الرحمن وزوجته زينب فقال اذهبي فانظري اليها يعني روح اذهبي فدق في النظر اليها
فذهبت فنظرت ودققت ثم رجعت فقالت لا والله ما هي بنامصه يعني هي سبحان الله يعني عندها نعومه فظنت من شده نعومتها انها ايش؟
تنمص
فقال عبد الله بن مسعود والله لو نمت ما جامعناها اي ما ابقيناها في بيتنا انظر انظر الديانه والاستقامه انه لا يقبل ان يجتمع مع زوجته في بيت هي عصت الله عز وجل فيه فيا احبائي في الله هؤلاء اهل الديار اسال نفسك اذا قال هذا الكتاب ايه مفتاح الجنه في الاعتصام بالسنه الاعتصام بالسنه يحتاج الى مجاهده نفس وسوف تكتشف بعد ذلك انك فزت
بوصف الغرباء انك غريب من جاب الحكي يا رجل هو في حدا بيساوي غيرك هالكلام هو حدا يا رجل نحن في القرن الع 21 يا رجل ايه ايه فيبدا يتكلم لك كلاما كله عصيان لله جل في علاه قال ثم اخرج البيهقي بسنده عن ميمون بن مهران في قوله ﴿ آية: النساء 59 ﴾ قالوا الرد الى الله الى كتابه والرد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قبض الى سنته ﴿ آية: النساء 59 ﴾ يعني حصل بينكم خلاف ما الذي يرفع الخلاف الكتاب
والسنه وليس المذاهب
بعض الناس تقول لك اذا اختلفنا نرجع
مذاهب الى المذاهب يزيدنا ذلك فرقه المذاهب وسيله لفهم الكتاب والسنه اما الرجوع يكون الىتاب
الكتاب والسنه فنحن لا نستغني عن المذاهب لكنها ليست هي التي ترفع الخلاف وانما الذي يرفع الخلاف هو
الكتاب والسنه ارايتم ابو حنيفه عندما درس تلاميذه ماذا درسهم ماذا درسهم؟ هل كتب متنا لا وانما مدرسه الحنفيه قائمه على مجالس وتثار مساله ويحدث بينهما نقاش وخرج العلماء من هذه المدرسه ارايتم الامام مالك عندما كتب ماذا كتب؟ الموطا سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وكتب تعليقات قاد يسيره عن حال الناس في زمانه وهم الذين في مدينه رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا هكذا كان حالهم هكذا كانوا يستقون من السنه ويتعلمون من السنه ففازوا ونجحوا قال الشافعي ينقل عن الشافعي طبعا في كتابه الرساله على الغالب قال احتج علي بعض من رد الاخبار بما روي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما جاءكم عني فاعرضوه على كتاب الله فما وافقه فانا قلته وما خالفه فلم اقله هذا كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهو ماذا؟ انك اذا سمعت حديثا فاعرضه على ماذا؟
كتاب
على القران فان لم تجده فاعلم انه ليس من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم هذا الكلام هو ليس من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم
لان السنه هي مبينه للقران وشارحه وموضحه لكتاب الله عز وجل فكيف يقال ان هذا الحديث لا يقبل حتى نجد معناه في القران الكريم لا شك ان هذا كلام باطل ثم ذكر رقم 101
قال ابن مسعود فيما اخرجه ابن ابي حاتم
ما من شيء الا بين لنا في القران ما من شيء
الا بين لنا في القران طيب شو المشكله ابوي في القران نعم كل شيء بم في القران طيب مش شايفين كل شيء في القران المشكله في مين
فينا
فينا احنا يا جماعه في قله علمنا وقله فقهنا لذا قال ولكن فهمنا يقصر عن ادراكه اذا المشكله في فهمنا والا لو كنا نعيش مع السنه لاصبح القران واضح لنا فذلك فلذلك قال تعالى ﴿ آية: النحل 44 ﴾ من الذي يبين
النبي صلى الله
النبي صلى الله عليه وسلم
ما الذي نزل اليهم
القران
القران
القران وكيف يبين النبي صلى الله عليه واحد بوحد
قوله اثنين
فعله
فعله ثلاث
بتقريره عليه الصلاه والسلام
واخرج عن ابن المسيب ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يقول الديه للعاقله الديه للعاقله ما معنى العاقله العائله يعني عشيره
البالغه
العاقله هم اقرباء الرجل من جهه الاب الديه للعاقله ولا ترث امراه من ديه زوجها شيئا المراه لا ترث من ايش؟
من هذه الديه مو زوجها مات قتل سواء عمد او خطا ففيه هل ترث فماذا يقول عمر رضي الله عنه لا ترث حتى اخبره الضحاك بن سفيان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب اليه ان يورث امراه اشيم الضباب من ديته لكن النبي صلى الله عليه وسلم فعل غير ما افتى عمر ما سمع رضي الله عنه عمر الفاروق صاحب الفقه العالي شباب اللي قاعدين على الكراسي اللي وراكم شايفين بعد اذنكم اذا بتكونوا على الجنب هيك تقعدوا والشباب اللي هناك لو سمحتقدم اللي فوق ال 40 يرجع الحيط اللي اقل من 40 يعني جرب
جرب يا عمو جرب جرب انت يا شباب جنبك يا شيخ
فيا احبائي في الله انظر عمر رضي الله عنه
اجلس
الذي يقول النبي صلى الله عليه وسلم رضيت لامتي ما رضي لها ابو بكر وعمر ولو كان من بعده محدثون اي ملهمون لكان عمر
ومع ذلك ماذا يفتي ان هذه المراه التي مات زوجها
قتل سو عمد او بالخطا وقدمت لهما الديه فياخذها اقارب الزوج
من جهه الاب
من جهه الاب وهي ماذا؟ لا تاخذ شيئا فاحد الصحابه من الموجودين وهو الضحاك بن
سفيان قال كيف انا امرني النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاه والسلام ان اورث امراه قتل زوجها فماذا كان من عمر؟ فرجع اليه عمر تراجع عن الفتوى [موسيقى] اذا ما الحكم في المساله للراي ولا للسنه؟
للسنه
للسنه شايف التفاهم مع من يعظم السنه كيف سهل من يعظم السنه سهل التفاهم معه لما
قال الله
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيستجيب
اما عندما يقول لك قال الراي اي مش معقول لا والله ما هي حلوه لا مش مناسب هذا ايش اصبح والعياذ بالله كانه مشرع فلا ينفع ولذا اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه وان ترضى دينه انه يكون صاحب
سنه يعظم السن حتى لو مش مطبق بس يعظم لا يقول عن خطاه انه صوابا قال واخرج عن طاووس ان عمر قال اذكر الله اي اذكر بالله امرئا سمع من النبي صلى الله عليه وسلم في الجنين الجنين شيئا كيف يعني في الجنين يعني امراه تشاجرت مع امراه فضربتها فاسقطت هذيك الثانيه كانها ايش حبله فاسقطت هذا الجنين فهل عمر يسال طبعا عمر رضي الله عنه كما ذكرنا سابقا ان كنتم تذكرون انه فقط يبقي العلماء حوله
علماء الصحابه رضوان الله عليهم بقوا عنده ولم يجعلهم يخرجوا الى البلدان وعلماء التابعين وعلماء التابعين خليك انت فكلما صار مساله عرضها عليهم فهنا هنا عرض عليهم مساله ماذا؟
الجنين الذي سقط من هذه المراه فقال حمل بن مالك من من النابغه فقال كنت بين جاريتين لي جاريتين يعني ضرتين يعني متجوز كم واحده
اثنتين
اثنتين بس في ذاك الوقت
فضربت احداهما الاخرى بمسطح بعود بشجره بالقرم ضراير وتقتل يعني تصير ما تخاف انت يعني هو ظل في الامان ومين اللي ايش ضرب بعض
الضر طبعا كتب احد المعاصرين كتابا سماه سعاده الضرائر ذكر قصص كثيره جدا يثبت فيه كيف انه الضرائر شو مالهم
سعيدات فانت ونصيبك فيه وفي هيك ما بنعرف هذا اذا جربت اصلا وصار عندك ايش
اكثر من واحد انت على كل حال على الغالب رح تموت على واحده الاشاء
ان يشاء الله قال فضربت احداهما الاخرى بمسطح فالقت جنينا ميتا
قتلته فقضى فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم بغره شو الغره اللي هو العبد مطالبه انك انت ايش تطلعي عبد او امه يصيروا لهذا الجماعه فقال عمر لو لم نسمع هذا لقضينا فيه بغير هذا يعني لو لم تسمعنا سنه الرسول صلى الله عليه وسلم
والا لاجبنا بغير
السنه فتنبه ان اعلى شيء في الجواب الصواب وهو ان تجيب ايه
بالسنه وانا اعجب من بعض من يتجر على الفتوى وسامحوني بهالكلام لم يقرا الكتب السته كتب السته يعني الكتب السته يعني البخاري ومسلم وجامع الترمذي والنسائي والسنن لابي داوود وابن الماجه يعني طبعا اضطرينا مره فتره من الفترات جمعنا الاخوه مكثنا نقرا الكتب السته خمس سنوات مع بس مع تعليقات مش قراءه هذ مع تعليقات مكثنا خمس سنوات فكنا احيانا نمكث من العصر الى العشاء والحمد لله يعني حتى نشجع الاخوه وانا استفدت يعني صحيح كنت قارئها سابقا لكن تاني قراءتها قراءه جماعيه استفدت ولغايه الان طبعا الله يغفر لنا يفوت
عنا سنه قراناها و لكن الشاهد من هذا انك لا بد ان تقرا الكتب السته فاياك ان تتجرع الفتوى وهناك من يفتي ولم يقرا اعلام الموقعين مثلا يعني اعلام الموقعين اساس حتى يعينك على الفتوى فاصول الفقه واللغه و ايضا هذه تسمى علم اله تساعد في الفتوى تحتاج الى تعب نعم تحتاج الى تعب طيب رقم 112 قال واخرج الشيخان من طريق ابن شهاب عن عبد الله بن عامر بن ربيعه ان عمر خرج الى الشام فلما جاء سرخ بلغه ان الوباء قد وقع بالشام و مادام في وباء ف الاصل انك ايش؟ الا تدخل هذه البلد وحصل بينهم خلاف
ماذا يفعلون؟ عمر رضي الله عنه قال ارى ان نرجع وهناك من قال لا اتفر من قضاء الله يا عمر؟ قال افر من قضاء الله الى قضاء الله شو انا احمي جيشي من الوباء والمرض هؤلاء بشر سيص يصابون بالمرض فجاء عبد الرحمن بن عوف وقال ان عندي في هذه المساله سنه وبالتالي يرفع الخلاف ماذا عندك يا عبد الرحمن بن عوف قال صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه فرجع عمر رضي الله عنه اذا ما الذي رفع الخلاف بين الصحابه؟
السنه لا يرفع الخلاف الا بالسنه يا اهل السنه وفي نحن في زمان يطالبون بالمتون يطالبون بالمتون والاقوال والحواشي والشروحات وينسون الاصل وهو سنه الرسول صلى الله عليه وسلم هي التي ترفع الخلاف والله يقول ﴿ آية: النور 63 ﴾ فاذا الفتنه تاتي من اين؟ من الذي يخالف
السنه وليس الذي ياتي بالسنه نعم قد يصيب بعض الاخوه في تطبيق السنه هذا وشانه هذا خطا فردي وليس الخطا في السنه ولا في دعاه السنه قال ايضا مساله اخرى انظر تراجعات عمر ووقوفي على الحق الله سد المي لو سمحت والله ما حرمه لو سمحت مسح العرج خلاص جزاك الله خير ايضا مظهر اخر من مظاهر تراجع عمر
بالحق بسبب السنه قال لم يكن عمر اخذ الجزء من المجوس المجوس يعبدون ايش؟
النار فعمر رضي الله عنه سيتعامل معهم انهم اما اسلام واما السيف ما في جزيه حتى شهد عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلى الله عليه اخذها من مجوس هجر اذا اخذها من المجوس عليه الصلاه والسلام فتراجع عمر فعمر كان وقافا عند سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ايضا انظر قال اخرج البيهقي قال وهي او الفريعه بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخد در اخبرتها انها جاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لتساله ان ترجع الى اهلها في بني خدرره ليش بدها ترجع لاهلها
اسمعوا فان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتى اذا كان بطرف القدوم لحقهم فقتلوه يعني هم عبيد ارقاء هربوا فلحقهم يجيبهم هذول ماله ببيعهم فعندما خلوا به هو واحد وهم مجموعه فقتلوه فسالت رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ارجع الى اهلي يعني انا بدي اظل حالي في هالبيت وهذا سؤال بيجينا كثير عن المراه المعتده فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه يعني المسكن هذا لا يملكه اما باستئجار او هبه او ما شابه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انكثي في بيتك ﴿ آية: البقرة 235 ﴾ هذا ليس عذرا
ان تخرجي من بيتك فلا بد ان تنكثي اربعه اشهر
وعش
وعشره فكثير من النساء تنه يموت جوزها فبيجوا بيسالوا ايه والله امي مراك كبيره فابوي مات وهل تعتد في بيت ابي ولا تيجي عنا لا تعتد في بيت ابيك بقول لك ما هي امراه كبيره طيب ما هو غالب النساء اللي بيموت جوزها بتكون امراه ايش
كبيره
كبيره قليل اللي بتموت و يعني اللي فيها صبيه بتقول فوق ال 60 خلص انتهى يعني ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم والامر الاخر انه بعض ناس يقول لك والله يا شيخ بس امي بتخاف
بتخاف طب روحوا ناموا انتم عندها مش انتم تمشوا الشارع زي ما بدكم حضرتك خذ مرتك وروح نام عندها اخدموها يا اخي وتناوبوا انت واخوتك مادام مجموعه اخوه يعني ما نقلب الموازين والاحكام الشرعيه سمعنا واطعنا قال فاعتدت فيه اربعه اشهر وعشره قالت فلما كان عثمان بن عفان ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضى بهي عايشت الامر قال طب خلينا نسالها فسالها فاخبرته بسنه سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فشو ساوى؟ فقضى به
اذا الصحابه هذا منهج عندهم وصلت السنه سمعنا وطعنا هل يحكم عقولهم اتجاه السنه؟ الجواب لا هل يعترض هل يورد الافكار الاراء؟ لا ثم ذكر رقم 118 عن سعيد بن جبير ير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسى صاحب الخضر ليس بموسى بني اسرائيل يعني المذكور موسى في القران هذا ليس موسى الذي ارسله الله الى بني اسرائيل اه تحكيم ايش عقول فقال كذب عدو الله شو سواه
عدو
سماه عدو الله لانه صادم السنه وصادم المقرر. اخبرني ابي بن كعب قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر حديث موسى والخضر اذا هو موسى بني
اسرائيل عليه الصلاه
والسلام. طيب شوف برضه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اللي قائل ابن عمر لا تمنع النساء بالليل من المساجد يعني ما بصير تمنع زوجتك تروح على المسجد حتى لو في الليل حتى لو في الليل فقال بعض بني عبد الله بن عمر والله انا لا ندعهن يتخذن انه دغله يعني ايش يعني حجه بلاش يروح انه يجي هالنسوان رايحات في وقت الليل فغضب عبد الله بن عمر فضرب ابن عمر صدره وقال احدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وانت تقول ما تقول يعني هو من شده غيرته لا يريد زوجته ان تخرج
في وقت
العشاء او المغرب الى المسجد فكيف لو راى في زماننا كيف ان الشباب يذهبون الى الجامعات المختلطه وين حضرتك؟ والله بدرس انجليزي في الجامعه ما شاء الله شباب لا والله 90% بنات وانا خلص شو بدك تحكي مع كيف بدك تتفاهم معان هذا حرام بدك تكون معناته قضيها صاير او تجوز على البدري بدك تنفت في دينك ولا حول ولا او ايش البنت وين والله بدرس ميكانيك بنت جايبينها بتدرس في احد الجامعات مهندسه ميكانيك لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم بنات مع البنات مع الشباب اما اختلاط فهذه امراه
رايحه على المسجد وغيران عليها كيف انت مش غيران على بنتك رايحه عند شباب في الجامعه ولا مش غيران على ابنك حاطه عند بنات ما هو الغيره برضه بدك تغار على اولادك يعني بس عند بنات بنغار بغار على الجميع تصور يعني هذا لو قيل له ودي بنتك عند الشباب شو بده يصير فيها اذا اذهب بنتك لتصلي وفي المسجد
شو مالهقول لك والله انا لنمنعهن انا ما بخلي بنتي تطلع على المسجد من باب اولى انه مش رح يخليها تطلع على وين على جامعه ولا على اسواق ولا ولا ولا وحافظك عليها ولا حول ولا قوه الا بالله من غربه هذا الزمان ثم قال وبها نختم الوقت ادركنا قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الخذف خذف يعني ترمي الحجر اصبع هيك بايداك ترميه وقال انه لا يرد الصيد ولا ينك العدو يعني لا بتصيد فيها الحجر الصغير ولا انت هذا بتطرد العدو ولكنه يكسر السن ويفقا العين يعني بالب بالرمي هذا ممكن تكسر سن اخ الك في الله او
تف
تفقع عينه قال فراه بعد ذلك يخذ عاود كررها قال احدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم تكذف والله لا اكلمك ابدا لو بدنا نطبق واحد خالف الرسول صلى الله عليه مش رح نكلمه
معناته رح نظل خرسان في ح بتدخل على الدكانه بتلاقي له 200 مخالفه شرعيه بتروح على الميكانيكي بتروح على البنشر بتروح على الطبيب بتروح على استاذ المدرسه مخالفات شرعيه ما الله به علي
شو بدك تساوي تيجي على المسجد من اول ما تدخل لتطلع وانت بتشوف ولا حول ولا قوه الا بالله فنحن في زمن غربه يا جماعه و ولنطبق ﴿ آية: آل عمران 134 ﴾ وفي نفس الوقت ﴿ آية: فصلت 34 ﴾
يعني بعض الفجره بتقول له والله بكرهك في الله رح اقاطعك يا زلمه من زمان قاطعني حل عني ريحتني اصلا طول نهارك بتقول لي حرام حرام حرام لا خليتنا نسكر ولا ندخن ولا نمشي مع البنات ولا نسهر الليالي حرام حرام حرام حرام
معناته ايش والله ريحتي بس قلت لي مقاطعك هذا واقع الفسقه والفجره لا مش مقاطعه اظلي اقول لك ايش اتق الله احنا بنحكي عن الارحام احيانا بيكون اخوك للاسف او ابنك من المقربين منك ويعصي الله شو الحال اذ قد صحوا لا بدي اطبق هذا السنه واهجره لا فلا يقال ان زمن الهجر انتهى حتى لا تفهم اننا نعطر السنه لا وانما نقول كما قال السيوطي الهجر بالزجر
الزجر بالهجر اي ان الهجر اذا سبب زجرا للشخص فاهجره يعني العلماء سابقا كانوا يهجروا التلاميذ والله لا ادرسك والله لا اعلمك تعال انت في هذا الزمان تلميذ قال ادبه مع الشيخ والله لا ادرسك بلاش خيرك كثير فيه انت الواحد بقول لها بقول له الا ابنه يا بني بهجرك يابا ما تهجرني يابا انت يعني بعطيك 100 ليره يابا اهجرني
مشان اللي خلقك انا انت شايفني عاق درجه اولى يعني بحكي عن العاقين اما اذا التلميذ صاحب دين وسنه وقال له الشيخ ماهجام الليل ما هو يعرف ان باب اجر عظيم ذهب من بين يديه وسيقع فيه محظورات اشكال والوان وكذلك هذا الابن لو قال له ابوه ساهج لا يمكن ان ياكل ولا يشرب ولا ينام الا ان يرضي والده الا ان يرضي والدته هذا ت يكون في دين مخافه رب العالمين فبالتالي هذا الحديث وهو الهجر عندما يكون يسبب
زجر اما دون ذلك فنتذكر ما سبق نكتفي بهذا والله الهادي والمغفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وسلم
ومن كان عنده سؤال او استفسار يكتب جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم M.