ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فمع كتاب رياض الصالحين الامام النووي نعيش في هذا الصباح ان شاء الله نسال الله ان يتقبل منا ومنكم اجمعين اقرا يا احمد
وعن ابي يحيى وقيل ابي محمد سهل بن ابي حثمه ا الانصاري رضي الله عنه قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصه ابن مسعود الى خيبر وهي يومئذ صلح فتفرقا فاتى محيصه الى عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينه فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصه وحويصه ابن مسعود الى النبي صلى الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلم فق وقال اتحرفون وتستحقون قاتلكم وذكر تمام الحديث متفق عليه
نعم
طبعا ما زال الامام النووي يتكلم عن توقير العلماء والكبار والكبار قد تكون كبار السن وقد يكون وقد تكون كبار المكانه وقد يكون كبيرا بعلمه وبالتالي في هذا المقام الذي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بقوله كبر كبر كان هؤلاء صحابه وفي نفس الوقت هم من اهل الفضل ومن اهل العلم وان كانوا ليسوا سواء في العلم ولكن هنا بدا الكلام كبر فاذا كنا في مجلس وكان لابد
ان يتكلم واحد وكانوا سواسيه او قريبي في العلم فليتكلم الاكبر بينما اذا كان هناك من هو من اهل العلم او طلاب العلم او المميز بالعلم علم فهنا لا بد ان يتكلم اهل العلم وطلاب العلم وهذه حادثه فاجعه في زمن النبي صلى الله عليه وسلم انهم ذهبوا وكلاهما ذهب قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيص بن مسعود الى خيبر وكان هناك صلح ولكن المفاجاه ان هذا الصحابي قد قتل هذا الصحابي قد قتل وهو يتشحط في دمه قتيلا
و فدفنه ثم قدم المدينه بين خيبر والمدينه مسافه ومن السنه التعجيل في دفن موتى المسلمين مع ان في المدينه مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلاه رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع ذلك لم تؤخر هذه الجنازه فدفن وصلي عليه ودفن في خيبر ثم قدم المدينه طبعا الحديث طويل وارسل النبي صلى الله عليه وسلم من يبحث عن القاتل وجعل اليهود يقسمون بالله واتى ب 50 رجلا منهم كل يقسم وهذه تسمى القسامه موضوع طويل جدا لكن
الشاهد الذي اراده الامام النووي من الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ايش؟ كبر كبر اي اللي يبدا الكلام من الكبيره
وبالتالي من حق الطلبه
من حق عفوا المشايخ على الطلبه ان يقدمونهم اسال نفسك هل قدمت مشايخك الى اقربائك جمعت اقربائك واحضرت من مشايخك من يتكلم فيهم عمك وخالك وعمتك وخالتك طبعا راح جاب عمتك وخالتك هؤلاء هل فعلت هذا امر فمن حق المشايخ عليك ان تقدمهم لاقاربك فاذا لم يستجيب المشايخ خلاص صوت اللي عليك اما حاول مره واثنتين وثلاثه وعشره ولم يستجيبوا خلاص انت برر ذمتك امام الله فمن حق المشايخ عليك ان تقدمهم وان ترفعهم خصوصا امام اقاربك
تجمع اقاربك 15 20 50 من الذكور والاناث الاناث تفصل الان في سماعات سماعه حقها 20 ليره او اقل
وفي بلوتوث وفي كله سهل توصيل الصوت من ورا حج وفي نفس الوقت تكون قد جمعت بين خيرين فعلت هذا الوصيه قدمت اهل العلم لاهلك ثانيا دعوت اقاربك الى الله وذكرتهم في الله وقد يكون عند احدهم سؤال فيجيب هذا طالب العلم او هذا العالم فتكون سببا في هدايته او سببا في استجابته وهكذا فكثير من الطلبه يقصرون في حق المشايخ من جهه وفي حق اقاربهم من جهه اخرى اسال خالتك عمتك جيرانك حاول شو المانع ارايتم كم نحن بعيدين عن
هذا التبويب توقي العلماء والكبار نسمع الحديث التالي نعم
وعن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلى احد يعني في القبر ثم يقول ايهما اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الى احدهما قدمه في اللحن
نعم اذا ايضا هذا تطبيق عملي للنبي صلى الله عليه وسلم
انه يقدم اهل العلم واهل الفضل واهل القران حتى في الدفن [موسيقى] طب ما ماتوا نعم لهم اكرام حتى بعد موتهما دائما يقدم اهل العلم في المجالس حتى في الدفن حتى في الدفن لهم حق هذا القران يرفع اقواما ويضع اخرين هذا العلم يرفع اقواما ويضع اخرين حتى في الموت حتى في الموت نعم اسمع الحديث التالي
وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم وقال اراني في المنام اتسوك بسواك فجاءني رجلان احدهما اكبر من الاخر فناولت السواك الاصغر فقيل لي كبر فدفعته الى الاكبر منهما
اذا تقديم السواك الى الاكبر طبعا السؤال الذي ياتينا دائما طب تقديم الضيافه او الماء او العصير ضيافه بمن دا النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الحاله قال الايمنون فنبدا باليمين نبدا باليمين اما في الطع فيما يتعلق بالكلام والتقديم يبدا بالكبير كبير العلم والاساس او كبير المقدار بعد ذلك
نعم نسمع
وعن ابي موسى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من اجلال الله تعالى اكرام ذي الشيبه المسلم وحامل القران غير الغالي فيه والجافي عنه واكرام السلطان المصر
طبعا هذا الحديث حسن وفي خلاف طبعا بين اهل العلم في ثبوته لكن يعني يحسن غير واحد من اهل العلم فان من اجلال الله تعالى اكرام ذي الشيبه المسلم مسلم يعني
عندما يصل الى سن الشيب فسن الشيب معناه اقتراب الموت الشيب حتى قال بعض المفسرين وجاءكم النذير قال النذير هو الشيب الشيب دلاله اقترب الموت يعني ما عاد في وقت الان لسه بدنا نشتري سيارات وبدنا نبني عمارات وبدنا نتدا ننا ضد مش ضد انك تشتري سيارات ان شاء الله عمرك 100 سنه لكن المقصد اننا نتنافس ونتداين وننزل خلاص اذا صار معك اللي معك يشتري حر لا كذلك اما التنافس هذا خلاص بفكر في الاخره الان مشاريع اخره مش اهل الدنيا عندهم مشاريع دنيا انت لابد يكون عندك مشاريع للاخره
للقبر للموت وخصوصا اذا ظهر الشيب في راسك او في وجهك وبالتالي هذا الشخص الذي ظهر الشيب على وجهه فيحتاج الى توقير توقيرك له تقرب الى الله عز وجل البارحه كنت في هذا الركوبه التي لي المتواضعه القديمه ولي معه ذكريات وقصص واخبار وكنت واقفا في مكان فاذا برجل يرجع ليصطف وهو يرجع بسرعه ويضربني وانا اصرخ علي قف قف توقف واضح جدا انه رح يضربني وضربني اخر شيء لكن الحمد لله ضربه يعني ليست بقويه اضف انه هذا مع انه قديم لكن حديده يعني سميل
فتعجبت شو هالقياده هي بصرخ عليه وبنادي عليه وبرجع فهممت ان انزل من الحافله عفوا من الركوبه السياره الباص فاذا به رجل كبير فوق 70 مباشره سكت عفوا عمي براحتك اضربني زي ما بدك خلاص بده يقول لي وقف فيك بده يعتذر قلت له لا تعتذر ولا شيء خلاص ما بصير هذا الشخص الكبير لا تناقشه ولا تعاتبه لا تعاتبه ولا تناقشه رجل كبير ولم يسيطر على القياده وضربك وقد تجاوز ال 70 يعني فوق ال 70 بل انا فرحت انه يستطيع القيام ياده اصلا في هذا السن فماذا قال سامحنا يا شيخ قلت له لا لا لا براحتك انتوا كبارنا وانتم هذا
اقل ما يقال نحن لسنا قدوه نعم لكننا نذكر مواقف عمليه حقيقيه يعني نحتاج ان يعني نشد بعضنا بيد بعض حتى نطبق مثل هذه الاحاديث فكبار السن لا يناقشون لا يعاتبه فكيف اذا كان والديك ذاكر قبل خمس سنين شو حكيت لي شو واحد لابوه شو ذاكر ما لا يناقش الاب لا يعاتب فاذا كان الشرع امرك ان تكرم من ذا الشيب البعيد فجارك يحتاج الى ماذا؟ ذو الشيبه ان توقره اخوك بعض الناس بينه وبين اخيه 20 سنه
قابلت ايضا رجلا البارحه فعندما رايته قال انا كنا في النظيف قلت له استنى شوي شوف النظيف انا موليد النظيف انت شو فذكر لي اسم عائله قلت نعم عرفتهم طبعا قال يا شيخ نحن ثمانيه رجلا اخوه قلت له كم ام كم زوجه للاب؟ قال واحده 18 انجبت ام واحد وعرفته اباها قلت رحم الله وباك قال عرفته قلت مات من اكثر من 25 سنه قلت له نعم اذكره والله كان في مظهره على السنه السلام عليكم
وكان يعني يشهد المساجد وكان يغضب لحرمات الله وذكرت له موقفا الشاهد اكرام ذي الشيبه تحتاج الى اكرام ذي الشيبه تبحث كبار السن ما بصير يتعاملوا زي ابن صفك حضرتك عمرك 16 15 ولا في الجامعه ولا ولا هذا زميلك في المدرسه شو مالك بتعاتبه بتناقشه لكن ذو الشبه ما بصير تعاتبه حتى لو اخطا معك طبعا حتى لو اخطا ما هو الكلام على اللي اخطا معك ولا ايمتى الانسان يعاتب الشخص طيب يخطئ معه ذو الشيبه اخطا معك شو تساوي كلمه رايح قول لك ضربنا في السياره شو نساوي ق يعتذر لا ما تخليه يعتذر خاص لا يا عم براحتك
انتوا كبارنا وجزاك الله خير شو بده يصير مساله هذا اكرام ذي الشيب المسلم وحامل القران هذا له مكانه خاصه اذا عرفت عن شخص انه من حفظه كتاب الله له معامله خاصه حتى لو عمره سبع سنين احفظ كتاب الله له معامله خاصه بالاكرام بالترحيب بالصبر عليه اذا كنت شيخه او استاذه او زميله لو لو كنت زميله في العمل زميله في الدراسه الاكاديميه وتعرف انه من حفظه كتاب الله هذا له معامله خاصه يحفظ وكذلك الفتيات فتاه يعني انا كنت سابقا اذا اردت
ان اخطب يعني للزواج تحفظ كتاب او الان ما بقدر اشوفها ما بقدر اصل لمرحله اقول لها بدي اياك يعني ادخل ادخل على قلبها شيء من الحزن هذه حافظه كتاب الله ما هي تعامل معامله خاصه فكلما حفظ حفظ الانسان من كتاب الله له معامله خاصه بنص كلام الرسول صلى الله عليه وسلم لكن اياك يا من تحفظ كتاب الله ان يكون عندك غلوف الفهم الغالي به او الجافي عنه هلو بحيث انك تصبح تنظر الى من لا يحفظ كتاب الله انه رجل قول سيء حلو او انك تتطاول على الناس
يعني مساله ما بها قائمه على هذا المعنى الذي ذكرت لك وهو عدم التفا على الناس والجافي يصل الى مرحله بعدما اكرمه الله بحمله القران منهم من ياتي ياتيه الشيطان ويجعله يقصر في اشياء كثيره ينشغل فيا جماعه يعني حفظت كتاب الله طبعا منهج السلف في كتاب الله انه اكثرهم حفظا اكثرهم علما من حفظ ايات فبالتالي ما به يطبق وي يفهم ثم ينتقل الى غيرها هذا منهج السلف لكن حتى في هذا الزمان حتى لو قابلت شخص يحفظ
كتاب الله لكن لا يظهر عليه سمت الهدي السنه يا اخي قران كتاب الله في قلبه له ايضا معامله خاصه خلاص واكرام ذي السلطان المقسط ما معنى المقسط اي
العادل هذا له ايضا معامله خاصه نسمع
وعن عمر بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف شرف كبيرنا
انظر يعرف شرف كبيرنا كبيرنا الشرف اي المقدار والمكان فبالتالي هي ملاحظه وانزلوا الناس منازلهم وهذا الانزال مهم جدا وفي زماننا اختلط من الواعظ بالعالم فلم يستطع ان يميز الناس بين الواعظ والعالم لم ينزلوهم منازل كلهم ايش؟ مفتي عشان هيك من من مساوء تجرؤ بعض الشباب الصغار على الخطابه انه اصبح مفتيا يعني عمره 20 سنه وبيخطب قدش لك بتطلب علم سنه سنتين والله اذا ما صعدنا المنابر بيجوا اهل البدع وبيجوا شو هالكلام هذا رجل هم عندهم ياكلوا
قديش عددهم هذول بتحكي عنهم نقص فيوا الخطباء اهل بدعه واهل سنه وفيش خطباء وين هالكلام بجيبوا لكم اياهبيضحكوا وبروح بينفيك في منطقه فيها 10 و2 واحد قول لك ادرك هذا المكان اذا ما جيت هون بيجي اهل البدعه طيب يجوا يجوا على العشره يجوا اهلا وسهلا خليهم بياخذوا العشره واحن بنروح ايش على عمان وبنخطب في ال 100 وال2 بيضحكوا عليكملامع لك باص بوديك في اماكن منفيه ضحكوا على الشباب الظاهر بعدين اخر شيء فبصير هذا الشاب خطيب وقع في مشكلتين المشكله الاولى انه سيصبح مفتيا ليش هذول العشر والع اللي خلاهم يخطب فيهم رح يستفتوه من
وين بدهم يسالوا اول مره بقول لهم لا اعلم والله لا تسالوني انا عا عاشر اخر شيء بصير ايه يفتي فانزلوه منزلا يعني كبيرا لا يليق بمكانه الحاله الثانيه ادخل في نفسه عدم مجالسه اهل العلم طلاب العلم قل من يسلم من هذا تعال احضر درس ليش حضرت بعطي دروس انا بخطب الجمعه فبقي مكانه راوح كما كان يقول شيخنا الالباني لا يتعلم ولا يستفيد من اهل العلم فاذا انزال الناس منازلهم من ديننا لكن في المكان الصواب نسمع الحديث التالي
نعم
وعن ميمون بن ابي شبيب رحمه الله ان عائشه رضي الله عنها حبيبي كاس
ان عائشه رضي الله عنها مر بها سائل فاعطته كسره ومر بها رجل عليه ثياب وهيئه فاقعدته فاكل فقيل لها في ذلك فقال فقالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انزلوا الناس منازلهم
نعم
لكن قال ميمون لم نعم
نعم اذا هذا هو انزل الناس منازلهم هذا الذي شرحنا التالي
وعن عائشه قالت امرنا رسول الله صلى
هو نفسه هو نفسه
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم عيينه بن حص فنزل على ابن اخيه الحر بن قيس
نزل على ابن اخيه يعني العم نزل على
ابن اخيه لكن الحر هذا ماذا يمتاز بانه من اهل العلم من اهل العلم ايوه
وكان من النفر الذين يدنيهم عمر رضي الله عنه
عمر تخصص رضي الله عنه جمع العلماء حوله فكان يقول انتم خاصتي انتم
خاصتي ما معنى انتم خاصتي اي انتم لا تخرجوا في البلدان الفتوحات الاسلاميه مش كثيره وعمر يريد ان يبقي الحياه في زمانه كما كانت في زمن ابي بكر وزمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ودائما من الصباح الى المساء مع اهل العلم احلى حياه جالس العلماء روحوا بطلبوا علم وهو بعدين لقاء صباحي لقاء مسائي ترتيبات لا نعرف كيف الترتيبات يطلب العلم ثم نلتقي يطلب العلم ثم نلتقي احلى حياه فكان ممن يقرب من الحر فجاء ابن اخيه فنزل عنده فماذا قال هذا العم نعم
وكان القراء اصحاب اصحاب مجلس عمر ومشاورته كهولا كانوا او شبابا
اذا ما عمر ما بيربط ط الامر بالسن يا جماعه او شبانا يعني بعض الشباب عندهم من العلم اكثر بكثير من كبار السن مين قال انه يعني مكون اكبر منك بيوم افهم منك بسنه من وين هذا المثل هذا لا اصلا قابلنا شبابا في العشر يتكلم عن الكتب كانهم ابن الخ50 50 في المعرفه وتقليب الكتب له 10 سنين من هو 15 سنه لل 25 وهو بين الكتب بس يقلب ويقرا ويصفط ويقيم ويحط خلال 10 سنين بتتكلم معاه اللهم بارك وبعض الناس في مكتبته في بيته المكتبه ولا يعرف شيئا عنها تقول كتاب العقد الفريد عن ماذا يتكلم يقول لك ان واخذ
في اول مره بس ما في ما هو في وجهك طول النهار اه ما فسبحان الله اذا عمر كان يميز بالسن ام بالعلم بالعلم العلم يرفع الشخص كنا بسبب قله الكتب نتنقل على المكتبات العامه وين رايح والله على مكتبه امانه العاصمه وين قسم الدوريات المراجع وين قسم الاعاره المكتبه وين والله على الجامعه الاردنيه ليش في كتب لازمني في مراجع مش موجوده وين على مركز ال البيت مكتبه عندهم نجلس ونكتب وهكذا مكتبه الجامع الحسيني مكتبات عامه كانت الان وين على البي دي اف
هسه بشوف لك طب يا عم بي دي اف طب اقرا والله لا انا جاري بي دي اف ولا جاري يعني الكتب بين ايديه ولا يقرا هذول عينيك ما شاء الله سته على سته ليش لهسه يعني هي عينيه ولا بقرا ولا اللهم بارك عينيه لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم فعمر هكذا كان يقدم ويقرب منه كان على علم ولا ينظر الى السن.
نعم. ايوه.
فقال عيينه لابن اخيه يا ابن اخي لك وجه عند هذا الامير فاستاذن لي عليه. فاستاذن له فاذن له عمر رضي الله عنه. ها اذا هذا عيينه قال الحر ابن يا اد اخت خليني ادخل على امير المؤمنين ما لك مكانه عنده طبعا امير المؤمنين بدخل العلماء واهل العلم و لا بس انا لي حاجه طيب شو حاجتك انا بحكي له اياها لا حول ولا قوه الا عمه فاستاذن قال له تفضل فدخل ايوه
فلما دخل قال هي يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم فينا بالعدل
شوف لك اول ما دخل شو بيحكي لعمر نعم فاذا شوف شو قال لعمر انظر ماذا قال لامير المؤمنين لا تعطي الجزل يعني انت ما بتعطينا حقنا فانت هيئ نفسك انه يفترى ولا تحكم فينا بالعدل مره بتقول لجوزها والله عمرك ما احسنت لي هذه صفات اهل النار ابن بقول لابوه انت ظلمتني وضربتني وكذا وصار ايش نسي ﴿ آية: الإسراء 24 ﴾ ابوه بطارد فيه في المستشفيات وايش رضيع هيي نفسك المشايخ هذول نصابين هيي نفسك انت احسن من عمر
اللهم ارضى عن عمر كتب جمال الدين يوسف ابن المبرد كتابا سماه محض الصواب في مناقب عمر بن الخطاب طبع فيه ثلاثه مجلدات مناقب كتب عمر رضي الله عنه كتب ابن الجوزي كتابا سما مناقب عمر بن الخطاب طبع في مجلد مناقب عمر رضي الله عنه مناقب مش سيره عمر مناقب يعني الايجابيات في مجلد شو يقول له لا تعطي الجزل ايش يعني الجزل العطاء ولا تحكم فينا ايش
بالعدل فغضب عمر بشر بظل بشر يا جماعه يعني بعض الناس بول لك يا شيخ انت الاصل ما تغضب طب انا بشر كيف ما اغضب يعني انا بستنى في الكتاب اعطي درس جاي غير كتابي وقوللك انا بعمل لك فهنا النقطه يعني فغضب عمر رضي الله عنه ايوه
حتى هم ان يوقع به فقال له الحر يا امير المؤمنين ان الله تعالى قال لنبيه صلى الله عليه وسلم ﴿ آية: الأعراف 199 ﴾ وان هذا من الجاهلين والله ما جا والله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه وكان وقافا عند كتاب الله تعالى
بس معلش ده اقراها باسلوب اخر فغضب عمر غضب زعلان حتى هم ان يوقع به امير المؤمنين وصاحب سلطه وبتفتري علي ومظلوم وانا صاحب كان لو بدي اطير راسك ما حدا براجعني فقال له الحر اهل العلم يا الله مجالسه العلماء فقال له الحر يا امير المؤمنين ان الله تعالى قال لنبيه صلى الله عليه وسلم ﴿ آية: الأعراف 199 ﴾ وان هذا من الجاهلين كبسه
اختلف عمر تماما اي واحد يبقى قراءه كانه كبسه كبس فما تجاوزها عمر وكان وقافا عند كتاب الله عز وجل الله اكبر ورين واحد غضبان وثاير قرا عليه ايه مش عارف اللهم ارضى عنك اللهم ارضى عنه لولا انه الحديث في البخاري بجوز نصير نقول بجوز ضعيف شو في ايش يعني لهالدرجه وقاف عند كتاب نسمع الحديث التالي
وعن ابي سعيد سمره ابن جندب رضي الله عنه قال لقد كنت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم غلاما فكنت احفظ عنه فما يمنعني من القول الا ان هاه رجالا هم اسن مني
طبعا يعني انت لا تصغر الكبار اللي حواليك اذا استدركت علي لا تصغرهم وانت شب صغير ربنا فتح عليك وعلمك وظهرت معك اشياء ومسائل فما تبلش انت تظهر نفسك انه هي اللي عندي وانتم مش عندكم يعني تصغر الذي حواليك وبعض الناس يحفظ اسئله معدوده على الاصابع تصفر وتحمر الوجوخ فقط قصد احراج الجالسين واحراج السامعين واحراج المدرسين ولا حول ولا قوه الا بالله وهذا بعيد عن الاخلاص تماما فهذا يحفظ ومع ذلك لم يصغر من حوله
ها اداب اداب شوف الحديث التالي. نعم.
وعن انس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما اكرم شاب شيخا في سنه الا قيض الله له من يكرمه عند سنه.
طبعا هذا حديث ضعيف. حديث ضعيف. لكن يذكر قصص كثيره ان كثيرا من الناس عملوا كما عاملوا انت اذا عملت الخير فلا بد اخي في الله ماذا ان تشهد هذه المواقف انك تقصد وجه الله ولكننا في ارض الواقع نرى كثير من الاشياء التي تسهل عليك وحدثت معنا مواقف كثيره جدا لا نعرف كيف يكون هناك التسهيل من الله اذكر مره كنت راجعا مع عائلتي في هذا الركوبه المتواضعه
وبدا المطر يمطر مطر خفيف وتوقفت المساحه وتحتاج الى حركه باليد فتعيد الحركه فاخذت جانبا ونزلت وحركت المساحه فتحركت ثم اردت ان اتابع المسير ومعي الزوجه والاولاد ولكن المفاجاه اني غرزت في الرمال اه شوها فقلت لعل لي اذا شددت المسير خرجت من هذه الرمال فشددت فزددت تغريزا فنزلت من السياره من هذه الركوبه وكانت المفاجاه ان سياره
ما تسمى بديانه في ديارنا وهي سياره نقل ومعه اربع شباب يقفون من غير ان اشير لهم شو في يا شيخ غرزت ولا يهمك تعال جيم حط فازدنا تغريزا جابز اسحب ازددنا صار الباص ايش بده يقلب من كثر ما غر رزنا وهو بيقول لك حط اول حط ثاني ارفع جيم حط قلنا الحمد لله وانا افكر والله بصلاه العشاء انا خرجت من المغرب وافكر بصلاه العشاء اين ساصلي العشاء اي مسجد بتفرج هيك ما في مساجد فعندما يائسوا فاذا بعد دقائق تمر جرافه فاشار له ذاك الرجل وانا لم اشر
قال له بعد اذنك بدنا مساعده لله قال له شو؟ قال له شايف مغرز قال طب ابعدك ابعدي ابتعد تك ولا هو ايش مطلع لي الباص كه فيه كل بس بحركه واحده قلت له جزاك الله خير ما هو حساب؟ قال لا يا شيخ لن اخذ منك شيئا خليها لله
قالت الله اكبر سهيل وطبعا والدتي تنتظرني المراه الكبيره في البيت وتحتاج الى رعايه وعدم تاخر اصلا انا المشوار رحته ومختصر في المشوار في عندي ام في عندي اب في عندي فقلت سبحان الله التساهيل قصص كثيره حدثت معنا سهل الله امورنا فيا احبائي في الله لنحرص كل الحرص على ماذا؟ على ان نطبق هذه الاحاديث وهي اكرام الناس لوجه الله حتى لو لم نجد ثمره في الحياه الدنيا فان شاء الله الثمره في الاخره ننتقل الى التبويب التالي نعم
باب زياره اهل الخير ومجالستهم وصحبتهم ومح محبتهم وطلب زيارتهم والدعاء منهم منهم وزياره المواضع الفاضيه
حقيقه الان استدرك على نفسي فاقول هذا التبويب مهم جدا ويحتاج الى اتصال وقد ذكر كما ارى الامام النووي عده صفحات فان شاء الله نؤجله الى درسنا القادم ومن كان عنده سؤال او استفسار فنستمع والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وسلم تفضل