نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فمع كتاب السنن لابي داوود قراءه وتعليقا نعيش مع الباب الخمس من كتاب الصلاه نسمع من اخينا احمد تفضل
باب امامه الاعمى
نعم باب امامه الاعمى نسمع
قال عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم استخلف ابن ام مكتوم يام الناس وهو اعمى
اذا هذا صريح في ان النبي صلى الله عليه وسلم استخلف ابن ام مكتوم وكان صحابيا رضي الله عنه اعمى ومع ذلك كان يا الناس طبعا لما الاشكال في امامه الاعمى ما هو الاشكال في امامه الاعمى
قد يمر من امامه شخص فلا يستطيع ان يراه فيحجزه ف من ان يطل صلاته
احسن من هيك
قد يكون عنده عدم ضبط الحروف للتجويد لانه اع
اعجب جوابهاد انه ال حكم متطهارته او
نعم اذا الاعمى قد يكون هناك اشكال ربما يظن البعض انه قد يجد صعوبه في طهارته وبالتالي نتوسوس وهذا مرفوض من اصل لحسن الظن اثنين انه اي لا يستقبل القبله تماما الى غير ذلك من فجاء الشرع وابطل هذه الاشياء وقال انه ما دام الاصل انه يستطيع فيفعل وهكذا حال النبي صلى الله عليه وسلم مع ابن ام مكتوم الباب التالي باب امامه الزائر
امامه الزائر من زار شخصا فهل يؤم به ام الذي يؤم صاحب البيت نسمع
قال حدثني ابو عطيه مولى منا قال كان مالك بن حويرث ياتينا الى مصلانا هذا فاقيمت الصلاه فقلنا له تقدم فصلي فقال لنا قدموا رجلا منكم يصلي بكم وساحدث وساحدثكم لما لا اصلي بكم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من زار قوما فلا يؤم وليم فلا يؤمهم ولياهم رجل منهم
نعم اذا ولياؤمهم رجل
منهم
منهم الا ان ياذنوه له نعم ايوه
باب الامام يقوم مكانا ارفع من مكان القوم
هل الامام اذا صلى في مكان مرتفع الجواب لا وانما يكون في مستوى و
الناس نعم ايوه
قال ان حذيفه اما الناس بالمدائن على دكان
على دكان معناته على مكان مرتفع ايوه
فاخذ ابو مسعود بقميصه فجبذ
انظر اثناء اداء الصلاه جبذه وانزله من الدكان
ايوه
فلما فرغ من صلاته قال الم تعلم انهم كانوا ينهون عن ذلك قال بلى قد ذكرت حين مددتني
نعم قد ذكرت حين مددتني انظر الى كيف ان الصحابه رضوان الله عليهم كان عندهم تناصر وكان عندهم تناصح ويقبلون الحق انظر جذبه تصور الان في هذا الزمان وكيف ان النفوس فيها شيء من المرض عندما تاتي وتجذب احدهم فاذا جذبت احدهم
فرب ربما تتمشكل معه بسبب رقه الدين وضعف الايمان وطبيعه النفوس اما هم رضي الله عنهم فتقبلوا هذا الامر بصدر رحب نعم نسمع
قال حسن نعم بما قبله
اذا
نعم ا نعم اذا ام الرجل القوم فلا يقم في مكان ارفع من مقامهم
الباب الثالث
باب امامه من صلى بق قوم وقد صلى تلك الصلاه
نعم انسان ادى صلاه العشاء واراد ان يؤم بالناس فهل له ذلك نسمع
عن جابر بن عبد الله ان معاذ بن جبل كان يصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء ثم ياتي قومه فيصلي بهم تلك الصلاه
طيب عندما كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم الى العشاء كان يصلي الفريضه ام النافله
فريضه الفريضه
الفريضه لما لم نقل النافله خلف النبي
اولا هذا صلاه خلف النبي صلى الله عليه وسلم
صلى الله عليه وسلم
اثنين في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم فكيف يضيع هذه الفضيله ثلاث انه كيف يؤجل الفريضه فاذا كان هو يؤدي الفريضه مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم ياتي قومه فيصلي بهم اذا كان يرجع ويقوم وهو متنفل هل يجوز الصلاه المفترض وراء المتنفل؟
بهذا النص يجوز وان كانت المساله فيها خلاف فنخرج من الخلاف لكن الراجح الجواز يعني صوره الخلاف متى تظهر في زماننا؟
الجمع
عند الجمع بين الصلاتين انسان جمع وبقي في المسجد الى صلاه العشاء ثم اقيمت الصلاه وهو اهل لياؤم بالناس الناس لو ام بالناس جائز لا حرج لكن خروجا من الخلاف يجعل احد المصلين يام بالناس لكن لو صلى فهذا فعل معاذ واقره عليه النبي صلى الله عليه وسلم فلا حرج نعم
قال انه سمع جابر بن عبد الله يقول ان معاذا كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم يرجع فيام فيام قومه باب الامام يصلي من قعود
والسبب انه يصلي من قعود بسبب
مرض
المرض بشكل عام عدم الاستطاعه نعم لكن له حالتان الحاله الاولى انه ابتدا الصلاه وهو قاعد ابتدا الصلاه وهو قاعد
فعندها نصلي وراءه جلوسا اجمعين الحاله الثانيه طرا عليه القعود هو ابتدا الصلاه قائما لكن طرع عليه القعود فنبقى قائمين فنبقى قائمين اذا نميز بين الحالتين نعم قال عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب فرسا فصرع عنه فجحش شقه الايمن
فجحش شقه الايمن اذا النبي صلى الله عليه وسلم بشر ﴿ آية: الإسراء 93 ﴾
بشرا رسولا طب وايش ﴿ آية: المائدة 67 ﴾ لعاد القتل
اللي هو القتل
اللي هو القتل اما باقي الاشياء كان يتعرض النبي صلى الله عليه وسلم للاذى فمثل هذا جحش شقه الايمن ايوه
فصلى صلاه من الصلوات وهو قاعد فصلينا وراءه قعودا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليؤتم به فاذا صلى قائما فصلوا قياما واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا اجمعون قال عن جابر ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم فرسا بالمدينه فصرعه على جذم نخله فانفكت قدمه فاتيناه نعوده فوجدناه في مشرب مشربه لعائشه رضي الله عنها يسبح جالسا قال فقمنا خلفه فسكت عنا ثم اتيناه مره اخرى نعوده فصلى المكتوبه جالسا فقمنا خلفه فاشار الينا فقعدنا قال فلما قضى الصلاه قال
اذا صلى الامام جالسا فصلوا جلوسا واذا صلى الامام قائما فصلوا قياما ولا تفعلوا كما يفعل اهل فارس بعظمائها
نعم اذا الشرع تقصد مخالفه الكافرين نسمع عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به فاذا كبر فكبروا ولا تكبروا حتى يكبر واذا ركع فاركعوا ولا تركعوا حتى يركع واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد قال مسلم ولك الحمد واذا سجد فاسجدوا ولا تسجدوا حتى يسجد واذا صلى قائما فصلوا قياما واذا صلى قاعدا فصلوا قعودا اجمعون. قال عن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انما جعل الامام ليؤتم به بهذا الخبر زاد واذا قرا فانصتوا. قال عن عائشه رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم
انها قالت صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته وهو جالس فصلى وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان يجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليؤتم به فاذا ركع فاركعوا واذا اذا صلى جالسا فصلوا جلوسا عن ابي الزبير عن جابر قال اشتكى النبي صلى الله عليه وسلم فصلينا وراءه وهو قاعد وابو بكر رضي الله عنه يكبر ليسمع الناس تكبيره ثم ساق الحديث عن اسيد بن حضير انه كان يؤمهم قال فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوده فقال يا رسول الله ان امامنا مريض فقال اذا صلى قاعدا فصلوا قعودا نعم فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوده كما ذكرنا في درس البخاري هذا هدي النبي صلى الله عليه وسلم يزور
اصحابه والمرضى نعم ايوه
باب الرجلين يام احدهما صاحبه كيف يقومان
كيف يقومان الاثنان لا يوجد تاخر الامام والماموم كلاهما بجانب بعضهم البعض من غير تاخر من قبل الماموم عن الامام نعم ايوه
قال عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على ام حرام ف فاتوه بسمن وتمر فقال ردوا هذا في وعائه وهذا في سقائه فاني صائم ثم قام فصلى بنا ركعتين ركعتين تطوعا فقامت ام سليم وام حرام خلفنا قال ثابت ولا اعلمه الا قال اقامني عن يمينه على بساط اذا اين يقوم عن
يمين
يمينه والمراه
خلف
خلفه واذا صليت مع زوجتك لوحدكما اين تقوم الزوجه
خلفي
خلفك ولا هي تجعلك ماموما لا يجوز فالمراه لا تؤم وهذا من اول ليله لابد ان تعرف في بيت زوجها انها مامومه وليست اماما هي دجاجه وليست ديكا
وعليه فتستجيب لنداء زوجها واوامر زوجها ولها الاجر والثواب عند الله عز وجل نعم هذا شيء مهم طبعا الصوره انت وزوجتك وابنك اردتم ان تصلوا كيف تصلون الولدجانب
بجانبك والام
خلف
في الخلف لو كانت ابنتك انت وابنتك وزوجتك كيف
نعم الزوجه والبنت من خلفك وهكذا الامور ان شاء الله واضحه نعم
عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امه وامراه وامراه منهم فجعله عن يمينه والمراه خلف ذلك قال عن ابن عباس قال بتالتي ميمونه فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل فاطلق القربه فتوضا ثم اوكا القربه ثم قام الى الصلاه فقمت فتوضات كما توضا ثم جئت فقمت عن يساره فاخذني بيميني ا فادارني من ورائه فاقامني عن يمينه فصليت معه
نعم
عن ابن عباس قال فاخذ براسي او بذؤابتي فاقامني عن يمينه باب اذا كانوا ثلاثه كيف يقومون
طبعا الان كيف يقومون الاصل الامام يتقدم والاثنان في الخلف لكن ورد عن ابن مسعود انه جعلهم جعلهما واحد يمين وواحد على اليسار فاختلفت كلمه اهل العلم فقالوا هذا مذهب ابن مسعود ومنهم من حمله على ضيق المكان على ضيق المكان اما الاصل ان يتقدم الامام وان يصلي خلفه الرجلان. نعم.
عن انس بن مالك قال ان جدته مليكه دعت رسول الله صلى الله عليه وسلم بطعام صنعته فاكل منه. ثم قال قوموا فلاصلي لكم. قال انس فقمت الى حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصففت انا واليتيم وراءه والعجوز من ورائنا فصلى لنا ركعتين ثم انصرف صلى الله عليه وسلم
نعم اذا هنا ايش قال
لا وصف انا واليتيم
وراءه اذا هذا هي الصوره الاثنان اثنان يصفان خلف الامام لكن قلنا ابن مسعود سوف يفعل غير ذلك نسمع
عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه قال استاذن علقمه والاسود على عبد الله وقد كنا اطلنا القعود على بابه
انظر هكذا كان الصبر على العلماء وكنا قد اطل وقد كنا اطلنا القعود على بابه ليسمح لنا ايش
الدخول
بالدخول ما في ملل ننتظر العلماء المهم ان يسمحوا لنا بالدخول ايوه
فخرجت الجاريه فاستاذنت فاستاذنت لهما فاذن لهما ثم قام فصلى بيني وبينه
اذا بيني وبينه اي صلى ابن مسعود بين الاسود و
علقمه بان جعل احدهما عن يمينه والاخر
عن يساره
عن يساره ايوه
ثم قال هكذا رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل
اذا هل هذا الفعل يحمل على الاطلاق ام على ضيق المكان فالظاهر على ضيق المكان نعم نسمع
باب الامام ينحرف بعد التسليم
نعم
قال عن جابر عن ابيه قال صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان اذا انصرف انحرف
الى اين ينحرف الامام
الى اليمين
اذا الناس كانوا يجلسون يمين النبي صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم
فبالتالي الامام وهو يستقبل القبله اذا انحرف اليسار سوف يراه من
من سيراه اليمين
ركز معي شباب ركز معي
وقف هي ه الان هون ها
هسه وانت جالس زي ما انت الان كويس هذا الامام ومن خلفه والمامومين الان انحرف على اليمين
ها من راى اه
على اليمين اذا وهكذا كان الصحابه فكانوا يستحبون ان يكونوا على يمين
الصف
النبي صلى الله عليه وسلم حتى
يرون النبي صلى الله عليه وسلم حتى يرون النبي صلى الله عليه وسلم ايوه
قال عن البراء بن عازب قال كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم احببنا ان نكون عن يمينه فيقبل علينا بوجهه صلى الله عليه وسلم
رؤيه وجه وجه النبي صلى الله عليه وسلم فرح وسرور وتلذذ وكذلك رؤيه العلماء قد يقول قائل هناك طلبه علم يذهبون الى الدرس العالم ولا يستفيدون يستفيدون شيئا انهم يرون
العالم فبالتالي رؤيه العلماء مسره وسرور وفرح نعم ايوه
باب الامام يتطوع في مكانه قال هل الامام يتطوع في مكانه؟ نعم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلي الامام في الموضع الذي صلى فيه حتى يتحول
نعم هكذا الاصل في الامام ان يقوم من مكانه الا يتطوع في المكان الذي صلى فيه طبعا اهل العلم ذكروا حكمه لكي لا يظنوا الناس ان الصلاه لم تنتهي اما في هذا الزمان سلم وجلس وسبح واستغفر وقام صلى ركعتين في نفس مكان لا حرج ومع ذلك الافضل ان يتحول الافضل ان يتحول نعم
احكام الامامه احكام كلام طويل وكتب الرملي كتابا سماه احكام الامامه والماموم وهو مطبوع في مجلد فالكلام طويل نحن الان فقط مع السنن ابي داوود وباختصار نسمع
باب الامام يحدث بعدما يرفع راسه من اخر الركعه
من اخر الركعه يحدث حدث بشر نعم
ضعيف
لكنه الحديث ضعيف ايوه
عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قضى الامام الصلاه وقعد فاحدث قبل ان يتكلم فقد تمت صلاته ومن كان خلفه ممن اتم الصلاه
نعم الحديث ضعيف
قال عن علي رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مفتاح الصلاه الطهور وتحريمها التكبير وتحليل ليلها التسليم
هذا هو هذا هو الحديث الصحيح ومفتاحها الطهور ما دام فقد طهوره فقد انتهت صلاته يحتاج الى اعاده الوضوء نعم ايوه
باب ما يؤمر به الماموم من اتباع الامام
نعم
قال عن معاويه ابن ابي سفيان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تبادروني بركوع ولا بسجود فانه انه مهما اسبقكم به اذا ركعت تدركوني به اذا رفعت اني قد بدنت نعم النبي صلى الله عليه وسلم بدا
فبالتالي لا تسبقوني لانه حركتي رح تكون ايش
بطيئه
بطيئه لا تقس
حركتك على حركه الامام اذا كنت في سن الشباب الامام قد يكون شابه وقد يكون كبيرا وقد يكون بديلا ولكن اجعل ينهي ثم انت تبدا ينهي ثم انت تبدا نعم اما بعض الشباب وبعض كبار السن يسبق وهذه مشكله نعم ايوه
قال حدثنا البراء وهو غير كذوب انهم كانوا اذا رفعوا رؤوسهم من الركوع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قاموا قياما فاذا راوه قد سجد سجدوا
اذا يبقى تنتظر وانت قائم عندما يسمع تقول الامام سمع الله لمن حمده تبقى قائما حتى يسجد ثم انت تبدا ايش بالسجود و ولذا الائمه ما بينفع سجود سريع وبين السجدتين سريع ﴿ آية: العنكبوت 45 ﴾ وين استنى شويه رجل بين السجدتين و فبالتالي حقيقه يعني نتاذى من كثير ممن يتجرع على الامامه ولا يراعي هذا الشيء انه بين السجدتين اثناء انا لا اتحرك ولذا نضطر احيانا نتحرك قبل ان ياذن لنا الشرع بالحركه لكي ندرك ايش هذا الامام مش تيرب وهو معتبر حاله بطيء وهكذا فلا يا اخي انتظر انا لن اتحرك حتى تسجد معناته انت لا بد ان تثبت انتظر لا تقل
تسبيحات قل خمسا حتى ادرك انا تسبيحتين او ثلاثه اللي بين السجدتين هذا سريع ساجدين بنرفع واححن لسه بنقول الله اكبر طول بالك طول اعطنا فرصه بين السجدتين ما الامامه تروي وخصوصا في غير القراءه احنا بس بدنا قراءه وبعدين باقي الاشياء تكون على سرعه لا لابد من ماذا؟ من التروي التمهل بل انس قال كانت سجود رسول الله صلى الله عليه وسلم وركوعه وقيامه قريبا من السواء وفي روايه سواء يعني الاصل بتقرا سوره الناس تركع بمقدار سوره الناس تقرا الاعلى تقرا تركع بمقدار سوره الاعلى خلينا نركع يا جماعه مش منحقيه
اما تجد ما شاء الله اذا انفينا في القراءه وصوت جميل وبطول عند الركوع والسجود شو ماله؟
لا يا اخي هذا كله لا يجوز
اركع اطل ما استطعت في السجود بين السجدتين خصوصا نحن بنرفع يا اخي احنا كبار سن الله اكبر و حرب يا رجل احنا في غزه احنا طول بالك قول صلاه الخوف احنا بنصلي قاعدين ما بينفع نعم ايوه لا تبادروني بركوع ولا بسجود لا تسبقوني نعم ايوه
قال عن البراء كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم فلا يحنو احد منا ظهره حتى يرى النبي صلى الله عليه وسلم يضع
بس نعم
قال حدثني البراء انهم كانوا يصلون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا ركع ركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده لم نزل قياما حتى يرونه قد وضع جبهته بالارض ثم يتبعونه صلى الله عليه
يعني بدك تضلك تستنى حتى يضع جبهته على الارض ويمكن جبهته من الارض بعدين تتحرك عنعني الامام معناته بده يظل ساجد
بده يظل ساجد
وهكذا نعم باب التشديد في من يرفع قبل الامام او يضع قبله
شوف التجديد الان طب ما في تجديد على الماموم انت لا تقودنا الى نصير نسابقك ما هو من اسباب ا يعني موضوع الصلاه يا جماعه هي خلاص جعلت قره عين ايش
في الصلاه
في الصلاه اذا اردت ان تحكم على شخص صاحب ديانه وستقامه اول شيء ايش
الصلاه
الصلاه شوف خمس صلوات في المسجد شوف اذا صلى صلاته بيطمئن
هذا هو خلص هذا هو المعيار اذا اتاكم من ترضون دينه وخلق اهم شيء ايش الصلاه فانتبه الان ايوه قال
قال عن ابي هريره قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما يخشى او الا يخشى احدكم اذا رفع راسه والامام ساجد ان يحول الله راسه راس حمار او صورته صوره حمار
نسال الله العافيه الا يخشى مسابقه الامام ان يصور الله صورتك صوره حمار
لا اله
وحقيقه تذكر في بعض الكتب انه هناك من اخفى وجهه وان كان القصص قد تحتمل يعني ولكن في النهايه كشف وجف اذا بوجهك الحمار فقال سبقت الامام طبعا القصه وان كان يعني فيها اخذ رد لكن هنا الا يخشى احدكم نسال الله العافيه ايوه
باب في من ينصرف قبل الامام قال ان النبي صلى الله عليه وسلم حظهم على الصلاه ونهاهم ان ينصرفوا قبل انصرافه من الصلاه
يعني الاصل في الامام ان يكون له مخرج لوحده مدخل لوحده حتى يطبق هذه السنه فهو بعدما يسلم يستغفر ثلاثا ثم ينصرف
اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام ثم ايش ينصرف؟ اما ما نراه في هذا الزمان وخصوصا في هذه الايام في صلاه الفجر عندما يسلم الامام يقوم الماموم قال حتى يدرك عمله ويدرك الدوام هذا ليس من السنه فالاصل ان تبقى ولو بالشيء القليل تستغفر ثلاثا وتقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام اذا الامام ما قام وقتيت انت تقوم اما ما نراه من الانصراف والمسابقه فهذا خلاف السنه نعم
باب جماع اثواب ما يصلى فيه
طبعا هذا الان سوف ننتقل الى موضوع نظر بحث ولا صله لك به في هذا الزمان انت يا ابن المدينه يا ابن عمانسبب
خير
الثياب كانت غير متوفره في ذاك الزمان تصور عندك قطعه واحده منشفه اللي بالتعبير الاردني بنسميها مناشف منشفه واحده تريد ان تلبسها وتصلي فيها ولا تنكشف لك عوره هذا هو ايش كل ال فهم مره بربطوها من فوق مره بربطوها من تحت مره ب شو السبب
حتى يصلوا ولا تنكشف العوره بربطوها يمين بربطوها شمال من بعقدها من امام بثنيها ليش كل الغلبه والسبب انه لهم فقط
قطعه واحده اما احنا الحمد لله ملابس داخليه وقطعه سفليه وقطع ايش علويه وقميص واخر شيء بقول لك ما عنناش ايش ملابس كل هذا وما عندك ملابس بس كيف لو عندك بدك بدك خزانه لحالك عاد وهكذا فبالتالي حقيقه ماذا تقول نساؤنا ممكن تجيب لي بالله خزانه ست ظرف لمين ست ظرف للملابس كلها ملابس
والله ما هو مكفي كمان بدنا كمان خزانه اضافيه للاولاد هذا كله ثقل على اعتاق ورقاب الرجال كمل اكمل يا جماعه اكمل ايوه
اسمع ايوه اولكم ايوه
قال اولكل نعم كلكم نعم قال سئل عن الصلاه في ثوب واحد فقال النبي صلى الله عليه وسلم اوكلكم ثوبان
ها مش الكل عنده ثوبان يعني قطعتين قماش ما في قطعه ايش واحده بدي اسلمك قطعه منشفه واشوف كيف بدك تصلي فيها انت رح تصير تربط لي وكذا واشخر ولا انت كاش في عورتك ولا
انت قطعتين في الحج والعمره مش عارف تصلي ايوه
عن ابي هريره قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلي احدكم في الثوب الواحد ليس على منكبيه منه شيء
ها بقول لك بدك ايش الشرط في قطعه واحده منكبين بده يتغطن ها مش قطعه واحده مش تروح تحط لي اياها تحت لا بدك تربطها تغطي كتابك وتغطي عورتك معناته صارت ايش؟ زي التقاطع ج ولا انت قادر تتصورها اصلا ايوه
قال عن ابي هريره قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم في ثوب فليخالف بطرفيه على عاتقيه
ليش بده يخالف
عشان يمسك
يعني اليمين الشمال والشمال مع اليمين ليه عشان يغطي ا كتافه ويغطي ايش
ويغطي عورته ايوه
قال عن عمر بن ابي سلمه قال رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد ملتحفا مخالفا بين طرفيه على منكبيه
النبي صلى الله عليه وسلم صلى في ثوب واحد
صلى الله عليه وسلم
صلى الله عليه وسلم طيب شوف برضه الطريقه هي اللي بعديها اسمع الحديث هذا لسه هذا ايوه
قال قدمنا على النبي صلى صل الله عليه وسلم فجاء رجل فقال يا نبي الله ما ترى في الصلاه في الثوب الواحد
ها الثوب الواحد ما ترى الصلاه في الثوب الواحد ايوه
قال فاطلق رسول الله
فاطلق ايش يعني فاطلق حله
صلى الله عليه وسلم
اي حل الثوب النبي صلى الله عليه وسلم فاطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم ازاره ايوه
طارق به
طارق به ايش طارق يعني طبق طبقوا على بعض فك الازار وطبقوا على بعض ايوه
طارق به رداء
ها يعني طبقوا على الرداء خلاهم صاروا ايش قطعه واحده مش النبي صلى الله عليه وسلم لابس ازار ورداء يعني قطعتين الازار لوين؟ للي تحت والرداء
للي فوق فهذا الصحابي يا رسول الله ماذا ترى في الصلاه في الثوب الواحد؟ فخلى النبي صلى الله عليه وسلم القطعتين ايش؟
واحده
قطعه واحده فطارق به رداءه طبقهم على بعض ايوه فاشتمل
نعم
فاشتمل بهما ثم قام فص
نعم فاشتمل بهما لانه جعلهما ايشو
كثوب واحد هكذا قال الابادي ايوه
فصلى بنا نبي الله صلى الله عليه وسلم فلما انقض الصلاه قال اوكلكم يجد ثوبين اذا علمهم كيف بدك تساو في حال ايش الثوب الوح بقول لك هذا الكلام شو ماله نظري بالنسبه لك ولا عمرك متصور الا اذا قدر الله صار فينا اللي صار في غيرنا ما عندهم لا ثوب واحد ولا نص ثوب كيف ستفعل الان اعطيناك قطعه وبدك تغطي ا كتافك وتغطي عورتك وتخالف بينهم مربعات وتربطهم من النص هون عشان ايش؟ ما تنكشف لا عورتك ولا ينكشفوا كتافك طيب كيف بدك تركع وتسجد اصلا انت وانت مربط انت احنا وهكذا فبالتالي حقيقه كان الامر في صعوبه عندهم وكان في ضيق لكنهم ثبتوا واكرمهم الله واعطاهم ولم
تتخلفوا عن صلاه ولم تنكشف لهم عوره باب الرجل يعقد الثوب في قفاه ثم يصلي
طيب وين العقده بده يحطها في قفاه ولا امامه مش بده يخالف بين الطرفين ويربط اين سوف يجعل ايوه
عن سهل بن سعد قال لقد رايت الرجال عاقدي ازرهم في اعناقهم
اه في اعناقهم ربطوها ليشضيق
من الضيق بالشهر الثانيه
حين ما تنكشف
خايفين تنكشف العوره العقده هي تفل ووراهم مين؟ء
نساء
ايوه عاقدي ازورم في
اعناقهم
اعناقهم من ضيق الاذر
خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاه كامثال الصبيان فقال قائل يا معشر النساء لا ترفعن رؤوسكم حتى يرفع الرجال
يعني طولوا بالكم يا نسوان برضه احنا مربطين حالنا وكذا وبنحاول انه ما تنكشف حمره فاذا اذا تاخرنا في رفع رؤوسكن حتى لا تنكشف عوره من الرجال الامر شو ماله؟
كان صعبا ضيقا الحمد لله على النعم اللي نحن فيها
الحمد لله
ايوه
باب الرجل يصلي في ثوب واحد بعضه على غيره
ها بعضه لسه ايش على غيره ايوه
قال عن عائشه رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في ثوب واحد بعضه علي
يعني انه امتد كان بجانبها كانت بجانب النبي صلى الله عليه وسلم هذا لا يؤثر على صلاته وطيب ما تبعد عائشه رضي الله عنها ما هو البيت برضه ايش
ضيق
كان صغيرا ضيقا انت اربعه باربعه بتقول لي قاعده غرفه صغيره بدك اياها سته بثمانيه فش عندهم كان اذا اراد ان يسجد غمز زني فتسحب
رجليه
رجليها كان اذا وضع ثوبه اجى الثوب على عليها ومشوا ولا ما مشيوا وعاشوا ولا ما عاشوا وليش معقدين الامور يا اباء اللي بده يزوج بنته ويزوج اخته
وبدك يا عمي بيت شرعي هي البيت الشرعي غرفه ومنافعها وخلص اما عندك اربع غرف معناته لازم عندك اربع ايش نسوان هيك هيك تعدد الزوجات بصير سهل اما بدك كل واحده اجيب لها بيت وشقه واجار وها من وين من وين اجيب لك هي مش بتقول بدك بيت شرعي عندك كم غرفه ثلاث
عنده ثلاث معناته لازم عندك كم نعم نسمع الان
باب في الرجل يصلي في قميص واحد قال قلت يا رسول الله اني رجل اصيد فاص افاصلي في القميص الواحد واحد قال نعم و وازرره ولو بشوكه
نعم وازرره اجدده
نعم
واجدده ولو ايش
بشوكه
بشوكه حتى ما تنكشف العوره نعم
ضعيف قال عن قال امنا جابر بن عبد الله في قميص ليس عليه رداء فلما انصرف قال اني رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في قميص باب اذا كان الثوب ضيقا يتزر به
والثوب ضيق كمان شوف لك ايوه
قال اتينا جابرا يعني ابن عبد الله قال سرت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوه فقام يصلي وكانت علي برده ذهبت اخاله بين طرفيها فلم تبلغ لي
ا طويل او هي قصيره ما انت القطعه بدنا نعطيك تربط وكانا شو مالها
ما بتز ما بتزبط معك شو السبب؟ واحد من اثنين يا اما انت ايش طويل اللهم بارك من وين نجيب لك يا اما هي ايش
قصيره هي القطعه اللي صحت لك يعني لسه في مشكله ثاني مع الطوال نعم والناصحين هذول شو بدك تلبسوا لا تلبسوا
وما كان عندهم نصاحه والسبب ايه
وما في اكل زين ضيافي واكل وشو والله ماس اسمع الان ايوه
وكانت لها ذباب ف ذباب فنكستها ثم خالفت بين طرفيها ثم تواقصت تواقصت عليها لا تسقط ثم جئت حتى قمت عن يسار رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذ بيدي فادارني حتى اقامني عن يمينه فجاء ابن صخر حتى قام عن يساره فاخذنا بيديه جميعا حتى اقامنا خلفه قال: "جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يرمقني وانا لا اشعر ثم فطنت به فاشار الي ان اتزر بها فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا جابر قال قلت لبيك يا رسول الله قال اذا كان واسعا فخالف بين طرافيه وان كان ضيقا فاشدده على حقوك
على حقوك اللي هو على المنتصف وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه