ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد [تنحنُح] فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله بعدما ذكرنا تبويب الامام البخاري النووي المتعلق ببر
الوالدين وصله الارحام انتقل الى ما يعاكسه وهو تحريم العقوق وقطيعه الرحم فعكس البر ماذا؟ العقوق وعكس صله الارحام هو قطيعه الارحام فذكر الاجر والثواب المترتب على صله الرحم وعلى بر الوالدين ثم الان انتقل الى مقدار الاثم او الترهيب من هذا الاثم وهو عقوق الوالدين وقطيعه الارحام فنسمع الان من يقرا اقرا محمد نور ولا صوتك
يلا اقرا يلا فوزي اتفضل
باب تحريم العقوق وقطيعه الرحم قال الله تعالى ﴿ آية: محمد 22-23 ﴾
اذا واحد اللعنه قطيعه الرحم من اسباب ان ينال والعياذ بالله صاحبها ها ايش
اللعنه
اللعنه صاحبها ان ان ينال صاحبها ماذا اللعنه
اثنين
﴿ آية: البقرة 27، الرعد 25 ﴾ لعنهم الله ولهم
﴿ آية: الرعد 25 ﴾
نعم
و وقالت تعالى ﴿ آية: الإسراء 23-24 ﴾
اذا ولا تنهرهما النهر هو ما معنى النهر ولا تنهرهما
نعم
هو الزجر
نعم هو لا تزجرهما ومن صوره ان ترفع صوتك عليهما فبالتالي عند الكلام مع الوالدين لابد من خفض الصوت لابد من خفض الصوت وخصوصا عندما يتكلم معك في شيء ويكون قد كبر في السن فيصبحا يعبرا هما بنفره بسبب الاوجاع والامراض التي تصاحبهما ف البشر في العاده من نفر به ومن نه ومن نهره فالطرف المقابل ينهر
الاخر فجاء الشر ولا تنهرهما لانهما سينهرانك سوف ير يرفعان صوتهما عليك اما بسبب انهما يرون انك ابنهما فبالتالي تحتاج الى نهر او بسبب ماذا؟
كبر السن فالامراض والاوجاع التي تصاحبهما واما بسبب الخرف وهو ما يسمى في هذا الزمان بالزهايمر الرجل الخرف ويصبح لا عقل عنده ولا عقل عندها فهذا الحديث هذه الايه تامرك الا تنهر ما مهما قابلاك من اسلوب وفي النهايه بعدما انت خفضت صوتك وقلت لهما قولا كريما وهما زجراك
ونهراك يقولان لك الحق عليك فعندها لا تناقش انظر انا هي كلمه انا مصيبه ان تقول لوالديك ﴿ آية: الإسراء 23 ﴾ حتى لو شتمك حتى لو ضرب رب حتى لو بدا يدعوان الله عليك وقل لهما قولا كريمارا ايات ولا تنهرهما هذه ايه ثم انظر تتمه الايه
بعد النهي عن النهر فقط ﴿ آية: الإسراء 23 ﴾ وبعد ذلك التواضع انت صاحب عضلات مفتوله امام والديك انت عباره عن نمله او بعوضه يدوسانك متى شاء انت صاحب مال كثير امام والديك انت من افقر الناس انت صاحب شهادات دنيويه عليا والناس يستشيرونك امام والديك انت لا تفهم شيئا هكذا ينبغي ان تكون اما ان تقول شو يا ام ما بك يا اماه ما بك يا ابي انا مستشار المستشار برا يا حبيبي اما عند والديك
انت ايش
راسب روضه مش روضه راسب روضه لا وزنا لعلمك ولا لفهمك وانما علمك يظهر ب ﴿ آية: الإسراء 24 ﴾ ذليل امام والديك امك وابوك عايشين عندك لا يا اخي انا عايش عندهم كيف عايش امي وابوي ع طيب ما هي الشقه باسمك نعم كلي لامي وابوي شو عايش كيف والله غديت امك وابوك كيف غديت امي وابوي امي وابوي انا اكلت معهم شو غديتهم وطعميتهم وسقيتهم
فبالتالي حضرتك شو طالع والله طالع بالسياره قعدت امي ورا وابوي وحطيت مرتي جنبي لا حول ولا قوه الا بالله ارجع ورا ارجع انتخلي مرتك تسوق وانت اقعد في الصندوق حطك في صندوق السياره بتاعت المساجين كيف كيف حاط امك او ابوك ورا وحاطط مرتك جنبك كيف ﴿ آية: الإسراء 24 ﴾ يا من كنت نكره كنت لا شيء وكان ينا يناديانك باحب الاسماء الى نفسك وكانا يصبران
على طفولتك وسذاجتك بل كان يضحكان لك كم من ابراه في هذا الزمان يبصق عليه من ابنه وهو صغير هذا الصغير والاب يضحك والام تضحك فعندما كبر هذا الولد وخرف ابوه او خرفت امه
لو بصخ احدهما عليه لاقام الدنيا ولم يقعدها
نسمع الحديث افضل
وعن ابي بكره نفيع بن الحارث رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا انبئكم باكبر الكبائر ثلاثا قلنا بلى يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وق متكئا فجلس فقال الا وقول الزور وشهاده الزور فما زال يكررها حتى قلنا يا ليته سكن
اذا هو يذكر اكبر الكبائر [تنحنُح] لم يذكر الكبائر هناك كبائر هناك اكبر الكبائر اكبر الكبائر عقوق الوالدين ماذا يخطر في بالك ذنوب سرقه عقوق الوالدين اكبر شو حضرتك شربت خمر اوه كبيره من في اكبر منها حقوق الوالدين شو زنيت نزعت الايمان من قلبك وسقيت ت ماءك حرث غيرك وافسدت الحرث والنسل و لا في اكبر حقوق الوالدين مساله مخيفه جدا
مخيفه جدا ذكر بعد الشرك حقوق الوالدين نسمع الحديث الثاني نعم
وعن عبد وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه عن النبي قال [أصوات شخير] الك الكبائر الاشراك بالله معقوق الوالدين وقتل النفس وال
وقتل النفس واليمين الغموس واليمين
واليمين الغموص واليمين الغموص
نعم اذا هنا اخواني في الله ذكر مع هذه الكبائر اليمين الغموس وهو الحلف بالله كاذب عامدا متعمدا وهي تغمس صاحبها في النار لكن ذكر قبلها ماذا؟ الاشراك بالله وعقوق الوالدين
فيا احبائي في الله انظر ماذا يخطر في بالك من كبائر حقوق الوالدين نعم
وعنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من الكبائر شتم الرجل الرجل والديه
الرجل
الرجل والديه قالوا يا رسول الله وهل يشتم الرجل والديه قال نعم يسب ابا ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه فيسب امه
وفي
نعم وفي روايه
و في [تنحنُح] روايه ان من اكبر الكبائر ان
ان من اكبر الكبائر ان يلعن الرجل والديه
قيل يا رسول الله كيف يلعن الرجل والديه؟ قال يسب ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه فيسب امه
نعم انظر هذا شتم غير مباشر مجرد ان تشتم واحدا ان تشتم في امه وابيه فيرد عليك ذلك الشتم فهذا يعتبر من الكبائر لانك انت السبب في شتم والديك فكيف بمن تجرا في هذا الزمان فشتم والديه مباشره وشتم [سعال][تنحنُح] الوالدين متى يكون عندما يدخلان عليك الصعوبه فيظهر ايمانك وتظهر ديانتك اما وهما يدخلان عليك السرور فلن تفكر اصلا بشتمهما فمثلا
كنت رجلا وصاحب بيت فطلب منك مالا وهما عندهما مال فاذا بذاك الشاب واحد من اثنين اما ان يقول سمعنا واطعنا ويقدم ما يجبر خاطرهما فيدخل عليهما السرور من جهه ويسكتهما من جهه اخرى واما ان يقول الله اكبر اي انا بدي اعطيك يا امي وابوي يا عمي انا عندي اجار بيت وعندي اولاد وعندي مراه وعندي كيف اعطيكم وبيجيني سؤال يا شيخ امي ووالدي طلبوا مني ماله عندهم بصير اعط شو بصير تعطيهم بصير
تعطيهم
قول اعطيهم كامل المال وتقعد تح تسال تقعد تحت شاحنه تنام تحتها جاي تسال هذا السؤال لو حسبت المال الذي انفقه والداك عليك من ولادتك الى زواجك لرايت الشيء الكثير لو حسبت السهر حارس ليلي سهر الوالد دين عليك من ولادتك الى زواجك تحتاج الى ميزانيه لوحدها لو حسبت الرعايه الطبيه التي قدم والداك لك من طفولتك الى زواجك لاحتجت الى كادر
مستشفى اجره كادر مستشفى لو حسبت الحرص والخوف والقلق عليك وعلى مستقبلك وعلى حالك وعلى جسدك لاحتجت ان تقيم جيشا
[تنحنُح]
يا اخواني في الله [أصوات شخير] مهما قدمت لوالديك فلن تعطيهما حقهما فياتيك بعض الناس فيقول لك يا اخي ما شاء الله عنك انت مش مقصر مع والديك لا مقصر متى تقول انا مقصر عندما لا ترى خطا اما اذا رايت خطا انت لست بم المقصر انت محلق انت ماساه والادهى والامر ان يقول لك الوالدان انك مقصر او انك حق شهاده تكتب يوم القيامه لك شهد والداك انك حق لم يفقدا عقولهما هما في كمال عقولهما
ويقولان عنك عق فليس لك الا الندم والتوبه والرجوع الى الله وادخال السرور على الوالدين وافضل طريقه لكسب قلوب الوالدين هو المعام بالحسنى ان تبحث عن اشياء تدخل السرور الى قلب والديك اما ان تقول والله انا اللي بطلبه مني بنفذه هذا يا حبيبي وينك وين البر
وينك وين البر الاصل الا تجعل والداك يطلبان منك شيئا اذا طلبا منك شيئا معناته لسه انت ما بريت والله ناولني مي بدك تستنى ابوك عبل ما يقول لك ناول لي مي بالله يا بني كبها زباله بدك تستنى امك ع بين ما تقول لك كب زباله والله يا بني هيك تجوزت اشتقنا لك بدك تستق ما بصير امك تشتاق لك ولا ابوك يشتاق طيب يا جماعه نسمع تتمه الكلام
وعن ابي محمد جبير بن مطعم رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنه قاطع رحم
نعم قاطع رحم واحد سامعين يا جماعه ليس قاطع الارحام قاطع رحم فبعض الناس يكرمه الله عز وجل بارحام كثيره هنيئا له فهذا من اسباب زياده الرزق ومن اسباب زياده العمر ومن اسباب ال هنيئا لك لكن اياك ان تقطع واحدا فلو قطعت واحدا لكان سببا في عدم دخولك الجنه واياك ان تنتقي والله انا عندي 10 ارحام حسبهم عندي 20 رحم عندي 50 رحم ممتاز
لكن الان السؤال وهو هل وصلتهم جميعا احذر قاطع رحم واحد لا تدخل الجنه واحد طب انا 49 وصلت واحد هذا من اسباب عدم دخولك الجنه شو العمل ان تصبر على لاوائه وعلى اخطائه هذا رحم وربما اذا راك شيخا وعرف انك تصل الرحم يستغل هذه في اذلالك اصبر وربنا يعزك لان العز ز بيد الله والذل بيد الله ﴿ آية: آل عمران 26 ﴾ فليس العز والذل بيد البشر وانما بيد الله
فيا اخي في الله اياك ان تقول والله هذا جن مش قادر مش قادر جنني طفشني خلاني يعني لا رحم هذا رحم رحم والادهى والامر ان تؤذي رحمك عايشين مع بعض في نفس البيت يا جماعه بيضربوا بعض الاخ يضرب اخاه ا شو كيف صارت شو خليت ل اهل السجون اخ يضرب اخته يضرب اخاه [تنحنُح] لا يعرف وين صله الرحيل؟ حكى علي وغرط علي هذا لا يعرف اخوه في عماره واحده يتقاطعان بسبب اولاد صغار ويتهاجران او يعيشان في نفس البيت ويتضاربان كيف رحم
لا يدخل الجنه قاطع رحم واعد اسال نفسك هل زرت عم ابيك؟ لا اقول عمك مفروغ منه عم ابيك لذا هنيئا للمراه او للفتاه التي يتزوجها رجل صاحب دين فهو يعينها على برها بوالديها و صله ارحامها فتجدها تزور خالها وخال ابيها وخال امها وعمها وعم ابيها وعم امها بسبب هذا الشخص صاحب الديانه والاستقامه اما اذا حضرتك او هذه الفتاه ابتليت
بزوجاهل حتى لو يظهر عليه الاستقامه فهو لا يعينها على صله ارحامها ولا يذكرها والله حق عمامك عليك يجوا زروك اما انت تذهبي الى اعمامك لا لا هذا جاهل لابد لهذه الفتاه ان تزور عمها وعم ابيها وعم امها وخالها وخال ابيها وخال امها كثير من كبار السن يشكون وقد وصلني شكواهم زرت ابنه اخي مرارا وتكرارا ولم تزرني ولا مره واحده زرت ارحامي ولا يزوروني الفتيات وبعضهم يقول العيد للولايه من وين
جايبين هي القاعده العيد للولايه؟ هي هذه قاعده مبتدعه ﴿ آية: يوسف 40، النجم 23 ﴾ صله الارحام للذكور والاناث اذا لم يكتفي هذا الذي يبر ويصل الارحام بانه قد فرغ وانما انتقل ونقل الخير الى زوجته والى ابنائه انظر نفسك من ايه الاصناف انت لان هذه المسائل التي تظهر الديانه والاستقامه الديانه والاستقامه لا تظهر في العمو حضرتك بتصلي وبتصوم ومطلق لحيتك هي اساسيات مفروغ منه ومع ومع ذلك في هذا الزمان اصبح بسبب تردي الناس عن دينهم يعتبرونها ليست باساس هي اساسيات تصلي تصوم تزكي تحج
مفروض منها لا تظهر الديانه فقط في هذه الامور وانما الديانه تظهر في الدقائق صفه الصلاه التي تصليها كيف هي الركوع السجود ما شاء الله تصلي وراءه يقرا 50 ايه اللهم بارك طب الركوع مش ملاحقين وراه ركوع ولا سجود وخصوصا في العشاء اخر ركعتين انسى موضوع الدقائق صله الارحام هل تزور جميع ارحامك تظهر ديانتك كيف انت وبر الوالدين هل تنتظر منهما ان يامرانك ام انك تقدم ما لهما وما يريدان قبل ان يامرا فقد تفكر في خدمه والديك وفي بر والديك يا جماعه امراه تشكي لا اجد من اولادي
من يدفع عني فاتوره الكهرباء ثم قال ابنها فجاءت امي الي وقالت يا بني ادفع فاتوره الكهرباء فقال يا اماه تركت اولادك جميعا وتاتيني الي فقط انظر هذا البر لا يا اخي هذه الكلمه ايضا كلمه ساقطه مرفوضه فقالت يا ولدي لم يستجب احد من اخوانك الي لدفع فاتوره الكهرباء ما شاء الله يا جماعه اين البر اين البر نحن في زمن الغربه نسمع عن بر شكلي ولا نرى برا حقيقيا [تنحنُح] نرى صله ارحام شكليه
وليست حقيقيه اسال نفسك بعضهم يا جماعه يقول والله عندي وقت فراغ قتلني وللاسف قاطع رحم انت بتقول عندي فراغ مش عارف وين اروح وقاطع رحم ولا حول ولا قوه الا بالله هذا الحديث مخيف جدا لا يدخل الجنه قاطع رحم واحد واحد وليس قاطع الارحام مخيف جدا هذا الحديث متفق عليه يعني بخاري ومسلم عشان ما تقول ايه ضعيف يكون ضعيف يا شيخنا متفق عليه البخاري ومسلم ظلم
نعم نسمع
وعن ابي عيسى المغيره بن شعبه رضي الله عنه عن النبي قال ان الله تعالى حرم عليكم عقوق الامهات ومنعا وهات وواد البنات
ووادى
ووادى البنات وكره لكم قيل
وكره
وكره لكم قيل وقال وكثره السؤال واضاعه المال
لما ذكر عقوق الامهات ولم يذكر عقوق الاب باء ديما ذكر الامهات
ان الام اضع شيخ من الابواب مثلا ممكن انه اذا واحد من اولاده جر عليه مثلا يواجه
نعم لان الام يسهل عقوقها عقوقها سهل حضرتك تناقش امك وتنفق لحديت ما تصير تعيط امك وتصير من اهل العقوق سهل لكن ابوك وانت تناقشه بتلاقي بوكس في ص وجهك جايك حتى لو انه عمره 70 سنه او في هالعكاز بيلطشك وفي نص راسك وخلص خربانه خربانه بقول لك كما نرى من بعض الاباء نعم يحمل العكاز ويضرب ابنه حتى لو كان ابنه عمره فوق ال 50 بينما الام ستاخذ زاويه وتبدا بالبكاء ايها العاق فحذرك الشرع اكبر تحذير من ان تعق امك لانه يسهل عليك ان تعق امك هي ضعيفه [تنحنُح]
فيا اخواني في الله تنبه اياك زوجتك تشكو على امك طب هسه بوريك فيها امك انت في مصيبه وجهك هذه الام خط احمر زوجتك ينبغي لها ان تفهم ان هذا حق خط احمر حتى لو امي اخطات حتى لو امي اخطات ما براجعها بوصلها معلومه ماشي بوص بس ما بناقشها والله ما بدي اناقشك معلش يعني انت امي وبحبك وبعزك بس يعني هالمشكله اللي بينك وبين مراتي يعني بصراحه كان في ملاحظات انت عاق بتناقش في امك لا والله سمعنا عن قوم يا اماه فعلوا وكذا وكذا شو رايك في كذا وشيء وبعد اسبوع اسبوعين بس تنسى
الموضوع جاي تناقش امك والرد عليك من ثلاثه وجوه رد على امك من ثلاثه وجوه بدك ثلاث عصي على جنبك بده يبري حاله تبري حالك والله ربك بيبعث لك واحد اصعر بيضربك موس في نص وجهك من الذال للذان زي ما بقولوا شاف خلي امك تبكي اجاك الازعر هذا وربوك في السجون شوف جوا العقوق بتاعك بقيت تناقش امك تخليها تعيط انا انا انا [بكاء] اوف اوف اوف اوف عئمه يا عق المساله امهات يبكين من اولادهن مساله خطيره جدا شو حضرتك عندك
والله جيزر طب امك والله بتسخن ميه وك نعم مستوى الحياه عندك اعلى من امك اعلى من ابيك والله انا عندي مكيفات وهذا انت عندك مكيفات وامك حطيت لها مروحه والله هيك مش مني ابوي جايبها اصلا وهي خربانه والله بجوزها اصلا بالحر قاعده مستوى المعيشه شو المستوى والله انا عندي سيراميك وامك وابوك لا والله بلاط مزاجه عادي ليه وين انت اعلى من المفروض حضرتك جماعه موضوع البر كلام ط الامام البخاري افرد بر الوالدين بكتاب منفصل طبع من ثلاث سنوات او اكثر بر الوالدين من خمس سنوات
بر الوالدين مبحث قائم بنفسه اسال نفسك اخر مره جليت عن امك ايتى انا اجلي عن امي اخ ولا مين بده يجيلي عن امك
ما بترضا بدك تبوس ايدها بمعنى تتذلل لها حتى ترضى ان تجلي لها لانك اكيد رح تكسر لك كاستين وانت تجليهم تيجي تساعدها بتساعدنها ما احنا عارفين بس عب ما تاخذ خبره لا ما في البنات عننا والله برج نعم بنات ومن قال ان بر الوالدين للبنات احنا اللي بدنا نجلي وبدنا نغسل وبدنا ننظف وبدنا نكشط وبدنا نرتب مين قال الجنه للبنات وانت ما بدك جنه بدك تخترع طرق ادخال السرور على قلب الوالدين
شغلك الشاغل فتره مؤقته ما هي فتره مؤقته وبكره لوين حضرتك
لهالقبر والله بجوز تموت قبلهم اصلا نسمع طبعا هنا قال واضاعه المال وهذا حقيقه موضوع خطير ايضا ما معنى اضاعه المال من يعرف نهى عن اضاعه المال
ان تضع المال في غير مكانه الشرعي او
في غير مكانه الشرعي ايش يعني الشرعي
صب الحلال بس ما بيحتاج
ان تنفق المال على شيء لا منفعه فيه ان تنفق المال على شيء لا منفعه فيه هذا اضاعه مالك اسال نفسك الان في البيت هل في عندك شيء ما في منه منفعه معناته انت اطعت المال والله يا شيخ عندي شغلات كثيره ما بستفيد منها هذا اضاعه مال اضاعه مال حتى لو كنت فقيرا حتى لو بتلاقي فقير وعنده اشياء اضاعه مال شاري لي مزهريه من الليرتين هذ هيك قدراته شو الفقير شري لك مثلا ال 1020 ليره ولا 1200 ليره عفوا هو هي قدرته ايه بس صار معك الليرتين رح اطاعهن
بضاعه المال في شيء تستفيد منه واحد ثاني بيقول لي لا يا شيخ المزهريه انا بستفيد منها تفضل شو بتستفيد منها بحط عندي انا بستان بحط فيها ورد بشم رائحه الورد وانا في البيت اذا لها وجه اه مش يجي واحد هسه يطلع فتوى علي انه انا بحرم المزهريه اه اه اقول لك الشيخ اه ما احنا عارفين الفتاوى بتاعتكم لا انه تحتاجها ام لا تحتاجها طيب هيهم هون على سك على شارع الهاشمي عننا هون قاعدين بيكتبوا لك على الرمل خش عليه تقول له والله بدي تكتب لي اسمي على الرمل بعطيك قزازه وبيكتب اسمك من جوا وبتحط فيها رمل و تفضل قدش خمس ليرات ثلاث ليرات ليرتين حسب الحجم حلال ولا حرام؟ في حاجه لها احيانا نعم الى حادث
مراتك عجلها صغير وبدك تبسطها بعوضك ربنا بهالليرتين صار في حاجه صار في ايش؟
حاجه لكن ما في حاجه اذا ما في حاجه بدك تميز اسال نفسك عن كل شيء عندك في البيت هل لك به حاجه ام لا يوجد اسال نفسك وحاجه الناس تختلف من شخص لاخر ما بصير تقيس حالك على الامه كلها يعني حضرتك انت تستقبل الوفود النبي صلى الله عليه وسلم كان يتجمل لاستقبال الوفود فهل يدخل عليك الكبار؟ تحتاج الى ملابس خاصه للكبار اذا حاجه الناس ما بها تختلف من شخص الى اخر والضابط هو ايش؟ ﴿ آية: القيامة 14-15 ﴾
وهكذا في عشرات الامثله في البيت طيب وكثر كثره السؤال ما معنى كثره السؤال؟
الالحاح فيما لا حاجه له
اولا اما ان يكون بالطلب فتطلب ما لا تستحق وتكثر واما كثره السؤال معنى السؤال الذي لا منفعه فيه ايضا كما قال احدهم ما اسم زوجه ابليس؟ شو بدنا في هسؤال شو بدنا في اسم مرته اي اسم مراتك مش عارفينها بدنا نعرف اسم مراه ابليس طب مراه ابو بكر الصديق ما انت مش عارف اسمها ما اسمه زوجه ابليس؟ فقال ذلك العالم هذا عرس لم احضره جاوب على ايش؟ على مقدار عقله ما اسم الذئب الذي اكل يوسف؟ قال له سبحان الله الذئب لم ياكل يوسف قال له اه ما اسم
الذئب الذي لم ياكل يوسف باطل لا وزن له اتصل بي احدهم البارحه او اول امس فذكر لي معامله تجاريه وبدات استمع وانسط وطبعا يا جماعه جزاكم الله خيرا نصيحه لوجه الله لا تتصل بي ولا ترسل لي اسئله على الواتس فاستفد من هذا المجلس اما تتصل فيه وتبعث لي اسئله مش رح اجاوبك كويس انا بقول لك من الان لا افيدك مثل هذا المجلس الان بفضل الله في قوتي وطاقتي فاستطيع باذن الله ان اجيبك بما فتح الله علي اما ما نراه والحضرتك
باعث لي سؤال واحد كل شوي بيبعث لي سؤال واذا لم اجب بعث لي ورده يعني انه هو مؤدب طبعا انه يعني استعجل لك شوي يا شيخ طيب سؤالك بده يعني تركيز وبده شرح او بجوز بعرف طولت كمان شوي بعث لي كمان ورده يعني وردتين يعني هو مؤدب لا شك من اخواننا ومن احبائنا بس يعني انا بشر فافضل وقت لذا نحن بقول لك دائما اللي عنده سؤال شو ماله يكتبه ليه بقى لانه بعد فتره الحمد لله بنجمع الاسئله بنجاوب عليها بما فتح الله علينا من العصر لحيانا للعشاء او للمغرب يعني الامور متاحه اما لا تظلك ترن علي تلفونات المهم هذا الشخص طبعا رن علي تلفون فذكر لي معامله تجاريه
صار ذاني ايش بصراحه صارت توجعني انا بطلت ذان تتحمل طول المكالمات هو احنا بنكبر ولا بنصغر يا جماعه يعني نسال الله حس خاتمه شو حتى لو بدنا نتجوز على نسواننا بس برضه كبرنا يعني
بس هذا بينا وش ولو سجل لا حول ولا قوه
انكشفنا حقيقتنا يعني ف فاجبته قال يعني حرام قلت له نعم حرام قال يعني لا يجوز طب ما قلنا لك قال لا يعني ربا قلت له لو سمحت قد اجبتك خلاص اكثر من هيك لا لا طيب جزاك الله خير واحد ثاني بيتصل فيه برضه معامله تجاريه والمشكله [تنحنُح] اللي بيسالني عن المعاملات بما فتح الله علي اني انا تويجر ومارس مهنه البيع والشراء فكثير من المسائل تمر علي عمليا فهو يعطيني المعلومات ناقصه فابدا اسال حتى استخرج منه المعلومات مات ف فهذا يخ يحتاج الى وقت اول شيء اضاع وقتي ووقته ثانيا اذاني في اذني
وبعدما اتضحت المساله بعد اكثر من سبع دقائق وانا بحاور فيه وبطلع في المعلومات اخر شيء اللي بيقول والله كمان سؤال تقول لا يا حبيبي الله يجزيك الخير شو كمان سؤال احنا والله الحمد لله اللي ربنا فتح علينا وجاوبناك على هذا السؤال اصلا وكشفنا لك الحرم اللي فيه قال لك كمان سؤال يعني بدنا نساوي زي ما كان الشيخ ناصر يساوي فينا سكر التليفون رحمه الله على الشيخ ناصر كان عمري 20 سنه حضرتفكر حالي بفهم كثير طبعا وجاي ارن على مين بدي الشيخ مشهور ولا الشيخ علي هذول المشايخ ط بدي مين؟ الشيخ ناصر رن على الشيخ ناصر فاحيانا لسه مش متعلمين المحاوره ولا ادب المحاوره
اصير اناقش في الشيخ ناصر على التلفون وانا ابو 20 سنه وشو بدها تكون نقاشه طبعا باقي عندكم اجننه فيجاوبني بقى يا اسير انا مطولي معك اسكر التلفوني بوجهي كذا مره سكر التلفون هي والله جزاه الله خيرا للمن جلط اصلا وهذول اللي بيتصلوا فينا بقول الحمد لله زي ما كنا نساوي في مشايخنا هذول ايش قاعدينوا فينا بس الان في طرق انا بعطيك اسهل اكتب السؤال وانا ايش بجاوبك وبننزله يوتيوب صرنا ننزله وانت قاعد في السياره وانت ماشي وانت متقذر بتسمع الجواب يعني ضروري تعذبني زي ما انا عذبت مشايخي بس انا مش كثير يعني عذبتهم انتم ما شاء
الله كثار اللي بيعذبونا يعني فيا اخواني في الله كثره السؤال هذا ايضا ثم ذكر ايضا قيل وقال ما معنى قيل وقال
اما نقل الكلام او الكلام فيما لا فائده
هذا هو الكلام فيما لا فائده منه وهذا مشكله اذا طبقنا هذا المعنى طبعا كما قال الشاب هنا قيل وقال نقل الكلام او كلام بما لا فائده هو اذا طبقنا هذه القاعده فما معنى هذا الكلام الا تتكلم الا بما فيه منفعه وان تعد كلامك قبل ان تنطق به فتحسبه واذا خرج عددته معناته الحل ماذا؟ الصمت وهذا كتاب ابن ابي الدنيا وهو كتاب الصمت
يعني الاصل اكثر حياتك شو مالك
ساكت وكتب السيوطي واختصره حسن السمت بالصمت لا تتكلم وخصوصا عند اجتماعك بالعلماء او طلبه العلم عندما تجتمع بهم الاصل ان تسمع اكثر مما تتكلم فبالتالي يا جماعه كما تروني في الاونه الاخيره اصبحت اتنقى مواصلات لانه عملي في وسط البلد وفي العبد اكثر الاوقات والاصطفاف بالنسبه لي صعب فصرت استسهل انزل ايش السرفيس واطلع العبد ليه ايش سرفيس اسهل اسال بكثير
طبعا وبس ايش يعني اقول خلص لا بدي اطلع في الباص فمره بتخالف من هون مره بصف مكان لو ان بدي ارجع
واحيانا برجع ب بعود بنزل بالسرفيز على كل حال فاحنا ليش هي المقدمه حتى اقول لكم فاصعد احيانا في سياره اجره او حافله اجره او باص اجره فاسمع الناس يتكلمون فيما بينهم
شو اخطاء هي عقائديه ولا فقهيه ولا غيبه ونميمه تقريبا ما بيحكوش شيء صح فبصيره اقول لا بدي عاود انزل في الباص بتاعي ده تخالف مع مش قادر او باخد تاكسي وبتاخذ تاكسي بتاع التاكسي بده يحكي معك كمان والمشكله مش انه بده يسمعه لي ايش
بده يحكي يا زلمه نحن بنقرا قاعدين للعلماء بنحط تعليقات عليهم شو بدك تعلق عليه هذا اخر شيء بقول له خلاص زي ما بدك شو بدك كيف بدك تفاحه ورا اسمع يا شيخ تفهم بقول لي جزاه الله خير ولا حول ولا قوه الا بالله العظيم فهذا اخ قيل وقال الكلام فيما لا فائده منه نحرص على ان نقلل الكلام وان نتصف بحسن السم بالصمت ولعل الله يفتح علينا ونقرا كتاب ابن بالدنيا الصمت وسترون الاثار في الصمت عشان هيك بجوز نبطلن الا مع بعض في الاشاره من كثر ما الامور مخيفه ولا حول ولا قوه الا بالله بهذا نكتفي ونسال الله عز وجل ان ينفع علينا
وعليكم ان يفتح علينا وعليكم وان ينفع بنا وبكم والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه was