ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فمع كتاب سير اعلام النبلاء للحافظ الذهبي درسنا المجلد السابع وبقي ترجمه فاتتنا فاحببنا ان ندرسها في هذه الليله ثم بعد ذلك ان شاء الله نجيب على الاسئله التي وردتنا من اخواننا وهي ترجمه محمد بن اسحاق ترجمه محمد بن اسحاق
صاحب السيره المشهور محمد بن اسحاق قال عنه الحافظ الذهبي محمد بن اسحاق بن يسار بن خيار العلامه الحافظ الاخباري ابو بكر فعندما تسمع عن شخص او رجل او عالم انه اخباري فماذا تفهم
من كونه اخباريا ماذا تفهم
مهتم باخبار النبي والعرب و
نعم انه يهتم ويعتني باخبار من سبقه وبالتالي هو بالتعبير العصري اشبه بما يسمى ب
الاعلام
المؤرخ
المؤرخ ولكن هذا المؤرخ في ذاك الزمان غير المؤرخ في هذا الزمان فذاك الزمان كان يعتني بالاسانيد ويرحل هنا وهناك ليسمع من هذا ويترك ذاك فمحمد بن اسحاق اخباري يتكلم عما كان من اخبار قبل الاسلام وفي الاسلام والى زمانه فهو يعتني بالاخبار والاحداث فهذا الذي ميزه عن غيره العلامه الحافظ الاخباري ابو بكر صاحب السيره النبويه طبعا سيره ابن هشام هي التي اشتهرت وهي ماخوذه من سيره ابن اسحاق فسيره ابن اسحاق هي الاصل ثم بعد ذلك استفاد
ابن هشام من شيخه واستاذه محمد بن اسحاق و ذكرها بالقالب التي اشتهر فيه طبعا ابن اسحاق ولد ابن اسحاق سنه 80 سنه 80 للهجره طبعا ابن هشام شيخه من ناحيه العلم ولد ابن اسحاق سنه وراى انس بن مالك بالمدينه وسعيد بن المسيب هذه مناقب تذكر لك من رايت ومن لقيت وممن استفدت والعمر يمر سريعا وقصيرا اسال نفسك كم عالم قابلت وكم طالب علم مميز جالست فهكذا هو مناقب العلماء ومناقب
الافراد هل سالت نفسك هذا السؤال وبالتالي بعض الناس يزهد بمجالسه العلماء وهو بامكانه ان يجالسهم اما طلبه العلم فهم يرحلون اليهم ويدفع الاموال ويتكلف الصعاب ويترك الاهل والاصحاب والاعمال حتى يلتقوا بالعلماء فمحمد بن اسحاق اكرمه الله عز وجل وماذا راى انس بن مالك وكفاه مدحا وثناء على هذه الرؤيه انه اصبح من التابعين ولو من صغار التابعين وكذلك سعيد بن المسيب سعيد بن المسيب طيب امام دار الهجره قبل
الامام مالك ودرسناه سابقا في سير اعلام النبلاء فبالتالي هذه منقبه لمحمد بن اسحاق نرجع نقول اسال نفسك كم عالم جالست وكم طالب علم استفدت وجالسته واليوم الذي لا تجالس فيه العلماء او لا تجلس في حلق العلم اعتبر نفسك قد نقص منك شيء كثير حياه من غير علم ليست بحياه حدث عن ابيه وعمه موسى بن يسار اذا انظر من شيخه ابوه ودائما اهل العلم يقولون اول من تستفيد منه ان تستفيد من الاقرب فالاقرب
وهنيئا لك اذا اكرمك الله عز وجل فكان ابوك من اهل العلم استفد منه وكذلك اذا كان عمك من اهل العلم او خالك فهذا باب لكي تتقدم في العلم حدث عن ابيه وعمه بوس بن يسار قال الذهبي عنه وهو اول من دون العلم بالمدينه ماذا تستفيد من هذه المنقبه المنقبه الاولى انه راى انس وسعيد بن مسيب المنقبه الثانيه الان انه اول من دون العلم ماذا تستفيد تميز انه هو
اذا هذا الشيء يميزه عن غيره انه اول من دون العلم طيب بما يكون التميز
ان انه نقل العلم من الصدور الى السطور
نعم انه نقل العلم من الصدور الى السطور الى الكتابه ودائما اخواني في الله الذي يبدا له فضل السبق دائما الذي يبدا حتى لو ما اخطاء له فضل
السبق يعني مخطوطه عندنا بين ايدينا واحدهم اخرج هذه المخطوطه وحققت وطبعت واصبحت كتابا ثم جاء اخر فوقف على اصول خطيه اخرى نفيسه وغاليه وافضل من هذه المخطوطه فحقق الكتاب مره اخرى فلا يقال ان الاول اساء لا يقال الاول له فضل
السبق وكذلك من دعا الى السنه في بلد ولكن كان ليس متمكنا بالصوره المطلوبه ولكنه بدا ونشر شيئا من السنه لانه لا يوجد في بلده من يسد مكانه فيقال له هذا فضل السبق اسال نفسك هل لك فضل في السبق احياء سنه ان تتميز بشيء ماذا تفعل اسال نفسك اسال هل عندك شيء متميز تتميز به وهكذا اذا باذا تميز وهو اول من دون علم الطول له اخطاء ما في مشكله طول اخطاء لكني انا سبقت تميزت ودائما الاخطاء تظهر ممن
الاخطاء تظهر ممن يعمل
ممن يعمل اما انت لا تخطب الجمعه فبالتالي كيف ساخرج لك اخطاء مثلا اما انا حضرت عندك الخطبه وانت طالب علم عندي اعطيتك ملاحظات ماشي لانك ايش تعمل اما لم اعطي الاخر لما لم اعطي الاخر لانه اصلا
لا يخطب هذا الذي لا يخطب وهو قادر على الخطبه غير ذاك الشخص الذي اقبل وخطب ودرس وعلم ثم اعطيناه ملاحظات الثاني الذي لا يخطب مثلا وهو قادر على الخطابه هذا رجل ايش رجل سلبي رجل
سلبي هذا لا يعطي لا ينتج فالخطوه الثانيه ان محمد بن يسار كان ايش ايجابيا كان منتجا فبالتالي من وجد اخطاء عند محمد بن يسار لانه اول من بدا لانه عمل فاسال نفسك هل هل تعمل هل تبدا ام انك فقط جالس؟ جالس طبعا ما في عندك اخطاء لانك انت ايش؟ لانك سلبي لانك انت من السلبيين مش من السلفيين من السلبيين لانك ايش؟ لا تعمل لا تخدم الاسلام نريد خدمه للاسلام تريد من يغار على الدين
يخدم الاسلام فاذا هو اول من دون العلم بالمدينه وذلك قبل مالك مالك دون ماذا الموطا هو دون العلم قبل مالك وذويه وكان في البحر وكان في العلم بحرا عجاجا اذا بحر تتاطم به الامواج من كثر ما عنده من علوم ولكنه ليس بالمجود كما ينبغي ماشي هو ليس بالمجود لكن ما هو الفضيله عنده له له فضيله
السبق
السبق يعني انت تاتي الى قريه الى مكان لا يوجد فيها ولا طالب علم وانت مفروض ان تكون بينهم هل تبدا تعلمهم وانت لست اهلا؟ الجواب نعم ابدا ايه نعم لما لانه لا حل الا ان تبدا بالشيء القليل مثل انسان مسجون انسان من عامه الناس سجن مع مجرمين وعندما كان في السجن
هؤلاء السجناء تاركي صلاه و وهم من المجرمين هل يقول انا لست اهلا لان اذكرهم في الله لا ذكرهم هل يقول لست اهلا ان اعلمهم الصلاه لاني لا اتقن الصلاه 100% لعلمهم لما لان الظرف الذي انت فيه لا يوجد احد يسد مكانك لا يوجد احد يسد مكانك وهنا محمد بن اسحاق كانت له فضيله السبق ولكنه لم يكن من المجودين بالصوره المطلوبه طب من من تلاميذه؟ قال يزيد بن ابي حبيب شيخه انظر الى هذه النقطه
من من تلاميذ محمد بن اسحاق شيخه هو في البدايات درس عنده لكن دارت الايام اصبح الشيخ ايش تلميذا عنده وهذا حال التلاميذ هذا حال التلاميذ ذ منهم من يتقدم ومنهم من يبقى مكانه ومنهم من يتقدم حتى يفوق شيخه وقابلت مره شيخنا علي الحلبي رحمه الله عليه مع احدهم فقال له احدهم وكان يمازحه فقال انا كنت شيخك في فتره من الزمان يقول لمين؟ لشيخنا علي الحلبي فقال له نعم كنت شيخي في فتره ثم بعد ذلك اصبحت تلميذي
وضحك الجميع فرحمه الله على الشيخ نعم فعلا ذاك الشخص فاد شيخنا علي الحلبي في البدايات صحيح لكنه بقي مكانه مكانك راوح ولكن شيخنا علي الحلبي رحمه الله عليه تقدم رحمه الله على الجميع والشخص نفسه هذا مات كلهم ماتوا ما ظل حدا رحمه الله عليهم فبالتالي اسال نفسك بدايه التنافس في العلم تتنافس مع من بدايه التنافس في العلم تتنافس مع من
مع
مع مين
اقرانك
مع زملائك ثم بعدما تتقدم في العلم تتنافس مع شيخك خلص انا زملائي هذول تجاوزتهم جميعا لا يصلح ان ينافسوني لاني احتسب اجري واسهر واتعب و الان سانتقل الى مرحله اخرى وهي انافس شيخي واستاذي فهذا ما حصل مع محمد بن اسحاق نافس شيخه وغلبه واصبح الشيخ عنده تلميذا اذا ويحيى بن سعيد الانصاري وما ادراكما يحيى بن سعيد الانصاري ايضا جاء واستفاد من محمد من اسحاق قال محمد بن حيد عن جري قال رايت ابن اسحاق يخضب بالسواد حكم الخضب بالسواد
من مسائل الخلاف بين اهل العلم والراجح المنع الراجح المنع ولقوله صلى الله عليه وسلم واجتنبوا السواد فالواجب علينا ان نجتنب السواد في الصباغ والصباغ سنه عن نبينا صلى الله عليه وسلم وحث عليها
فقال النبي صلى الله عليه وسلم خالفوا اليهود والنصارى فانهم لا يصبغون فانت يا اخي متى ظهر الشيء في لحيتك او في راسك فمن السنه ان تصبغ لا تترك هذه السنه وهذه السنه بشرط ان تجتنب
السواد تجتنب السواد والنبي صلى الله عليه وسلم كان يصبغ وليس في لحيته الا كما قال انس 20 شيبه يعني لا يشترط الشيب ان يكون ممتلئ والناس ليسوا على درجه واحده منهم من يكون الشيب غزيرا يكون الشيب غزيرا ومنهم من يكون الشيب قليلا فبالتالي متى ظهر الشيب عليك فطبق هذه السنه ولكن اجتنب السواد فمحمد بن اسحاق كان ممن يرى هذا الجواز وهذا يعطيك درسا في التعامل مع المخالف ما هو ما هو
ان تقبل الاختلاف
نعم انك لا بد ماذا ان تنظر الى غيرك اذا كان من اهل العلم تنظر اليه نظره العذر وليس نظره التشهي فاذا رايت عالما خالفك في مساله فمباشره انظر هل هذه المساله متفق عليها ام مختلف فيها؟ فاهل العلم يقولون ما دام الامر مختلف فيه فنتناصح لا نسكت كما يقول الطرف ثالث لا نتناصح ولكن ننظر الى المخالف نظره
رحمه
رحمه من اي جهه؟ من جهه العذر
انه ما خالف النص الا بناء على
اجتهاد وهذا الذي يسميه بعض العلماء المسائل الظنيه كما جاءني سؤال قبل قليل اعطينا مثال على المسائل الظنيه ظنيه التي تحتمل اكثر من وجه ولكن الراجح كذا والنصوص تحتمل اكثر من وجه لكن الراجح كذا فمثل هذا فهذه المساله مساله قطعيه الجواب لا مساله خلافيه بين الفقهاء لكن الراجح هو منع صبغ السواد فمن خالفنا فننظر اليه نظره
تاويل انه متاول وننصحه ننصح نسكت لا نسكت نعنف لا نعنف نؤذي لا نؤذي نشتم لا نشتم ننصح رجعنا نعم ننصح ولكن هذه النصيحه
بناء على الدليل والبرهان والهدايه ف ومن غير الزام للمخالف وربما هو يراك انت المخطئ فب فبالتالي يحدث النقاش بموده ورحمه فلا الخلاف لا يجعل خلاف الموده بين الاخوه والاحبه اما يا معي 100% يا اما ايش انت عدوي هذا فكر ومعتقد ومنهج ليس منهج العلماء وهذا التطبيق العملي عليه احدى هذه الصور قال الزهري لا يزال بالمدينه علم ما بقي هذا يعني ابن اسحاق ما دام محمد بن اسحاق في المدينه
فعندها ابشروا يا اهل المدينه ان العلم سوف ياتيكم وسوف تزدادون علما فهذا يدل على ان العلماء على نوعين واحد ما هو انهم يبقون يزدادون ويفيدون وطرف اخر يعطي ما عنده وخلاص وانتهى الامر فوجود العلماء اخواني في الله الذين عندهم نمو مستمر فهم لا يكتفون يوميا يقراون وبالساعات يجلسون الكتب دائما افتح كتبهم عليها تقييدات عليها ملاحظات نام اهلهم هم يستيقظون ويقراون
الناس تذهب الى المتنزهات وهم على الكتب عاكفون يحضرون ويكتبون فمثل هؤلاء ما داموا موجودين في المدينه فالعلم ما زال موجودا اما اذا الطرف الاخر عندما ياخذ الشهاده الدنيويه والاكاديميه بعد ذلك لا يفتح
كتابا هذا ما عنده ايش ينفذ وينتهي لا تظن ايها الطالب يا من اخذت رساله الدكتوراه انك بعدما اخذت الشهاده خلاص انتهى العلم كما يعبر بعض الناس ختم العلم لابد ان تفهم تماما ان هذه الشهاده وسيله لكي تستمر في الطلب وتحصيل العلم ومجالسه العلماء وقراءه الكتب والا ما كان من عندك ماذا ينفذ ويزول قال رايت الزهري اتاه محمد بن اسحاق طبعا الزهري كما ترجمنا له محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن زهره بن كلاب
الزهري القرشي ابو بكر الفقيه عالم عظيم وترجمنا له قرانا ترجمتها من سير على منه بلاءه هذا كما ذكرنا كان بمثابه جامعه وبما انه بمثابه جامعه كان الدخول عليه الدخول على الزهري كان الدخول صعبا ليس بسهوله ان تصل الى الزهري فهنا اتاه محمد بن اسحاق اتى الى الزهري فاستبطاه فقال له الزهري طولت فاستبطاه اه فقال له اين كنت قال وهل يصل اليك احد مع حاجبك انا عارف اصلك يا ايها الزهري الامام العظيم
وهل انا اع بسهوله ان اصلك هناك حراس وحجبه ومدققين حتى استطعت ان اصلك قال فد دعا حاجبه فقال لا تحجبه اذا جاء هذا محمد بن اسحاق متى رايته
هذا من غير استئذان من غير سؤال من غير ترتيب مواعيد وهذه ملاحظه مهمه جدا لمين؟ للعلماء ما هي الملاحظه المهمه جدا للعلماء هذا خطاب للعلماء هذه الحادثه خطاب للعلماء ما هي واحد ان يجعلوا وقتا خاصا لطلبه العلم المتميزين للقائهم وتعلم
نعم انكم لا تعاملوا الطلبه جميعا معامله واحده انت ايها العالم عندك تلاميذ بالمئات بالالوف وربما بعشرات الالوف لا تعامل التلاميذ جميعا معامله واحده اثنين او يتفرع على ذلك
انه لا يعلم قدر اهل العلم الا اهل العلم
هسه هي كلام صحيح بشكل عام لكن نتكلم عن التلاميذ اثنين ان تلميذك المميز لا بد ان يحجب عنك تقول لي انا عندي مشاريعي انا عندي مشاغلي، انا عندي اي عطائي كلامك صحيح لكن هذا تلميذ ماذا؟
مميز؟
مميز هذا تلميذ مميز لا يعامل مثل معامله باقي الطلبه فبالتالي من حقه عليك كما فعل الزهري متى احب ان ياتيك ان ياتيك ربما يكون هناك ترتيب قبل بساعه ساعتين يوم يومين ما في مشكله اما ان تحجب عن المميزين من طلبه العلم وتعاملهم مثل باقي التلاميذ فهذا خلاف ما عليه السلف ان المميز مميز لابد متى قالك سازورك ان تقبل لكن بالترتيب بعد بساعه بعد بيوم قبل بيوم بعد العشاء بالترتيب له حق ان يلقاك له حق ان يناقشك وما سيناقشك ايها العالم غير
المميزين من التلاميذ انت تعطي طب انا كلامك لا يقبل النقاش يقبل انت تخطئ ولا لا تخطئ تخطئ من سيدلك على خطاك الا المميزين من الطلبه وهل من الحك حكمه الطالب يقوم على الملا ويقول شيخي افتى واخطا لا هذا كلام مرفوض فماذا سيفعل هذا التلميذ سوف ياتيك ويلقاك ويقدم ما عنده مما راه خطا عندك وصوابا يراه وتتناقشاه هكذا هو العلم وبالتالي عندما اغلقت طرق الوصول الى العلماء اصبح كثير من الطلبه يجرؤ ويخرج على الفيس تيس واليوتيوب ويتكلم عن
المشايخ فبيجي واحد بقول له يا اخي تكلم مع الشيخ بقول لك مش سامح لي لم يسمح لي ولم ياذن لي ولا يقبل نتصل به لا يرد نطلب منه زياره لا يستقبل ومع ذلك لا عذر لك ايها الطالب ان تفضح شيخك لا عذرا لك اذا اخطا الشيخ انت تزيد الامر خطا زائدا لا من حقه عليك ان تدعو له وان تربط الناس به لان هذا الخطا الذي عنده يضيع في بحر
حسناته
فتنبهوا الى هذه مسائل هذا منهج السلف ان الطالب المميز لا يحجب عن شيخه عن استاذه وقال علي عن ابن عيينه قال ابن شهاب وسئل عن مغازيه اذا محمد بن اسحاق تميز انه جمع سنه النبي صلى الله عليه وسلم فيما يتعلق بالمغازي في السيره وقلنا هي التي استفاد منها من ابن هشام فاخرج السيره النبويه المطبوعه طبعات كثيره فاشتهر صنيع ابن هشام اكثر من صنيع من الاصل لمحمد بن اسحاق وسئل عن مغازي فقال هذا اعلم الناس بها يعني ابن اسحاق اذا اكثر من خدم سنه
النبي صلى الله عليه وسلم وجمعها فيما يتعلق بالمغازي اي السيره هو
محمد بن اسحاق هذه منقبه اول من دون العلم وهو الذي جمع المغازي وهو اول من جمع المغازي وحتى لو شاركه غيره فلم يتميزوا بتميزه ز وطبعا قلنا لقي راى انس بن مالك وسيد بن المسيب روى حرمل عن الشافعي قال من اراد ان يتبحر في المغازي فهو عيال على محمد بن اسحاق يعني لن تاتي بما اتى به من محمد بن اسحاق قال سمعت ابو معاويه يقول كان ابن اسحاق من احفظ الناس فاذا كان عند الرجل خمسه احاديث او اكثر فاستودعها عند ابن اسحاق
قال احفظها علي فان نسيتها فان نسيتها كنت قد حفظتها علي اذا شخص يروي خمسه احاديث بالاسناد من طريقه كان ياتي من محمد بن اسحاق هذه منقبه فيعطيه هذا الطريق ويقول له ربما انا انسى او اضيع اوراقي فاحفظها علي فكان يحفظها علي قال ابن شهاب ايضا قال لا يزال بالحجاز علم كثير ما دام هذا الاحول اذا كان مصابا بالحول كان مصابا بالحول طيب واذا مصاب بالحول يقال عنه الاحوال ما رايكم ومن القائل الزهري تفضل
نعم يقال عنه لكن للتعريف
لا كيف تعريف هو محمد بن اسحاق معروف
نعم
فكيف الزهري يقول عنه هذا الاحوال
لا يميز الا بهذا الوسط
لا يميز محمد بن اسحاق من باب المحبه الزائده. نعم هذه المحبه الزائده هكذا الشيخ مع التلاميذ فالشيخ ربما يقول له يا صاحب الراس الضخم ويضحك التلميذ ويفرح ويصر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي بن ابي طالب قم ابا تراب شوف هالاسم ابا تراب وكان نائما على التراب فقال علي والله لا اترك كنيه كنان بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي احب الكنى الى نفسي يعني لا بده ابو الحسن ولا ابو الحسين بده ايش الكنيه التي كناه به بها رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا تراب فالشيخ
عندما يتكلم مع التلميذ عندما يقول له وصفا لو من غيره كان مذمه لكن من هذا الشيخ يكون ايش؟ محبه وكذلك من الاب مع اولاده عندما ام تقول لابنها تصفه بانه غوريلا فهذه محبه وموده وده وهي تراه يعني ابنها الطفل الرضيع الصغير الذي كان في حجرها اصبح وحشا مفترسا فتداعبه تقول له هذه العباره فهل هذا انتقاص؟ ليس انتقاصا هذه محبه هذه موده لانها صدرت من من
ام
من الام بينما لو هذه العباره صدرت من صديق لا تكون مذمه ميز هذه العباره ممن تصدر عندما يقول لك شيخك الذي رباك من سنين وانت معه لك معه ع سنين او اكثر وعندما يقول لك كلمه هذه الكلمه لو قالها غيره لكانت مذمه اما منه فهي ايه مداعبه موده الفه فبالتالي انتبه به فعندما قاله الاحول كانت هذه الكلمه على صدره مثل العسل بالتعبير المصري نعم قال كنا اذا جالسنا كنا اذا جلسنا الى محمد بن اسحاق فاخذ في فن من العلم
قضى مجلسه في ذلك الفن انتبه هي الميزه نعيد قاعد قال كنا اذا جلسنا الى محمد بن اسحاق فاخذ في فن من العلم قضى مجلسه في ذلك الفن شو يعني ما معنى هذه العباره التي تدل على سعه علمه تفضل
اي انه متخصص في شتى الفنون
نعم انه يبدع في كافه الفنون الشرعيه فهو اذا جالست معه وتكلم معك في مساله فقهيه اشبع لك المجلس حتى تخرج مستفيدا من هذا المجلس فاذا تكلمت معه في مساله حديثيه اشبع لك المجلس حتى تخرج مستفيدا اما عن المغازي فهو بابه الذي لا ينافس فيه احد فاسال نفسك اذا جالست مع اخوانك واصدقائك واحبابك فهل مجالسك معمره بالعلم ام معمره بالقيل والقال والكلام الفارغ طبعا قال عبد الله بن
احمد بن حنبل الى ان قال سمعت هشام بن عروه يقول تحدث ابن اسحاق عن امراه فاطمه وهذه سببت اشكالا عند بعض الرواه ان محمد بن اسحاق يقول حدثتني فاطمه بنت المنذر وفاطمه زوجه عروه زوجه هشام بن عروه عفوا وكانت ابنه عمه وكانت اكبر منه باكثر من 10 سنوات اختار ابنه عمه لانها عالمه فهذه الدنيا الزائله طويله قصيره اييه ب ج من المواصفات لا تقارن بالدين وبالعلم علم
لان هذا الجسد سيبلى فهو اختار ابنه عمه التي هي اكبر منه بكم باكثر من ع سنوات فقط بسبب علمها بسبب علمها فهو يقول كيف يقول احد ان محمد بن اسحاق روى عن زوجتي ف قال قلت الذهبي علق على هذه العباره قلت هشام صادق في يمينه فما راها هو حدث عنها ولكنه
لم يرها
لم يرها
انتبه هو حدث عنها لكنه لم
يرها وهذا حقيقه اخواني في الله كان قائما فيما يتعلق بمن بان هناك عالمات يفدن الطلبه ولا يرى احدهم الاخر من وراء حجاب نحن بحاجه الى عالمات لا اقول واعظات بحاجه الى عالمات يعلمنا البنات اصول الفقه والعقيده والفقه والحديث و ولكننا في زمن قله الهمه حتى صرنا نشتكي من قله العلماء فضلا عن قله العالمات ثم قال هشام صادق في يمينه فما راها ولا زعم الرجل انه راها بل ذكر انها حدثته
وقد ذهب يقول عن نفسه وقد سمعنا من عده نسوه وما رايته ن يعني الذهبي له شيخات ولكنه لم يرهن استفاد منهن فقد اذا اسال نفسك عندما تريد ان تتزوج هل اخترت الفاني ام
الباقي؟ الفاني وهو ماذا؟
الجمال والمال و والمستمر ر ما هو
الدين فظفر بذات الدين والذي هو خاص في الدين ما هو
العلم فطالبه العلم توزن بالذهب توزن بالذهب تخرج علماء طبعا محمد بن اسحاق كان مدسا فاهل العلم يقولون متى حتى صرح بالتحديث قبلت روايته شعبه ماذا قال عنه؟ قال محمد بن اسحاق امير المحدثين لحفظه امير المحدثين الان قال مما ميز محمد بن اسحاق قال ابن سعد كان ابن اسحاق اول من جمع مغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم
وخرج من المدينه قديما فلم يروى عنه احد غير ابراهيم بن سعد وقال ابن عدي لو لم يكن لابن اسحاق من الفضل انظر لو هي الفضيله الوحيده لابن اسحاق في حياته كاملتان لكفت ما هي؟ قال لو لم يكن لابن اسحاق من الفضل الا انه صرف الملوك عن الاشتغال بكتب لا يحصل منها شيء الا الاشتغال بمغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم ومبعثه ومبتدا خلق الخلق لكانت هذه الفضيله سبقه او سبق بها محمد بن اسحاق عندما الف كتابه المغازي وسيره الرسول صلى الله عليه وسلم والمبتدا والخبر اقبل عليها حتى الملوك يدرسون
هذا الكتاب ويقراون هذا الكتاب ويقراون عن غزوه بدر وغزوه احد وغزوه الخندق والى وما قبل ذلك وما بعد ذلك من اخبار فاصبح شغل الناس الشاغل ماذا
كتاب محمد بن اسحاق
شغل الناس الشاغل هو سيره الرسول صلى الله عليه وسلم عن طريق من
محمد بن اسحاق وهذا اكبر شيء يميز العلماء ما هو ما هو من يجاوب من يجيب تفضل
من الله عز وجل
لا اله الا الله بقول لك ماذا يميزهم
حرصهم على لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم انتبه
بماذا اهم شيء عند العلماء تعال
وين رايح
مش عارف
الجواب غلط روح
توجيه الناس الى الاشتغال بال بما هو مهم وان
نعم ان يصل وجود العالم يشغل الناس بالمهم
من يعطيني مظهرا كيف ان العالم يمكن ان يشغل الناس بالمهم؟
اي شغله مش واضحه للطالب وظف له اياها
لا
عندما يكون احد طلاب العلم مثلا في مكان معين ويبدا بتدريس الفقه او شيء فبعض الناس يلتفون حوله ويبداؤون بالتعلم
يشغل الناس اقوللك يشغل الناس اي هو ليس بينهم هذا رايناه من بعض طلبه العلم الذين حذوا حذو العلماء عندما كان الناس يدخلون مكتبه عامه فيجدون مجموعه من الاخوه يقلبون الكتب فيقال لهم ماذا تفعلون؟ فيقول الشيخ الفلاني كلفنا بواجب فنحن نبحث في الكتب نبحث في كتب حديث نبحث في كتب الفقه نبحث في كتب الاصول فهذا ماذا اشغلهم بماذا بالمهم اذا تنبهوا اخواني في الله الى هذا الشيء المهم كيف هو واجب العلماء ان يشغلوا
الطلب بالمهم ولكن حتى يستطيعوا ان يشغلوك بالمهم يا طالب علم فما هو المطلوب منك؟ مطلوب منك شيئين واحد
بلش
واحد
الهمه
واحد
جلس العلماء
نعم ان تبقى قريبا منهم وتسمع منهم اثنين
حسن السؤال حسن السؤال
اثنين
ان تستجيب
ان تستجيب عندما يقول لك خص هذا الكتاب
معك اسبوع الاسبوع الجاي بتيجي ملخص اذا هو اشغالك بالمهم مر عليك اسبوع وشهر وشهرين وسنه وسنتين
الله
وانت لم تبتدئ بعد اذا وبعدين بتبطل تحضر درس الشيخ اصلا جاءني غير واحد من الطل طلبه قال يا شيخ اشغلني بالعلم قلت له هذا الكتاب لخصه ثم قدم عندي امتحان ولكن قبل ذلك ماذا عندك من اسئله اجيبك قال خلاص فغاب سنه ولم يعد لغايه الان ونحن ننتظر ثم جاء اخر انا مسعد قلت له تفضل كتاب فغاب ايضا سنه ولم يعد حدا
وين اين الطلبه اين طلبه العلم اين الحديث اهله كنت لا اراهم الا في كتاب او تحت تراب وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وسلم طبعا مات شيء محمد بن اسحاق قال مات ابن اسحاق سنه 50 و1 ومنهم من قال 51 و1 وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه