[موسيقى] ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده [أصوات شخير] ورسوله اما بعد احبائي في الله فمع السنن لابي داوود قراءه وتعليقا نعيش مع الباب رقم 54 نسمع
باب التشديد في ذلك
التجديد في ذلك اي في خروج النساء الى المسجد فالمراه لا تخ لا تمنع من الخروج الى المسجد ولكن بشرط ان تخرج بعيده عن المعاصي من التعطير وطبعا لا بد ان تكون لابسه اللباس الشرعي نعم
ان عائشه رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت لو ادرك رسول الله صلى الله عليه وسلم ما احدث النساء بعد لمنعاهن المسجد كما منعه نساء كما منعه نساء بني اسرائيل. قال يحيى فقلت لعمره امنعه نساء بني اسرائيل قالت نعم
اذا عائشه رضي الله عنها تتكلم في زمانها لو راى النبي صلى الله عليه وسلم من نساء التابعين لمنعهن من شهود الجماعه فكيف لو راى زماننا ا لو كان خروج المراه في هذا الزمان الى المسجد فقط ومنعت فكيف يقال في خروجها الى الجامعات والى خروجها الى الاسواق واصبحت لا تسيطر على زوجتك ولا ابنتك في عدم خروجها الى الجامعه او الى السوق فب بالتالي ماذا تفعل؟ [تنحنُح] حاول ان توجهها اذا كان ولا بد الى جامعه
غير مختلطه او تدرس الشريعه والافضل الا تذهب الى الجامعات بسبب ان حيائها سيقل شئت ام ابيت ستخرج في المواصلات وتذهب هنا وهناك فيقل حياؤها اذا المسجد تقول عائشه لمنعت المراه فكيف بالجامعات لا نتكلم عن الجامعات المختلطه فهذه مصيبه ما بعدها مصيبه نسمع الحديث التالي
عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاه المراه في بيت افضل من صلاتها في حجرتها وصلاتها في مخدعها افضل من صلاتها في بيتها [تنحنُح] انظر صلاه المراه في بيتها ايش يعني المقصود ببيتها قال الابادي الداخلان لكمال سترها يعني الغرفه الداخليه افضل من صلاتها في حجرتها الحجره اللي هي ايش؟ صحن الدار [أصوات شخير] وصلاتها في مخدعها البيت الصغير الذي يكون داخل البيت الكبير يحفظ فيه الامتعه النفيسه يعني الان الغرفه زي كنا غرفه تخزين هذه لا يلتفي اليها
احد [تنحنُح] وتكون داخل البيت الكامل بسبب انها تحتوي واشياء نفيسه فحتى نحافظ على هذا مال ذهب اي مدخرات فنجعله في داخل البيت وهناك بيت اوسع فهي في مكان ضيق لا يراه احد تصلي المراه في هذا المكان فالشاهد انه كل من عزلت المراه عن الرجال وعن الناس كان افضل و فكيف في هذا الزمان عندما نرى بعض النساء اذا صلت تقول اريد ان اخذ زاويه مكانا ثم بعدما تصلي ترجع الى وظيفتها وتختلط بالرجال والزملاء ولا حول ولا قوه الا بالله كانه الاختلاط يمنع فقط وقت الصلاه
اما في باقي الاوقات ف فلا حرج وهذا فهم مغلوط لمعنى الصلاه مثل الفهم المغلوط بسجود السهو فبعض الناس كل شيء قول لك خلص سجود سهو يا شيخ يجبر طب راح عليك الركوع اسجد للسهو لا ما بينفع راح الركوع راحت الركعه راح السجود اي اسجد لسهو لا ما بينفع لا بد ان تاتي بركعه راح السجود مع الامام فتنبه ليس كل شيء يجبر ايش
سجود السهو هذا من الطرف التي تذكر ذكر عن احد اولادي وهذه قصه قديمه شيئا ما اننا كنا نذهب لصلاه القيام اللي هي بين قوسين التراويح في مسجد بعيد عن الحي الذي اسكن فيه فبعد المغرب وكان صائما هذا الغلام الصغير واشترى اشياء ولكنه لم يستطع ان ياكلها بسبب اننا ذهبنا الى المسجد البعيد وادركتنا الصلاه متى سيصلي متى سياكل هذه الاشياء يا بني يا خر الى بعد صلاه التراويح لا هو في شوق فهو طعام البيت يحبه لكن الافضل اشياء الدكان فالعجيب انه بسبب طفولته وبراءته استمر في الاكل اثناء الصلاه فبدا ياكل ويصلي ياكل ويصلي فعندما
انتهت الصلاه قال لي احد اولادي يا ابتي انظر اخي يصلي وياكل فقلت له تصلي وتاكل قال نعم يا ابتي ما انا بسجد للسهو فصارت هي الشعار بسجد للسهو لا حول ولا قوه الا بالله فبالتالي المقصد في هذا اخواني في الله المراه كل انعزلت عن الرجال فهذا افضل لدينها ودنياها واذا ارادت ان تعمل نحن لسنا ضد عمل المراه لكن تكون معزوله عن
الرجال
الرجال فيا اختاه ان اتيح لك عمل مع الرجال فاتركيه لله واعملي اذا اردت ان شئتي ولكن بعيد عن الرجال ولا تقولوا هؤلاء زملائي واصدقائي وزي اخوتي وزي لا لا الاختلاط لا يفهم هذا الشيء يدخل انظر ان تصلي في حجرتها وانا صلاتها في مخدعها المخدع المكان الذي يحتفظ فيه الاشياء النفيسه يكون محاط من جميع الجهات ولا يستطيع احد ان يصل اليه ولا ان يدخل اليه لانك [سعال] انت نفيسه نحافظ عليك نعم نسمع مع الحديث التالي
قال عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو تركنا هذا الباب للنساء قال نافع فلم يدخل منه ابن عمر حتى مات
فقط لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لو تركنا هذا الباب للنساء مع انه خلص بطل للنساء صار رجال يدخلوا منه عمر قال لا الرسول صلى الله عليه وسلم قال للنساء انا ساستمر طب ما تغير خلص عم ما ملزم لا مش ملزم سابقى على الاصل انظر الى شده اتباعهم وحرصهم نعم
باب السعي الى الصلاه ان ابا هريره رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا اقيمت الصلاه فلا تاتوها تسع تسعون واتوها تمشون وعليكم السكينه فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا
تسعون والسعي ما معنى السعي في النهي السعي عن الصلاه
نعم هو المشي السريع اي مسرعين في المشي ودائما اخواني في الله الانسان يحتاط في صلاته فيصلها مبكرا حتى لا يكون اقل شيء يشغله وبالتالي يحتاج الى الاسراع فيقع في النهي نعم نسمع
قال عن عن الزهري وما فاتكم فاتموا طبعا الان الروايات وما فاتكم فاتموا وفي روايات وما فاتكم فاقضوا الان القضاء ياتي بمعنى الاتمام ثم ليقضوا تفثهم ليتموا مناسك الحج ا فبالتالي وما فاتكم فاتموا فالمسبوق يتم وياتي بتتمه الصلاه وروايه فقض صحيحه لكن تاتي بمعنى الاتمام اما فاتم من ناحيه الاسناد فهي اقوى وان كان فقده ايضا صحيحه نعم
قال عن النبي عليه الصلاه والسلام قال اتوا الصلاه وعليكم السكينه فصلوا ما ادركتم واقضوا ما سبقكم باب في الجمع في المسجد مرتين
نعم هل تصلي الجماعه مرتين في المسجد المره الثانيه تكون للنافله اذا اردت ان تتصدق على احدهم فتصلي معه
نافله لا ان تصلي انت الصلاه نفسك مرتين اذا الصلاه الثانيه تكون بنيه النافله اثنين بسبب انك تصدقت على احدهم فاتته الجماعه نعم
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ابصر رجلا يصلي وحده فقال الا رجل يتصدق على هذا فيصلي معه
فيصلي معه ولم يقل فيصلي به هذا دلاله على ان المسبوق الذي جاء الى الصلاه وقد انتهت فهذا هو اولى بالامامه الاولى هو ان يؤم نعم
باب في من صلى في منزله ثم ادرك الجماعه يصلي معهم
نعم هل يمكن ان يصلي في بيته ثم ياتي المسجد نعم
فنعم [تنحنُح] مثل عندما يكون منادي الجهاد فيصلون في بيوتهم ظنوا ان لا نصلي [تنحنُح] جماعه ث فتفاجوا انه كان لابد ان نصلي جماعه في المسجد ثم نذهب الى الجهاد فهم من سرعتهم صلوا في بيوتهم نعم
عن جابر بن يزيد بن الاسود عن ابيه انه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو غلام شاب فلما اما صلى اذا رجلان لم يصلي في ناحيه المسجد فدعا بهما فجيء بهما ترعد ترع ترعد فرائصهما
سبب هيبه النبي صلى الله عليه وسلم نعم
فقال ما منعكما ان تصليا معنا قال قد صلينا في رحالنا فقال لا تفعلوا اذا صلى احدكم في رحله ثم ادرك الامام ولم يصلي فليصلي معه فانها له نافله
اذا ولم يصلي الامام طبعا فليصلي معه اذا ولم يصلي من
الامام
الامام فليصلي معه فانها له نافله فمادام الصلاه قائمه وحتى لو كنت قد جمعت بين الصلاتين ما دمت بقيت في المسجد فلا بد ان تصلي نافلا لا تريد اخرج اما ان تبقى جالسا على الكرسي والناس يصلون فهذا ليس من السنه صليت في بيتك ثم جئت الى المسجد والصلاه لم تنتهي ادخل معهم بنيه النافله نعم
باب اخلا ضعيف
ضعيف
نعم
ا قال عن يزيد بن عامر قال جئت والنبي صلى صل الله عليه وسلم في الصلاه فجلست ولم ادخل معهم في الصلاه قال فانصرف علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فراى يزيد جالسا فقال الم تسلم يا يزيد
الم
الم تسلم يا يزيد
نعم
قال بلى يا رسول الله قد اسلمت
اذا هذا دلاله على انه شعار الاسلام
ايش
الصلاه
الصلاه شعار الاسلام الصلاه نعم قال فما
ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم طيب نسمع
باب في جماع الامامه وفضلها قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من امى الناس فاصاب الوقت فله ولهم ومن انتقص من ذلك شيئا فعليه ولا عليهم
هذه اصعب شيء في الامامه انك اذا صبت فلك لك ولهم وان اخطات
فعليك ولهم يعني [أصوات شخير] هم بيطلعوا براءه وانت ايه اللوم عليك والخطا عليك والذنب عليك جراه على الامامه موضوع الامامه ما دام في حدا بسد افضل فينا مع السلامه نعم
باب في كراهيه التدافع عن الامامه
طبعا الحديث ضعيف التدافع عن الامامه حديث ضعيف من اشراط الساعه نعم
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان من اشراط الساعه ان يتدافع اهل المسجد لا يجدون اماما يصل يصلي بهم
نعم حديث ضعيف الصواب ان من وجد غيره يسد مكانه او اهلا منه فليقدمه خلاص اما وحقيقه مفهوم الامامه عند السلف الناس اقراهم لكتاب الله يفقههم فموضوع الصلاه لها فقه واسع نعم الا ان ياذن العالم او ياذن الشيخ او ياذن
باب من اح
لكن الناس بدها اصوات والله صوتك يا شيخ حلو والله صوتك يا شيخ مش حلو والله طولت والله قصرت والله نزلت
فمره دعيت ان اكون امام مسجد فذهبت لوجه الله تعالى خطبت فيهم الجمعه وصليت بهم وبعد ذلك جاني احد كبار السن قال يا شيخ انت طولت اجاني واحد ثقل انت قصرت يا شيخ صوتك حلو لا صوتك مش حلو لسه ما بدينا كل واحد بده ايش يعلق علي وهذول قاعدين لي 20 واحد متقاعد وبدهم انا اصير انا شغلهم الشاغل قلت له ما نن انا عاد انا بخطب الجمعه وواحد فيكم يام شو رايكم وخلص ولا تخطبوا توا وتخلصوني بالمره انا زاد وجه الله قال لا فيك الخير يا شيخ فيك البركه فيك الاب ك البركه هي الموجوده انا قايل لك انا الحصري والعبد الباسط نازل لي هي الموجود
ومخلص خطاب ما راح صوتي اصلا هي قدراتي فبالتالي الناس في هذا الزمان عندهم عجائب فبدل ان يقولوا لا يؤم بنا الفقيه العالم بغض النظر اطال قصر صوت مش صوت لا نعم نسمع [أصوات شخير]
باب من احق بالامامه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ام القوم اقراهم لكتاب الله
اذا اقراهم في لغه السلف هو اعلمهم وافقههم وليس مجرد حفظ السلف كنا اذا حفظنا عشر ايات لا نتجاوزها حتى نعلم حلالها وحرامها فكان اعلمهم اي اقراهم هو اعلمهم افقههم نعم
واقدمهم قراءه
طبعا اقدمهم قراءه اعلها الخطابي الخطابي في معالم السنن اعل هذه اللفظه ومن مشاها فقال من ناحيه الخبره القديمه يعني هذا الشخص عالم لكن هذا عالم من قبله هذا كتب الله له الهدايه هذا وهو من 15 سنه في المساجد وبيطلب علم وصار يدرس هذا الثاني بيدرس لكن بعد ال 25 فهذا اقدمهم مثلا فالسبق في الهدايه يعني معتبره عندما صحح هذه اللفظه نعم
فان كانوا في القراءه سواء فليؤمهم اقدمهم هجره
اذا رجعنا ها برضه اقدمهم هجره هجره للسيئات هجره للذنوب ايوه
فان كانوا في الهجره سواء فليؤمهم اكبرهم سنا
هنا الان السن يعتبر بعد العلم والهدايه يا ولد سيبك من هالخلابه قول ﴿ آية: الصافات 35، محمد 19 ﴾ يا ولد انت
قول لا اله الا الله اطفي اسمع اسمعنا كلمتين بدك تغلب لعبد الودود نعم
ولا يؤم الرجل في بيته ولا في سلطانه ولا يجلس على تكريمته الا باذنه
الا باذنه
نعم
قال
طبعا هذا من ناحيه الاستئذان سبق ايوه
قال ما تكمته قال فراشه قال ولا يام ولا يؤم الرجل في سلطانه قال عن النبي صلى صل الله عليه وسلم فان كانوا في القراءه سواء فاعلمهم بالسنه فان كانوا في السنه سواء فاقدمهم هجره ولم يقل فاقدمهم قراءه
قلنا اقدمهم قراءه في خلاف في ثبوتها واعلها الخطابي وغيره نعم
وفي روايه ولا تقعد على تكرمه احد الا باذنه
هذا حقيقه من الاداب متى دخلت بيتا فلا تجلس حتى يقال لك تفضل هذا من الادب نعم
عن عمرو بن سلمه قال كنا بحاضر يمر بنا اذا اتوا النبي صلى الله عليه وسلم فكان
كنا بحاضر ايش يعني بحاضر
طبعا هذا زي مكان للضيافه نزلوا هذا المكان كنا بحاضر يمر بنا عام مف مسموح للضيوف زي ما كان عننا في بلادنا شق شق الشيخ يعني يكون في او في عند الفلاحين زي مظافه زي المظافه شق الشيخ او مظافه عند البدو شق الشيخ وعند الفلاحين مظافه بيتعللوا فيها المساء فكانوا يجلسون فيها عامه واذا جاء ضيف مار طريق يجلس ويكرم وهذا حقيقه يعني من السنه احنا اهل المدينه ما عندنا هذا الشيء الا استضافه شخصيه
فكنا بحاضر يمر من الناس اذا اتوا النبي صلى الله عليه وسلم بدهم يمروا عليهم بجانبهم ايوه فكانوا اذا رجعوا مروا بنا فاخبرونا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كذا وكذا
اذا بما انهم رح يجوا على المظافه رح يخبرون شو سمعوا من مين
من الرسول صلى الله عليه وسلم ايوه
وكنت غلاما حافظا
الان الصغير يحفظ ايوه
فحفظت من ذلك قرانا كثيرا انظر هذه الفائده فحفظت من ذلك قرانا كثيرا ايوه
فانطلق ابي وافدا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفر من قومه فعلمهم الصلاه وقال يا امكم اقراكم فكنت اقراهم لما كنت احفظ
اذا فكنت اقراهم وهو اصغرهم
سنه
سنا ليس العبره بالسن كم من انسان عمره 20 وعقله عقل خمس سنين والعكس كم انسان عمره 20 وعقله عقل
60
40 و50 هذا كما كان احد السلف يعلم ابنه عندما اييه كان يلعب فقال اي اييه من يجعلني العب معه؟ قال يا بني لا تقل هذا قل من يلعب معي؟ انظر مع انه عبارات المعنى واحد لكن من يلعب معي انت صرت اعلى منهم فهمهم انه انت حتى في البدايات وا بعض الناس حبب اليه الخلوه وقفز عن مرحله المراهقه مراهقه بده يلبس وبده يطش وبده يطلع وبده ينزل وبده يلعب كره وبده يلعب تنس وبده هذه الاشياء المباحه ويروح هون لا في ناس قفز عن هي المرحله قفز عن هي المرحله فانشغل شغل بالعلم شغل بما هو فائده للناس
وبفضل الله علي انا بفضل الله قفزت عن هذه المرحله بفضل الله فعندكم انت 20 و1 الشباب تطلع لا لا اطلعوا روح روحوا روحوا انا ما عندي هذا الشيء ما عندي وقت اروح العب معكم و وحكي فارغ زيكم لا عندي شيء اهم عندي قراءه عندي بحث عندي مجالسه المشايخ عندي بر والدين عندي كنت في الع بصرف على بيت اهلي عندي مسؤوليه اما شباب الايام هي بقول لك والله عندنا وقت طويل شو نساوي
خلينا نروح ايش على مزرعه خلينا نروح حسب مش كله واحد لو راح على مزرعه مباح لو راح لعب كره مباح لكن هل انت تقفز عن هي المرحله ولا انت مرحله ايش وبعض الناس بكون قافز هو بيرجع حاله يا الله
نعم نسمع ايوه فهذا جاهز عمرو بن سلمه قفز عن صار امام صار اماما وهو ابن كم سبع سنين سبع سنوات شوف لك هذا تعال ما تقفزش انت وياه ولك اسمع ولك عمر بن سلمه سبع سنين
تعال انت اقعد جنب ابوك تعال قوم انت يا ولد انت من مين انا؟
اه
انا شو اسمه؟ ابن خالته
مادام ابن خالته تعال جنب خالتك عمك خالك تعال اقعد جنب قرايبك تعال يلا
قال فقدموني فكنت اؤمهم وعلي برده لي صغيره صفراء
قديش عمره؟ سبع سنين كان يقم في الناس
سبع سنين قديش عمرك؟
انا 12
12 يعني كان يخطف يوم الجمعه نعم نسمع
قال فكنت اذا سجدت تكشف تكشفت عني فقالت امراه من النساء واروا عنا عوره قارئكم
يعني ولد صغير فيهم تنكشف عورته قاعده فاحدى النساء عواروا عوره امامكم
يعني حتى لو ولد صغير ما هو بينفينا يعني مع انه ما ايوه
قال فاشتروا لي قميصا عمانيا فما فرحت بشيء بعد الاسلام فرحي به
يعني هذا بدل على طفولته
فرح بهالثوب درجه ثانيه بعد الاسلام
طفل صغير الطفل الصغير يا جماعه يفرح للهدايا يفرح للهدايا سوف يذكرك ابنك عندما يكبر كنت تعطيه عيديه ولا لا كنت تعطيه هديه وعديه ديه عاليه ولا لا بس يكبر يصير عمره مثلا 20 و30 ويصير هو بده يعيد ايه طيب ما والدي كان هو اكثر واحد يعطينا عيديه من اقاربنا كلياتنا فعلا والدي كان الله مسكين ايوه
نعم
قال فكنت امهم وانا ابن سبع سنين واو ثمان سنين
نعم يا الله ما احوجنا الى هؤلاء الاو انتم بتفكروا هؤلاء بيختلفوا عن اولادنا ما بيختلفوا الا بشغله واحده وهي
لا
للعنايه
هل تجد هل هناك عنايه منك اجاه اولادك انظر ما يعني كيف ما قلت لكم احد اولادي اخذت منه الخلوي خلال اسبوعين حفظ عشر اجزاء خلال اسبوعين حفظ ايه مع انه بعدين ض يقول لي نسيتهم بس ماشي انت انا سمعت لك اياهم يعني بدك تقدر تثبتهم وتعود تراجع فما تقول لي انه لا ما فيش حدا في هالدنيا بيحفظ طب ما جابوهم انس
انس خمس سنوات يحفظ كتاب الله
وابن سبع سنوات متمكن التمكن حصل في سن السابعه طيب فعمر بن سلمه لا يستبعد فهي رضي الله عنه ابن سبع سنوات او ثمانيه كان يؤم بالناس
متمكن من كتاب الله نسمع
قال فكنت امهم في برده موص موصله فيها فتق فكنت اذا سجدت خرجت استي
نعم ظهرت عورته لانه الطفل صغير معطينه ثوبه ويك ممزع هو انت بتفكر ثيابه مثل ثيابك
ولا مثل اولادك
ابنك لابس ملابس داخليه وفوقه بنطلون وبعديه قميص وبعديه دشداشه واو جاكيت و شو فيش من ه العق هذا هسه رح تيك ال القضيه الصلاه في الثوب الواحد قطعه واحده كانوا يربطون انفسهم من تحت الى فوق في قطعه واحده حتى يحاولوا ان يستروا عورتهم ما استطاعوا فقط وقت الصلاه قطعه واحده يعني منشفه منشفه اللي احنا بنسميها في التعبير الاردني منشفه قطعه واحده هي كل لباسهم انت الان نازل لي مش عاجبك
وضعك صعب نسمع الان
قال انهم وفدوا الى النبي صلى الله عليه وسلم فلما ارادوا ان ينصرفوا قالوا يا رسول الله من يؤمنا؟ قال اكثركم جمعا للقران او اخذا للقران فلم يكن احد من القوم جمع ما جمعت فقدموني وانا غلام وعلي علي شمله لي قال
نعم علي شمله كساء ومئزر ايوه
قال فما شهدت مجمعا من جرم الا كنت امامهم
طبعا جرم اللي هم ايش
جماعته قومه وكنت اصلي
وكنت اصلي على جنائزهم الى يومي هذا
اذا بقي يؤم بالناس الى يومنا هذا عندما حدث بالحديث نعم
عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال لما قدم المهاجرون الاولون نزلوا العصبه
العصبه موضع بالمدينه عند قباء ايوه
قبل مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان يؤمهم سالم مولى ابي حذيفه وكان اكثرهم قرانا
نعم سالم شو ماله هذا برضه صغير نعم
قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له او لصاحب اذا حضرت الصلاه فاذنا ثم اقيما ثم ليؤمكما اكبرما معنا ان الاذان حتى لو صلى يؤذن حتى لو صلى واحد يؤذن نعم
قال
باب امامه النساء
باب امامه النساء
نعم هل المراه تؤم تؤم من
النساء
النساء
لا تؤم الرجال وهذا حكمه الرجال قومو على النساء
على النساء [تنحنُح]
المراه عندما تخرج المراه عندما تخرج عن سنه الله في خلقه في البيت تحدث المشاكل الاصل في المراه ان تكون
دجاجه
لا ان تكون
ديكا
ديكا بمعنى تنصع لقول زوجها هو صاحب القرار اما هي ديك وزوجها بدها تسوي دجاج خالفت سنه الله في خلقه صاحب القرار من
الرجل
فبالتالي المراه اذا وجدت بيتا تحكمه الدجاج فعندها لا مجال للتفاهم مع الديوك لا يفلح قوم ولوا امرهم امراه
نحن نسال هذا الديك الذي قبل ان يصبح دجاجه نقول له اتقبل انت ام زوجتك بك في الصلاه رح يقول لي اه بقبل طبعا بقدر نقول له اذا انت قبلت فالشرع لا يقبل منك لان الامام هو الزوج ومن اول يوم من السنه اذا قبل ان تبني بزوجتك في ليله البناء ان تجلس تقدم لها شيئا تشرب وتصلي مع بعضكما ركعتين ومن الامام [أصوات شخير]
الزوج من اول يوم لابد ان تعرفي انك مامومه وهكذا فالمراه امراه تقف وسطهن اما ما سمعنا عن امراه في احدى دول الكفر انها خرجت وخطبت الجمعه وامت بالناس فهذا كله يخالف الشرع يخالف السنه الشرعيه بل والسنه الكونيه
نعم نسمع قال عن ام ورقه بنت نوفل ان النبي صلى الله عليه وسلم لما غزى بدرا قالت قلت له يا رسول الله ائذن لي في الغزو معك امرض مرضاكم
ها اذا المراه تخرج في الغزو
تخرج تعالج من
المرضى
تعالج نعم محارمها واقاربها الذين هم يجوز لها ان تنكشف عليه [تنحنُح] هكذا حال النساء فالمراه تطبب زوجها تطبب ابنها تطبب اخاها تطبب عمها خالها
هكذا هو الاصل اما عند الضرورات وكذا هذا موضوع اخر نعم [تنحنُح]
لعل الله ان يرزقني شهاده قال قري في بيتك
قري
قري في بيتك فان الله عز وجل يرزقك الشهاده
طب كيف بدي اصير شهيده وانا في بيتي نعم قال فكانت تسمى الشهيده
كانت تسمى الشهيده وهي حيه وهي على قيد الحياه نعم
قال وكانت قد قرات القران فاستاذنت النبي صلى الله عليه وسلم ان تتخذ في دارها مؤذنا فاذن لها قال وكانت قد وكانت قد دبرت غلاما لها وجاريه
دبرت غلاما هذا عشائرات المرات شرحناه ما معنى دبرت غلاما
ما معنى دبرت غلام من
قالت له انت حر بعد ان ان انا اموت
اذا انا مت فانت حر غلام جاريه بيختموها قالت لهم خلص اطمنوا ان انا مت فانتم ايش احرار فهذولاك شو بدهم يدعوا الله يطول عمرك
فماذا حدث ايوه
فقاما اليها بالليل فغماها بقطيفه لها حتى ماتت
قتلوها حتى يصيروا ايش
احرار
احرار ايوه
وذهب فاصبح عمر فقام في الناس فقال من عنده من هذين علم او من راهما فليجئ بهما ف فامر بهما فصلبا فكان اول مصلوب بالمدينه
نعم مسكهم جابوهم وصلب قتل والعياذ بالله ودائما الحل مع القتله ان يصلبوا امام الناس حتى يكونوا ردعا للاحياء شخص معروف انه قتل كثير من المسلمين يقول لك انا توبت الى شو توبت توبت توبه بينك وبين الله انت قتلت عشرات المسلمين والان انت ب قد قبضنا عليك بس قبضنا عليك قلت انا تبت
لو من قبل ان نقدر عليك ممكن يجد لك فتوى اما الان بعدما قبضنا عليك فهذا ايش يشنق يقتل يصلب نعم
عن ام ورقه بهذا الحديث والاول اتم قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزورها في بيتها وجعل لها مؤذنا يؤذن لها وامرها ان تؤم اهل دارها
اذا تؤم اهل دارها هكذا المراه ليست امامه عامه تؤم اهل دارها ما احلى المراه ان تجمع اطفالها الصغار اذا كبروا بصير الولد يام بامه اطفال ها الصغار بناتها تام بهن كم نصحنا النساء ان يفعلن هذا لكن قل تستجيب
والسبب
لك انا بشتغل وانا لسه بدي اقعد اجمع فيهم بدي الحق اطبخ بدي الحق اجري بدي الحق امسح ما انت مطالبه بتربيه الاولاد [صراخ] تربيه البنات امي بهن اذني اقيمي صلي بهن حتى ننشئ جيلا صالحا هو المسح والجلي والطبيخ ابدا كلام فارغ فهذه المراه سميت شهيده هنيئا لمن يتزوج امراه حريصه على انجاب جيلا صالحا عالما فيرزق هنيئا له هنيئا
[تنهّد]
نعم نسمع
باب الرجل يؤم القوم وهم له كارهون
عشان هيك ما تستحب انك تظلك تئم في الناس ربما تؤم بالناس وهم لك كارهون
فبالتالي شو الحال؟ صلاتك لا تنفعك طبعا اهل العلم يقولون كارهون لبدعته او كارهون لفسقه يعني شاف عليك معاصي او شاف عليك بدعه اما اذا كنت انت يكرهونك لانك صاحب سنه فلا تلتفت
الى كلامهم نسمع
قال ان رسول الله صلى الله عليه
اذا الشطر الاول بس الصحيح ايوه
كان يقول ثلاثه لا يقبل الله منهم صلاه من تقدم قوما وهم له كارهون
يا اخي ما احنا شايفينك المعاصي ظاهره عليك والله نكره الصلاه وراءك معاصر حالق لحيتك شغال في بنك
بناتك متبرجات معاصي ظاهره عندك قاطع رحم يا اخي الله يرضى عليك تم فينا لا بدي ائم ما هم له كارهون طيب شوف لا يقبل الله منهم صلاه
نعم ننتقل الحديث التالي [تنحنُح]
باب امامه البر والفاجر طبعا الفاجر متى تغلب وام نصلي وراءه والاثم اذا كان موجودا فعليه وليس علينا لكن الحديث ضعيف ايوه
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاه المكتوبه واجبه خلف كل مسلم برا كان او فاجرا وان عمل الكبائر
نعم الحديث ضعيف لكن الصحابه صلوا وراء الحجاج والله الموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه