ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله مع كتاب سير اعلام النبلاء للحافظ شمس الدين الذهبي
نعيش بمشيئه الله عز وجل مع ترجمه حيوه ابن شريح قال عنه الحافظ الذهبي ابن صفوان الامام الرباني شيخ الديار المصريه ابو زرعه التجيب المصري
في قوله الامام الرباني ما معنى الرباني عندما تسمع عن عالم انه رباني ما معنى رباني
خوف من الله وقريب من الله
لا هذا كله خوف من
اي انه الذي يربي الناس صغار العلم قبل كبار
احسنت الرباني هو الذي يعلم الناس سواء صغار المسائل كبار المسائل
فهو مربي رباني يعلم الناس ويهتم بصغار المسائل وكبار المسائل ما استطاع ان يعلم يعلم يربي ف وكان فقيها اذا قد يكون العالم قد يكون عالم فقيها ولكن ليس مربيا وبالتالي هذا جمع بين هذين الامرين حيوه ابن شريح وكان شيخ الديار المصريه في زمانه حدث من مشايخه حدث عن ربيع القصير وحدث عنه ابن المبارك وابن وهب هؤلاء مشايخه وهؤلاء تلاميذه
طبعا مشايخ كثر كما ذكرنا ربيع القصير وعقبه بن مسلم وثقه احمد
ابن حنبل وغيره قال ابن وهب ما رايت احدا اشد استخفاء بعمله من حيوه او حيوه حيوه كان يعرف عنه من المقربين فقط انه يستخفي بعمله ما معنى كان يستخفي بعمله انتبه ما معنى كان يستخفي بعمله؟
لا يظهر عمل الخيرات يخليه يحر السر
نعم يحرص ان يكون عمل الخير سرا لا يطلع عليه احد من الناس تستطيع ان تعطيني مثالا في واقعنا كيف يمكنك ان تفعل خيرا ولا يعلم بك احد واحدص
ايام الواحد يصوم ما يعرف حدا
مثل صيام النافله النافله
مثال جميل صيام النافله تعيش مع الناس وتذهب الى عملك تذهب الى وظيفتك تذهب الى دراستك وتعيش في يومك ولا تخبر احدا انك صائم طب العكس كيف يقع الناس بالعكس يظهر صيامهم في كلما قابل احدهم
قال له بس معلش اليوم انا صايم راسي بوجه انا صائم لابد ان تستخفي بعملك تستخفي بعملك اذا هذا مثال جيد مثال ثاني
قيام الليل
احسنت هذا قيام الليل تقوم الليل ولا يدري بك احد كيف اولا لا تخبر احدا واذا اردت ان تصل الى مرتبه عاليه فعش يومك ونهارك من غير ان يعلم احد اما تصبع معي صداع كل شويه تتثاوب و يا اخي الواحد مكسور عليه نوم هذا ما هو استخفاء بالعمل استخفاء ان تقوم الليل ولا يعلم احد عنك لكن قد يعلم المقربين منك مثل الزوجه لما الزوجه لانها شريكتك في البيت اثنين
اثنين لما السبب الثاني انها سوف تعلم اثنين
ستشعر عندما تقوم من
اثنين ان من السنه ان توقظها معك رحم الله امرئا قام من الليل فايقظ اهله فان ابت نضح في وجهها الماء نضح الماء هذا مهم حتى يوقذ الشخص فمن باب اولى على صلاه ايش الفجر ان توقظ على صلاه الفجر فمن السنه ان تنضح في وجهها المالك لكي تقوم الليل والعكس صحيح هي تنضع في وجهك الماء هنيئا لك اذا كان لك زوجه قامت الليل وقالت يا فلان قم فلم تقم فنضحت في وجهك الماء هنيئا لك بها اما اذا انت ضعيف ايمان فسوف تزعل وسوف تغضب وسوف تصرخ لا ويلها كيف ابتليت بك فاذا قيام الليل بدك تشرح مش بس تحكي لي
ال بدك تحكي لي كيف تستخفي بالعمل اذا هي اثنين الصيام وقيام الليل ثلاث
الصدقه بحيث انك لا تعلم احد انك تتصدق
انظر الصدقه لا تعلم احدا بس ما في شيء اخر حتى تستخفي بعملك وهي اعلاها لا يعلم الفقير انك انت
نعم نفس الفقير لا يعلم انك انت الذي تعطيه الصدقه لا يعلم والله فلان ناولني 50 دينار هو منه اعطاك والله ما ما حكى لي بس بجوز منه شو عرفك بلكي مش منه ها اذا حتى الفقير الذي ياخذ الصدقه لا يعلم يا اخي 50 دينار من اهل الخير من اهل الخير وسرا ما حدا اما ما نراه في هذا الزمان العكس انه بيصوروا على ايه
على الفيسبوك وبيفضحه ويفضحوا هذا اثم ﴿ آية: البقرة 264 ﴾ انت بتاذيهم بالسر يا اذا هذه اعلى درجات الصدقه في السر وهي ان نفس الفقير لا يعلم انك انت الذي تعطيه المال واجعل مباشر ما تخلي واسطه في الطريق دائما كن مباشرا مع الفقير ضع المال في يد الفقير مباشره هذه السنه مباشره لا تجعل واسطات الا اذا يعني ربنا اكرمك واصبح وحده من اصحاب الملايين فطبعا لا تستطيع كل فقيرا تعطيه بيده لا تستطيع اكيد تحتاج الى موظفين ولجان عندك يوصلوا المال الى الفقراء وهناك نعم اصحاب ملايين من
المحسنين من المسلمين ممن يريدون ان يزكون ممن يتصدقون لا يستطيع هذا فعندها سيطلع ناس على صدقته اذا الصدقه اربعه كيف تستتر بعملك اربعه مثال شخص ذهب الى العمره ورجع ولا احد يعرف من اقاربه انه ذهب ولم يذهب مثل الباقين ذهب ويصور ويبث وانا ذهبت
جميل اذا العمره فبعض الناس يريد ان يذهب الى العمره فاذا به يخبر نص الاردن والنص اللي ما عرف بيعرفهم على الفيسبوك وكانه عالم يعني الناس تريد ان تتعلم من حركاته وافعاله اذا انت عالم يا اخي احكي وصور وعلم وارشد وابعد اما انت من عامه الناس لا ينتظر منك احد لا ينتظرون علما ولا فهما فلما تبث وتصور و ما اجمل ان تذهب الى العمره وترجع ولا احد يعلم الا اذا اردت السفر وبعض احكام السفر ان تودع من هو قريب منك
فهذا شيء جميل تذهب الى العمره في السنه مرتين ثلاث ولا يدري احد عنك او في السنه مره ولا يدري احد عنك وعندما ترجع لا تخبر احدا مش جايب هدايا وتوزع للناس يلي ما عرفش ايش
يعرف ما اجمل هذا الشيء وخصوصا في هذا الزمان اصبحت العمره سهله تستطيع ان تذهب وترجع في يومين وفي تاشيرات طالعه تاشيرات مرور فقط اربعه ايام ايام في العمره في الطائره تؤدي العمره وترجع لا يدري عنك احد اذا في طرق كثيره تستطيع ان تؤدي العمره ولا يعلم احد عن عمرتك جميل مثال جميل هي خمسه سته
ذكر الله يعني انت ذا العمل تذكر الله وانت
نعم الذكر والتسبيح والاستغفار والدعاء من غير ان يعلم احد فانت تمشي في الطرقات تركب المواصلات والحمد لله انه لا احد يعلم عنك ولا يعرفك فاذا بك من الذاكرين الله من المستغفرين ولا احد يعلم عنك اصلا حتى لو راوك تحرك شفتيك فلا يهتمون لانهم لا يعرفونك ولا يهمهم امرك ففرصتك ان تستغل وقتك بذكر الله خصوصا اللي وظيفته شو مسافه بعيده فيحتاج الى ذكر الله يملا وقته اثناء التنقل بالمواصلات بذكر الله سرا لا يعلم احد جميل مثال جميل هذا تستخفي من العمل فحيوه كان لا ينافسه احد
بالاستخفاء من عمل وهناك من السلف من كان يبكي خوفا من الله ويبل فراشه وزوجته لا تدري وانما تعلم في الصباح الوساده او المكان ال مبلول بكاء زوجهه لا تعلم وهكذا فاسال نفسك كيف تستخفي من العمل؟ هل لك استخفاء هل لك استخفاء من العمل؟ هذا ينفعك متى؟ عندما تدعو اللهم ان كان خالصا لوجهك ففرج عني ما نحن فيه فانزاحت الصخره حيجي وقت تكون في ضيق وتحتاج الى الدعاء
فتذكر الشيء المخفي واحلى شيء المخفي الذي لم يعلم به احد اثنين التميز ان تاتي بشيء متميز في العمل الصالح يعني الصدقه كل اللي ذكرته الامثله صحيحه لكن الصدقه انواع فابو بكر ته اراد انه يتميز ز تصدق بجميع ماله عمر اللهم ارضى عنه تصدق بنصف ماله لكي يتميز لا التميز ان تفعل عباده قل من الناس من يفعلها هل عندك تميز شو حضرتك بتساوي والله بصلي ما شاء اللهم بارك عدد المصلين كثر بائم في
الناس اللهم بارك عدد الائمه في عننا بطالب بستنوا على الديوان الخدمه بس عينونا امام بدنا شيء تميز ماذا عندك من تميز اسال نفسك احد الاخوه جزاه الله خيرا عندما سمع بالتميز قال يا شيخ سرا بيني وبينه اريد ان اتميز بان افعل شيء في الدرس درس لا يفعله احد قلت له تستطيع شيئا واحدا وهي ان تستاجر سياره تاخذ الطلبه الى الدرس وترجعهم الى بيوتهم في اخوام يعني يجدون صعوبه في الذهاب والاياب قال خلاص هذه لي جزاه الله خير استمر اربع خمس اشهر بعدين ايش ترك ترك التميز مع الثبات فات فاز يعني شوي كان فاز فيها
ما حدا ينافسه وتاجر سياره تذهب بالاخوه و حتى مره تاجر باص مدرسه الاخوه حوالي 20 وتشجعوا الاخوه وصاروا بدهم يجوا وكذا وصار عننا حوالي 20 واحد جايين لكن شو ماله ما ثبت لم يثبت
اذا تميز خف فاء ثبات هذا ما تميز به حيوان طب ماذا ينعكس على ذلك قال ما رايت احد اشد استخفاء بعمله من حيوى وكان يعرف بالاجابه احنا قلنا وكان يعرف بالاجابه طبعا الدعاء على ثلاثه مراتب اما ان يستجيب الله لك في الحال واما ان يدخره لك الى يوم القيامه واما ان يصرف عنك من الشر بمقداره لكن هنا حي وماذا كان يمتاز
باستجابه الدعاء طبعا كتب ابن ابي الدنيا كتابا سماه مجاب الدعوه سماه ماذا
مجاب الدعوه ذكر قصص كثيره الانسان يدعو وهو موقن فيرى الاستجابه ف حيوه استخفاء في العمل ثبات تميز استجابه في الدعاء عشان هيك انا احذرك دائما ان تؤذي شيخا صاحب ديانه واستقامه لانه هذا اذا دعا عليك يعني
نصيحه اختصر والحمد لله تعرضت الى الاذى من فتره قصيره فقمت في الليل وقلت اللهم سامح فلانا اللهم سامحه واصرف عنه الشر لا ازكي نفسي لكن خشيت علي هذاخ مسلم واذاني وخلص وراح وانصرف وذهب فدعوت الله له ايش ان يصرف عنه الشر طب ما في ملك يقول ولك مثله يعني انا مستفيد فحقيقه دائما لا بد من صدورنا ان تكون صافيه ولا تحمل على اخواننا حتى لو اذونا ظل مسلم وخلص وانتهى الاذى وراح سهل هذا شو الحل؟ ادعو
الله ان يصرف عنه الشر هذا الصواب هذا الصحيح وهذا تميز لكن اللهم اغفر لي نحتاج الى استخفاء وتعليم الناس يتطلب منك اظهار العمل فاحيانا يكون التردد بين الامرين نظهر ام نست استخفي اسال الله عز وجل ان يغفر لنا اجمعين
قال وكان يعرف بالاجابه يعني في الدعاء هكذا حيوه قال ابن وهب انظر كان حيو ياخذ عطاءه في السنه 60 دينارا في حكم الخلافه الاسلاميه كان يخصص مالا من بيت مال المسلمين يوزع على العلماء ويعينهم هذا على طلب العلم فكان حيوه ياخذ المال كم كان ياخذ
60 دينارا من ذهب طبعا فلم يطلع يطلع الى منزله حتى يتصدق بها لا يدخل دينارا على جيبه ولا على اولاده معناه هبه السلطان نعم لكني لست بحاجه الفقراء اولى مني فكان يتصدق على الفقراء والمساكين وسمعت احد مشايخي يقول ذهبنا الى دوله لنعطي محاضرات فكانت المفاجاه بعدما انهينا المحاضرات انهم كتبوا لي شيك مكافاه ماليه فرايته من العلماء الذين معي اخذوا فقلت
ان لم اخذ ساسبب لهم اشكالا فسمعته يقول فاخذت مال وتصدقت به فالحمد لله الذي فعله حيوه سمعت احد مشايخي يقول هذا القول اخذ المال و تصدق به لكن المفاجاه طبعا بالنسبه لحيوه بعدما تصدق بال 60 دينار في مفاجاه ثم يجيء الى منزله فيجدها تحت فراشه اح كرامات فبعدما تصدق بها قال هي لوجه الله فدخل البيت
فوجد 60 دينار تحت فراشه وتكررت المساله مرارا وتكرارا وبلغ ذلك ابن عم له فاخذ عطاءه اذا العطاء ليس محصورا بالعلماء فاخذ عطاءه فتصدق به كله قال انا سافعل كما يفعل
حي
حيوى ساتصدق والان بروح بلاقيهن وين؟
تحت الاخ
تحت فراشي وجاء الى تحت فراشه فلم يجد شيئا لا حول ولا قوه الا بالله يا حيو على حساب يعني احنا متاكدين انه انت بتتصدق بتلاقيه وين؟ تحت الفراش فشكى الى حيوه قال له والله يا حيوه اللي صار معي كالاتي انه انا اللي بتتصدق فيه فتذهب الى بيتك فتجد المال تحت الفراش فانا فعلت وذهبت الى البيت اللي تصدقت فيه شو مالهن
واحد
مارجعن فقال له حيوه انا اعطيت ربي اي في سبيل الله بيقين وانت اعطيته تجربه يعني انا كنت موقن من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه انا متاكد انفق انفق عليك موقن لكن انت ماذا كنت غير موقن كنت تقول بدي خليني اعمل عمل التجربه فما في تجربه مع الله في يقين فلذا بعض الناس بقول يا شيخ هذا العمل انا في مخالفات شرعيه
اترك في مخالفات مش كله حرام في مخالفات اترك فماذا اقول له دائما الجواب اللي بتسمعوه مني حسب
ايمانك حسب تدينك واستقامتك ربما تترك ويتاخر الفرج فنخشى ان تترك ديانتك اما اذا كنت راسخ الدين قوي الايمان متوكل على الرحمن فاترك من ترك شيئا لله وضى الله خيرا منه اما تقول لي مثلا والله صار عننا اختلا اختلاط في العمل اختلاط حرام لكن تشتغل لا الاصل تبطل لكن هذا لمين نقوله لاهل الديانه والاستقامه والاستجابه اللي عنده يقين اما واحد نقول له بطل عشان الاختلاط خلص بطل في شغل والله ما في شغل اقول لكم بطلت اصلي بالمره استغفر الله العظيم
لا لا ظلك الاختلاط لانه ايمانك شو ماله؟
ضعيف
ضعيف
والاخوات اللي بتتصل في او اللي زي بناتي تتصل عمه وسيده شيخ ابصر ايش فلان تقدم لي مع انه خف بعد ما لغينا الواتساب الحمد لله ارتحنا شو عفوا من النسوان كل واحده بترن علي بدها تحكي قصتها من يومت ما تجوزت لحديت ما بدها تطلب يعني الله يرضى عليك يا عمه يا خاله ما بقدر ما استطيع استطيع المهم ارتحنا من الواتساب وارتحنا من القصص اللي بيبعث لي اياها من اللي بده من الصين قاعد يبعث لي اللي من سي اول اللي شو مالكم علي كله هذا حفك راس ولا وبصير يرن ويفصل هذا غسب خلانا وارد عليك والله الحمد لله صار الواحد في مجال يرتاح شوي يا جماعه ارحموني انا عندي ست سبع دروس في في الاسبوع مش زيك نايم بعد مرتك واولادك ومبسوط مش نحن مش نحن مع الناس
مش عشان ظلك تبعث لي رسائل واتساب حتى لشغلي لغيته قدش ترجيت الناس لا تبعثوا لي رسائل واتساب انا حاطه للشغل الا نبعث لك والله لو انك تظلك تحكي للصبح طيب شو الحل حطيت له حظر تحضرني يا شيخ اقول لك بدي احضر الواتساب قول له انا حاطه للشغل التجار اللي في مصر واللي في لبنان واللي في سوريا وال واللي في السعوديه والتجار اللي متعامل معهم شو يا شيخ مالك شو في يا جماعه مشان اللي خلقكم خلص راسله على تليفون ابني يا ما في شيء بدنا نحكي معك قلت له ابني في سر عليه خليه يعرف كل شيء بدي اسلمه الراي بما حملت ربت النافعه شو خلانا نفتح الموضوع فاه بتتصل البنت يا عمو والله تقدم
لي احدهم فلكنه فعن ماذا اسال حتى اراه مناسبا ام لا فكنت اقول لها حسب الدين الذي تبحثي عنه اذا اتاكم من ترضون شو الدين الذي تبحثين عنه انه بيصلي يسال عن الصلاه بصوم يسال عن الصيام انه عنده تميز وعنده طلب علم وامر معروف نهي عن المنكر وترك للدنيا وزهد شو اللي بدك اياه وتكوني انت تتفي به لانه ربما تقولي انا بدي اياه طالب علم ومش عارف شو معنى طالب علم زي احد الاخوات فتنه احد طلبه العلم تقدم لها قالت له اريد طالب علم قال لها اجاتي فعندما سكن مع بعضهم البعض بعد اسبوع طالب علم فات على المكتبه يكتب قالت انت شو بتساوي قال لها طالب
علم انا بدي اكتب انا بقعد في مكتبتي خمس ست ساعات وبنزل على شغلي ست سبع ساعات والك ساعتين شو قالت له نعم انا بفكركم كتيبات هذول صغار حس المسلم هيك طالب علمي ولا فكر شو سبع كل هذول شو هذا بدنا نشرينا جوز كنبيات قال لا الكتب اهم من الكنبيات هو هيك طالب العلم فهي مش عارفه شو معنى طالب علم فانت لا بد انك تعرفي يا بنيتي انت انك تحكي بدي صاحب ديانه والاستقامه شو مستوى الديانه اللي بتبحثي عنهم وانت هل تتفي ام لا تتفي هل تتحملي ام لا وهكذا فحيوه كان يتعامل مع الامور بماذا؟ بيقين بين ابن عمه تعامل معهاج
بتجربه خلينا نجرب ما بزبط ما بزبط عندك يقين طب تعال انت بتقول اريد اريد ان اعمل لله طيب انت تركت العمل هذا شو بتساوي الان نايم معناته انت ما تركت لله انت تركت عشان ايه
على النوم بدك تنام بس تقول تركت لله معناته الوقت اللي توفر لك انت تشغله بالطاعات والقربات قراءه قران ذكر الرحمن طلب علم زياره ارحام قيام ليل وقتك كله وين يا فلان
بيقرا قران
وين يا فلان قائم الليل وين فلان زياده الارحام وين يا فلان يصلح بين المتخاصين مين يا اخي في عندك وقت للاباحه؟ ما عندي والله انا للاخره متفرغ الان متفرغ للاخره اما وين يا فلان والله بيلعب فوتبول هذا مشرك لله وين يا فلان والله له عر ساعات نايم مش راضي يصحى كبينا عليه تنك مي مش راضي يصحى هذا شش لله هذا ايش لله هذا وين يا فلان على الخلوي عيني حاطط طيران لانه بيلعب ابصر ايش العاب ابصر ايش اسمائها على وين لله ترك لله يعني ايش الوقت المتاح مشغول بايه بالطاعات والقربات اما حضرتك اسال نفسك بما تشغل وقتك شوف حيوه طب كم قال
حيوه مره لبعض نواب مصر يا هذا لا تخلين بلادنا من السلاح فنحن بين قبطي لا ندري متى ينقض علينا وبين حبشي لا ندري متى يغشانا وبين رومي لا ندري متى يحل بساحتنا وبربري لا ندري متى يثور اذا كان يخاطب ولاه الامور اننا لابد ان نتعامل مع الشعب ان هناك من يريد ان ينقض علينا فلا بد من الحذر وان تتعاملوا مع الامور بتروي وان السلاح لابد ان يكون في ايدي جيش الاسلام والمسلمين طبعا توفي سنه 58 و1
العالم الاخر وهو ابو عمرو بن العلاء البصري ابو عمرو بن العلاء هذا معروف بماذا؟ شيخ القراء شيخ القراء وشيخ العربيه فهو امام في النحو وشيخ القراء من البص صره طبعا برز في الحروف امتاز في علم الحروف وفي النحو وتصدر للافاده مده اذا قد يفتح الله عليك فتتميز بشيء من العلم تسد ثغره امه الاسلام بحاجه اليها وتخدم دين الله فاللغه العربيه يسمى علم الاله فتفيد
اخوانك تدرسهم تعلمهم النحو واساسيات اللغه تستطيع ان تنفع ان تقدم لا تسكت لا تنم طبعا حدث عنه شعبه انظر من تلاميذه من شعبه بن الحجاج وحماد بن زيد وابي اسامه حماد بن اسامه هؤلاء الكبار من تلاميذه قال ابو عبيده كان اعلم الناس بالقراءات والعربيه والشعر وايام العرب وكانت دفاتره اذا اجا حفر عننا درس فقه بجيب هالدفتر نفس دفتر لدرس ايش؟ اصول الفقه هي خلي دفتر للفقه ودفتر لاصول الفقه ما نحن يا
شيخ لسه ما جبنا الدفتر الاول طيب شو العمل؟ دفاتره الى السقف ومع ذلك عندما راى ان هذا الشعر والادب واللغه سيشغله عن العباده حرقها ثم تنسك فاحرقها وكان من اشراف العرب مدحه الفرزدق وغيره روى ابو العيناء عن الاصمع قال لي ابو عمرو بن العلاء لو تهيا ان افرغ ما في صدري من العلم في صدرك لفعلت الاصمعي من تلاميذه فمن شده حب الشيخ والاستاذ الى تلميذه يتمنى ان يفرغ ما في صدره في صدر من تلاميذه فبالتالي
الشيخ متى راى تلميذا احب ان ينتقل ما عنده من العلم الى عند التلميذ فهو يغضب اذا راه نائما ويسر اذا راه كاتبا ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم عظيم قال ولقد حفظت في علم القران اشياء لو كتبت ما قدر الاعمش على حملها ولولا ان ليس لي ان اقرا الا بما قرئ لقرات حرف كذا وذكر حروفا قال الاصمعي قال لي ابو عمرو كن على حذر من من كن على حذر من من الكريم
اذا اهنته من الكريم اذا اهنته ومن اللئيم
اذا اكرمته ومن العاقل اذا احرجته ومن الاحمق اذا مازحته مش لاقي تمازح الا الاحمق ومن هو في حكم الاحمق من هو في حكم الاحمق
الاولاد
الاطفال تمزح مع الاطفال لانه رح يتصرف بسلوك شو ماله
لا يعجبك والسبب انه طفل فبيجي يسلم عليك مع السلامه بدي العب معك يا شيخ تلعب معه يا زلمه اولاده الواحد ايش زهقانهم روح فبالتالي ما في مجال انك ايش تمازح الاطفال وتلاعب الاطفال الا اذا هيات نفسك الى جواب وكلام لا يليق بك وقتيت لا تزعل ولا حول ولا قوه الا بالله قال ومن الفاجر اذا عاشرته ان تسكن مع الفاجر الذي لا يحلل
لا يحلل حرام لا يحلل ولا يلتفت لا الى حلال ولا الى حرام وانما هو يريد ما تملي عليه نفسه فانظر الى صاحبك من صاحبك
فاجر فتقضي على نفسك سوف تدور الايام وتكتشف خطوره ان تصاحب الفجره ما احلى صحبه طلبه العلم والمشايخ والعلماء ما احلاها من مجالس ولقاءات يا ريت الاقي صاحب عالم هيك صاحبني ما احلى ايام واللي كنا مصاحبينه مات رحمه الله عليه قال وليس من الادب ان تجيب من لا يسالك وليس من الادب ان تجيب من لا يسالك وخصوصا في حلقه العلم اذا سالت انا سؤالا فالادب ان ترفع يدك
قال او تسال من لا يجيبك او تحدث من لا ينصط اليك من الذي لا ينصط الى العلماء من
الع
الذي لا يحب العلم فبالتالي لا يستمع ولذا من وصيه لقمان لابنه يا بني اذا وجدت قوما يذكرون الله فاجلس معهم فان كنت عا عالما نفعك علمك وان كنت جاهلا علموك ولعل الله ان يطلع عليهم برحمه فتشملك معهم وانجدت قوما لا يذكرون الله فايه فلا تجلس معهم فان كنت عالما لم ينفعك علمك وان كنت جاهلا زادوك جهلا ولعل الله ان يطلع عليهم بنقمه
ف تشملك معهم يا جماعه اصعب مرحله على العالم ان يوجد في مكان لا احد من الموجودين يقبل ان يتعلم مفروض ض عليه ان يجالسهم وهو لا احد يقبل
ان يتعلم ولا حول ولا قوه الا بالله العلي تريد ان تعلمه فاذا هو يشرب المخدرات تريد ان تعلمه فاذا هو زاني تريد ان تعلمه فاذا هو سارق مجرم شو حطتوني معهم هم هذول الناس بدي اعلم الناس لا احد يريد ان يتعلم واذا وجدت احدا يريد ان يتعلم قال لك علمني الفاتحه او ﴿ آية: الفلق 1 ﴾ كما جاءني احدهم وفرض علي مثل هذا الموقف فطلبت منهم ان اعلمهم لا احد يريد ان يتعلم حتى جاءني احدهم وقال هذا يريد ان يتعلم قصاره صور قلت لا
باس تعال من اي البلاد انت؟ قال نعم فاذا به لا يتكلم العربيه ثم بعد ذلك اكتشفت انه من الحبشه من اثيوبيا طب انا العرب انا بدرس عرب طلبه علم مشايخ واسات لو درست عوام صعب فكيف بدي ادرس ايش اثيوبي هي الموجود درس لا بدرس درس يلا ﴿ آية: الفلق 1 ﴾ اللي بيقول لي ﴿ آية: الفلق 1 ﴾ شو الحلق يا زلمه ﴿ آية: الفلق 1 ﴾ ده بيقول لي الحلق قلت له ﴿ آية: الفلق 2 ﴾ حلق الا بقول لي من شر ما حلق قلت له انا ما بقدر اكمل
ما بقدر خلق قال لي حلق ففي جنبي واحد سوداني جزاه الله خيرا ربما يسمعني الان قلت له تولى تعليمه جزاك الله خيرا وكان شابا يمتلئ شبابا وصوته مرتفع قال له بقول لك قل له رب الفلق بتقول لي حلق فلق قال له فلق فلق طلعت ﴿ آية: الفلق 2 ﴾ قال له خلق قال له اه يلا ايد قال له ﴿ آية: الفلق 1 ﴾ قال شو ب قلت لك الفلق تركتهم بلحمه في بعض بين الفلق والحلقه انا قلت يا رب صبرني اللهم رحمتك ارجو فلا تكلني الى نفسي طرف عين واصلح لي
شاني كله لا اله الا انت فرج يا رب فالحمد لله انا رجعنا ندرس طلبه علم لك الحمد يا الله هذا من نعم الله علي يعني انتم بتحملوني جميله مش انا بدي احملكم جميله قال نعم او تحدث من لا ينصط لك طبعا قال الاصمعي عاش ابو عمرو 86 سنه كم؟ 86 سنه ومات سنه 57 و1 اخ العالم الاخر مختصر ترجمته نصف صفحه والمميز
في سطر لكن هذا السطر لا يقال له قليل وهو ابو شجاع القتا القتباني ابو شجاع القتب باني قال عنه الذهبي الامام القدوه بركه الوقت ايش يعني بركه الوقت والبركه من الله عندما يقال فلان بركه الوقت هذا وصف اول مره الذهبي يصف احدهم بهذا الوصف بركه الوقت ما معنى هذا الكلام لا تكونوا انتم من جماعه هذاك ركزوا معاي الله يرضى عليكم
انتم عرا يعني ها بركه الوقت
اي ان الله بارك له في وقته فينجز انجاز عظيم في وقت ضئيل
كلامك صحيح بس هو بركه الوقت فيما ما يتعلق بماذا؟ المدح
شيخ بركه الوقت في نفعه للناس
ايوه احسنت كلامك صحيح وكلامك صحيح لكن هناك ادق انه انجز اشياء كثيره جدا في فتره قصيره وخصوصا في تعليم الناس ودفع الناس بعض الناس يا جماعه يعلم الناس لكن لا بركه في وقته في تعليم الناس كيف الشيء الواحد الذي يحتاج الى ثلاثه اشهر يدرس في سنه ه يا رجل جاني احدهم في التسعينات وكنت شابا يعني صيط الصوت فقال اريد ان اتعلم احكام التلاوه وكان صديقا لي فمكثت شهرا انا واياه جاه وانا اعلمه احكام التلاوه لكن لقاءات شباب بس نلتقي
نقرا جزء جزئين اي اصوبه وعلمه احكام النون الساكنه الاربع احكام مره واحده في مجلس كان يتوقد ذكاء وربما هو يسمعنا الان ما زال على صله ب لغايه الان فخلال شهر اتم احكام التلاوه اتم 80% بال من احكام التلاوه فقابلت احدهم ايضا يتعلم احكام التلاوه قال لي ست سنوات اتعلم حفص عن عاصم هذا ايش في شهر ذاك في ست سنوات ولساته ايشعلم
بتعلم ما بتعلم قراءات اوعك تخبط بس ايه حفص عن عاصم فبركه الوقت في من يعلمك وفيما تتعلم ونسال الله ان يبارك لنا ولكم يا جماعه هذا العالم بركه الوقت
كان يعطي المعلومات الزخمه والكثيره للطلبه في فتره قصيره فانجز اشياء كثيره في زمن
قليل فانت ماذا انجزت اسال نفسك هل هناك بركه في وقتك قديش صرت 30 ماذا انجزت لنفع الاسلام لنفع المسلمين ماذا انجزت كم صرت 40 يعني ايه خلاص 40 كم انجزت؟ هل عندك بركه في الوقت لنفع الاسلام والمسلمين كم 50 الله اكبر مات هذا خلص 50 مات ماذا كم؟ 60 الله يعين ما ظل فيها راجع حساباتك انظر هل هناك عندك
بركه في الوقت في نفع الناس ولا انت ايش لا بركه لا في وقتك ولا في عطائك واحد يا جماعه واحد في منطقه يؤدي ما لم يؤديه 100 في احد المناطق ظهر شاب ودرس عند احد المشايخ وكان امام المسجد ودرس عنده ثلاث سنوات ثم هذا الامام انتقل فترك مكانه هذا الشاب فاذا بهذا الشاب يتوقد شبابا وعطاء وبركه في وقت فجمع الاولاد الصغار ودرس الكبار كبار السن واقام دروسا متنوعه
ومتنوعه في المسجد وبقي على هذا سنين واحد قام بما لم يقم به ايش؟ عشره اذا هذه هي بركه الوقت فهذا ما امتاز به ابو شجاع القطباني بركه الوقت ابو شجاع سعيد وكان من اي البلاد؟ من الاسكندريه حدث عن الاعرج وحدث عنه ابو غسان محمد بن مطرف والليث امام الديار المصريه والليث بن سعد وابن المبارك وكان من العلماء المفتين
كان من العلماء المفتين
قال الحافظ بن يونس كان من العباد المجتهدين اذا مفتي عابد مجتهد توفي بالاسك اسكندريه سنه 54 و1 سيموت لكنه انجزه ونحن سنموت لكن ماذا انجزت ماذا نفعت الاسلام ماذا نفعت المسلمين اسال نفسك لو الان مت هل هناك ثغره تركتها وراءك ولا انت وجودك وعدم ايش واحد شو انت حتى تعرف نفسك هل انت ممي ﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ نكمل ذكر العالم الاخير
في مجلسنا هذا وهو العالم الاخير في الجزء السادس من كتاب سيره اعلام النبلاء انتقاء وهذا عالم يسمى سعيد بن ابي عروبه سعيد بن ابي عروبه الامام الحافظ عالم اهل البصره واول من صنف في السنن النبويه اذا هو قبل البخاري وقبل الامام مسلم وقبل اصحاب الكتب السته وقبل الامام احمد وقبل اصحاب المعاجم كتب كتابا في السنه ولكن للاسف لم يصلنا وانما وصلت رواياته
موجوده في الصحيحين سعيد بن ابي عروبه فقط طبع له كتاب واحد من يعرف ما اسم كتابه المطبوع سعيد بن ابي عروبه
المناسك
نعم كتاب المناسك طبع في مجلد او مجيليد واول من صنف السنن النبويه ابو النضر بن مهران العدوي مولاهم البصري شيوخه حدث عن الحسن ومحمد بن سيرين الحسن بن ابي الحسن البصري وابن سيرين هؤلاء ائمه البصر صر في زمانهما قال وكان من بحور العلم وكان من بحور العلم الا انه تغير حفظه لما شاخه ماذا تستفيد انه تغير حفظه لما شاخه ماذا يستفيد انت يا طالب العلم عندما تسمع عباره مثل هذه
ان تبدا في طلب العلم منذ الصغر ولا تتاخر في طلب العلم
هذا كلام صحيح لكن انت عندما تسمع عن عالم انه تغير لما شاخه شيخ الروايات بدك تنظر فيها لرؤيه
لابد ان ينعكس عليك ان تسارع الان الى ان تستفيد من شيخك قبل ان يكبر فيصبح لا يتقن ما يعلم فهو بشر من البشر قد المصاب بالخرف والاختلاط فعليك ان تسارع من الان الى مجالسه شيخك لتاخذ عنه ما استطعت من العلم لانه سياتي الوقت الذي لا يفيدك هذا العالم اما بسبب موت او بسبب مرض او بسبب سفر فاذا هبت رياحك
فاغتنمها حدث عنه شعبه والثوري حدث عنه شعبه والثوري قال يزيد بن زري سمعت سعيد بن ابي عروبه يقول من لم يسمع الاختلاف فلا تعده عالما لابد للعالم قبل ان يتبنى مساله فقهيه ان يقف على الخلاف الذي حصل بين الفقهاء في هذه المساله فالذي الذي يتبنى المساله الفقهيه دون ان ينظر في كتب الخلاف فهذا لا تعده عالما. نحن لا نستغني عن كتب علماء الحنفيه ولا عن علماء المالكيه ولا كتب علماء الشافعيه ولا الحنابله ولا اهل الظاهر ونتنقل بين هذه الكتب ونقف على الخلاف
راجين من الله ان نصبح علماء فاذا من اراد ان يصبح عالما لابد ان يتنقل بين كتب الخلاف اما فقط يحفظ الدليل ولا يعرف الخلاف لا تعده عالما. قال احمد بن حنبل لم يكن لسعيد كتاب لم يكن يكتب السبب
نعم انما كان يحفظ ذلك كله فانت ليش ما بتكتب الان هل انت مثل سعيد انك تحفظ كل ما تسمع ام انك يعني مقصر في حق نفسك ثقه قبل ان يختلط اصيب بالاختلاط واهل العلم يقولون من اختلط فتقبل روايته وعلمه قبل الاختلاط
وبعد الاختلاط واثناء الاختلاط لا يقبل علمه ولا روايته
وكان مدلسا ولكن متى صرح بالتحديث قبلت روايته وكان ابن ابي عروبه يمزح ويحدث اذا كان في مجلسه نوع من الفكاهه والضحك ومع ذلك كان يعلم الناس ويدرسهم فالعلماء في تدريسهم على نوعين منهم من يضحك الجالسين اثناء التدريس ومنهم من هو جاف لا تضحك ابدا ولا يضحك هيبه للعلم فانتم ايش بتفضلوا تظلكم ساكتين مضبوين ولا تضحكوا نن قاعدين بنضحك فيكم وايش ومش خالصين نسال الله ان يحفظنا
واياكم فنحن ان شاء الله مع سعيد بن ابي عروبه اننا نحدث ونمزح ولكن لا نقول الا حقا بمشيئه الله قال سعيد بن ابي عروبه من سب عثمان افتقر من تجا من تجرا على الصحابه ومنهم عثمان فهذا والعياذ بالله يفتقر في دينه ودنياه طبعا سعيد بن ابي عروبه توفي عشر الثانين
وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وسلم سنه ست 56 و1