ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار اخواني في الله مع كتاب مفتاح الجنه في الاعتصام بالسنه للامام السيوطي نعيش هذه الامسيه بمشيئه الله عز وجل
والسيوطي رحمه الله كان عباره عن موسوعه جمعت بين الفقه والحديث والاثر والسنه والبدعه ماذا اردت عند السيوط وجدته ومما ميزه من الكتب التي اظهرت السنه كتاب مفتاح الجنه في الاعتصام بالسنه فنعيش مع ما اظهره من السنن في هذا الكتاب الذي عجز عن تاليفه كثير من الناس فنسال الله ان يفتح علينا وعليكم وان يوفقنا ويوفقكم لما يحب ويرضى احبائي في الله هذا الكتاب نحن نعيشه في زمن الغربه حيث اصبحت السنه بدعه والبدعه سنه واصبح يتقرب
الناس الى الله جل في علاه بما احدثوه من ارائهم وعقولهم وتركوا هدي النبي صلى الله عليه وسلم وان انسى فلن انسى قول النبي صلى الله عليه وسلم وبعضهم يوقف على ابن مسعود كيف بكم اذا لبستكم فتنه يهرم فيها الكبير ويربو فيها الصغير ويتخذها الناس سنه هذه الفتنه تتخذ سنه لو سمحت دق انت قيل ومتى ذلك يا ابا عبد الرحمن انظر قال كيف بكم اذا لبستكم فتنه يهرم فيها الكبير اذا
هي مده طويله ويربو فيها الصغير اي يكبر فيها الصغير ويتخذها الناس سنه حتى اذا تركت اي جاء قوم يعرفون السنه ويحذرون من البدعه حتى اذا تركت هذه الفتنه قيل تركت السنه قيل ومتى ذلك يا ابا عبد الرحمن؟ قال اذا كثر قراؤكم وقل فقهاؤكم وكثر امراؤكم وقل امناؤكم وتفقه لغير الدين فاذا احبائي في الله انظر هذا الواقع الاليم انقلاب الموازين في خطيب لكنه ليس بفقيه هناك امير ولكنه ليس بامين هناك تفقه طلب
وقراءه لكن ليس لدين الله اعطه كتاب رياضيات في الجامعه مكون من 1000 صفحه يحفظه عن ظهر قلب اعطه كتاب يتفقه فيه في دين الله ب 500 صفحه يمكث بالسنين ولم يحفظ بل لم يحفظ كتاب الله اصلا وهكذا التفقه لغير الدين فعندها تنقلب الموازين وتنتشر البدعه وتقل السنه ويصبح الناس يقولون فلان وفلان لا وزن له بسبب شهاداته او بسبب انه قدم وقدم من قبل وسائل الاعلام اعلام ولا حول ولا قوه الا بالله وهذا ايضا يلتقي مع قول النبي صلى الله عليه وسلم بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا
كما بدا فطوب للغرباء طوبى شجره عظيمه جدا في الجنه يكافا بها الغرباء يستظل بظلها قيل من الغرباء روايات كثيره ومن بينها هم ناس صالحون قليل في ناس سوء كثير من يعصهم اكثر ممن يطيعهم فيا احبائي في الله انظر هذه غربه الاسلام غربه السنه هم قله بينما الباطل كثير الثابتون على السنه قله بينما الماشون على البدعه كثره ووفره ولا حول ولا قوه الا بالله فتعالوا بنا نعيش مع احاديث رسول الله
صلى الله عليه وسلم التي تعلمنا وتذكرنا وتعيننا على الثبات على السنه نسال الله ان نحيا واياكم على السنه وان نموت واياكم على السنه قال السيوطي رحمه الله فاعلموا رحمكم الله ان من انكر كون حديث النبي صلى الله عليه وسلم قولا كان او فعلا بشرطه المعروف في الاصول حجه كفر وخرج عن دائره الاسلام اذا هو يحذر من البدايه كل من تجرا ورد رد حديثا ثابتا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا قد وقع في الكفر والعياذ بالله ولكن طبعا على قواعد اهل العلم انه لابد من البيان من العلم والقصد والاختيار
اي اقامه الحجه وبيان ان هذا كفر وهذا رد عن الاسلام فعندها اذا صمم فيحكم عليه من قبل اهل العلم وليس ليس من قبلنا نحن فاذا هو ابتدا من البدايه انك ستجد من يرد سنه النبي صلى الله عليه وسلم ولا يعتبرها ولا ياخذ بها ولا حول ولا قوه الا بالله فثم ذكر الاثر عن الشافعي قال روى الامام الشافعي رضي الله عنه يوما حديثا يحدث الناس بحديث عن رسول الله صلى الله عليه وقال انه صحيح من القائل شباب مش اقل شيء يلهيكم بحكي معكم انا
فتنبهوا احبائي في الله جزاكم الله خيرا
فقال الشافعي انه صحيح فقال له قائل اتقول به يا ابا عبد الله بما انه هذا الحديث صحيح اتقول به يا ابا عبد الله و كلمه خطيره جدا تخاطب الشافعي يقول لك هذا حديث صحيح هل تحتج به يا ابا عبد الله اعوذ بالله شو شايفني فاضطرب وقال اضطرب يعني ظهرت ملامح الغضب عليه وتردد يتكلم ام يسكت اضطراب وقال يا هذا ارايتني نصرانيا ارايتني خارجا من كنيسه يعني من الذي لا يقول بقول الرسول صلى الله عليه وسلم
اما ان يكون نصراني او خارج من كنيسه ارايت في وسطي زناره اروي حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا اقول به
اذا حتى في زمن الامام الشافعي هناك من كان يسمع بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع ذلك لا يقول به ولذا في هذا الزمان اذا دخلت الدراسه الاكاديميه للاسف في الجامعات سوف تجد من يدرس متونا ومذهبيه واقوال مجرده عن الدليل والبرهان فاذا قلت له قال صلى الله عليه وسلم حديثا يخالف ما يتكلم به فسوف تتفاجا بدل ان يقول سمعنا واطعنا الحمد لله جزاك الله خير فتجده يقول القول ما قاله المذهب القول ما قرره العلماء اي علماء علماؤك انت الذين يخالفون السنه فاذا هذا الشيء سوف تتفاجا به
كيف تقول عن نفسك انا اتبع الرسول صلى الله عليه وسلم وانت تسمع حديثا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تقول به فهذا الذي حذر منه الامام الشافعي ثم قال قال الامام الشافعي في كما رواه البيهق عنه في المدخل وهو موجود في كتاب الرساله قد وضع الله رسوله من دينه وفرضه وكتاب كتابه الموضع الذي ابانا جل ثناؤه انه جعله علما لدينه بما افترض من الايمان بما افترض من طاعته وحرم من معصيته وابان من فضيلته بما قرنا بين الايمان برسوله مع الايمان به يعني الايمان برسول الله صلى الله عليه وسلم مقرون بالايمان بالله ﴿ آية: النساء 65 ﴾
فكيف اقول لك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول لا اقول به هذا والله عز وجل يقول فامنوا بالله ورسله وقال ﴿ آية: النور 62، الحجرات 15 ﴾ انت تقول اشهد ان لا اله الا الله اي لا معبود ذ بحق الا الله واشهد ان محمدا رسول الله ما معنى واشهد ان محمدا رسول الله لا متبوع بحق الا
اي لا متبوع بحق الا رسول الله صلى الله عليه وسلم فكيف اقول لك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول لي لا اتبع اتبع الشيخ الفلاني او القول الفلاني او الراي الفلاني ولا حول ولا قوه الا بالله قال الشافعي وفرض الله على الناس اتباع وحيه وسنن رسوله صلى الله عليه وسلم فقال في كتابه ﴿ آية: آل عمران 164 ﴾ عليه ما ياتيه ﴿ آية: آل عمران 164، الجمعة 2 ﴾
اذا ثم ذكر الشافعي قوله فذكر الله الكتاب وهو القران
وذكر الحكمه فسمعت من ارضى من اهل العلم بالقران يقول الحكمه سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا عندنا الايمان بماذا؟ بكتاب الله
وبالحكمه والحكمه ما هي؟
هي السنه اذا متى سمعت الحكمه فعلى انها هي
سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم قال البيهقي بعد احكام هذا الفصل ولولا ثبوت الحجه بالسنه لما قال صلى الله عليه وسلم في خطبته بعد تعليم من شهده امر دينهم الا فليبلغ الشاهد منكم الغائب فرب مبلغ اوعى
من سام بس دقيقه والله لو تاخرها شوي بعد اذنك
شيخ محمد
فرب مبلغ اوعى من سامع فاذا يا احبائي في الله كيف استدل به الامام البيهقي بهذا الحديث على ان السنه حجه كيف استدل به
تفضل
لان رسول الله امر بتبليغها فلو انها ليست بحجه لم يؤمر بتبليغ الناس
نعم اذا النبي صلى الله عليه وسلم يقول لاصحابه بلغواه ثم بعد ذلك تقول بلغوا ما ليس بحجه اذا السنه حجه بنفسها حجه بذاتها ثم قال الشافعي فلما ندب رسول الله صلى الله عليه وسلم الى استماع مقالته وحفظه وادائها امرا يؤديها والامر واحد دل على انه صلى الله عليه وسلم لا يامر ان يؤدى عنه الا ما تقوم به الحجه اذا كتاب الرساله للامام الشافعي كتاب ظهر فيه تعظيم الامام الشافعي للسنه فهو افتتح فتح كتابه مفتاح الجنه بالاعتصام بالسنه بنقولات عن الامام الشافعي في تعظيم اتباع السنه والاستمساك بالسنه بالله دقيقه يا محمد
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا الفين احدكم متكئا على اريكته يعني بسهوله متك على اريكته ياتيه الامر من امري مما امرت به او نهيت عنه يقول لا ادري ما وجدنا في كتاب الله اتبعنا فبعض الناس تقول له هذه سنه النبي صلى الله عليه وسلم قول لك موجوده في القران فهذا مما يحذر منه النبي صلى الله عليه وسلم
ويقول ان هذا سوف يظهر في القوم فالسنه صلاه الظهر كم ركعه اربع ركعات هل يوجد في القران صلاه الظهر اربع ركعات
فمعنى ذلك انك لا تريد ان تصلي الظهر اربع ركعات فالسنه لابد ان تاخذ بها فالسنه وحي ﴿ آية: النجم 4 ﴾
يوحى ثم ذكر بعد ذلك ايضا عن البيهقي والحديث الذي روي في عرض الحديث على القران باطل لا يصح حذر من كلمه وهي فيها حديث باطل لا يجوز نسبته الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو انه اذا جاءتكم السنه فاعرضوها على القران اذا جاءتكم السنه لا تقبلوها حتى تعرضوها على القران وهذا كلام باطل فالسنه مفسره وشارحه ومبينه لكتاب كتاب الله عز وجل فكيف تقول لا اقبل بالسنه حتى اعرضها على القران ولا حول ولا قوه الا بالله ثم ذكر عن ابي هريره قال قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم اني خلفت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما ابدا هذا هو الضابط لن تضلوا بعدهما ابدا كتاب الله
وسنتي ولن يفترقا حتى يرد علي الحوض يا جماعه تقرا في كتب الفقه يقولون هذا حديث في البخاري لكن لا نقول به كتب الفقه هذا حديث في البخاري ولكن لا نقول به لانه ثبت على غير القياس اعوذ بالله جعلوا الحكم على السنه ب
القياس والنبي صلى الله عليه وسلم يبين لك انك لن تضل اذا تمسكت بسنه رسول الله صلى الله عليه وسلم والله انها لغربه هذه الاحاديث ينبغي لك ان تحفظها عن ظهر قلب حتى اذا جاءتك الغربه فانت تتعامل معها باتباع سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن العرباض بن سال قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح ذات يوم ثم اقبل علينا فوعظنا موعظه بليغه ذرفت منها العيون هكذا كان الصحابه اذا وعظهم النبي صلى الله عليه وسلم بكت عيونهم وذرفت وابن رجب في كتابه فضل علم السلف على الخلف
يتكلم ان هناك علم يغفل عنه كثير من الناس وهو علم ترقيق القلوب واذراف العيون نحتاج الى دروس فيها تربيه قائمه على ماذا انك اذا سمعت الكلام رق قلبك وذرفت عيناك فالصحابه رضوان الله عليهم كان عندهم هذا الشيء وهو انهم اذا سمعوا ذرفت
عيونهم اسال نفسك اخر مره بقيت من خشيه الله امتى ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قائل يا رسول الله كانها موعظه مودع فماذا تعهد الينا؟ قال اوصيكم بتقوى الله موعظه مودع ما معنى مودع؟
اي مفارق
لهذه الحياه ستموت قال اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعه وان تامر عليكم عبد حبشي طاعه ولاه الامور حتى لو اتصفوا بصفات سيئه خير للامه من عصيانهم لان المفسد في طاعتهم بالرغم من اخطائهم اقل بكثير من عصيانهم فعصيانهم يترتب عليه اهراق الدماء واضاعه المال وهتك الاعراض وذهاب الامن والامان ولا حول ولا قوه الا بالله والله يقول ﴿ آية: الأنعام 129 ﴾ فمن اسباب تولي الظالم عليك انك ظالم فالصواب ان
تصلح نفسك والله يصلح لك من يحكمك اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاع وان تامر ر عليكم عبد حبشي كان راسه زبيبه فانه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا كل واحد بيحكي له شكل كل واحد بجاوبه جواب مختلف كل واحد بقول له انا الحق غيري هو الباطل يخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم فما هو الحل قال فعليكم بسنتي اذا ما دمت على السنه فانت سائر في طريق الحق فعليكم بسنتي وسنه الخلفاء الراشدين المهديين وانظر في فهم السنه فهم الصحابه رضوان الله عليهم واهمهم
فهم الخلفاء الراشدين كيف فهموا السنه وكيف تعاملوا مع السنه؟ قال تمسكوا بها عضوا عليها انظر قال عليها ولم يقل عليهما لما قال عليها ولم يقل عليهما
لان السنه هي شارح لكتاب الله تبارك
لانها واحده
ايش هي اللي واحده؟
سنه والكتابه نفس الشيء مكملات
القران ما من كل الامه سنه الخلفاء الراشدين
يتكلم عن سنه الرسول وسنه الخلفاء الراشدين انتوا وين قاعدين قولوا لي القران قاعدين
حبايبنا انتم
فهو يتكلم الحديث يتكلم عن سنه الرسول صلى الله عليه وسلم وسنه الخلفاء الراشدين قال عضوا عليها بالنواجذ بانهم ساروا على سنه النبي صلى الله عليه وسلم فلا يوجد فرق بين هدي الصحابه وهدي النبي صلى الله عليه وسلم
فلذا عندما تولى ابو بكر الخلافه ابقى الحياه كما في زمن النبي صلى الله عليه وسلم في مرتد انف انفذوا جيش اسامه طيب ما نحن عننا مرتدين لا انفذوا جيش اسامه انه هذا هيك حياه النبي صلى الله عليه وسلم وعندما لما استلم عمر ابقى الحياه في كما كانت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم جمع العلماء ممنوع ولا عالم يطلع من المدينه انتم خاصتي حوالي لانه حتى نبقى نسير على هدي النبي صلى الله عليه وسلم مع انه عمر عالم كبير لكن رفض العلماء يطلعوا فتوحات كذا لا ما بنبعث العلماء بنبعث تلاميذ العلماء اما العلماء خاصتي فاي مساله يعرضها على مين؟
على العلماء الصباح مع العلماء في الليل مع العلماء في النهار العلماء يطلبوا العلم ما ممنوع كلكم خاصه فيه لانه طبعا تولى عثمان رضي الله عنه فاجتهد اجتهادا اخر قال حاجت الامه وانتشرت الفتوحات الى العلماء فارسل العلماء الى بلاد الاسلام التي فتحت حديثها اذا هم بقوا على ايش؟
سنه النبي صلى الله عليه وسلم لذا قال عضوا
عليها بالنواجذ فلن تجد ابا بكر خالف الرسول صلى الله عليه وسلم
ولا عمر رضي الله عنه يخالف الرسول صلى الله عليه وسلم
ولا عثمان ولا علي هؤلاء متبعون قال فعليكم بسنتي وسنه الخلفاء الراشدين المهدي ديين تمسكوا بها عضوا عليها بالنواذ واياكم ومحدثات الامور شو محدثات الامور
اللي بيعرف بيرفع
ايدهع
شو يعني البدع
شيء الجديد في الدين
نعم ان تاتوا بشيء جديد تنسبوه الى الدين هذا اكبر مشكله ان تاتي بشيء جديد تنسب الى دين الله عز وجل وهو كما قال هنا الشاب البدع شو جايب يا اخي انت طبق اللي فعله الرسول صلى الله عليه وسلم
الله يعطيك العافيه جاي اقول لك طبق نص اللي فعله الرسول صلى الله عليه وسلم وقد فزت ونجحت فكيف تاتي بشيء محدث تحدثه انت واياكم محدثات الامور فان كل محدثه بدعه وكل بدعه
ضلاله له وكل ضلالت في النار ليس في هذا الحديث في حديث خطبه الحاجه وقال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان لكل عمل شره شره يعني ايش مين بيعرف لكل عمل من العبادات والطاعات شره
ما من يعرف
اي نشاط تجد مثلا شو الشيخ سفيان بعطي دروس دروس اه والله بعطي ثلاث اربع دروس بدي احضرها كامله طب ممتاز امتى هي على طول اسبوع اسبوعين شهرين سنه سنتين ولا هو ايش ببلش يفلت وين الشره وين النشاط ما في ثبات الامام النووي كان في اليوم الواحد عنده 12 درسا كل يوم 12 درس بين تحصيل واعطاء قده يصير عالم فببلش يحضر له ثلاث اربع دروس بعدين خليهم ثلاث دروس بعدين درسين بعدين درس بعدين ولا درس بعدين ساوي الدرس في بيته بحضر لكل عمل شره نشاط
طب بعدين ولكل شره فتره فتره يعني ايش
الفتور
الفتور الكسل
بده يتصدق في فقير محتاج يا رجل شو رايك تتصدق ايه طبعا قدش محتاج هو اللي ضايل له 100 دينار 100 دينار بس ولا يهمك هي 100 دينار وينه قال له لا وديني عليه لان انا ما بعطي بواصه لازم اعطي الفقير مباشره هيك الافضل احسنت يلا ادلك عليه روح على الفقير في الطريق والله يا اخي عننا التزامات وكذا وشيء بدي ادفع 75 والله ما هسه كنت ناوي ايه
100
100 عندك نشار والله علمك التزامات وعننا بيت وعننا برض برضه انا عندي ايجار بيت وكهرباء وميه بدفع 75 جزاك الله خير ن قربنا ها هي بدنا نرن على الزلمه اه بس بدي اقول لك ادفع 50 طب ما انت كنت عندك نشاط اه نشاط بس تذكرت عندي ولد في الجامعه بدي ادفع قسط عنه ايه طب يعني ارن عليه اه بس دير بالك دهفع 25 هسه قلت 50 ما هو تذكرت انا برضه انه عندي شغلات خربانه في الدار بدي اضبطها واصلحها وكذا وشيء وهذا لا حول ولا قوه الا بالله 25 25 لا بس بدي احكي لك اني خمس ليرات بصراحه رحم الله امر ان عرف قدر نفسه
وين النشاط والله النشاط ما هو في حديث ان لكل عابد شره وانا طلع عندي انا فتره من اولها طلع وهذا اللي بضيع لا صاحب السنه ثابت الى الممات الى الممات في فتور اذا فتروجه للسنه سنه اخرى بيقرا في علم الاصول المحصول الرازي ست مجلدات بيقرا بيقرا انتقل للمستصفى للغزالي ان للبرهان للجويني ماديناشفه خليني ارتاح شوي شو اساوي بروح بقرا في سيره على انه بلاء ما بتوقف عن طلب العلم مش بتلاقيه موقف شيخنا مشهور حسن حفظه الله تعرض في بدايه التسعينات الى مشكله كبيره من بعض الطلاب اذوه فعندما اذوه اعتزل لكنه ما
توقف راح حقق كتاب العزله لابن ابي الدنيا قال لك اه ماشي بس لن اتوقف عن العلم فحقق كتاب العزه لابن ابي الدنيا يا جماعه ما بصير انت توقف ايش بدك تروح للفتره على شيء من السنه لا تخرج عن السنه وان لكل عمل شره ولكل شره
فتره ها هذول الفتره نوعين فمن كانت فترته الى سنتي
فقد اهتدى يعني انتقل من سنه
الىنه
الى سنه شو عندك سنه قيام الليل ممتاز تقدر تقعد تصلي الفجر وتظل الضحى والله صعب بقدر اجمع بينهم يا قيام ليل يا بصلي الفجر وبظلي الضحى طيب جزاك الله خير شفت حالك يوم كسرت عن قيام الليل بصلي الفجر بظل الضحى هيك سنت هذه الفتره بس لا قيام ليل ولا صلاه فجر
ولا ضحى هذا ما هي سنتي هي ما هي سنتي تنقد شفت حالك زهقان بدي اطلع وين بدك تطلع والله بدي اروح ازور رحمي اه سنه زياره الارحام سنه وين رايح على تركيا هو وين على تركيا حبيبي الله يرضى عليك شو تركيا تركيا اقطع من ما يغرك اقطع من اوروبا وضعها اصعب من اوروبا شوف شو وين رايح هذه ما هي سنتي تنقل وين والله بضع اعطي درس يا اخي شوف لنا درس في العجبه ها رحت اعطي درس في العجبه ممتاز وشقف البحر اجا تبع اما وين رايح؟ والله رايح على جبين صح اللي اعطي ده اسبع لا هذ ما هي سنتي فهذا فمن كانت فترته الى سنتي فقد اهتدى
ومن كانت الى غير ذلك فقد هلك انت تحكم على نفسك بالهلاك والسبب انك تمشي على السنه فتره ثم بعد ذلك ايش؟ فانت لا تنتقل من السنه الى البدعه شو حضرتك بحضر درس الاثنين خلص للممات للممات بدك تظلك تحذر شو يا شيخ وانت بدك تتخلد مش انا بدي اتخلد لو انه انا متت ولا سافرت ولا تركت انت بدك تستمر اما ان تدرس او ان تعلم او تجعل هذا وقت طاعه ذكر قراءه قران صلاه ارحام للممات درسي احد واربعه من وين اصلهم من مجالس كنت اجلس في مع الشيخ علي الحلبي احد كان شيخنا حفظه رحمه الله كان رحمه الله بيساوي احد مجلس سؤال وجواب
فتنه صارت ظروف معينه فانا بديت الدرس احد واربعه لكي استمر قدش لنا بفضل الله 20 سنه بفضل الله درس فجر الجمعه اكثر من 20 سنه من ال 95 بس الله يتقبل
امين
احنا لا نحن لا نزكي انفسنا نسال الله الثباتقول لك ثبات قديش عدد تلاميذي فوق الال000 هذول الرسميين لكن مين اللي ثابت رايحين رايحين مره ناس قوي يا شيخ مش اعطينا درس ولا يهمك في عداد قال اه جيت اعطي الدرس ولا هم 30 واحد انا ممتاز 30 ان شاء الله رجعت الدرس الثاني بعد شهر ولا هم 30 بس في 15 وجه جديد و15 من هذوك شو مالهم رايحين ايه رجعت المره الثالثه قهم 30 بس شو مالهم
الوجوه مختلفه يعني ضايل خمسه و25 جداد رجعت اعطي درس الرابع ولا هم اللي تركوا عودوا رجعوا رجعت اعطيه ولا هم 60 رجعت اللي بعديه ولا هم 10 اللي بعديه ولا هم 50 اي بعدين معكم مش عارفين ندرس فما طبقوا هذا الحديث فمن كانت فتره الى سنتي فقد
اهتدى
اهتدى اسال نفسك هل تتنقل مع السنه ام يصبح عندك ايش فتور الى غير السنه نسمع الحديث التالي عن حسان بن عطيه قال كان جبريل عليه السلام ينز ينزل على او ينزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسنه اذا ينزل كما ينزل عليه او كما ينزل عليه بالقران يعني السنه شو مالها
وحي وحي
﴿ آية: النجم 4 ﴾
يوحى فبالتالي ما تفكر انه بعض احدهم بقول له ما معنى القران؟ قال القران ما كان من عند الله والسنه ما كانت ﴿ آية: المنافقون 7 ﴾ اعوذ بالله شو ﴿ آية: المنافقون 7 ﴾ هذه السنه كلها من الله فالنبي صلى الله عليه وسلم ما بيف سنن يعلمه جبريل القران ويعلمه السنه هل كان يجتهد مبحث اصولي موجود نعم كان يجتهد ولكنه يسدد بالوحي عليه الصلاه والسلام قال كان جبريل عليه السلام ينزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسنه كما ينزل عليه بالقران يعلمه اياها كما يعلمه القران كما يعلمه ايش
القران
القران فاذا السنه وحي فكيف تتجر وتقول انا لا اتبع الا ما ورد في القران وبعض الناس يفكر انه السنه يعني ما في مشكله اذا ما فعلتها اولا السنه ينبغي لك ان تفهم ان السنه غير المندوب المندوب قد ياتي في القران وقد ياتي في السنه وهو ما امر به الشرع على غير وجه الالزام بالفعل هذا المندوب لكن فيما يتعلق بالسنه هي هدي النبي صلى الله عليه وسلم كل ما اضيف الى النبي صلى الله عليه وسلم من قول او فعل او تقرير او صفه خلقيه او خلقيه هذه قد تكون فريضه وقد تكون مندوبه وقد تكون مباحه فالسنه النبي صلى الله عليه وسلم
امرك بها امرك بصلاه العصر اربع ركعات فلا تقل يا اخي هذه سنه معناته مش مطلوب مني ايش اتقيد فيها لو صليت خمسه او ثلاث عادي لا هذه فريضه هذه فريضه صفات الجلباب الشرعي كيف حددها العلماء من سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تقول لا معناته مسموح المراه تطلع ببنطلون ولا حول ولا قوه الا بالله اعطيني اعطيني بالله ايه في القران تقول انه المراه ما تلبس بنطلون يا اخي افهم ايها الجاهل كما سئل الامام الشافعي فقيل له نريد ايه وسنه فقال قال الله عز وجل ﴿ آية: الحشر 7 ﴾ وقد قال صلى الله عليه وسلم ثم ذكر اذا
اعطيني ب في نهي عن البدعه نعم اياكم ومحدثات الامور اتبع ولا تبتدع. قال عن طلحه بن فضيله قال قيل يا لرسول الله صلى الله عليه وسلم في عام سنه في عام سنه اي هناك نوع من
القحط يا شباب استنوا شوي استنوا شوي يا شيخ استنى شويه خرب في الدرس انت استنى شويه
في عام سنه لنا يا رسول الله سعر لنا ايش يعني سعر لنا اه ما حدا ننتبه في البيبسي بيشرب الاسعار
يعني هذه السنه نحن في قحط فما تخلوا التجار يتحكموا بالاسعار فحدد لنا السعر يا رسول الله الاشياء قال لا يسالني الله عن سنه احدثتها فيكم لم يامرني بها ولكن اسالوا الله من فضله يعني اطلبوا من الله من فضله المطر والكلا والبركه وسوف ترون نزول الاسعار وفي الروايه الاخرى قال الله هو المسعر انظر لم يجرئ النبي صلى الله عليه وسلم ان يحدد الاسعار وانما ارشد الى حل وهو كيف ننزل زل الاسعار وكيف تنزل الاسعار ﴿ آية: الأعراف 96 ﴾
والايه الاخرى ﴿ آية: الجن 16 ﴾ فيا احبائي في الله تنبهوا الى هذه الاشياء ان من اراد نزول الاسعار فعليه بتقوى الله طبعا للاسف تجد في الدول الاسلاميه وغير الاسلاميه يعملون موازنه وميزانيه وجلسات ولقاءات ولم يقل احد يا جماعه اتقوا الله حتى تنزل الاسعار ﴿ آية: الطلاق 2-4 ﴾ يعني تصور احد النواب يقوم سوف نناقش الميزانيه في هذه السنه وحل
هذه الميزانيه ارتفاع الاسعار اتقوا الله شو بدهم يقولوا عنه مالك يا زلمه شو اتقوا الله يا زلمه تعال شو اتقوا الله يا زلم هيك الايات تقوى الله في بركه بتنزل الاسعار هذا كلام يتقبل لو كان في ايش
في دين وتقوى الله اما اذا ما في تقوى الله لا يتقبل قال يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما تركت شيئا مما امركم الله الا وقد امرتكم به ايش بخطر في بالك شيء
مما امر الله الا وامرتكم به ليش عشان ما تفكر تخترع ما تفكر تخترع انت بس طبق اللي وارد والله يعطيك العافيه قال ولا تركت شيئا مما نهاكم الله عنه الا وقد نهيتكم عنه وان الروح الامين قد نفث في روحي انه لن تموت نفس حتى تستوفي رزقها فاتقوا الله واجملوا في الطلب ما معنى اجمل في الطلب احسن
اللي بيعرف
احسن
لا فاجملوا في الطلب الحالات
لا
كثر الطلب في الطلب
احسن في الطلب والله يطلب
يا شيخ
الطلب بشكل عام
بشكل عامصار على
ايهصاف الاتصاف على جوامع الدعاء
لا يا زل
يعني لا ينفق الانسان كل وقت في طلب الرزق
نعم اختصروا في طلب الحلال عندك اضافي ما بداوم اضافي ليش؟ لانه هذا الوقت اللي عندي انا بفرغه للاخره اما واحد يجي يقول لك شو رايك تداوي من الفرشه لورشه من السته للسته بعطيك مصاري ققول له لا واجمل في الطلب انا ما انا يقيني بالله انا ما بقعد عن الشغل انا بشتغل لكن شو مالي ما بكون على حساب ديني وحساب اخرتي وانت بتفكر يعني انك اذا اشتغلت كثير يعني بيجيك مصاري كثير ما في ناس بتشتغل من الصبح للمساء واخر شيء اجار الدير الدار مش قادر يدفعه وفي ناس ربنا مكرمهم بيشتري ستين ثلاث وبطلع زكاه امواله على هذول اللي
بداوموا 12 ساعه اذا اجمل في الطلب لكن بشرط بشرط بس تختصر في الطلب بشرط
ايوه انه هذا الوقت اللي انت اختصرت الدوام تكون مشغله في طاعه الله عز وجل كم ساعه بدك تداوم والله المطلوب مني في المصنع ثمان ساعات وساعتين اضافي الاضافه ما بدي اداوم فيهم ممتاز طيب الساعتين شو بدك تسوي فيهم رايح تنام
ولا تغتنمها في طاعه الله ها طاعه الله اذا ابشر بالبركه ابشر بالبركه اما شو حضرتك والله اختصرت انا بداوم ثمان ساعات بداوم اربع ساعات اليوم ممتاز طيب الاربع ساعات الثانيه شو بتساوي فيهم
بنشغل في طلب العلم في القراءه في الكتابه في تحضير الدروس في الدعوه الى الله في تعليم ابشر سيبارك لك في الاربع ساعات احسن ما تكون داومت ع ساعات اما اذا كنت من الصنف الاخر شو سويت في الاربع ساعات الثانيه والله قضيتها نايم انت لا فلحت لا في دين ولا دنيا هيك لا فلحت لا في دين ولا دنيا لكن هذا يحتاج الى شيء مهم وهو
اليقين
اليقين بالله عز وجل يقين فبتلاقي الدنيا لحقتك لحقتك ما بدي المصاري اللي هناك رايح هناك لاحقي فيك هذا حقيقه اخواني في الله هذا حقيقه ولو كان المقام بيسمع لذكرت لكم كيف ﴿ آية: الطلاق 2-4 ﴾
اياك تكون من الصنف من الفرشه للورشه
انت بتهلك بتضيع اخرتك وبتضيع دنياك واياك هذول اللي بينطوا لك والله وانا بسنك بسن الشباب بقيت اشتغل 12 ساعه نعم انت اشتغلت للدنيا حبيبي خلي لك اياه نحن ما بنشتغل للدنيا احنا نعمر الدنيا ما عننا مشكله لكن اوقاتنا اكثرها مصروفه لايش للعلم وتعليم الناس والدعوه الى الله ولا نمد ايدينا للناس فربنا يرزق يرسقنا ويبارك لنا في رزقنا والحمد لله اذا يحتاج الى يقين يحتاج الى تعمير الاوقات بطاعه الله بذكر الله بالعلم بالدروس بقراءه القران وانظر كيف سيتكفل الله برزقك ولا حول ولا قوه الا بالله بهذا نكتفي اخواني في الله ونعيش ان شاء
الله في درسنا القادم مع تتمه كتاب مفتاح الجنه في الاعتصام بالسنه للسيوطي رحمه الله الحافظ ومن كان عنده سؤال او استفسار يكتب من كان عنده سؤال او استفسار يكتب حتى اذا لم يتسنن لنا الاجابه اجبنا على في مجالس الفتاوى وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه Ok.