﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فمع تبويب جديد من تبويبات الامام ابي داوود من كتاب السنن نعيش ان شاء الله قراءه وتعليقا وليس شرحا قراءه وتعليقا فنعلق ان شاء الله براس القلم حتى نمر ونقطع ابواب وكتب السنن بمشيئه الله
يلا يا احمد
باب ما جاء في فضل المشي الى الصلاه عن ابي هريره عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الابعد فالابعد من المسجد اعظم اجرا
اذا تنبه الى هذا الشيء عندما تسمع دائما فضل لابد انت مباشره ماذا تفعل ان
تنتبه وتركز حتى ضابط ان
تفعل هذا الفضل
ان تحتسب مباشره ان تحتسب هذا الفضل لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا اجر لمن لا حسبه له لا اجره
اثنين عندما ذكر هل الافضل المسجد القريب ام المسجد البعيد عن البيت
فاهل العلم يفصلون ويقولون التفضيل فيه تفصيل فالمسجد القريب افضل من ناحيه ماذا؟ واحد
اثره على اهل البيت اثنين اثره على نفس المصلي انه لا مجال للكسل الان حتى لو كان كسولا فيسهل عليه ان يذهب الى المسجد فثلاث اثر على المنطقه المحيطه في المسجد
فدائما نرى جار المسجد الاثر واضح عليه باذن الله طيب اما المسجد البعيد اما عفوا السكن البعيد عن المسجد فالافضل من ناحيه واحد الخطاه احتساب الاجر في الخطا اثنين انه يتعامل مع الصلاه
اذا اراد ان يحافظ على الجماعه كيف يتعامل بالاحوط فتجد الحريص على صلاه الجماعه ممن يسكن بعيدا على الغالب يدرك الصف الاول لما لانه الاحوط ققول لك ما في مجال اغامر ولا اقامر فاي خطا تذهب عني صلاه الجماعه لا اصل مبكرا وادرك الصف الاول افضل من اجعل الامر قائم مع الاحتمالات فتجده متوضئا قبل الاذان تجده يخرج الى المسجد احيانا قبل الاذان او مع الاذان بينما قريب المسجد ربما يصل الى التكاسل فيتوضا بعد الاقامه
وان كان بعض السلف فعله ولكن هذا نادرا وسببه هو القرب فاذا يا عبد الله يا موحد اح تسكن بعيدا فاحتسب اجرك في الذهاب والاياب ليس فقط في الذهاب والرجوع
نعم اذا الابعد فالابعد من المسجد اعظم اجراه وضحت الصوره من ناحيه الخطى والمشي والذهاب والاياب ايوه
عن ابي بن كعب قال كان رجل لا اعلم احدا من الناس ممن يصلي القبله من اهل المدينه ابعد منزلا من المسجد من ذلك الرجل وكان لا تخطئه صلاه في المسجد فقلت لو اشتريت حمارا تركبه في الرمضاء والظلمه
الرمضاء ما معنى الرمضاء الحق الش
في الرمل الحار والارض الشديده الحراره هكذا قال الابادي ايوه
فقال ما ما احب ان منزلي الى جنب المسجد فنمي الحديث الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
نيمي ما معنى نمي
اخبر به
نعم ابلغ النبي صلى الله عليه وسلم ورفع له الخبر ايوه
فساله عن قوله ذلك فقال اردت يا رسول الله ان يكتب لي اقبالي الى المسجد
اقبالي اي ذهابي ورجوعي
ورجوعي الى اهلي اذا رجعت فقال اعطاك الله ذلك كله
انظر اعطاك الله ذلك كله احتسب احتسب لا تقول معقول اه احتسب في الذهاب والاياب حسنات احداهما ترفعك درجه والاخرى تحط عنك خطيئه ايوه
اعطاك الله جل وعز ما احتسبت كله
اعطاك الله ذلك كله بعدين
انطاك الله
انطاك هذه التي نسمعها في العاميه بين الناس هي في الاصل لغه عربيه فصيحه انطاني فلان انطاني هذه اللغه عربيه فصيحه وقال الابادي هي لغه اهل اليمن هي في الاصل لغه لغه اهل اليمن العرب لهجات فانطاك لغه عربيه فصيحه نعم
نعم
ما احتسبت كله اجمع
اذا ما احتسبت دائما انظر للاجر بالاحتساب انت اذا نزلت السوق وذكرت دعاء السوق
انظر هذا الاجر العظيم لك الف حسنه ومحيت عنك الف الف س ماشي هذا الك نعم احتسب والراجح انه حديث صحيح وشيخنا الالباني خرجه وحكم عليه بالحسن فاذا احتسب ننتقل الحديث التالي ايوه
عن ابي امامه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من خرج من بيته متطهرا الى صلاه مكتوبه
انظر هذا الشرط من خرج من بيته دائما احرص على الوضوء اذا قال لك احدكم احدهم قم توضا لا تقل اذن هو يسالك عن ماذا؟ عن الوضوء لا تقل اذ لا تربط الوضوء بالاذان انت غافل الوضوء الاصل دائما ان تبقى اصلا على طهاره اثنين ان ما دام انت متوضئ معناته مجهز ان تدرك صلاه الجماعه انتبه دائما كون على وضوء وهذا خطاب للشباب ولاهل العمل والتجاره واصحاب الحوانيت والموظفين حتى الاستاذ احتماليه ان تدرك الجماعه يصبح احتمالا عاليا بينما انت لست بمتوضئ فيقل الاحتمال انظر هذا الفضل من خرج من بيته متطهرا الى صلاه مكتوبه
شو الاجر كاجر الحاج المحرم يا الله كاجر الحاج المحرم عادوم ولدته امه يا جماعه الحاج اذا تقبل الله منه كاجر الحاج المحرم ايوه
ومن خرج الى تسبيح الضحى لا ينصبه الا اياه
طبعا هنا من خرج الى تسبيحه او الى تسبيح الضحى اختلف لف الشراح في ذلك لانه درسنا ليس بشرح بس هي مواطن لا بد من الوقوف عليها فاولا ابن حجر المكي كما نقل عنه الحافظ الابادي قال ومن هذا اخذ ائمتنا قولهم السنه في الضحى فعلها في المسجد مذهب الشافعيه ابن حجر المكي من علماء الشافعيه المعتبرين فماذا يقول ان السنه ان تؤدي صلاه الضحى اين؟ في المسجد لكن اجاب المخالفون قال لا يوجد ذكر للمسجد هنا القسم الثاني لا صله له بالمسجد ومن خرج الى تسبيح الضحى في اي مكان وهذا الخروج استعد وقام وتحرك وذهب الى مصلاه
والنصوص الكثيره ان افضل صلاه المر في بيت الا المكتوبه ابن حجر المكي يقول هذا مستثنى واجاب الجمهور انه لا هذا ليس بمستثنى لان الحديث لم يذكر هنا المسجد اصلا ذكره فقط في القسم الاول ولم يذكره في القسم الثاني انظر الضحى الذي يقوم مستعدا لاداء الضحى فيصلي ماذا له انظر كاجر المعتمر
يا الله كاجر المعتمر يا جماعه امور امور سهله تستطيع ان تحصل اجرا عظيما ضيعها من لا شيء ايوه
وصلاه على اثر صلاه لغل بينهما كتاب في عليين
يا لا لغو شو اللغو
الكلام في امور الدنيا
الكلام في امور الدنيا فقط
لا فائده منه
لا فائده منه يعني لا تتوقف عن البيع عن الشراء عن التجاره عن الشراء لا لا لا اذا من صمط
نج
نجى يا جماعه اذا صليت صلاه واجت الصلاه الثانيه وانت مش حاكي ولا كلمه في امور الدنيا فقط منشغل بذكر الله بالتسبيح قراءه القران فقال هذا يكتب لك في عليين اذا ما في داعي هالخلويات ومضعه الاوقات والاعمار والش شباب انت جالس من الصلاه للصلاه وخصوصا بين المغرب والعشاء اين تقضي بين المغرب والعشاء انا حقيقه اشعر بضياع الوقت اذا لم يكن عندي درس بين المغرب والعشاء لانه الوقت ماله
قصير
قصير تصلي المغرب بدك ترجع للبيت تقول بدي اقرا حطوا العشاء اكلنا ولا هو
ولا بدك تتوضى عشان انك تجهز حق فيش لا شو بدي في هالشغله انا بين المغرب والعشاء نحاول ان الا ان الا نخرج من المسجد نحاول ما استطعنا نعم نسمع الحديث التالي
قال عن ابي هريره قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاه الرجل في جماعه تزيد على صلاته في بيته وصلاته في سوقه 25 درجه وذلك بان احدكم اذا توضا فاحسن الوضوء واتى المسجد لا يريد الا الصلاه ولا ينهزه يعني الا الصلاه ثم لم يخط خطوه الا رفع له بها درجه وحط عنه بها خطيئه حتى يدخل المسجد فاذا دخل المسجد كان في صلاه ما كانت الصلاه هي تحبسه والملائكه يصلون على احدكم ما دام في مجلسه الذي صلى فيه ويقولون اللهم اغفر له اللهم ارحمه اللهم تب عليه ما لم يؤذي فيه او يحدث فيه
نعم اذا قل هذا الفضل لهذا الشخص الذي يذهب الى المسجد الحديث التالي
قال عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم الصلاه في جماعه تعدل 25 صلاه فاذا صلاها في فلاه فاتم ركوعها وسجودها بلغت 50 صلاه
انظر هذه السنه الضائعه وقل من يطبقها ان تصلي جماعه في الفلاه فعندها لك اجر كم
50 لو صليت في المسجد لك اجر 25 27 طب في الفلاه
50
لك تحصل 50 وحقيقه بفضل الله طبعا طبقناه كثيرا لكن يعني لا بد ان نواظب عليه بعض الاخوه عندما يكون في فلاذن الاذان فبقول لك خلينا نشوف لنا مسجد شغلوا سياراتكم روح على المسجد ما احنا نصلي في الفلاح نبقى متوضئ ين او نتوضا ثم هذا اجر 50 يعني هون لا يقال هذا مستثنى عن قلبه معلق بالمساجد وهذا دائما تجد اشياء المستثنيات هي حتى تخرجك عن المالوف احلى شيء في حياتك الا يكن لك
مالوف
عاده ولا مالوفا يعني بتدخل على المطعم ما يقول لك خلص انا عرفت شو بدك لا رح اخربطك مره بدي لحم مره بدي بدون لحمه مره بدي بطاطا مره بدي سلطه بدي فول بدي لا لا لا ده خير عاده الا تكون لك عاده لما قاتل الله المالوف فالمالوف يجعل الشيء الباطل مع المده
مالوف امرا
لا انكار فيه نصير متعودين على كل شيء فلذا كان شيخنا الالباني يحاول الا يقع في المالوف حتى في طعامه وشرابه في طعامه وشرابه فانت غير المالوف في حياتك حتى في نومتك مره نام هيك مره نام هيك مره نام هيك انقل مكانك اكلك شربك لبسك حياتك اما عيشتك على هالخلوي فانت مالوف يا حبيبي كمل ايوه قال وفي حديث صلاه الرجل في الفلا تضاعف على صلاته في الجماعه باب ما جاء في المشي الى الصلاه في الظلم
طب ليش الظلم شيء خاص
فيها مشقه زائده
هي مشقه زائده لكن في شيء مهم ما ذكرته مشقه زائده ده
لانها تكون نورا يوم
مشقه زائده
زائد خوف زائد الظلمه بالليل
يا رجل انت مشقه زائده بدنا نضيف لها كلمه حتى يطلع تصير العباره صحيحه
غير متقصر
احسنت مشق صرنا عايديينها 100 مره والله بجوز 100 مره العباره ارجعوا للاشرطه 100 مره عايدها مشقه زائده غير متق تقصد
جاءت انه ليل ظلام انا تقصدت الظلام لا لكن هل منعني من الذهاب الى المسجد لا هل في مشقه زائده عن صلاه الظهر نعم قصتها لا الك هذا الاجر ما هو هذا الاجر نسمع
قال عن بريده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بشر المشائين في الظلم الى المساجد بالنور التام يوم القيامه نعم ايوه
باب ما جاء في الهدي في المشي الى الصلاه ان كعب بن عجره ادركه وهو يريد المسجد ادرك احدهما صاحبا قال فوجدني وانا مشبك بيدي فنهاني عن ذلك
اذا التشبيك وانت تذهب الى المسجد شو ماله
منهي عن لا تشبك بين اصابعك وانت ذاهب الى المسجد وبعض العلماء قال وانت في المسجد في منهم من يزيد اولى
اما هذا لا ما في شيء من باب اولى اما هذا واضح جدا في الذهاب الى المسجد لا تشبك بين اصابعك نعم
قال فنهاني عن ذلك وقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا توضا احدكم فاحسن وضوءه ثم خرج عامدا الى المسجد فلا يشبكن يديه فانه في صلاه
اذا في اثناء الصلاه من باب اولى هنا يقال في اثناء الصلاه ففي انتظار الصلاه لا تشبك بين اصابعك وانما ورد التشبيك عنه صلى الله عليه وسلم اثناء التعليم المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعض فشبك
بين اص نسمع
عن سعيد بن المس بن المسيب قال حضر رجل حضر رجلا من الانصار الموت فقال قال اني محدثكم حديثا ما احدثكموه الا احتسابا
هذا هي الحياه يا جماعه كله احتساب لكن الاحتساب ستفحص ستفحص سيفحص احتسابك
كيف بالمصائب
انت تحتسب ان تطعم زوجتك تتفاجا ان زوجتك تنكر الجميل ستفحص
ابقى محتسبا سينكر اولادك الجميل ابقى محتسبا ستفحص وربما تلاقي الاذى اكثر من اكثر شيء يؤذيك الذي تحسن اليه ابقى محتسبا فانت درست لا تنتظر من تلاميذك فضلا ولا حسنا احتسب اجرك بكره بجوز بعد ما تدرسه خمس ست سنين ولا 10 سنين اذا شافك في الشارع يروح على الشارع الثاني بج يسلم عليك ما هي حصلت معنا هي قال والله انا بستح منك فيمكث السنين لا يتصل بك لي هو في في الحج في عرفات قال يا شيخ والله دعوت لك 10 سنين وانا بحضر عندك درس بعث لي رساله ايام ما كان عندي واتساب هذا فقلت له يعني مخ تخسر
علي تلفون يا زلمه كمان يعني مشان اللي خلقك يا زلمه استخسر في التلفون تين بعث لي رساله من هيك بدي الغي الواتس لغيته وخلصت انا نعم
ايوه
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا توضا احدكم فاحسن الوضوء ثم خرج الى الصلاه لم يرفع قدمه اليمنى الا كتب الله عز وجل له حسنه ولم ولم يضع قدمه اليسرى الا حط الله عز وجل عنه سيئه فليقرب احدكم فليقرب احدكم او ليبعد فان اتى المسجد فصلى في جماعه غفر له فان اتى المسجد وقد صلى بعضا وبقي صلوا نعم وقد صلوا بعضا وبقي بعض صلى ما ادرك
نعم يدرك طيب
واتم ما بقي كان ذا واتم ما بقي كان ذلك كان كذلك فان اتى المسجد وقد صلوا فاتم الصلاه كان كذلك
طيب اذا اتى ووجد الصلاه قد انتهت ماذا له الحديث التالي
باب في من خرج يريد الصلاه فسبق بها
فسبق بها لك حالتان اما ان تكون قد تاخرت بعذر
فان شاء الله اجرك محفوظ واما ان تكون تاخرت بلا عذر بلا
فعندها اضعت على نفسك اجر الجماعه نسمع الحديث
عن ابي هريره قال النبي صلى الله عليه وسلم من توضا فاحسن وضوءه ثم راح فوجد الناس قد صلوا اعطاه الله عز وجل مثل اجر من صلاها وحضرها لا ينقص ذلك من اجرهم شيئا
طيب من يعطيني مثال على انسان توضا فاحسن الوضوء في بيته وذهب الى المسجد ووجد الصلاه قد انتهت وهو معذور واجره على الله واحد
شخص توضا
يا رجل خلصنا من توضا
شخص يعني اصابه في ذلك الوقت اي يعني مغص او شيء واستخدام الحمام
نعم فبعدما توضا
تفاجا بمغص عارض فدخل بيت الخلاء فعاد الوضوء فذهب فوجد الصلاه قد انتهت هذا معذور احسنت مثال جميل اثنين
استيقظ من النوم متاخرا مره من المرات وليس كل مره
نعم هذا الشخص مره من المرات استيقظ متاخرا هو ينام مبكرا ويجعل المنبهات وبالتالي يدرك دائما الجماعه لا يحتاج احد ان يوقظه ولا ان يذكره ولكن مره من المرات استيقظ متاخرا فقام وتوضا فذهب الى المسجد فوجد الصلاه قد انتهت محفوظ ثلاث
من كان يصلي في المسجد وعدته او دائما يصلي في المسجد فمرض محفوظ
لا هذا ما جاش على الجامع بالماره نحن بنقول اتى المسجد فوجد الصد قد انتهت ثلاث
ذهب بسيارته الى المسجد فصادف ازمه هذا اكثر مثال هو يدرك صلاه الجماعه باريحيه وخرج مبكرا لكن تفاجا بالازدحام بسبب حادث السير مثلا فوصل فوجد الصلاه قد انتهت على الله محفوظ اربعه شخص في العمل تاخر عر دقائق ظنا منه ان هذا الموعد الصحيح وكان يستخدم السياره والعمل بعيد عن المسجد لم يسمع الاذان فذهب
الله يعطيك العافيه اربعه مثال واضح جدا
اخبا في المنبه
اربعه يا جماعه هو ذهب مبكرا لكن تفاجا ان الامام قام الصلاه مبكرا بسبب جنازه مثلا صار يقولوا يلا اقم يا شيخ اقم يا شيخ وهذا كان سابقا موجودا بكثره قبل هذه الساعات الالكترونيه فكم من مره ذهبنا الى المسجد ونحن نريد ان نصلي السنه القبليه للظهر لسه يعني مجهزين حالنا فنتفاجا فاذا بنا نصل اخر الصلاه او الصلاه انتهت لانهم لم ينتظروا بعد الاذان الا خمس دقائق ثم حقيقه جزاها الله خيرا وزاره الاوقاف تدخلت وركزت ونبهت انه لا تقام الصلاه الا في الموعد المحدد حتى مع وجود الجنائز وبفضل الله الان يكاد يكون هذا الامر نادر اقامه الصلاه قبل وقتها وخصوصا مع وجود ماذا؟
الساعه الالكترونيه نعمغير
طيب ننتقل الان الى الباب التالي
نعم
باب ما جاء في خروج النساء الى المسجد عن ابي هريره قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تمنعماء الله مساجد الله ولكن ليخرجن وهن تفلات قال رسول
نعم ايش يعني تفلاتعال
لا
غير متطيب
نعم غير متطيبات غير متطيبات والان طلعوا لنا شيء جديد حتى المراه تجعل على نفسها الطيب ماذا خرجوا لنا
مزير العرق
مزيل العرق فمسكين هي المراه الصالحه التي نحسبها ولا نزكيها على الله تقول لك انا مش متطيبه
انا معاذ الله اعرف حرام ان اخرج متطيبه لكن انا حاطه ايش مزيل عرق يا بنتي يا بنيتي يا اختي
يا جدتي هذا من تلاعب بالالفاظ هذا المهم انك اذا مررت على الرجال شموا رائحتك سواء سميتيه مزيل عرق ولا دهن فهذا المسميات لا تغير الحقائق العبره بالحقائق والمعاني لا بالمسميات والمباني هذا واحد اثنين اذا مزي العرق برضه ايش طلعوا لنا اثنين
اي العطر يعني قريب ال
لا اثنين
وين انتم اثنين
صابون معطر
اثنين
اثنين
الكريمات
معطر الملابس فبتقول لك انا ما حطيت طيب
وانما الطيب هو ايش اجاني ومع الغسيل ما هي يا بنتي يا اختي يا ستي هذا ثوب مطيب سواء وضعت الطيب انت مباشره او عن طريق الغسيل فاذا مررت بالرجال شموا رائحتك فانتبهوا الى هذا الشيء اخواني في الله الثاني وضيف الكريمات الان قول لك هذا انا مرطب وجهو انساوي الله يحفظ لك وجهك بلاش نسوي لك شيء بوجهك لا يجوز ان نضربك فهذا لا يجوز لكن لا يجوز ايضا انت مسميته مرطب وجه رائحه ولون فاقع فانتبهوا كم ادخلوا اشياء على بناتنا واخواتنا ونسائنا وصارت المراه الصالحه المنقبه الدين
تقع في مثل هذا الفخاخ بسبب جهلها من يتركون في حالنا سيبقوا يكيدون لنا ويخترعوا لنا اساليب حديثه الان اكبر الهاء للشباب هو
الخلوي
الخلوي
مستعد الشاب يقعد عليه بالست ساعات
خذ الخلوي من اولادك واجعلهم يعكفوا على كتاب الله وانظر انك سترى حفظه في بيتك بس اذا كان ابنك ممسك هالخلوي بالساعات وهو قاعد عليه متى سيحفظ كتاب الله
ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم كنا نرى قديما الصوره ايش الطفل نايم والم المصحف على صدره
الان صرنا نشوف الشب والبنت والمراه المراه كانت تعبض جوزها زمان فهس بتقول لو سمحت حبيبي الخلوي والزلمه يقول لها طيب وانا حبيبتي الخلوي
انتم بتفكروني بمزح
كثير من الاباء يشكو انه لا يتكلم مع اولاده الكل ايش مشغول بايه؟
بالمحمول بالخلوي بالتلفون بالجوال ايش ما بدك سميه يعني طلعوا لك 100 اسم له
ما في تربيع والمراه مش فاضيه بس معلش والله بدي ارد على اخواتي بعثوا لي رسائل واتساب شوي بس 10 دقائق وبرجع قول لك شو انا شايفك 10 دقائق ولا بدها تراسل اخوتها وبدها تراسل خواتها وبدها تراسل الجارات او بدها تساوي مجموعه الجارات لانشاء الطعام اللذيذ ومجموع الاقارب لمعرفه ما استجد من امور جديده خ ال الجديد الاول اشتريت الله يعزك حذاء هذا الجديد اللي ضيعت وقتك عليه والله ما في وقت اقرا جزئين قران والله ما في وقت اه ليش لانه وقتك رايح على وين
ع الخلوي شو جزئين قران يعني ايش يعني جزء؟ عارف شو يعني جزء؟ يعني ما بصل ساعه
ما بصل ساعه اذا انت بتقرا من غير تجويد
ثلث ساعه
صح
اذا انت بتقرا بتجويد من غير ما ترفع صوتك 25 دقيقه الى نصف ساعه اذا بترفع صوتك وبتبلش تقرا بصوت عالي الرحمن وبصوت عالي شوكم السلام
بدك ساعه
يعني جزء يا سيدي بلاش جزء كثير ساعه في سبيل الله هذا اذا انت ايش عبد الباسط هذا نازل اللي تقرا بصوت عالي وبتقرا براحتك وايش خلينا واقعيين يا جماعه نحن بنضيع شبابنا بنضيع نسواننا واحد ما ما مش باين مراته ياخذ منها الخلوي بتقول له يا انا يا اذا بتاخذ الخلوي معناته انا بلحقه وراه مش ماين على مرضه مش ماين على اولاده ما حكيت لكم قصه واحد من اولادي اللي اخذت منه الخلوي حفظ 10 اجزاء في اسبوعين 10 اجزاء في اسبوعين خيال ما قاعد معانا اول حرف وهكذا فبالتالي اخواني في العشر اجزاء في اسبوعين مشان اللي خلقكم قفلته
كمان شوي بيحفظ المصحف في شهرين ماشي مش تمكن بس حفظ شو مالكم يا جماعه هو انت نازل تقول لي الشافعي الشافعي رحمه الله على هذا الامام العظيم حفظ القران ابن سبعه طيب ما انت اولادك بيحفظوا ابن سبعه القران
طما في مصر سبع سبع سنين قابلت حفظه لكتاب الله سبع سنين في مصر وانت مبسوط على بنتك صارت صف رابع حافظه صوره عمها ود الروح قابلت فتاه في مصر مع اخيها دعانا اخوها احد طلبه العلم الى بيته فجاءت اخته تسلم علي فقلت لها ما اسمك قالت انا زينب فقلت لها في اي صف انت؟ قالت انا ثالثه ازهر يعني صف ثالث لكن عندهم ازهر وعندهم ابتدائي فقلت لها ماذا تحفظين من كتاب الله؟ قالت انا احفظ 13 جزءا مستحي انه يعني انا معي بس 13 قلت له بس 13 بس 13 فقط
فقلت لها من البدايه ام من الاخير؟ قالت من الاخير الى الفرقان فقلت يعني اسمع لك جزء عامه قال بتقول ايه؟ بقول لك 13 بتقول لي عمه يعني انت بتحكي عن شي ايش زمان حافظينه وانت فرحان على حالك على اولادك نازل تنزل لي اياه على الواتساب وعلى الحالي ابني حفظ سوره الفاتحه ولا حول ولا قوه الا بالله
بلاش فضائح يا جماعه الشافعي موجود اي قدراته بس احنا مشكلتنا عدم
استغلال عدم استغلال طب هذاك ال فتحتوا النواضيحنا في سنن ابي داوود يا جماعه واحد اللي ساوا معه مقابله قبل فتره قبل بجوز سنتين اه شفت انا المقابل على مقطع هيك على ال الزفت والانترزفت ولا هو بقولوا له شو انت قال انا في وكاله ناس بشتغل في امريكا اخترعت كاميرا تصور المريخ عن طريق قال بلش يشرح الاداوه قالوا له بس انت هيك بتتكلم عربي بطلاقه حضرتك من وين؟ قال انا من فلسطين قال له من وين؟ قال قال له من غزه قال له طب بدي اسالك سؤال انو اسهل تيجي من امريكا على غزه ولا تروح على المريخ قال لها المريخ اسهل المريخ اسهل ولا حول ولا
قوه الا بالله العلي العظيم وبتقولوا ما في عننا قدرات والعقل العربي بطلع شيء والعقل المسلم هذا كلام فارغ هذا علمه بيتعلم بس ايش بالخلوي بيطلع لك ايش؟ جيل
مسطول
مسطول
جيل مسطول
اي
اتمال خلوي كيف الخلوي خرب والليله انا انام الليله من يوم الاربعه اعبط الخلوي بدي اروح اصلحه الليله واحد جاي يصحيني من النوم الساعه 12 في الليل احد اولادي يا جماعه قول لي يابا عندك نت عندك رصيد زين كاش بدي اشحن الساعه 12 في الليل جاي يصحيني من النوم بده رصيد ايش زين كاش عشان يشحن ايه قال ما انا يابا بدي ادرس ما شاء الله الاخ مقطع دراسه
انا بدي احكي على اولادي اللي الحمد لله مربيين في المساجد ونحسبهم ولا نزكيهم على الله فكيف اللي بره المساجد فكيف اللي ابنه ما بيصل المسجد ولا بيحضر دروس شو هذا بده يكون وضعه
انا بحكي لك عن عينات نحسبها ولا نزكيه على الله عينات فاضله مقارنه مع المجتمع عن اولادي بحكي لك فكيف انت تنك تشوف ابنك لا يصل المسجد هذا شو
وماسك خذا معناته شو بيحضر وشو بتابع وين ما شابه
الله لو سمحت شباب احنا ابو داوود
الله يرضى عليكم فتحتونا شو فتح الموضوع والله نسيت شو اللي فتح الموضوع حتى انتم نسيتوا
تفيلات
يلا يلا اه تفيلات اه معطرات طب يلا يلا دقائق الدرس راح
ايوه
عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا ايماء الله مساجد الله عن ابن عمر قال فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا نساءكم المساجد وبيوتهن خير لهن قال النبي صلى الله عليه وسلم ائذنوا للنساء الى المساجد بالليل فقال ابن له والله لا ناذن لهن فيتخذن دغلا
انظر ابنه يعارض خروج زوج خروج زوجته الى المسجد في الليل
يا الله
بسبب الغيره
اين الغيره يا رجالوا
بنتك طالعه تقول لك بدي اروح اتعشى في المطعم انا ومين انا وصاحباتي انو صاحباتك يابا الساعه 12 في الساعه 10 فيتخذن
نعم دغلا اي مبررا قال الابادي اي فسادا وخداعا طيب اسمع الان هو غا غيران ومع ذلك ما بصير تصادم الحكم الشرعي
ايوه
قال فسبه وغضب وقال
نعم عبد الله بن عمر سبب ابنه ما بصير تعترض على السنه انت غيران صح قول يعني يا ابتي انا بسمح لها تروح على المسجد بس انا بطلع معها برافقها برافقها في الذهاب وبرافقها في الاياب اذا هي طلبت اما تقول لا انا بدي امنعها والشر بقول لك لا تمنعوا
لا ما بصير ايوه
وقال اقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ائذنوا لهن وتقول لا ناذن لهن
ما بصير يصادم النص ولو بدعوه الغيره وبدعوه الحكمه وبدعوه المصلحه احنا رح نبحث بحث اصولي موضوع المصلحه التي اعتبرها الشرع فقط هي المصلحه ايش؟
العامه
العامه وليست مصلحتك الشخصيه وصلى الله وبارك على محمد وعلى ال معلش ما Да.