ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله مع تبويب الامام النووي باب فض بر اصدقاء الاب والام والاقارب والزوج وسائر من يندب اكرامه فبعدما
ذكر بر الوالدين وصلاه الارحام انتقل الى موضوع مهم وهو الاحسان لاصحاب الوالد واصحاب الام او صاحبات الام ومن ذلك الاقرباء وقد تكون هذه القرابه ليست رحم مثلا زوجه خالك فهذه زوجه الخاله زوجه الخال كانت صديقه امك وماتت امك فمن برك لوالديك ان تحسن لزوجه خالك او اختك تعينك ان تحسن لزوجه خالك او زوجه عمك وهكذا فتستمر البر والاحسان حتى بعد موت
الوالدين وهذه نكته مهمه جدا وهي بقاء الترابط ما استطعت بعد موت الوالدين وهذا ينعكس على الاقل بالدعاء لوالديك بالرحمه فكلما زرت مثلا اخذت زوجتك وذهبت الى زياره امراه خالك طبعا هي امراه كبيره مع غض البصر او عدم الخلوه وفي نفس الوقت قد تكون معك اختك ها يعني في ضوابط
ومن غير مصافحه ومن غير تلتقي بها ولو لدقائق قليله فاولا طبقت الحديث انك ما زلت تصل صل من كان والديك بينه وبينهما المحبه والموده اثنين على الاقل كما بدات في الكلام انك ستسمع الدعاء لوالديك بالرحمه فكلما راتك امراه خالك او زوج خالتك الذي كان ممكن صديق قا لوالدك سوف يترحم على والدك وسوف يترحم على والدتك فاذا حصلت خيرا لوالديك هذا نقوله في زمن البر فمن كان يريد
ان يبر والديه فليستمر على هذا الامر حتى لو كان مقصرا في بر والديه في حياتهما فا التقصير بعد موتهما فنسمع الان الحديث الاول حديث ابن عمر رضي الله عنهما نعم
عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان ابر البر ان يصل الرجل ود ابيه
ابر البر موت الوالدين او حتى في حياتهما حتى في حياتهما الحديث عام لكن اكثر ما يكون بعد موت الوالدين نسمع التتمه انظر ايوه
وعن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رجلا من الاعراب لقيه بطريق مكه فسلم عليه عبد الله بن عمر وحمله على حمار كان يركبه واعطاه عمامه كانت على راسه قال ابن دينار فقلنا له اصلحك الله انهم الاعراب وهم يرضون باليسير فقال عبد الله بن عمر ان ابا هذا كان ودا لعمر ابن الخطاب رضي الله عنه واني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان ابر البر صله الرجل اهل ود ابيه
انظر عبد الله بن عمر ماذا فعل لم يكتفي انه يصل ود ابيه بل وصل ود ابن صاحب ابيه انظر حتى يبقى الامر عاما فهو في قراره نفسه يقول لو كان ابي عمر هنا موجودا وراى ابن صاحبه لاحسن الي فبالتالي ساحسن الى ابن من صاحب ابي ليس فقط صاحب ابيك ابني صاحب ابيك فيا اخواني باب بر الوالدين باب واسع جدا تحصل منه الاجور وهو فتره قصيره
ثم بعد ذلك
تجد نفسك او تجد والديك في قبره نسال الله ان يتقبل من نومكم شوف الروايه الاخرى نعم
وفي روايه عن ابن دينار عن ابن عمر انه كان اذا خرج الى مكه كان له حمار يتروح عليه اذا مل ركوب الراحله وعمامه يشد بها راسه فبين هو يوما على ذلك الحمار اذ مر به اعرابي فقال الست فلان ابن فلان قال بلى فاعطاه الحمار فقال اركب هذا واعطاه العمامه وقال اشتد بها راسك فقال له بعض اصحابه غفر غفر الله لك اعطيت هذا الاعرابي حمارا كنت تروح عليه وعمامه كنت تشد بها راسك فقال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان من ابر البر ان يصل الرجل اهل ود ابيه بعد ان يولي وان اباه كان صديقا لعمر رضي الله عنه روى هذه الروايات كلها مسلمه
انظر في هذه الروايه شيء زائد بعد ان يولي يعني ذكر الحديث الاول مطلقا قال ان ابر البر ان تصل ماذا؟ ان يصل الرجل ود ابيه هذا يسمى مطلق يعني سواء كان ابوك حيا او ميتا امك حيه او ميته لكن هنا ذكر قال بعد ان يولي زياده وهذا من باب ما يسمى في علم الاصول حمل المطلق على المقيد اذا اتحد الحكم والسبب حمل المطلق على المقيد فبالتالي اتضح ان هذا من باب حمل المطلق المقيد وبعض اهل العلم يقول لا هذا ليس من باب حمل
المطلق على المقيد لما لان هذا لا يوجد بينهما تعارض فمن شروط حمل المطلق على المقيد ان يحدث التعارض وهنا لا تعارض بين الامرين فتصل ود ابيك في حياتهما وتصل ود ابيك
بعد موتهما لو سمحت تعال قوم فاذا اخواني في الله تنبهوا الى هذا الشيء المهم الذي نحن بصدده الان ننتقل الى الروايه الاخرى نعم
عن ابي اسيد مالك بن ربيع الساعدي رضي الله عنه قال بين نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ جاءه رجل من بني سلمه فقال يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شيء ابرهما بعد موتهما؟ فقال نعم الصلاه عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما وصله الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما
طبعا هذا الحديث الشيخ الالباني وغيره يضاعفه هذا الحديث الشيخ الالباني وغيره من اهل العلم يضعف بعد اذنكم شباب تستقبلونا يعني لف حالكم شوي بعد اذنكم كمان اللي شباب صغار ما يقعدوا على الكراسي اقعد على الارض عمو الكراسي محدوده فهذا الحديث يضعف الشيخ ناصر لكن عمومات النص وهناك نصوص خاصه تحث على الدعاء للوالدين الدعاء ماذا للوالدين وقل ﴿ آية: الإسراء 24 ﴾ يعني
صغيره اما النص العام ﴿ آية: الحشر 10 ﴾ فاذا لو سمحت استقبل لا تركوا على الحيط شباب قرب بعد اذنك شباب بعد اذنكم كليات واكر واحد قربوا الله يجزيكم بخير واضح شباب اخواني في الله اذا في نصوص عامه تحث على ماذا؟ على الدعاء لعامه المجرمين وهناك نصوص خاصه تحث على الدعاء للوالدين فهذا من حق والديك عليك ان تدعو لهما اسال نفسك الان البارحه هل دعوت لوالديك؟ البارحه لا اقول اليوم انت بتقول هسه واحد يصير يدعي بيتذكر البارحه
وقبل البارحه هل مر عليك يوم لم تدعو لوالديك فحق والديك عليك كبير ﴿ آية: الإسراء 24 ﴾ ولا تنتظر ان يموتوا فالذي دائما يتذكر الدعاء لوالديه يتذكر دائما بر الوالدين ويفكر فقط في هذه الحياه الدنيا بتحصيل الاجور والثواب فهو يبتعد عن اي شيء يغضب والديه حتى لو كان على حساب نفسه حتى لو كان على رغم انفه فهو يريد وجه الله يريد الاخره ا نتنبه الحديث التالي نعم
وعن عائشه رضي الله عنها قالت ما غرت على احد من نساء النبي صلى الله عليه وسلم ما غرت على خديجه رضي الله عنها وما رايتها قط ولكن كان يكسر ذكرها وربما ذبح الشاه ثم يقطعها اعضاء ثم يبعثها في صدائق خديجه فربما قلت له كان لم كان لم يكن في الدنيا امراه الا خديجه فيقول انها كانت وكانت وكان وكان لي منها ولد
يعني الامام النووي لما اتى بهذا حديث شوف الروايه الاخرى نعم نسمع
وفي روايه وان كان ليذبح الشاه فيهدي في خلائلها منها ما ي ما يسعهن وفي روايه كان اذا ذبح الشاه يقول ارسلوا بها الى اصدقاء خديجه وفي روايه قالت استاذنت هاله بنت خويلد اخت خديجه رضي اخت خديجه على رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرف استئذان خديجه فارتاح لذلك فقال اللهم هاله بنت خويلد قولها فارتاح هو نعم
نعم اذا هنا احبائي في الله الامام النووي لما ذكر هذا الحديث ما صلته في بر الوالدين هل له صله
النبي كان يقطع الشاي ويرسلها الىصدقاء عائشه في هذا بر
زين ان البر لا ينقطع بعد الموت
هنا اراد ان يفهمك مساله مهمه وهي ان البرت ليس محصورا بالوالدين حتى ان البر باصدقاء زوجتك اي الصديقات واقرباء زوجتك انظر تبقى وهذا من اسباب الترابط بين المسلمين فبالتالي الزوجه الصالحه هذه مكسب وهذا ما حدث مع النبي صلى الله عليه وسلم ان اكرمه الله عز وجل ب خديجه فكان هذا بابا ان يبقى البر لاصدقائها واقربائها حتى بعد
موت
موت خديجه وبالتالي من حق الزوجه من باب اولى ان تحسن لاقربائها وصديقاتها وهي على قيد الحياه واياك اذا حصل بينك وبين اصهارك يعني نسايبك في العامه اشكالات ان تقصر وتمنع من دخول اهلها الى بيتها كما يفعل كثير من الناس فغض الطرف عن الاذى الذي اذوك اياه واجعلها تستقبل اهلها في بيتك واكرمهم بما فتح الله عليك واقصد بذلك وجه الله السؤال الذي اتاني قبل ايام رجل على ديانه واستقامه يمنع
الفتاه من ان تزورها امها فاجبنا لا يمكن ان يتصور ان شاب على استقامه وديانه يمنع صله الارحام
وانما هذا له او بسبه شيء خفي فالمعلومات ناقصه ونستطيع ان نقدر هذه المعلومات الناقصه انه يتاذى بقدوم امها او اقربائها اليها ومع ذلك قلنا له مع هذا التاذي فلا يحل لك ان تمنع الصله بين المراه وامها وانما كن انت بمثابه الوصي على زوجتك يعني قدم لها النصائح والارشادات واياك ان تبتر الصله بينهما فك كحال كثير من الاسئله تاتي الاسئله ناقصه
والليل ايضا جاءني اكثر من سؤال ناقص وبعد الاستفسار يظهر تتمه السؤال لذا لا انصحك ان ترسل لي رساله وتسالني سؤالا عن بالرساله لان كثير من الاسئله التي تاتي بالرساله تاتي ناقصه وقد قام احد الاخوه بمحاوله لكي يستقبل السؤال ويراجع السائل حتى يكتمل وتكتمل للمعلومات ثم يقدمها للمشايخ فيجيب عليها وهذا عمل ينوم عن فقه عند هذا الاخ المقدم للاسئله وفي نفس الوقت يريح المشايخ ولا يقولهم ما لم يقوله ننظر الان الحديث التالي نعم
وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال خرجت مع جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه في سفر فكان كان يختمني فقلت له لا تفعل فقال اني قد رايت الانصار تصنع برسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا اليت على نفسي الا اصحب احدا منهم الا خدمته
انظر جرير بن عبد الله البجلي صحابي ومع ذلك يخدم رجلا من عامه الانصار فهذا الرجل شعر بضيق كيف انا امشي مع صحابي ليخدمه فاذا به يخدمني فكان الجواب من جرير بن عبد الله البجلي ماذا من يعرف ما هو جوابه كان يال هذا مع النبي صلى الله عليه وسلم كان يخدم من صلى الله عليه وسلم
نعم اي بمقابله الجميل يل انكم ايها الانصار كنتم تخدمون رسول الله صلى الله عليه وسلم وانت من اولادهم فل اذا فسان اتقدم لخدمتك فكما قال ذاك التابعي صحبت ابن عمر لاخدمه فكان هو الذي يخدمني ما في شيء اسمه شخص هذا لا يقدم شيئا ولا يعمل وكلنا خدم له لا يا اخي نحن اخوه نحن اخوه ممكن نراعي سنه لا لانه الشيخ او ما شابه فبالتالي من هذه الجهه لا من جهه ان هذا هو الشيخ يعني الشيخ حامل كتاب هات يا شيخ احمل عنك لا يا اخي ما تفتني الله يجزيك الخير
انا بقدر احمل كتاب ممكن لو شفتني حامل كرتونه تقول لي ممكن اساعدك اقول لك جزاك الله خير تساعدني في الكرتونه بس ما تساعدني في ايش في كتاب او كيس انت مش ابني انك تكون ابني هذا بباب اخر باب بر واحسان واكرام موضوع اخر فبالتالي تنبهوا الى هذا الامر انظر جري بن عبد الله البجلي صحابي ويصحب رجل من الانصار وليس ليس بصحابي والله اعلم هو صحابي ام لا ا عفوا عن انس بن مالك صحابي عفوا فبالتالي خدمه لانه كان يخدم من
رسول الله
رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم الان ننتقل الى باب اخر وهو ماذا وهو الخدمه والاكرام بشكل عام ولكن هنا سوف نبدا بخصوصيه وهو اكرام ال الرسول صلى الله عليه وسلم
فمن كان من ال الرسول صلى الله عليه وسلم فله عنايه زائده اذا عرفت ان شخصا من ال الرسول صلى الله عليه وسلم فله معامله بالحسنى زائده من باب كما مر معنا سابقا فكيف اذا كان هذا هو الشخص من سلاله رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم وقد لا يكون على ديانه واستقامه ولكنك تطيعه لوجه الله عفوا تكرمه لوجه الله انظر الان الايات نسمع التبويب
باب اكرام اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبيان فضلهم قال الله تعالى ﴿ آية: الأحزاب 33 ﴾ وقال تعالى ﴿ آية: الحج 32 ﴾
اذا لما ذكر هذه الايه ﴿ آية: الحج 32 ﴾ شو صلتها باكرام اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما في اصابع بمره لان اكرام اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم شعيره من شعائر الدين فذكرك بعموم الايات
نعم نسمع
وعن يزيد بن حلبان قال انطلقت انا وحسين بن سبره وعمرو بن مسلم
سبره
ابن سبره وعمرو بن مسلم الى زيد بن ارقم رضي الله عنهم فلما جلسنا اليه قال له حسين لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسلك انظر ما هو الخير الذي لقيه زيد
شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
واحد انه راى رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنين
سمع حديث
سمع حديث رسول صلى الله عليه وسلم ثلاث
صلى خلف
لا قبل هيك
غزى مع
غزى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعه
صلى
صلى خلفه انظر اذا صحابي لكن هذا الصحابي اللهم ارضى عنه عنده ايش
زياده عما عند غيره من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ﴿ آية: المطففين 26 ﴾ ايوه حدثنا يا زيد ايوه
قال يا ابن اخي والله لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت اعي من رسول الله صلى الله عليه وسلم فما حدثتكم فاقبلوا وما لا فلا تكلف فلا تكلفونيه ثم قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى خماء بين مكه والمدينه فحمد الله واثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال اما بعد الاا
طبعا هنا خما الذي يسميه بعضهم غدير خم وهذه موقعه ليس فيها فضيله لذلك المكان وانما حدث هذا الكلام عند هذا المكان فلا يوجد فضيله لايش لهذا المكان نسمع ماذا قال ايوه اما بعد
الا فانما ما انا بشر يوشك ان ياتي رسول ربي فاجيب وانا تارك فيكم ثقلين
ها
فاجيب ما معنى فاجيب للموت
نعم فاموت وصيه رح نموت يا جماعه تفكروا احنا مطولين تفكروا مطولين احنا يعني الفتره القصيره نغتنم بطاعه الله اختصار يعني تعرف شو هي لحظه ومن اللطائف اللي ذكروها قبل اكم من سنه بدون خمس ست سنين خبر انتشر وين ما كان طبعا ما احنا مع انه احنا ما بنعرفش اخبار الممثلين ولا لكن كان الخبر انتشر في وسائل الاعلام حتى وصلنا اللي احنا ما بنعرف شيء عن الممثلين انه في ممثل اردني مش من بره اردني فبيمثل دور الموت انه في معركه مش عارف ايش تفاصيل بس بيمثل انه ايش
بيموت فسومات اللي هو ميت عنده فالتبسوا الممثلين اللي باعوا تصور انت هو بيمثل انه بيموت مات عن جد يا جماعه ما فيش فيها حياه شباب صغار كان الواحد 20 22 مر علينا قصص كثير شباب في عز السماء في في سن الورد ينام ما يصحاش وفي منهم بيلعب حديد وكذا واشي وعضلات ما يصحاش عندي قصص كثيره جدا في هذا الموضوع يعني وانتم اكيد سمعتم قصص كثيره نقصد النبي صلى الله عليه وسلم يحذر انه انا جاييني الموت فكيف احنا في لحظه ايه جايين الموت لا انسى وسام رحمه الله عليه 12 سنه
كان يحضر عندي دروس قبل حوالي 25 سنه ومع ذلك مات 12 سنه قصص كثيره وسام ثاني لا هذاك حسام برضه مات بالسرطان كان يحضر عنده بس كبر طبعا هذاك واستمر مع السرطان مده طويله وصار مؤذن مسجد ويم فينا جز رحمه الله عليه مات اه قصص كثيره جدا فهي الكلمه النبي صلى الله عليه وسلم ت انه يخبرهم هيوا انفسكم للموت في اي لحظه نفكر كثير بالمصاري ماشي نفكر بس مش كثير نسمع الان ايوه
واني وانا تارك فيكم ثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به
هذا هو كتاب الله يا جماعه انجح ح درس الدرس القائم على ماذا؟ كتاب الله وسنه رسول الله صلى الله عليه وسلم
هذا انجح درس ايوه
فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي فقال له حسين
اذا هان الاضافه الاخرى وهي ماذا؟ اهل بيت هل محصور في زمانه؟ لام لذا اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم لهم عنايه خاصه
خاصه اتباع لوصيه
رسول الله صلى الله عليه وسلم
صلى الله عليه وسلم
فربما لا يكون على دي لكن هذا لا ينفعه طبعا من بطا به عمله لم يسرع به نسبه لكن نحن مطالبين ان نهتم اهتم باهتمام خاص فقط لا انه افضل من باقي المسلمين وصيه الرسول صلى الله عليه وسلم نعم
فقال له حسين ومن اهل بيته يا زيد اليس نساؤه من اهل بيته قال نساؤه من اهل بيته ولكن اهل ولكن اهل بيته من حرم الصدق من حرم
من حرم الصدقه بعده قال ومن هم قال هم ال علي وال عقيل وال جعفر وال عباس قال كل هؤلاء حرم حرم الصدقه قال نعم وفي روايه الا واني تارك فيكم ثقلين احدهما كتاب الله وهو حبل الله من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على ضلاله
نعم انظر الحديث التالي وبعضهم يجعله موقوفا ايوه
وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه موقوفا عليه انه قال ارقبوا محمدا صلى الله عليه وسلم في اهل بيته
اذا واضح الان واضح وصيه النبي صلى الله عليه وسلم باهل بيته ننتقل الى وصيه اخرى من نبينا صلى الله عليه وسلم
بوب عليها الامام النووي بتوقير العلماء توقير العلماء نسمع هذا التبويب نعم
باب توقير العلماء والكبار واهل الفضل وتقديمهم على غيرهم ورفع مجالسهم واظهار مرتبتهم اذا من حق شيخك عليك ان تظهر مرتبته لكي اذا تكلم سمع له واذا درس اقبل الناس عليه فما ف كنت انت تدرس عند شيخك ماده علميه وبعد فتره الشيخ اعاد الماده العلميه نفسها وقلت انت في نفسك يعني لا داعي ان احضر الدرس مره اخرى نفسه لك حق بشرط ان تغتنم هذا الوقت بماذا؟
بعلم اخر اما اذا لا يوجد لا احضر الدرس كمان مره تكرار يفيد في القرار وبالت لكن اذا انت لم تحضر فمن حق شيخك عليك ماذا؟
ان تدل عليه وان تحث الناس على درسه وهذا يقصر فيه كثير من الاخوه هذا الدرس مسجل من حق شيخك عليك ان تنشره بين الناس ماذا تقدم لشيخك لا يريد منك جزاء ولا شكورا لا يريد منك دنيا فانيه يريد انت تريد الاجر وهو يريد الاجر فمن حق شيخك عليك ان تنشر علمه وهذا جواب سؤال لبعض الاخوه يا شيخ يعني لما اقمت دروس كثيره عن شيخك علي الحلبي من باب انه له حق علي ان اعرف الناس به انشر علمه ان اوقره في قلوب الناس حتى اذا تكلم سمع
له حتى اذا رؤي كتابه اقبل عليه فهذا ما دعا اليه النووي رحمه الله عليه في هذا التبويب واذا قدم الناس غير اهل الفضل فعندها نحن في زمن انقلاب الموازين وفي زمن اقتراب الساعه اذا اسند الامر الى غير اهل فانتظر
الساعه
الساعه وينطق فيكم
الرويبض قيل وما الروبضا قال الرجل التا يتكلم في امر العامه ومن اسباب ذلك تقصير التلاميذ في حق المشايخ انهم لا ينشرون علمهم ولا يبثون فقههم ولا يحضون الناس على مجالسهم انت اكرمك الله بالمال يا اخي استاجر حافله و وانقل الاخوه 20 30 اخفها الباص قديش في كل درس نعم او مره في اسبوع او مره في الشهر حسب قدرتك اذا انت ساهمت في نشر العلم ولا ايش ال اخوه جالسين في الدرس ما معهم كتاب اشتري لهم كتابا اذا ساهمت في نشر العلم وهكذا اخواني في الله
نحن لابد ان نكون متكاتفين مترابطين كل منا بحاجه الى الاخر الشيخ بحاجه الى التلاميذ ليدرسه وينشروا علمه والتلاميذ بحاجه الى الشيخ لماذا؟ ل
يعلمهم ويشرف عليهم يشرف عليهم اهم يعلمهم لما لانه اذا ظن نفسه انه بدا يتقدم قدم ويقرا ويفسر من عنده ويرجع الى الكتب ولا يحتاج الى مرجع
بدا الضلال لانه سيبدا يفهم خطا ويبني على هذا الخطا اكثر شيء استفدت من شيخي علي الحلبي غير الدروس والكتب اللي قراتها والكتب اللي قراتها معه ودرستها عنده في شيء اهم وهي مجالس النقاش وهذا الذي افقده لغايه الان فكان الشيخ في فتره يجعل احد اربعه فقط سؤال وجواب نقاش فكان هذا المجلس من اك من احب المجالس الى قلبي فما قراته طوال الاسبوع اما وافقت الشيخ او خالفته اذهب لنقاشه وكان جزاه الله خيرا يصبر صبر علينا مع قله علمنا لكنه يتقبل النقاش ويناقش فاعرض ما عندي فيناقشني
يوافقني يخالفني انا استفيد اما اذا لم تجد من تعرض علمك علي فستجد نفسك ترتفع بباطل
وتظن نفسك تحسن
صنعا وهذا من ايجاب ايجابيات مجالسه المشايخ ومرافقتهم والذهاب معهم وبالتالي دون ذلك نعم لا ابرر شيخنا علي الحلبي اني احيانا كنت اشعر بشده في معاملته لي لكنني اصبر واقر بخطئي اصلا لا شك انني اخطات حتى شد علي وهل الحال انا اهرب انا الخسران وانا اصلا اخطات حتى شد علي وهذا كان في مجالس عامه او خاصه ثم دارت الايام فاصبحنا لا اقول كالجسد الواحد نسال الله ان نكون وصلنا الى الجسد الواحد فهذا شيء تربوي نستفيده من هذا تبويب الامام النووي لابد ان نحرص
عليه وان نستفيد منه وان نتذكر مشايخنا وعلمائنا واساتذنا ومن لهم فضل علينا واختم بقول الامام الشافعي في قوله الحر من راعى ود لحظه او افاده لفظه اذا استفدت من شخص لفظه واحده طول حياتك احفظها له اه جزاك الله خير استفدت منها قبل 20 سنه معلومه و معلومه واحد استفدت قبل 20 سنه وبتحترمني خلال هال 20 سنه عشان معلومه فكيف اذا استفدت منه معلومات ودروس ولقاءات واسئله شو بدك تعمل مع هذا فبالتالي الحر من راعى ود لحظه او افاده لفظه سهيل بن عمرو
عندما جاء ليناقش النبي صلى الله عليه وسلم في صلح الحديبيه وهو هدنه الحديبيه فقال يا محمد صلى الله عليه وسلم ما ارى هؤلاء القوم الا اوباش اذا اشتد الوطيس تركوك فمين جالس ابو بكر والصحاب تحكي علينا هكذا تصفنا فقام قام ابو بكر وقال له امصص بذر اانها لتاركوا رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم فنظر الرجل من هذا الذي يشتمني فنظر فراى ابا بكر هو كافر لم يسلم فقال يا بكر والله لولا منه لك علي سابقه لا اجبتك تذكر انه هذا الكافر انه
ابو بكر في الزمنات مساوي معه معروف واحد فظل حافظ له اياه لحديت ما ابيه ابو بكر شتمه فما رد قال لك فضل خلص يعني وحده بوحده الان بدنا نبدا ايش جديد فكيف اذا شيخك اللي درسك سنين ولا ابوه ابوك ولا امك ولا حول ولا قوه الا بالله نسمع الان هذا التم
قال الله تعالى ﴿ آية: الزمر 9 ﴾
فقط ما في يا جماعه ما بصير تساوي بين اهل العلم والجهله ربنا لم يساوي بينهم فكيف تساوي بينهم ربنا لم يقبل شهاده احد الا شهاده اهل العلم ﴿ آية: آل عمران 18 ﴾ وايش؟
واول
واولو العلم لم يقبل شهاده احد ابدا الا اهل العلم والله لولا هذه الايه لكفتك اقبالا على العلم وتوقيرا لاهل العلم اسمع الحديث نعم
وعن ابي مسعود عقبه بن عمرو البدري الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يام القوم يؤم القوم اقراهم لكتاب الله فان كانوا في القراءه سواء فاعلمهم بالسنه فان كانوا في السنه سواء فاقدمهم هجره فان كانوا في الهجره سواء فاقدمهم سنا ولا يؤمن الرجل ولا يام يامن ان الرجل في سلطانه ولا يقعد في بيته على تكريمته الا باذنه وفي روايه فاقدمهم سلما بدل سنا اي اسلاما وفي روايه يام القوم اقراهم لكتاب الله واقدمهم قراءه فان كانت قراءتهم سواء فيؤمهم اقدمهم هجره فان كانوا في الهجره سواء فليؤمهم اكبرهم سنا
نعم اخواني في الله مفهوم السلف على هذه الايه ام القوم اقراهم لكتاب الله ليس مفهوم المتاخرين فمن هو اقرا الصحابه رضوان الله عليهم في زمن النبي صلى الله عليه وسلم
ابي ومع ذلك من قدم النبي صلى الله عليه وسلم للامامه
ابو بكر
ابا بكر فليس الامر مربوط باصوات وللذات ونفس و وانما الامر مربوط هذا الذي بنا ماذا عنده من علم والامر الاخر ان السلف كانوا يمتازون بشيء فاكثرهم علما اكثرهم تقوى ولكن عندما اصبحت الامامه وظيفه فسدت فاص اصبح يقبل على الامامه على الاقل من ليس اهلا اريد ان اعلق اكثر من ليس اهلا لما بسبب الوظيفه حدثني احد الاخوه ممن هو مقيم في اطراف عمان قال انتظرنا اماما بدل الامام الذي كان عندنا فتفاجانا
بشاب ياتينا لا تظهر عليه مظاهر السنه فغضينا الطرف فتفاجانا عندما دخل الى الصلاه دخل البيت وخرج فاذا به يلبس مظاهر السنه السمت لكن اللحيه ما زالت الان فقلنا لعله يستدرك على نفسه ويصبح يؤنا وان شاء الله ولكن المفاجاه الاكبر انه بعد انتهاء صلاه العشاء رايناه يخرج ويلبس زي الشباب وبنطال ساحل والمواصفات الشباب اللي طالعه وماسك كلبشي معه
شفنا هالمنظر يعني ظلينا نوجد اعذار اعذار بعدين شو ظل ماسك كلب ماشي معه بعد العشاء
شو اللي خلاه يجي الوظيفه فهكذا حال من لم يقبل على الامامه بتقوى الله ومع ذلك كم نفرح عندما نرى اخا من اخواننا يؤم بنا او في تظهر السنه مهما ضي ضيق علي والله ستبقى مظاهر السنه موجوده في مسجده مهما ضيق علي فجزا الله خيرا اخواننا الصابرين في هذا الزمان على ما يضيق عليهم بسبب امامتهم وحرصهم على اقامه السنه في مساجدهم وكذلك المؤذنين والله وجدوا صعوبه كبيره جدا فنسال الله ان يثبتنا واياهم فاذا اخواني في الله هذا هو الامامه عند السلف اولا اكثرهم
علما ثانيا اكثرهم تقوى فكان يظهر في الامامه الذي يؤم بك عالم عنده تقوى الله وهذه الامامه مدعاه الى ان يقدم في كل شيء في الخطابه في التدريس التعليم ولكننا في زمن انقلاب الموازين والسبب الرئيسي في ذلك هو ماذا؟
هو الوظيفه والله لو رفعت وزاره الاوقاف الرواتب عن الائمه لراينا عجبا ولو طالبتهم بحقوق المساجد جد لراينا خيرا ولا حول ولا قوه الا بالله نسمع الحديث التالي نعم
وعنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح مناكبنا في الصلاه ويقول استووا ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم ليليني منكم اولو الاحلام والنهى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم
طبعا هنا الامام النووي ذكر هذا الحديث لما ما هو الشاهد الذي من اجله ذكر الامام النووي ما هو الشاهد هي واضح جدا يا جماعه اللي ما معه كتاب شباب يحاول يتبع مع اللي جنبه الله يجزيكم الخير شيخ شاهد
ليلني منكم اولو الاحلام
نعم اولو الاحلام والنهى لكننا في هذا الزمان اصبحنا وابتلي نا اننا نسينا استووا وتراصوا بسبب اضحوك ضحكوا بها علينا وانططوها ونشروها وقبلوها في اماكن ورفضوها في اماكن فقالوا بالتباعد في المساجد وفي اماكن الخير ولا يوجد تباعد في اماكن الشر
الشر والفسق والفجور ولا حول ولا قوه الا بالله من يمتضي هذه الموجه فيدخل الفتن على مساجد المسلمين بقنا باقناعهم وليس فتنه ظاهره باقناعهم ان هذه هي ان هذا هو الحق وهذا يذكرنا بقول النبي صلى الله عليه وسلم وبعضهم يجعل موقوف على ابن مسعود كيف بكم اذا لبستكم فتنه يحرم فيها الكبير ويربو فيها الصغير وي يتخذها الناس سنه
ما هي السنه؟ الفتنه حتى اذا تركت قيل تركت
السنه
السنه تباعد لو رايت شخصا الان يتراس فيقال له يا اخي شو انت بتثير فتن شو نساوي الصواب الابتعاد تباعد ولا حول ولا قوه الا بالله. قيل ومتى ذلك يا ابا عبد الرحمن؟ قال اذا كثر قراؤكم وقل فقهاؤكم وكثر خطباؤكم وقل امناؤكم وتفقهها لغير الدين. حضرتك ليش داخل جامعه والله بدنا شهاده شو طلع لك والله ما طلع لي الا شريعه شو بدي اسوي ولا حول ولا قوه الا بالله طيب ليش بدك تدرس شريعه والله بكره بلكي اشتغلنا
هيك اشتغلت امام ولا استاذ مدرسي ولا شيء يعني وظيفه ولا ليه شو بدي في الشريعه لا حول ولا قوه الا بالله فيا اخواني في الله تنبهوا الى هذا النبي صلى الله عليه وسلم كان يجعل الذي يصلي خلفه من من اولي الاحلام والنهى كان يقدمهم عليه الصلاه والسلام ويرفع شانهم ومشكلتنا في هذا الزمان اننا لا نعرف بعضنا بعضا ومن اللطائف قبل كم سنه كنت راكبا سياره باصي المعروف القديم فراني احد الاخوه ممن يظهر علي سمت السنه في احد الاماكن
فواقف على الشارع ينتظر ركوبه او سياره اجره فتوقفت وقلت له تفضل فصعد فعندما صعد معي فاثير مساله من مسائل العلم انا لا اعرفه وهو لا يعرفني وهو ركب معي طبعا في طريقي ولوجه اللهم تقبل مني ومنه
فاذا به يقول ماخذنا على الاخوه في هذا الزمان انهم لا يتعلمون النحو فقلت له يا اخي التخصص في النحو ذمه السلف ف ليس منجنا ان نتوسع في مسائل النحو وانما نتقن النحو ولا ندخل بفقه النحو شو يعني فقه النحو فقلت له قال الرجل فاعل مرفوع علامه ما تعرف الضمه فلا تسالني لما الفاعل مرفوع بالضمه هذا فقه النحو ليس لنا ولا حاجه لنا به فقال لا انا لا اتكلم عن هذا وانما اتكلم ان كثيرا من الاخوه لا يعرفون النحو ولا
يدرسون النحو فقلت له كيف قال حتى من يحضرون درس الشيخ مشهور لا يدرسون النحو ولا يعرفون النحو فقلت له كيف يا اخي وبفضل الله يعني نعرف شيئا من النحو وفي نفس الوقت درسنا النحو الواضح فاذا به يقول ولكني سمعت عن واحد من تلاميذ الشيخ مشهور يهتم بالنحو اسمه الشيخ سفيان فقلت سبحان الله عرفت واحدا وغفرت عن كثيرين ثانيا كل هذا الكلام وهو لا يعرفني وانا لا اعرفه والسبب اننا لا نعرف ببعضنا البعض كنت في احدى المكتبات مره فدخل احدهم وسال عن كتاب وقال اريد الطبعه
المعتمده فانا لا اشتري الا الكتاب للطبعه المعتمده قلت نظرت الي شاب صغير في اول العابه فحببت ان اثير يعني فرحت ان هناك شاب يقتني الكتب ويدقق بالطبعه المعتمده فقلت له وكيف تعرف الطبعه المعتمده فقال لي لي مرجع في ذلك اساله قلت ومن تسال قال شيخي واستاذي سفيان عايش فنظرت اليه ونظر اليعرفني ولا بيعرف اثريته على التلفون كل ما بده يشتري كتاب رن علي فمن تقصير الطلبه انهم لا ياتون بالتلاميذ الى مجالس المشايخ فيضيع
علمهم وفي نفس الوقت من تقصير الطلبه انهم لا يقبلون الدروس المتخصصه فدرس البخاري بيحضروا 15 رياض الصالحين بيحضروا 50 طب ليه ابن ابي الدنيا بيحضروا 100 اذا في عشاء واكل وكذا بخاري شرع وتبويبات ومعلقات ودراسه اسانيد وطرق وفقه وروايه ودرايه ومعنى وشروحات نرجع ونمكث بالساعات في التحضير احضروا 15 وال 15 محضرين اذا هذا تقصير في حق العلم وتقصير في حق المشايخ نكمل الحديث التالي فقد ادركنا الوقت
نسمع
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليليني منكم اولو الاحلام والنهى ثم الذين يلونهم ثلاثا واياكم وهيشات الاسواق
اذا النبي صلى الله عليه وسلم كان يقدم اهل العلم وطلاب العلم ام لا
حديث صريح فاتبع النبي صلى الله عليه وسلم
من حق اقاربك عليك ان تقدم شيخك لهم اجمع اقاربك مش انت بتجمعهم على عرس على حفله ولا على اجمعهم وات بالمشايخ ليحدثوهم ويتكلموا بهم لما تقصر في حق اقاربك من حق نسائك اختك وامك وخالاتك وعماتك تجمعهم وتاتي باهل العلم يتكلم بهم ويذكرونهم ويعلمونهم انظر التقصير كم تقصير اللهم بارك ايش متبادل مقصر في اقاربك ومقصر مع مشايخك اما من اجل الدنيا حب
والله تلفونات والله مش ما تجوش حرس بنتنا يعني الله يجزيكم الخير نبعث لكم بساطه تجيبكم كمان اه من اجل ايه
دنيا اما والله بدي اجيب الشيخ يعطيكم درس اذا حابين تيجوا اهلا وسه براحتكم تلام يا رجل اتقي الله اختك مين بده يدرسها وامك وخالتك وعمتك مين انت طب جيب مشايخك اجمع في مصليات فتحت وساوي يا اخي درس انت درس ما جيب مشايخك جيب اخوانك قدم ما قدمه الرسول صلى الله عليه وسلم بدنا اوقاتنا كلها معمره بالعلم وتعليم الناس اين المتخصصون اخر دور التخريج اجاني 12 واحد 10 لم ينجح احد اول مره بتمر علي
لم ينجح واحد وين الهمم؟ كانوا يجوا 10 ينجح اربعه خمسه الثلاث مره اثنين اما هي الدوره لم ينجح احد اين الهمم دوره المذاهب الفقهيه درسناها لم ينجح احد وين الهمم يا جماعه قدموا الرسول صلى الله عليه وسلم ابن ابي الدنيا ما شاء الله اخبال حول ولا قوه الا بالله فنستمع يا اخواني في الله الى نكتفي بهذا لانه ادركنا الوقت وان شاء الله في درسنا القادم نبدا بقراءه الاحاديث التي فيها تقديم العلماء واكبارهم بهذا نكتفي
والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه