ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله رسوله اما بعد احبائي في الله فمع تبويب جديد من تبويبات الامام ابي داوود نعيش في هذه الليله ان شاء الله مع كتاب السنن قراءه وتعليقا اقرا يا احمد 82
باب من قال يتزر به اذا كان ضيقا
نعم الامام ابو داوود ذكر حال الصحابه رضوان الله عليهم كيف كان الواحد يكون له ثوبا واحدا ومع ذلك يصلي فيه ويستر عورته اما انت يا ابن المدينه فربما لا تتصور هذه الصوره ابدا ثوب واحد ماذا يفعل؟ ايوه
قال عن ابن عمر قال رسول الله صلى
نعم
وقال عمر رضي الله عنه اذا ان كان لاحدكم ثوبان فليصلي فيهما فان لم يكن الا ثوب واحد فليتزر به ولا يشتمل اشتمال اليهود
طيب اذا كان لاحدكم ثوبان سهله سهله فليصلي فيهما ثوب للقطعه السفليه وهو ما يسمى بالازار وثوب للقطعه العلويه وهو ما يسمى بالرداء الامور سهله مثل انت في الحج او العمره تلبس قطعتين وتستر عورتك وتصلي لكن الصعوبه ايش؟
اذا فان لم يكن الا ثوب واحد فكيف سيستر نفسه ويستر عورته في قطعه واحده ولا يشتمل شرط ولا يشتمل اشتمال اليهود
ايضا هناك اشتمال لليهود طبعا ما معنى اشتمال اليهود ان يسبل طرفي الثوب طرفي الثوب بيكون في ايش؟ اسبال طيب برضه التوشح التوشح ايضا ذكر الابادي انه هناك من اهل العلم من جعله نفس الاشتمال شوف الحديث الثاني نهى
قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يصلي ان يصلى في لحاف لا يتوشح به والاخر ان يصلي في سراويل وليس عليه رداء
طب هنا ان يصلي في لحاف لا يتوشح به ما معنى التوشح انظر الى الصوره التي ذكرها الابادي قال ان ياخذ طرف ثوب القاه على منكبيه ثوب القاه على منكبيه الايمن من تحت يده اليسرى الايمن من تحت ايش الابط الايسر وياخذ طرفه الذي القاه على الايسر تحت يده اليمنى ثم بعد ذلك ايش؟ ثم يعقدهما على صدره كل هذا عشان شلتين يستر عورته ولا تنكشف اثناء
الصلاه
حركه الصلاه ف و فبالتالي ما بينفع انك تزدله اشتمال اليهود لا بدك تربطه يعني الصوره شو مالها معقده بالنسبه لك انت ابن المدينه والسبب انك مش بتصور حالك تصور تصلي بايش
بقطعه واحده ولو تقعد 100 سنه حضرتك الا ان اي شاء الله ما مش رح تعرف تصلي انت قاعدين بنعطيك دشداشه وطلون وعفوا ملابس داخليه و واخر شيء بتقول لي بردان شغل هال وهكذا فنحن في نعم
كثيره جدا نحن اخواني في الله لا ابالغ ان قلت لكم نحن نعيش عيشه الملوك السابقين نحن نعيش عيشه الملوك
السابقين هل سمعت عن واحد في عمان مات من الجوع قال لا لا لم اسمع ممكن تضايق من الجوع ممكن انه نام جعان ممكن انه نام لكن مات من الجوع لم اسمع
اذا نحن في نعم كثيره والحمد لله بينما سمعنا عن بلاد اخرى ماتوا ايش
من الجوع فنحن في نعم نسال الله ان يزيدنا من فضله طيب انتبه الان ننتقل الى موضوع اخر او لا قبل ان يصلي في سراويل وليس عليه رداء اذا السروال كان موجودا لكن لابد ان يكون معه ايش
رداء اذا رجعنا لقطعتين لكن السروال لا يفصل العوره
انتبه سروال لا يفصل العوره فبالتالي اشبه ما يكون بما ادركنا عليه الاباء بما يسمى كان الشروال وهو فضفاض على الاخر يتحرك به الرجل هنا وهناك ولا تنكشف له عوره اما هذا البنطال الذي نراه في صفوف الشباب الان ففيها محاذير المحذور الاول واحد
انها تفصل العوره فبالتالي تصف اثنين
شبه الكفار
ان فيها مظهر من مظاهر الكفار مين بيلبس كابوي وجينز وما شابه
ثلاث
ان فيها اثبات ما زاد عن الكعبين فهو في النار يا
طيب نسمع الان ايوه
باب الاسبال في الصلاه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اسبل ازاره في صلاته خيلاء فليس من الله جل ذكره في حل ولا حرام
نسال الله العافيه ان تتقصد الخيلاء اثناء
الصلاه
الصلاه فانت لست في حل ولا حرام من ذكر الله ايوه الحديث دي ضعيف
نعم قال عن ابي هريره قال بينما رجل يصلي مسبلا ازاره اذ قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اذهب فتوضا
اذا حديث المساره يعيد الوضوء والصلاه حديث ضعيف حديث ضعيف ننتقل الى في كم تصلي المراه
باب في كم تصلي المراه ضعيف موقوف قال انها سالت ام سلمه ماذا تصلي فيه المراه من الثياب فقالت تصلي في الخمار والدرع السابغ الذي يغيب ظهور قدميها
نعم ضعيف موقوف ايوه
ضعيف قال عن ام سلمه انها سالت النبي صلى الله عليه وسلم اتصلي المراه في درع وخمار ليس عليها ازار قال اذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها
نعم اذا ضعيف ننتقل الباب التالي
باب المراه تصلي بغير غير خمار
اه شو المقصود بالخمار؟
طالوج
غطاء الراس الخمار هو غطاء الراس فبالتالي المراه هل تصلي بغير غطاء الراس؟ الجواب لا يجوز لا يجوز نسمع ايوه
قال عن عائشه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يقبل الله صلاه حائض الا بخمار
صلاه حائض ده شي حائض تصلي
صلاتها حائض شو المقصود بالحائض
بارك
نعم هي سن البلوغ
غسل الجمعه واجب على كل محتلم ايش يعني محتلم اي بلغ سن الحلم
لا يقبل الله صلاه حائض الا بخمار شو الخمار
غطاء الراس غطاء الراس نعم
عن محمد ان عائشه ضعيف عن محمد ان عائشه نزلت على صفيه ام طلحه الطلحات فرات بناتا لها فقالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل وفي حجرتي جاريه فالقى الي حق ح حقوه وقال لي شقيه بشقين فاعطى هذه نصفا والفتاه التي عند ام سلمه نصف فاني لا اراها الا قد حاضت او لا اراهما الا قد حاضتا
حديث ضعيف الحديث الباب التالي
باب ما جاء في السدل في الصلاه عن ابي هريره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن السدل في الصلاه وان يغطي الرجل فاه
نعم ما معنى السدل في الصلاه ما معنى السدل في الصلاه
يسدل يدي لا يفلهما
لا ما معنى السدل في الصلاه
ان يلبس مثلا الجاكيت ويدخل يديه ولم يدخله في الكم
نعم ان يصلي في عباءته ولا يدخل يديه في ذراعيها يعني تصلي في الجاكيت تحطه على كتافك وما تدخل ايديك في الكمام
هذا نهى عن السدل في الصلاه وان يغطي الرجل فاه متى اكثر شيء يظهر
الشتاء
نعم في الشتاء عندما ياتي من الخارج وقد غطى فاه فيدخل في الصلاه فيستمر وهذا من اخطاء المصلين في الشتاء نعم ايوه
ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن السدل في الصلاه قال عن ابن جريج قال اكثر ما رايت عطاء يصلي سادلا قال ابو داوود وهذا يضعف نعم
نعم هذا فعل عطاء حمله غير واحد من اهل العلم على انه معذور لم يسمع بحديث النهي او ان هناك صوره هيئه من هيئات السدل كان لا يراها باسا وليس الهيئه التي هي في ادخال الذراعين في الكم نعم ايوه
باب الصلاه في شعر النساء قال عن عبد عن شقيق عن عائشه رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلي في شعورنا او لحفنا قال عبيد الله شك
طبعا قول انه عطاء لم يسمع لا يمكن هو الذي راوي حديث النهي فاما انه يحتج بما روى واما ان يقال ان كما ذكرت لكم صوره لانه ذكر الابادي حوالي عر صور من صور السدل في الصلاه فيحمل انه كان يفعل شيئا مما لا حرج فيه وليس الذي ذكرناه مما نهي عنه نعم
باب الصلاه في شعر النساء شو شعر النساء الشعر ما معنى الشعر
الاشياء قريبه من جلدها
نعم هو الثوب الذي يلي الجسد هو الثوب الذي يلي الجسد والدثار
الثوب الذي يثوب
نعم الثوب الذي فوق الشعار الثوب الذي هو فوق الشعار يسمى الدثار طب هل اصلي في شعر النساء ثوب من ثياب النساء طب ما هو اصلا ان تلبس لباس النساء تصبح انت ايش
متشبه بالنساء هل يجوز للمراه ان تلبس ثوب الرجل او الرجل يلبس ثوب المراه
اهنا عليه سابقا ماذا اجبنا تفضل
فيه تفصيل ان يكون داخل البيت
فيه تفصيل وهو
نعم اذا كان لا يظهر فلا باس اما ان كان يظهر امام الناس فلا بد نعم ان يظهر امام الناس يعني زوجتك لبست الفروه هل يجوز للمراه ان تلبس الفروه وهو لباس الرجال؟ الجواب نعم في البيت لا يراها احد من النساء حتى هل يجوز ان تلبس اي مثلا حذاء زوجتك وتدخل الى بيت الخلاء او ما شابه يجوز بشرط ان لا يراك احد يعني الامور الداخليه بين الزوجين
تتلاغى كل شيء لا تت تتلاى العورات تتلاغل التشبه هل يجوز للمراه ان تلبس لباس الراقصات لزوجها؟
الجواب نعم بشرط
لزوجها فقط لا تراها امها حتى لا تراها حتى امها فضلا عن اولادها وبناتها بين الزوجين والمراه اللي عفوا مش قادره ترقص يعني في غيرها يعني باذن الله تعالى يرقص نعم بما احل الله
نعم ايوه
باب الرجل يصلي عاقصا شعرا
عاقصا شعره هذا فقط اللي بينفع لمين
ابو شعره شعره
نعم لمن له شعر طويل كلموا بالفصيحه يا جماعه لمن له شعر طويل فهذا يعقز شعره كيف سيعق شعره هذا منهي عنه
كيف سيعق شعره
نعم يجمعه في مكان ثم يربطه فهذا منهي عنه ومنهي عنه خصوصا في الصلاه ذلك كفل الشيطان هكذا سماه النبي صلى الله عليه وسلم الحديث 47 و600
نعم قال
انما مثل هذا
نعم قال
مثل الذي يصلي وهو مكثوف
اذا سماه النبي صلى الله عليه وسلم كفر الشيطان وشبه بمن بالمكتوف ننتقل الان الى باب الصلاه في النعل في النعل ما حكمه؟ ايوه
قال رايت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي يوم الفتح ووضع عليه عن يساره
اذا صلى النبي صلى الله عليه وسلم نازعا نعليه وجعل نعليه على يساره لما جعله عن يساره لانه لا يوجد بجانبه مصلين لا يوجد بجانبه مصلين واذا احتجنا الى مصلي سوف ياتي الى
اليمين
نعم ايوه
قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح بمكه فاستفتح سوره المؤمنين حتى اذا جاء ذكر موسى وهارون او ذكر موسى وعيسى اخذت النبي صلى الله عليه وسلم سعذف فرك
حذف ايش يعني فحذف
اسر
ما معنى فحذف
نعم اي توقف عن القراءه ايوه
قال وعبد الله بن السائب حاضر لذلك قال بين عن ابي سعيد قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعلي
من الذي خلع نعلي
النبي محمد صلى الله عليه وسلم ايوه
فوضعهما عن يساره فلما راى ذلك القوم القوا نعالهم
مباشره اتباع القوا
نعالهم اكثر الناس عندهم اتباع في اي موضوع
عبادات
في العبادات ترى والحمد لله اقبالا كثيرا من الناس في موضوع الاتباع في العبادات في صفه الصلاه في صفه العمره في صفه الحج الحمد لله نرى كثيرا من الناس عندهم اتباع لكن يبدا الاتباع يقل فيما يتعلق واحد
واحد
المعاملات
في المعاملات حلال وحرام انسى الموضوع سيضي سيضيع عنه مالا وبيصير ينجي نجا اثنين في الامور العائليه اذا صار وفاه كيف ما يفتح بيت عزاء اذا بده يجوز بنته ما يحط متاخر وهكذا في اشياء فتجد الاتباع يبدا ايش يقل بل ربما ينعدم نعم ن نسمع
قال نعم قال فوضعهما عن يساره فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم على القائكم نعالكم قالوا رايناك القيتنا نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان جبريل عليه السلام اتاني فاخبرني ان فيهما قدر او قال اذى وقال اذا جاء احدكم الى المسجد فلينظر فان راى في نعليه قدرا او اذى فليمسحه وليصلي فيهما صحيح قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فيهما خبث قال في الموضعين خبث قال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال خالفوا اليهود فانهم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم قال رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي حافيا ومت متنعلا
نعم اذا النبي صلى الله عليه وسلم اكثر ما كان يصلي يصلي
متنعلا
واحيانا كان يصلي حافيا ومتى استطعت ان تطبق هذه السنه فطبقها
ورايت احد ائمه المساجد جزاه الله خيرا يطبق هذه السنه بان جاء بنعل طري جدا شبيه بالخف لكنه درجه اعلى ويخرج من بيته نظيف الحذاء نظيف النعل ويؤم بالناس
فيمكن ان تطبق هذه السنه اذا كنت اماما او مؤذنا
اما نحن اذا جئنا بهذه السنه ودخلنا المسجد وامام الامام والمؤذن الجاهل فاول كلمه يقول لك شو هذا وسخت ايش يا اخي ما وسخت
لم اوسخ السجاد انا لبست نعلا فوق نعل ثم اتيت مسجد ودخلت لا يوجد اي ادنى نجاسه ولا قذرات في حذائي هذا فهنيئا لمن استطاع ان يطبق هذه السنه فانا لا اذكر اني طبقتها في حياتي في مسجد فقط نطبقها اذا صلينا خارج
المسجد
المسجد او في بيوتنا احيانا ولا حول ولا قوه
الا بالله نعم
باب المصلي اذا خلعن عليه اين يضعهما عن ابي هريره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "اذا صلى احدكم فلا يضعن عليه عن يمينه ولا عن يساره فتكون عن يمين غيره الا ان يكون عن يساره احد وليضعهما بين رجليه". قال عن ابي هريره قال رسول الله
اما الان الحمد لله عننا ايش
خز
خزائن لوضع الاحذيه الامور ه نحن نعيش عيشه الملوك بفضل الله علينا نعم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم فخلعا عليه فلا يؤ فلا يؤذي بهما احدا ليجعلهما بين رجليه او ليصلي فيهما باب الصلاه على الخمره ما معنى الخمره؟ ما معنى الخمره؟
قطعه صغيره مثل السجاد
قطعه صغيره مثل السجاد
قطعه كانوا يوضعونها السجود
قال مصلى صغير يعمل من سعف النخيل بمقدار الوجه والكفين اذا هو مصنوع من النخيل وسعف النخيل بس بمقدار الوجه والكفين للوقايه من حر الارض او بردها اه
فان كبر ان كبر صار يغطي الجسد كاملا فهذا يسمى
الحصير نعم نسمع
قال كان رسول قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وانا حذاءه وانا حائض وربما اصابني ثوبه اذا سجد وكان يصلي على الخمره
نعم
باب الصلاه على الحصير
فهمنا الفرق بين الخبره والحصير؟ نعم
قال عن انس ابن مالك قال رجل من الانصار يا رسول الله اني رجل ضخم وكان ضخما لا استطيع ان اصلي معك وصنع له طعاما ودعاه الى بيته فصلي حتى اراك كيف تصلي فاقتدي بك فنضحوا له طرف حصير كان لهم فقام فصلى ركعتين قال فلان ابن الجارود لانس بن مالك اكان يصلي الضحى قال لم اره صلى الا يومئذ قال عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يزور ام سليم فتدركه الصلاه احيانا فيصلي على بساط لنا وهو حصير تنضحه بالماء ضعيف واما الصلاه على الحصير فصحيح قال عن المغيره كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على الحصير والفروه والمدبوغه باب الرجل يسجد على ثوبه عن انس قال كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شده الحر
فاذا لم نستطع فاذا لم يستطع احدنا ان يمكن وجهه من الارض بسط ثوبه فسجد عليه
نعم كل هذا عند الحاجات الاصل ان تسجد على الارض ولكنك تحتاج بسبب البرد بسبب الحر ان تجعل الخمره ان تجعل الحصير ان تجعل شيئا من ثوبك فهذا لاحظ حرج لا من قريب ولا من بعيد وبناء على ذلك نجيب على سؤال الذي يتكرر كثيرا ما حكم ان اصلي وانا لابس للقفازين؟ الجواب جائز لا حرج في ذلك لا من قريب
ولا من بعيد وخصوصا في وقت البرد ووقت الحاجه نعم لانك عندما تسجد كنت تسجد على الخمره وهي حاجز
وانت تلبس الخفين وهما ملبوسان وحاجز والركبتان ايضا مغطيتان بالثوب فان تغطي الكفين وخصوصا في وقت البرد فلا حرج ومع ذلك ان اردت ان تنزعهما فاخلعهما ولا حرج عليه نعم ايوه
تفريع ابواب الصفوف
نعم باب تسويه الصفوف ايوه
باب تسويه الصفوف قال عن في عن حديث جابر في الصفوف المقدمه فحدثنا قال عن جابر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا الا تصفون كما تصف الملائكه عند ربهم جل وعز قلنا وكيف تصف الملائكه عند ربهم قال يتمون الصفوف المقدمه ويتراصون في الصف
يعني الملائكه تصف امور غيبيه لم نرى ملكا في حياتنا و
هذه الملائكه يصفون
فامرنا بالتشبه بهم
تشبه خير يصفون ويتراصون ويتمون الصفوف الاول نعم
قال عن النعمان بن بشير اقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس بوجهه فقال اقيموا صفوفكم اقيموا صفوفكم اقيموا صفوفكم والله لتقيمن صفوفكم او ليخالفن الله بين قلوبكم قال فرايت الرجل يلزق من منكبه بمنكب صاحبه وركبته بركبه صاحبه وكعبه بكعبه قال عن النعم
طبعا هذه درجه عاليه من تسويه الصفوف بماذا تتمثل انظر ماذا قال ماذا قال
من يعيد اعد
نعم قال فرايت الرجل يلزق منكبه بمنكب صاحبه
واحد المنكب بالمنكب اثنين
وركبته بركبه صاحبه
الركبه بالركبه وكعبه بكعبه
والكعب بالكعب الكعب عفوا اللي هو الجزء الناتئ مش اخر القدم هذا عقب شوف لوين الطراس نعم
قال عن النعمان بن بشير كان النبي صلى الله عليه وسلم يسوين في الصفوف كما يقوم القدح حتى اذا ظن ان قد اخذنا ذلك عنه وفقهنا اقبل ذات يوم بوجهه اذا رجل منتبد بصدره فقال لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم
القدح ما معنى القدح ما معنى القدح
قال كما يقوم السهام لشده استوائها واعتدالها عندما تجعل السهام في مكانها فهل يكون شيء مرتفع نازئ ولا كله متساوي
نسمع نعم نعم قال عن البراء قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخلد الصف من ناحيه الى ناحيه
ها اذا هذه سنه من سنن الامام وهو ان يتفقد الصف والامام الذي يعود الناس على هذه السنه فباذن الله يسهل عليه ان يستمر عليها في البدايات سيجد من يعترض لكن باذن الله تعالى تستقر الامور ايوه يمسح
صدورنا
صدورنا يعني فش فقط كلام ويلمس ويمس
صلى الله عليه وسلم
وهذا حقيقه يحتاج الى تهيئه الناس في هذا الزمان لا تتعجل تقول اريد ان اطبق هذه السنه الليله على صلاه الفجر فاذا بك تبتلى باحدهم يصرخ او يعنفك او احترام الامام في هذا الزمان ضعيف ايوه ويقول قول
ويقول لا تختلفوا فتختلف قلوبكم
شوف الحديث الاول او ليخالفن الله بين وجوهكم وهون فتختلف قلوبكم اذا اذا اردت من مظاهر من مظاهر ان تعرف ان المسلمين على قلب رجل واحد ماذاف
تسويه الصفوف
والشرع عني ان تكون القلوب ما نظيفه وبالتالي اهم شيء في العلاقه بين الاخوه في الله ما دام الامر دنيوي ارمي به خلف ظهرك وتجاوز نعم
وكان يقول ان الله عز وجل وملائكته يصلون على الصفوف الاول
ايوه
قال عن النعمان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسوي يعني صفوفنا اذا قمنا للصلاه فاذا استو وينا كبر
اذا متى يكبر
بعد استواء الصف هذه من السنه سنه الامام الا يتعجل في التكبير لكنه سبحان الله كما قلت لكم كثير من الائمه اصبح لا يملك قدره على تطبيق هذه السنه الاصل الا يكبر حتى تستوي الصف نعم ايوه
عن كثير بن مره عن عبد الله بن عمر قال عن ا نعم
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اقيموا الصفوف وحادوا بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا بايدي اخوانكم ولا تذروا فروجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله
فلينوا بايدي اخوانكم دلاله على ايش؟ على انه في لمس فانت تمس اخاك وتلمسه حتى يقترب منك او تتوجه نحوه والاصل في الامام الحركه باتجاه الامام فوسطوا الامام حديث ضعيف نعم لكن معناه لازم اننا سوف نتجه بجهه الامام حتى يستوي الصف ايوه
قال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رصوا صفوفكم وقاربوا
رصوا عارفين شو رصوا كانك في بناء رصوا صفوفكم وقاربوا بينها الان في مقاربه بين الصفوف بعض الاخوه يقع في محذور اذا شاف ساريه فتجده يبتعد عن الساريه وهذا جيد لكنه يبتعد كثيرا فهكذا وقعت في محظور اخر وهو باعد انك مطالعقارب بين الصفوف ابتعد عن الساريه باقرب مكان تصبح قريبا من الصف الذي قبلك لا تجد نفسك مقيدا بهذه الخطوط التي موجوده على السجاد ايوه
نعم
قال وحاذل بالاعناق فوذي نفسي بيده اني لارى الشيطان يدخل من خلل الصف
اذا خلل الصف اي فرجته هكذا يدخل الشيطان
كانها الحذف
كانها الحذف ما معنى الحذف ما معنى
الحذف الصغير نعم الغنم الصغير يدخل في هذه الفرج
نعم قال عن انس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سووا صفوفكم فان تسويه الصف من تمام الصلاه
اذا الذي يتم الصلاه تسويه الصفوف طبعا السيوطي افرد هذه المساله برساله كامله ماذا سماها
بسط الكف في تسويه الصف
نعم بسط الكف في تسويه الصف مساله ليست سهله نعم
قال ضعيف ولا يصح منه الامر بتسويه الصفوف قال
اذا انتقل 71600م
قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتم الصف المقدم ثم الذي يلي فما كان من نقص فليكن في الصف المؤخر
اذا دائما النقص يكون في اخر صف نعم
قال عن ابن عباس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيارك الينكم مناكب في الصلاه
خياركم في ايش؟
خياركم خارج الصلاه
خياركم في ايش؟
خياركم في الاخلاق والاداب اذا اردت ان تعرف خلق الشخص
فمنها انه لين الرجل الصعب صعب تستطيع في بعض الصور ان تحكم كم عن علاقه الشخص مع اهله بس في صلاته يا جماعه بيبقى يصلي وبيقاتل مقاتله وهو بيصلي لحاله مش شايف حدا قدامه كانه بالذباء ايه فتجده صعب ما بسوي صف ولا بتقترب منه ولا صعب كل شيء عب الله يسهل عليك هذا ما بيمشي عليه ايش لينه بايدي اخوه اخوانكم المؤمن كالجمل الانف حيث ما قيد انقاض وحيث منيخ استناخ
سهل
الله
بعض الناس في كل شيء صعب في كل شيء بدك تاكل معه بتتغلب بده ياكل غير اللي بياكلوا كلهم بدك تنام ما بنام في وقت الناس اللي بيناموا كل شيء بتطلع معاه عمره بتصير تتمنى انك رحت لوحدك ولا اذا رافقته مش انسان عادي اه بتطلع معاه بتقول له الطريق هي بقول لك الطريق هي ايه بتقول له بدنا ننام بقول لك انا مش نعسان طب بدنا نصحى انا نعسان بدنا ناكل ما بدي اكل هسه طب بعدين لا هسه بدي اكل شيء ايش
مداجره في مداجره خالف التعبير الاردني يا اخي ليله مشوا امور دنيا مشي تاكل بناكل عادي شو المشكله اكل هسا اقول لك كمان ساعه كلها واحد وانا لازم اظلي جعان اظلي شبعان الاخ هذا اللي قلنا حكينا لكم عنه ثمه ايش
بيهداش هذا اوعى ترافقه في سفر
ابوك لك انت بنفس نفسك يا جاع ما هذا ما قاعدش مع وتعزمه تاكلوا مع بعض الله يرضى عليك روح كل هناك روح بقى خلي لك شيء اختصروا مع يعني اعطوه صدر لحقله اتفضل اتفضل كله ساعتين العلامل عشان اللي خلقتخلي لك شيء واذا ما اعطيته بيضل ايه
متنكد
بده خيار بده بذر بده تسالي بده دحد بده مش ملحقين عليه وبس تنقطع الموني شو بصير عصبي وبظل يتذمر لك شو اسوي لك يا زلمه انقطعنا من المطاعم وقفوا الباص كله اشتروا له شيبس اذا ماطعمتوش ايش يا ويلكم انا ما بمزح انا اتكلم كلم وانا مرشد رحله عمره لاكثر من 20 مره فكل اللي بحكي لك اياه كلام 100% حصل معي 20 بالمره مرشد غير المرات اللي الله اعلم قديش ما طلعت مرشد
فكنت اقابل عينات اشكال اللي بحكي لك اياه مش عينات خياليه عينات من اهل المساجد ويظن بهم الديانه لكن شو ماله صعب واحد مره بيحكي له شو اسمك بيقول لي انا الصعوب جمال مش صعب الله يرضى عليك روح الله يسالك روح
بدي اناقشك مين انا صعوب صعوب ايش يا عم الحق
يا عم الله يسهل عليك انا مش قادر مع السهل مش عارف اتفاهم بدي اتفاهم معان الاسم له اثر على الشخص فتنه جاء عمر بن الخطاب جاءه رجل ان يقوم على بيت مال المسلمين قال له ما اسمك؟ قال كنيس ايه قال اسمه ابي؟ قال خبيء قال ما كنتولي بيت مال المسلمين رجل يكنز وابوه يخبئ روح اذهب اذبح عنه مش اللي خلقك يا رجل احنا مش فاضيين وهذا معنا ضغط سكري صار بسببك او عوشك يعني كمل يا جماعه وبيقول لك بتاع مع ال الطبيب قول شيخ شو الليخليك تشد حالك شو بتعامل مع امي كلها بتنشف ريقك بتنشف جسمك بتشد جسمك انا عارف ارتاح كمل كمل يا
بقول ليش ما تخطب الجمعه بس اخطب الجمعه بنزل ايش بدي علاج طبيعي
باب الصفوف بين السواري نعم
قال عن عبد الحميد بن محمود قال صليت مع انس بن مالك يوم الجمعه فدفعنا الى السواري فتقدمنا وتاخرنا فقال انس كنا نتقي هذا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
طبعا هذا واضح جدا في النهي عن الصلاه بين السواري وجمع شيخنا علي الحلبي كتابا كاملا في منع الصلاه بين السواري رساله صغيره قديمه قبل حوالي 40 سنه وجمع فيها الاحاديث والاصل الا نصلي بين السواري الا وقت الحاجه يعني ضيق المكان او الازدحام اما دون ذلك الاصل ان نتجنب السواري هذا خلاصه البحث نعم ايوه
باب من يستحب ان يلي الامام في الصف وكراهيه التاخر
اها
قال عن ابن مسعود عن ابي مسعود قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليليني منكم اولو الاحلام والنهى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم
يعني مكانهم محجوز الذين هم اولو الاحلام
والنهى اصحاب العقول الراجحه اصحاب الحكمه اصحاب العلم متى جاء يدخل الى مكانه فيصلي خلف الامام اما واحد قاعد لحاجز بيقول لك انا من الاذان حاجز شو وين جاي لا يا اخي روح هذا ليس مكانك مكانك على اطراف الصف الاول مثلا اما اولو الاحلام والنهى اين يصفون
خلف الامام مباشره طبعا من الحكم المذكوره انه متى تاب الامام دخلوا
مكانه
او وجهوه ارشدوه فتحوا عليه فهذا طبعا في زمن الغربه لا يكاد يطبق تجده صاحب عباده لكنه ليس من الاحلام والنهى فتجده يريد ان يصف خلف الامام هو والمجموعه التي معه السبعه ثمانيه الرفقاء ايوه
قال عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله وزاد ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم واياكم وهيشات الاسواق
واياكم هيشات او هيشات الاسواق وهيشات الاسواق ايش هيشات الاسواق هي التعبير الاردني مهاوشه هي هيشات اللي هي المهاوشه نحن في العاميه بنحكي لها فهي رفع ارتفاع الاصوات والمنازعات كل هذا في الاسواق لا يجوز ان ينتقل الى اين
الى المسجد المسجد مكان متى دخلته فالاصل ان يزرع فيك هيبتاه هيبه المسجد وبالتالي لا ترفع صوتك وعمر بن الخطاب عندما راى رجلين يرفعان صوتهما وان كان ذاك لا شك انه اعظم في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اين انتما؟ قال نحن من الطائف قال لو كنتما من اهل المدينه لاشبعتكما ضربا لما اترفعان صوتكما في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم لا شك مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم اكثر هيبه وعظمه ومكانه نجد بعض الناس في المسجد النبوي يصرخ وخصوصا على ايش؟ وينك يا فلان وينك يا فلان وينك يا فلان ما في تعظيم المسجد وهيبه ف بعض الناس
وصل الى مرحله يدخن في المسجد
الله
اه والعياذ بالله انه بكون عماله قابلت احد العمال وهو يعمل في المسجد مش دار يدهن ولا يبلط احد العماله فاذا به يدخن في المسجد فانكرت عليه قلت له اتق الله وصل بك الحال ان تدخن في المسجد فطبعا لم يابه به قال انت تاتي وتتكلم معي انظر الى ذاك الشيخ الذي يراقب علينا ايضا دخن يعني حاطين له مراقب عليهم من المسجد لجنه المسجد
من لجنه المسجد مراقب على مين؟ على العمال قعد معهم ساعتين ثلاثه طولت الوضع هو برضه طال
سيجاره ودخن وين في المسجد هذه مش قصه خياليه هي قصه ايه
يلا نحين يا شباب
قال عن عائشه قالت قال رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم ﴿ آية: الأحزاب 56 ﴾ ميامن الصفوف
ميامن الصفوف ضعيف وانما الصحيح على الذين يصلون الصفوف وين بشوفوا فرجه بروحوا ايش بيدخلوا فيها الحديث الثاني مقام الصبيان من الصف حديث ضعيف انه في وسط رجال اولاد نساء حديث ضعيف اين الاولاد
بين الرجال وهذا هو الصواب اذا جعلنا الاولاد مع بعضهم البعض بداوا ايش يلعبون ويضحكون ويرفعون اصواتهم فما هو الحل؟ الحل ان تجعله بين المصلين فكل شخص يدخل ياخذ معه او يكون هناك من يتابع ويجعل هؤلاء الاولاد بين من بين المصلين وهذه المشكله واجهتني في 92 عندما كنت ادرس الاولاد كان سني 18 وعندي حوالي 30 ولد من اولاد النظيف و حطهم مع بعض ك ضحك ابصر ايش وها شو الحل كنا نحتج بهذا الحديث وهو تبين انه حديث ضعيف فقلت عندها يا شيخ حتى لو ان للاولاد صفوف فهذا لا يمكن ان ينضبط في زماننا لانهم يضحكون ويلعبون قال شو الحل عندك يا سفيان قلت له الحل نجعل هؤلاء
الاولاد بين المصلين انا اتابعهم انا الذي ادرسهم اتاخر عن الصلاه قليلا واستغفر الله فعندما اقيمت الصلاه كل واحد بيدخل ازرج لي ولد ولدين ولد ولد ولد ولد فانته الصلاه ولم نسمع ضحكه ولا شيء ثم ارادوا ان يقوموا صارت المشكله الثانيه عندي انهم حتى بس فرجتهم من اول ما يسلم الامام شو مالهم يقوموا مسرعين فاعطيتهم درسا في التسبيح وقلت لهم انا ساتاخر في الصف الاخير ساراقبكم من سيسبح فاثناء الصلاه بطل في ضحك وبعد انتهاء الصلاه ما في حدا بيقوم شو بده
يسبح انحلت المشكله انحلت المشكله طبعا هذول مواليد ال 80 يعني الان منهم
اجداد
من هو لا اقول ابا هو جد وقابلت احدهم قبل فتره في درس شيخنا مشهور حسن جاء ليصافحني قال الشيخ سفيان كيف حالك شو اخبارك؟ قلت له حياك الله فكروا بتابعيني على اليوتيوب والاصامين هذول الجماعه اللي بيسلموا علي فقلت له حياك الله يبارك قال شكلك مش عارفني قلت له والله تاخذني قال انا فلان قلت له ان فلان ولد صغير اه قال شو هو صغير الحقيقه قبل 30 سنه يا شيخ انا مريض ال 81 يعني قديش عمره
44 سنه الايه اعمل صالحا تجدها ولو بعد حيه انت ليش تارك الاولاده في الشوارع لما تاخذهم وتربيهم وتدرسهم وتعلمهم شوي واللي هم ايش من الرجال انتوا قسم كبير منكم فيش مواليد ال 80 يا جماعه كمل بالله مش قادر الحديث ضعيفدي صف للنساء
باب صف النساء وكراهيه التاخر عن الصف الاول
كراهيه التاخر عن الصف صف الاول الاصل ان تحرص على الصف الاول مشكلتنا في هذا الزمان كم من مسجد تحاول ان ندخل في الصف الاول وكانه يا اخي محجوز
حر ومحجوز وبتيجي مبكر بظلوا يتفرجوا فيك هيك وك جاي معتدع على مكاني وكانه كل بلاطه شو مالها
لواحد مش هيك لا انتم سامحيننا نحن طلبه علم ان نقولوا الاحلام والنهى برضه مش معبرنا طيب وجايين مبكرين برضه شو ماله كيف اخذت البلاطه بتاعتي فهذا ظلم ظلم لطلبه العلم اه وبدك تداقرهم
فحقيقه يعني استغفر الله اكون مبكرا ويتاح لي الصف الاول ولا اجر في كثير من الاحيان ان ادخل لكي لا يحصل بيني وبين احدهم ايش؟ مشاده ولكن بفضل الله في كثير من الصور ندخل ونصلي في الصف الاول هذا نتكلم عن الصف الاول فكيف بمن لا ياتي الى المسجد ابدا
او دائما لا يزال قوم يتاخرون عن الصلاه روايه ابي داوود مش عن الصلاه لا يزال قوم يتاخرون عن الصف الاول
حتى يؤخرهم الله
الشيخ الالباني طبعا في سنن ابي داوود حتى يؤخرهم الله في النار لكن تراجع عنها هذه الزياده احد الاخوه راجعني جزاه الله خيرا وقال في ذهني يا شيخ الشيخ تراجع عندما بحثت وجدت ان الشيخ تراجع كلامه صحيح عن الزياده هي في النار نعم نسمع
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها وخير صفوف النساء اخرها وشرها اولها
لما شر صفوف النساء اولها لانه قريب من الرجال
اقتراب الرجال من النساء منعبر عنه بكلمه واحده وهو شر اقتراب الرجال من النساء انت جاي تزورني شو بدك في مرتي شو بدك في مراتي تقول لي نجلس جلسه عائليه الرجال مع الرجال ومراتك مع مراتي يا اخي النساء مع النساء والرجال مع الرجال هذا مفروغ منه مسلمات لازم اما جلسه عائليه والكل يجلس ويمزح ويضحك لا يجوز شر شر وخصوصا مع مين
الحمو
مع مين مع الحمو مع اخوتك
بعض الناس زوجته الله يجزيه الخير منقبه عن الجميع عن مين
اخوته
عن اخوته شو هذول اشد الناس
نعم
اشد طيب نسمع
قال عن عائشه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال قوم يتاخرون عن الصف الاول حتى يؤخرهم الله في النار
نعم هذا في النار في الضعيفه كما هو موجود تحت ايوه في النار زياده كما ذكرنا قبل قليل ايوه
عن ابي سعيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم راى في اصحابه تاخرا فقال لهم تقدموا فاتموا بي فاتموا بي ولياتم بكم من بعدكم ولا يزال قوم يتاخرون حتى يؤخرهم الله عز وجل
يعني هذول شو مالهم الجماعه
بيصلوا ولا بصلو
صلوا بصلوا في المسجد ولا ما
بصلوشصل
يعني محافظين على الخمس صلوات ومع ذلك سوف يؤخر يوم القيامه لانهم يتاخرون عن تكبيره الاحرام وعن الركعه الاولى وضع
ايوه هذا المداوم لا يزال قوم المداوم
قاعد بتقول له قوم صلي بقول لك اقاموا الصلاه وبعضهم ما قلت له اقاموا قال يلا قال خليني اقوم اتوضى
بس مش بده يقوم يصلي بده يقوم ايه
توضى
فاكروا انا بحكي خيال اي ما انتم شايفينهم برده ايوه
باب مقام الامام من الصف
اين يصف صف الامام وسطوا الامام حديث ضعيف
نعم
وسدوا الخلل صحيح لكن معناه صحيح بحيث اننا دائما نسد باتجاه الامام الحديث التالي الباب التالي
باب الرجل يصلي وحده خلف الصف
هذا موضوع يحتاج الى درس كامل وحقيقه لا استطيع ان اتجاوزه دون ان انبه الى اشياء معنى ان يصف وحده
متعلق بتك تكبيره الاحرام متى كبر للاحرام وليس بجانبه احد فهذا صلى خلف الصف وحده حتى لو جاء بعد ذلك اقوام اخرون
العبره عند ايش تكبيره الاحرام وهذا عشرات المرات اتي يكون الصف اولا هناك من اهل العلم قال اذا كان هناك فرجه وكب بر فهذا ينطبق عليه الحديث لا صلاه لمنفرد خلف الصف وهناك من قال وهذا الراجح انه حتى لو الصف مكتمل فلا بد ان تنتظر حتى ياتي احد ويصطاف بجانبك ثم تكبر للاحرام فهذا لابد ان تحرص عند تكبيره الاحرام الى شيئين واحد الصف الذي امامك ايش ممتلئ مكتمل اثنين بجانبك
واحد
واحد من المصلين بذلك تخرج من هذا الشيء وحقيقه الحديث مخيف لا صلاه هذا النهي انصب على الذات كما يقول علماء الاصول فهذا حقيقه مخيف يعني الذي قال بالبطلان قول قوي هذا باختصار والا الكلام اطول من ذلك طبعا اما حديث طبعا انك تضع يدك على الذي امامك وتسحب رجلا من الصف هذا حديث ضعيف بل من قطع صفا قطعه الله نسمع ايوه
قال عن وابص ان رسول الله صلى الله عليه وسلم راى رجلا يصلي خلف الصف وحده فامره ان يعيد قال سليمان بن حرب الصلاه
وانا انادي على بعضهم احيانا استنى انتظر انتظر شو في يا شيخ لا بد قبل ان تكبر ان اكون بجانبك الله اكبر خص فبعضهم كان يفهم وبعضهم ايش لا يفهم لابد ان نعلم الناس لابد ان ندرسهم لابد ان نفهمهم لا نسكت ايوه
باب الرجل يركع دون الصف
دون الصف ايوه
يعني قبل ان يصل الى الصف
هذه سنه اذا بقي راكعا ودخل في الصف لكن زادك الله حرصا ولا تعد اي لا تعد متاخرا مش لا تعد الى التكبير والركوع لانه في ابن خزيمه الصحابي الذي فعل هذا الفعل قال فان ذلك السنه نعم
قال ان ابا بكر حدث انه دخل المسجد ونبي صلى الله عليه وسلم راكع قال فركعت دون الصف فقال النبي صلى الله عليه وسلم زادك الله حرصا ولا تعد قال ان ابا ابا بكره جاء ورسول الله صلى الله عليه وسلم راكع فركع دون الصف ثم مشى الى الصف فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم صلاه قال ايكم الذي ركع دون الصف ثم مشى الى الصف فقال ابو بكر انا فقال النبي صلى الله عليه وسلم زادك الله حرصا ولا تعد
نعم زادك الله حرصا ولا تعد الى التاخير اليوم كم 22
22
22 رجب وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه