ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فوصل بنا المقام مع كتاب رياض الصالحين باب احاديث الدجال عند حديث رقم 17 و81 عند قوله صلى الله عليه وسلم انه خارج خله نسمع مع هذه الفقره يلا عبد الخالق
انه خارج خله بين الشام والعراق فعاث يمينا وعاث شمالا يا عباد الله فاثبتوا قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض قال 40 يوما
ما لبثه
وما لبثه في الارض
له وما لبثه
وما لبثه في الارض قال 40 يوما يوم كسنه ويوم كشهر ويوم كجمعه وسائر ايامه كايامكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنه اتكفينا فيه صلاه يوم قال لا اقد اقدروا له قدره قلنا يا رسول الله وما اسراعه في الارض قال كالغيث استدبرته استدبرته الريح فياتي على القوم فيدعوهم فيؤمنون به ويستجيبون له فيامر السماء فتمطر والارض فتنبت فتروح عليهم سارحتهم اطول ما كانت ذره واسبغ
ذرا
ما كانت ذر واسبغه ضروعه وامده خواصر ثم ياتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله
نعم اذا هنا احبائي في الله اخبار النبي صلى الله عليه وسلم عن مكان خروجه اين يخرج المسيح الدجال من اين يخرج من اين يخرج المسيح الدجال كما اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم تفضل
بين الشم نعم اذا هو في منطقه بين الشام والعراق في منطقه بين الشام والعراق هذا مكان خروج الدجال نسال الله العافيه
وبالتالي يعني هو قريب منا لكن هذه المناطق ينبغي ان تتعاهد نفسها بالثبات على الدين لان الدجال سيخرج من عنده من عندهم طيب بين الشام والعراق فعاث يمينا وعاف شمالا ما معنى عاج
نعم افسد الدجال سيبدا بالفساد يمينا
وشمالا
وشمالا لن يتوقف ويحصر نفسه في منطقه دون المقصود يمينا وشمالا اي جميع المناطق التي يمر عليها اذا المقصد الاساسي لدعوه الدجال هو هي
نعم الفساد والافساد وكل من يدعو الى الفساد او الافساد فهذا متشبه بالدجال لذا قلنا ان كنتم تذكرون في الدرس الماضي معنى ذلك وجود دجاجله
صغيره هذه الدجاج الصغيره هي التي تمهد لخروج الدجال فمتى عرفت عن ناس يدعون الى الفساد فاعلم انهم فيهم تشبه بالدجال وانهم يدعون الى دعوه الدجال طيب ما هو العكس؟ ما هو العكس؟ العكس
نازل على الدين نزل على
هو الذي يدعو الى الثبات على الدين. العكس هو الذي يدعو الى الثبات على الدين. فاذا كل من يدعو الناس الى ان يثبتوا على دين الله استجاب الى دعوه الرسول صلى الله عليه وسلم حيث قال يا عباد الله فاثبتوا دائما الباطل له دعاء والحق له دعاء فاسال نفسك من ايهما انت هل من دعاه الحق ام من دعاه الباطل و يظهر ذلك من البدايات البدايات
يظهر ولذا كتب ابن الجوزي كتابا سماه اعمار الاعيان اعمار الاعيان بمعنى السن الذي عاشه العلماء ورتبهم حسب السنين العالم من عاش من العلماء 50 سنه ذكر اسمائهم من عاش من العلماء 55 سنه ذكر اسمائهم لكن من العجيب انه ذكر من عاش من العلماء وهو ابن عشر سنين فكان يكتب ويقول لا يتصور ان عالما عاش فقط عشر سنوات قال ولكني ادرجته لانه كان ينظر اليه انه سيصبح
عالما فبعض الناس من البدايات تنظر اليه يحافظ على وقته هذا صفه من صفات العلماء عنده همه في طلب العلم هذه صفه من صفات العلماء عنده حرص على هدايه الناس هذا هذه صفه من صفات العلماء وهكذا هناك في البدايات اما اعداء الدين فيعملون على الناشئه والشباب باب لابطال هذه الصفات فاول شيء يجعلونهم يضيعون اوقاتهم بالملهيات فمتى استجبت لهم فرحوا خلاص هذا لن يصبح عالما شو انت والله انا قاعد بلعب جيمز
عمرك ما بتصير عالم خلاص فرحوا انتهى امر انت ماذا تقرا كتب لا اقرا كتب احسنت خلاص اذا استجبت الشيطان ولدعوه الباطل هل تعمل على هدايه الناس
لا اذا احسنت اذا انت من الشياط استجبت لدعوه الشيطان فاذا تنبهوا احبائي في الله الى هذه العباره المهمه يا عباد الله فاثبتوا في زمن الفتن ومن اكثر اسباب الثبات في زمن الفتن ان تركز على امرين واحد
واحد
العلماء
نعم العلم واثنين
ما هو الثبات ما اثنين التزكيه ان تزكي نفسك بقيام الليل بالاكثار من قراءه القران بذكر الله بالاستغفار بزياره المقابر بمجالسه العلماء ومجالسه الصالحين ومجالسه الفقراء اذا انت تعمل على ماذا؟
التزكيه
فركز على هذين الامرين فهما يعينانك على الثبات على دين الله اما شخص لا يعرف عنه قيام الليل يخشى عليه ان يفتن شخص لا يعرف عنه زياره المقابر شخص لا يعرف عنه الاكثار من ذكر الله كيف تعرف انه من الذاكرين وهو جالس في المطعم يذكر الله وهو ينتظر حتى يشت شتري طبقه او صحن فول فهو تجده يذكر الله اذا ذهب الى المدرسه او الى الجامعه او الى العمل في الطريق تجده من ﴿ آية: الأحزاب 35 ﴾ هذه علامات باذن الله انه سيثبت على الدين هذا معنى يا عباد الله فاثبتوا طبعا كتب احد المعاصرين كتابا وسائل الثبات على الدين مطبوع
في مجلدين مطبوع في مجلدين يعني لو قعدنا شهر ونحن ندرس هذا الموضوع هي العباره يا عباد الله فاثبتوا بدنا شهر ونحن ندرسها لكننا تكلمنا باهم الاشياء وكتب احد المعاصرين ظاهره الانتكاس عن الدين ظاهره لانه هناك جمع ممن بدا في البدايات في الثبات على الدين لكنه تراجع انتكس يعني ابوه ياخذه الى المساجد وهو طفل ومنع عنه المحرمات من المعازف والاختلاط والنساء والف ب ج وجعل عنده بيئه قران وبيئه محافظه على صلاه الجماعه لكن بينما صار 16
او 18 او 20 فاذا به انتكس وابتعد عن الدين وهذا للشباب والبنات فهي ظاهره اصبحت مشتهره فاحتاجت الى دراسه فكتب احد المعاصرين ظاهره الانتكاس ووسائل ئل الثبات على الدين اخر وهكذا فيا جماعه يا عباد الله فاثبتوا يبقى الانسان خائفا على نفسه الى متى
الى الموت الى الممات يبقى خائفا الا يثبت ﴿ آية: آل عمران 102 ﴾
مسلمون وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا مقل لب القلوب ثبت قلبي على دينك يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك فاذا احبائي في الله ابحثوا عن وسائل الثبات على الدين ابحثوا عن وسائل الثبات على الدين العلم والتزكيه لذا قال النبي صلى صلى الله عليه وسلم خصلتان لا يجتمعان في منافق مش ممكن هذا الشخص ان يكون منافقا وهو يتصف بهاتين الصفتين حسن سمت وفقه في الدين
قد يكون عنده فقه في الدين لكن ما عنده حسن سمت هذا يخشى عليه النفاق قد يكون عند حسن سمت لكن لا يوجد فقه في الدين فهذا يخشى عليه النفاق اما ان يجتمعان فقه في الدين وحسن سمت يعني انسان يصوم الاثنين والخميس ويقوم الليل ويتصدق على الفقراء والمساكين ويزور المقابر و و ما شرحنا من حسن السمت فهذا اذا رافقه طلب العلم وقراءه الكتب ومجالسه العلماء فباذن الله هذا من مظاهر الثبات على الدين اثنين هذا من مظاهر طرد النفاق حتى لو زل سيرجع لكن عندما
تجد احدهم لا يحافظ على صلوات الجماعه في المسجد الخمس صلوات ويحتاج الى كل صلاه ان تقول له اذهب الى الصلاه هذا يخشى ان يفتن في اي لحظه خلاص لا يجوز اياك ان تنتظر من احدهم ان يوقظك على الفجر اذا بتقول بحط منبهات ولا استيقظ على الفجر عندك مشكله عالجها انت ادرى بنفسك في عندك معاصي خفيه في عندك اشياء لا نريد ان نعلق اكثر اشياء فراغ ارجع الى الله كيف ما بتصحى الفجر فهمني عندك منبه ساتنبه اخواني في الله الى هذه الاشياء المحافظه على الصلوات الخمس في المسجد التلذذ بقراءه القران
التلذذ
بل قد تصل الى مرحله مش التلذذ في قراءه القران الى مرحله
الى مرحله الادمان على قراءه القران وحفظه كيف ما معنى الادمان ما معنى الادمان بطل انتم تعرفوا شو معنى الادمان
الاكثار
لاكثار كلامك صحيح هذا احد المظاهر بس لا الادق
ما بتعرف تقعد
احسنت بالتعبير البلدي احسنت كلام صحيح بمعنى انك تجد نفسك فاقدا للشيء وتتعذب نفسيا فزي ما مثل ما عبر هنا اخونا قال لا تستطيع ان تجلس مش مرتاح متضايق شو مالك ما حفظت اليوم قران متذايق شو مالك متذايق اليوم ما قرات جزئين قران متضايق هيك احسنت الان وصلت لمرحله ايش الاقبال على القران بس نحن عبرنا بالتعبير العصري الادمان لكن الافضل تعبير ايش الاقبال على القران فاما اذا في يوم انت ما قرات قران عادي معناته انت ما اقبلت على القران ما صار عندك ادمان طيب تنشوف ناخذ منك الخلوي شو بصير فيك تتضايق
بصير تعيط
بصير اعيط بقول من الاخر جاب لك اياها ما دام بتصير يبكي على ترك الايش
الخلوي طيب بدنا ناخذ منك المصحف يا زلم خذ المصحف وصحيح البخاري كمان
خذ المكتبه كله يا اقول لك انا اصلا منافق بس بروح على الجامع هيك
بروح عشان
اذا اخواني في الله تنبا اسال نفسك لو اخذنا منك المصحف ليوم شو بصير فيك تتضايق بتصير تقول مش قادر اعيش مش قادر اقعد لا استطيع ان ابقى جالسا اريد ان اقرا القران طيب العلماء اكبر عقوبه للعلماء ان تعزلهم عن مكتبته العالم اصعب شيء على ان يعزل عن المكتبه عن الكتب فاسال نفسك كيف انت والكتب لو بعدناك اليوم عن المكتب واحد بيقول يا شيخ ومين قال لك اني بفتح كتب اصلا قلت له شو على حساب انت خطيب مسجد و طالب علم قديم قال صح كله والله يا شيخ على النت من اسبوعين ما دخلت المكتبه اذا هذا شو ماله هذا الشخص
ما عنده ادمان على العلم الادمان على علم ان تصل الى مرحله انك اذا عزلت عن الكتب فانت ايش؟ تجد نفسك تتاذى وتعذب نفسيا وتجد من نفسك انك فقدت شيئا مهما اسال نفسك اول شيء اتجاه القران من كتاب الله هل اذا هل يمر عليك يوم لم تقرا في كتاب الله وعندما انتهى يوم جعلت تبكي انك لم تقرا في هذا اليوم القران فانت اذا اقبلت على القران حتى لو في هذا اليوم ضاع منك القراءه هل اقبلت على كتب السنه وكتب اهل العلم تقرا يوميا وفي اليوم الذي لا تقرا فيه تبكي
بعض الناس يا جماعه بيشتغل في مكتبه كان ومع ذلك لا يفتح كتابا ينام في مكتبه ولا يفتح كتابا هذا شو ماله يعرف عما نتكلم فحتى تحكم على نفسك هل انت مقبل على الدنيا او مقبل على الاخره ماذا سنفعل ماذا سنفعل بك؟ نريد ان نعزلك عن هذا الشيء الذي انت اقبلت عليه هل تجد من نفسك تعذيبا انك تعذب يعني الدشداشه بتاعتك اللي انت لابسها حتى تجد من نفسك اقبالا على الدين او عدم اقبال لو نزعنا ثوبك هذا هل تجد تاذي
وتجد صعوبه وتصبح تبحث عن البدائل واللي عادي على كره قدم مستعد تشلح اواعيك وين والله نبلا بينط في الرياضه لابس بدله رياضه وبنط معناته انت ما عندك اقبال على الثوب من اول ما تقول له تعال انزل عدت لي هلاك من كرسي على طول ايش ان كان شالح الدجداش وكذا شو معناته انت ما عندك اقبال على ال على لبس الثوب ما عندك ومره بتجيل على الصلاه ببنطلون مره بتيجي البنطال يا جماعه من اسباب عدم الخشوع في الصلاه كيف تقبل من نفسك ان تصلي متبنطلا وهكذا اسال نفسك اسال نفسك يا مسلم يا عبد الله على الط الصيام هل عندك
ادمان يعني اليوم اللي ما بتصومه من الاثنين والخميس هل تجد نفسك فقدت شيئا ولا عادي بسهوله بتفطر واحد قال لك عزمتك على الفطور على طول فطرني يا رجل انا بستنى على واحد يا جماعه بس مش اكيد العزومه يعني حتى نقول يعني اذا من دعي فليجب طب ما في الحديث الاخر ومن كان صائما فلي ليصلي يعني يدعو لهذا الشخص انت اخذت الجزء والجزء الثاني ايش
تركته ليش لانه انت ما صدقت واحد قال لك ايش افطر هل عندك اقبال على الصيام ولذا اخواني في الله الجنه لها ثمانيه ابواب هذه من مظاهر انك ستدخل من هذا الباب باب الصلاه والحمد لله باب الصلاه قابلت الوف قابلت الوفا عندهم ادمانا على الصلاه الحمد لله بمعنى اقبالا اذا ما بصلي ما بقول لك انا ما بشتغل بدي اصلي لو هون في الشغل لا لا ما تصليش لا لا ا هذا قابلنا كثر الحمد لله لكن اقبال على العلم
ادمان على العلم شو ماله والله قل ما قابلنا نعم قابلت احدهم في فتره من حبه للكتب و وكنت ابيع العطور في ذاك الوقت وبدايه بيع الكتب فقال لي اريد رائحه اريد عطر يعني طيب اريد طيبا برائحه الكتب عندك شيء من هذا الله اكبر يعني مش متصور حاله حتى الشم اللي الشم ايش
ريحه كتب هذا شو ماله اقبال ادمان اما انت بنقول لك شم كتاب يا زلمه انا بدي اشم كتب ولا بدي افتحه اصلا اسال نفسك اخر مره فتحت كتب العلماء متى طب اخر مره ختمت كتاب ختمت كتابا متى اخر عشان تقول لي اه والله فتحت قريت صفحتين هذا انت ما كانك ما فتحت متى اخر مره اتممت قراءه كتاب متى اذا ما عندك اقبال على الكتب هي كلمه يا عباد الله فاثبتوا يعني بدنا 10 خطب جمعه الثبات على الدين ثبات على الدين ومظاهر الانتكاس ومظاهر عدم الثبات فخلينا نكمل الحديث لانه اكثر من هيك ما بنستطيع نعلق قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض؟
وما لبثه في الارض لبث مين؟
الدجال في الارض وهو وهو يفتن الناس ودائما اخواني في الله هذه كلمه وما لبثه يفرح بها المؤمنون لما لما
ليعرف مثلا خلاص
ليعلموا بس الاهم من هيك
انه سوف ينتهي
احسنت ان الفتنه سوف تنتهي ان الفتنه
سوف تنتهي اذا اثبت اثبت على الدين تقول فتن الفتن ها رح تنتهي اي فتنه تخطر في بالك اثبت على الدين هي فتره فقط تثبت فيه على الدين والفتن التي من حولك ستزول باذن الله وما لبثه اذا رح يزول سوف تزول هذه الفتن شباب بعد اذنكم قدموا الاخوه اللي جايين عشان يلاقوا مكان قدم عمو قدم قدم يا ابطال الختياريه خليهم راكين على اللي فوق ال 40 هذا الله يكون بعونه زي حالاتنا قدم يا عمو شو انت قدم يا ابطال معلش اللي في الثلاثينات انت حبيبي لابس دشجه زرقاء عمره 15 سنه ولا 20 قدم شو هذا
والله يا شيخ شيخ قاعد على الكرسي
اه بعد اذنك يا شيخ راغب لانه الشباب بدهم بيكشفوا الشاشه يلا غطيت على الشيخ بلال مش مشكله منا وفينا زيح يا بلال روح هناك تكشف عشان انا اكشفك كمان
نعم فبالتالي اخواني في الله تنبع اي فتنه سوف تحيط بك باذن ستنتهي لكن شو المطلوب منك؟
ثبات
ثبات
يا جماعه حتى في اي مكان سوف تجلد طب والجلد هذا ايش؟ سينتهي الامام احمد في فتنه خلق القران كان خائفا من الجلد طبعا لا تقول لي انك انت ما بتخاف هذا خوف فطري معفي عنه غير الثقه بالله انت تكون على ثقه بالله لكن عندك خوف فطري تخاف من السجن تخاف من الاسد طلع لك نمر قدامك هيك وشو بتقول والله انا ثقتي بالله براحتك لا ما وصلت لهما رحله هذا خوف فطري سياره ماشيه مسر على شو
هذا خوف فطري فالامام احمد عنده خوف فطري لكن وين الحرام والشرك انك تنسى الثقه وتنسى انه ﴿ آية: التوبة 51 ﴾ لك هون المصيبه تصبح فالامام احمد سوف يعرض على الجلد فخاف فيسر الله له مجرما انظر يسر الله له مجرما سارقا كيف يسر لا ما هو المساجد شو المساجد وكل يكونوا مخلوطين مع بعض
فهذا امام لكن في السجن ايش؟ لصوص فهذا اللص قال له يا احمد انما هي الجلده الاولى فقط ثم بعد ذلك يهون والله لقد جلدت 1000 مره يعني انا شو مالي خبرتي طويله الي لي 40 سنه حرامي انا لكن احيان ان حتى اللص يكون عنده جزء في قلبه حب للدين يا جماعه مش لص ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن يعني اقل درجات الايمان لكن ممكن يكون في قلبه ايش جزء زي نصره الدين بحب الدين في هي الجزئيه لكنه لص فنصح الامام امام احمد انما هي فقط
الجلده الاولى رح تنجل وتتعذب وتشعر جلد بعدين الامور شو مالها تثبت تزول الفتن فهنا قال وما لبثوا في الارض قال 40 يوما لكن هذه الايام غير ايام التي نعيشها ليش يوم
كثنه
كسنه ويومشهر
كشهر ويوم
كجمعه وسائر ايامه كايامكم طبعا مثل هذا الموقف اول ما يسال المؤمن عن ماذا؟
عن الصلاه هيك حياه المؤمن نحن قلنا الحمد لله قابلنا الالوف عندهم ادمان على الصلاه بفضل الله لكن اقبال على ادمان على العلم ما ندر لكن اقبال وادمان على الصلاه الحمد لله قابلنا الالوف والحمد لله ومن مظاهر هذا الشيء وهو في القبر كما في روايه ابن حبان عندما ياتيه الملكان فيقولان له من ربك ما دينك من نبيك فيجيب المؤمن قال فيرى الشمس امامه توشك على الغروب فيقول اليكم عني بينخاطب في مين؟ في الملائكه يا جماعه بنسى حاله في التعبير الاردني قال اليكم عني فاني اريد ان اصلي يعني هو في القبر نسي
الملائكه نسي في ضغطه القبر نسي كل بدي ايه بدي اصلي اني اريد ان اصلي وهنا الصحابه اول ما سالوه سالوا عن ايش؟ عن الصلاه اذا ما كنت انت ممن يحافظ على الصلوات الخمس في الجماعه في المسجد من غير ما حدا يحكي لك معناته انت وضعك صعب صعب جدا لازم من المسلمات يا جماعه والله بستحي اسال واحد انت بتصلي ولا لا عارف شو معنى اذا سالته انت بتصلي ولا لا؟ يعني انت زاني ولا لا اسهل طبعا مقياس العوام هذا السؤال غير فواحد برا من الناس بمشي معه لازم تذكره في الله فقلت له كيف انت والصلاه تفرج في قال لي شيخ شو هالسؤال قلت له شو خير قال انا اسال عن الصلاه قلت
له والله معك حق انا بعتذر منك قال يا شيخ انا من طفولتي في المساجد والحمد لله خمس صلوات وا في المسجد هذا من المسلمات تقول له تاخذنيش والله حقك علي واسف بس احنا مضطرين هذا السؤال بسبب ايش الواقع اللي نحن ما بنعرف الشخص بنتفاجا احيانا انه تارك صلاه قال انا فاهم بس يعني حبيت اعرفك بحالي وكذا عشان ان شاء الله نكون مع بعض ونساند بعضنا وهكذا لكن ايش النقطه الرئيسيه في الموضوع يا جماعه اصبحت غربه الاسلام تسال الشخص عن الصلاه تسال الشخص عن الصلاه ما بصير هذا السؤال واحد يسالك صليت في المسجد ولا لا خمس صلوات في المسجد انتهى مفروغ منها ماشي بشر راحت مره عليك نومه كل شهرين راحت عليك مره نومه كل سنه في العمر
النبي صلى الله عليه وسلم راحت عليه لكن شو مالها راحت ايه
مره في العمر مره في العمر وكانوا في سفر وتعب و فما تقيس تقول والله انا شفت عال مره راحت عليه صلاه الجماعه شو مالها هي مره كل يوم تروح عليه لا مره فترك جهد العالم و وتمسك بايش بهالمره طب وهالمره احسن الظن انه كان معذورا وهكذا فتنبهوا احبائي في الله الى هي الموضوع ان اول سؤال للحريص على دينه يسال عن ماذا؟
الصلاه
عن الصلاه ولذا اصبحنا الشخص بول لك جاء خاطب لابنتي فالشيخ ايش اساله؟ فصرنا نقول له الاول ما تستفسر عن صلاته طبعا هذا شو ماله الاصل هذا ايش ما يكون لانه اللي جاي الاصل المفروغ منه انه ماذا؟ من اهل الصلاه ومن اهل المساجد جد لكن بسبب الفتن فيا جماعه نسال الله ان يثبتنا واياكم واعداء الدين يحرصون على ابعاد الناس عن صلاتهم ابعاد الناس عن صلاتهم فيقي كل مره الملهيات طبعا في قبل 50 سنه اكثر شيء كان من الملهيات ويبعد الناس عن المساجد ما هو من يعرف قبل 50
سنه اذا سال الاجداد او سال اباه قبل 50 سنه اكثر شيء اشتهر 50 سنه وقبل يعني
احسنت المقاهي المقاهي كان الشخص اذا عاد من عمله وين رايح
على القهوه على المقهى اه فيجلس وهناك يلتقي بالمله وصور الالهاء كثيره هناك في المقاهي ثم بعد ذلك طمصت ثم من سبع سنوات او عشر سنوات ايش
رجعت
فرحمه الله على شيخي واستاذي علي الحلبي عندما كنت معه مره في رحله مش رحله طويله يعني تنقل او زياره او درس ناسي فمررنا بجانب مقهى وقد اقبل الناس علي على الاراجيل فنظر قال سبحان الله رجعت المقاهي الى عزها سبحان الله فيا جماعه الملهيات كثيره الملهيات كثيره واكثر ما يحرصون ان يبعدوك عن صلاتك ثم بعد ذلك ان لم يستطيعوا ابعدوك عن
القران عندما التقيت بشيخي سعيد العنبتاوي رحمه الله عليه في التسعينات فقال يا سفيان كنا اذا اردنا ان نراجع كتاب الله لنا مراجعه يوميه ونحن على مقاعد الدراسه قلت له كيف قال نعم في كل يوم لنا مراجعه لكتاب الله نصلي الفجر وننهي على الظهر قال ولا التمكن اللي عننا والحمد لله من كتاب الله كيف نصلي الفجر يظل يقرا لوين
للظهر يكون خاتم طبعا قراءه سرد ماشي بس هي مش قراءه تعبد بمعنى تدبر لا قراءه تعبد من باب السرد حتى يراجع حفظه ويثبته فانظر ليش من اسبابها ما هو ما هو
عدم وجود الملهيات عدم وجود الملهيات ما عنده شيء هو في الجامعه وكان خريج جامعه الازهر قال نصلي الفجر ننهي على الظهر الظهر بعد ذلك نصبح نريد الطعام والنوم وما شابه الله يعطيك العافيه ف ما تقراه في كتب العلماء السابقين انهم كانوا يقبلون السبب الاساسي ما هو عدم وجود
الملهيات اسال نفسك ما الذي يلهيك ما الذي يلهيك وبعض الناس لا بركه في وقته عنده وقت لكن لا استثمار لوقته لا استثمار قال وما اسراعه في الارض نسال الله العافيه ايش يعني اسرعه
سرعه انتشار
سرعه انتشار ماذاساد
نعم الفساد الذي يبثه في الناس يعني هو شمالا يمينا اماما خلفا ينشر الفساد طب ما هي السرعه يعني بصلنا قال كالغيث ايش الغيث
نعم المطر الغيث انت عندما تسمع انه المطر نزل في الدوله المجاوره مثلا نزل في سوريا فماذا تقول المطر اذا في طريقه باذن الله الينا ونحن لا لسنا مع ضد الارصاد الجويه عندما يقولون نحن نرى الغيوب وهي مقبله وبسرعه كذا والريح وهناك محصلات وزوايا نحن نتعامل مع علم يرى بالعين ليس رجما بالغيب فيقولون لك هذه الغيمه سوف تصل بعد ساعتين هذا ليس رجما بالغيم هذا رؤيه هو عنده جاز يرى الغيمه وهي مقبله وعنده سرعه واتجاه الريح وهذا في علم الفيزياء اسمه المحصله فبالتالي هو يصل مباشره ويحسب متى ستصل اليك الله عز وجل اذا شاء ان
يرسل ريح ليست بالحسبان فيصرف هذا هذه الغيمه سبحانه وتعالى على كل شيء قدير لكن هو مطالب ان يقول ستصلك بعد ساعتين ب
باذن الله
مشيئه الله باذن الله اذا هذا الدلاله على ان الغيث يصلك مسرعا وكذلك فتن الدجال ستصلك
مسر
مسرعه كالغيث استدبرته الريح اذا الريح توكلت بهذا الغيث حتى توصله اليك وكذلك فتن الدجال فياتي على القوم طبعا يا جماعه اصعب ما في فتنه الدجال ما هو في الاخير اصعب ما في فتنه الدجال ما هو شرحنا في درس ماضي
انه احياء الموتى
لا الاصعب
لا اصعب ما في فتنه الدجال
انه ياتي في ظرف انت بحاجه الى قوام الحياه يعني ياتي والفقر ياتي لا طعام لا شراب لا مطر لا ماء تصور الان لا قدر الله نزلت انت الى العمل لتعمل ولم تحصل شيئا ورجعت الى البيت وزوجتك تنتظر منك مالا لتشتري طعاما وشرابا فقط لا اريد ان اتكلم عن شيء اخر واولادك يبكون ومنهم من هو مريض فماذا ستفعل؟ زوجتك تقول لك على الاقل نريد دينارين دينارين نشتري فلافل وخبز وجبنه لهالاولاد ولا جبناه
جبنه كاسه شاي بنسوي لهم بس نغمسوا الشاي الخبز بالشاي وتقول لهم لا مال عندي انت نفسيا شو بكون وضعك
ماذا ستكون ستكون في اصعب مراحل النفسيات فالان ماذا ياتي
ما تتركيش على حيا عم قوم قوم
فماذا ياتي الان الدجال [موسيقى] يقول لك تريد مالا
يا ارض اخرجي خيراتك خيراتك اخرجي مالك اخرجي ذهبك يعني تصور هذا الشخص اللي له يومين اولاده بدهم يموتوا من الجوع تقول لهخذ لك 500 دينار وتكفر بالله في منهم ما هو بس رب العالمين من غير هالواسطه
استغفر الله العظيم 500 دينار واكفر بالله فكيف اذا قال لك 5000 كيف اذا قال لك 50,000 ما في ناس بيكفر بالله بخمس ليرات هذا بقول لك 50,000 دينار حطن في جيب بتاعك نص مليون ذهب سوف يعرض عليك الذهب ويعرض عليك الطعام والشراب ماذا تريد وانت الان شو في ظرف
صعب
صعب جدا اولادك بعيطوا طب انا قابلت احدهم وغفر الله لقد مات مسلم مصلي لي قال يا شيخ اريد ان اخبرك عن ذنب ارتكبته لعلي اتوب الى الله معنى الكلام يعني قلت له لا داعي توب الى الله قال لا بدي احكي لك ايه طيب ما هو الذنب قال في ليله 27 رمضان انا صرت نصاب الناس بتصلي طبعا عندهم ليله القدر محصوره في ايش؟
ليله 27
طبعا نحن نتكلم ماذا يقول العوام مع انه ليله القدر طبعا في العشر الاواخر لكن هو يقول في ليله 27 اصبحت نصابا نصبت على احدهم لانه لا يوجد في بيتي لا طعام ولا شراب ولا لباس واحنا على ابواب العيد على ابواب ايش؟ العيد هل ياتي علينا العيد لا طعام ولا شراب ولا لباس قلت له طب يا اخي في حلول اخرى تستقرض تبيع شغله من اللي عندك وبعدين ربك بفرجها بتعود بتجيب بدالها اعطيته حلول اما تصير نصاب ليش
لما
اولادي فهون الظرف ظرف الدجال اولادك يبكون والمراه فاتحه ثم الك واذا في خلويات بترن عليك بدنا ناكل بدنا نشرب ما بدنا شي منك يعني بتصير تقول لك اروح انا اجيب استغفر الله شو تروح تجيبي يعني تعرضت نفسها للزنا شوف انتطلع الظرف بتاعك راحت رجولتك راحت سيطرتك على البيت لانه الرجوله والقوامه اساس ايش النفقه بما انفقوا فالان الظرف شمال ماله صعب فلذا نسال الله ان يجنبنا فتنه المسيح الدجال
امين امين
لانه من السهوله ان تفتن في دينك ظرف ما في في جيبتك دينار وهو بيقول قول لك 100,000 دينار تفضل فبتصير تقنع نفسك يا اخي هذا هو الله استغفر الله العظيم قول لك انا الله ولك شو انت الله لك يا كذاب 100000 100000 يا سيدي هي بعض الظار شو ماله صعب جدا قال كالغيث استدبرته الريح فياتي على القوم فيدعوهم فيؤمنون به طب ليش امنوا لانه الظرف
صعب
ويستجيبون له ما دامكم استجبتوا فيامر السماء ايه
فتمطر والارض
فتنبت فتروح عليهم سارحتهم اطول ما كانت يعني ايش بدك الشج جر العشب المحصول احسن محصول واحسن انتاج صار عندك وبس قال وطبعا ذرى واسبغه ضروعا وامده خواصر ثم ياتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين لسه هي فتنه انيه غير الفتنه الاولى انه اجعلمهم وهم ايش ما عندهم شيء الفتنه الثانيه ما هي عندهم بس قال لهم امنوا بي قالوا روح كذاب انت المسيح الدجالكم انا الله اخرص اطلع بره
فبروح بصبحوا شو ممحلين المصاري اللي معانا وين اتبخر الذهب اللي تحت الارض راح اللي في البنوك اللي في راح راح كيف ابتلاء طب يا بره هات لنا من الثلاجه الثلاجه فاضيه هذا اذا في ثلاجات ايام بس انا بقرب لك الصوره طيب بدي اشرب مي كاسه مي المي مقطوعه ولك الكاسات اللي جبناهمن امبارح ما فيش كاسات تبخر كله ايه هذا شكله عن جد هذا هو ايش استغفر الله العظيم يا عم الحقوه هذا هذا الان شوف الظرف ما اصعبه الان اللهم جنبنا الفتن
امين
اللهم جنبنا الدجال
امين
يا جماعه في رحلتي الاخيره بس توقفت وانتم عارفين حجاج صاروا يلعبوا شده قلت اللهم جنبنا الفتن شو هذا احنا حجاج شافوها طولت صاروا ايشده
يلعبوا شده قلت لهم اتقوا الله قال يا شيخ ما انت شايف نن ظرفنا قلت له شو الظرف هي مصاحف هي مصلى هي في ناس تذكركم في الله قال خلص خلص يا شيخ راحوا ده وامتى بالاربع خمس ساعات من التسعه لثنتين في الليل اللهم جنبنا الفتن وهذا ايش؟ حجاج وموقوفين في شيء و شو بدي افصل فكيف هذا انت تصبح بيتك شو لا في اكل طيب الدجاج اللي مربينه ماتن يا زلمه ماتنجا ولكم شو اللي صار ولكم بدنا ناكل فش اكل فيش شرب في الشمال
طيب تصور عاد لذا النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا سمع احدكم بالدجال شو العمل
فلينا عنه يهرب مباشره شفت الدجال اجاى شو الحل
اهرب
لانك رح تصبح الصبح عندك شو محل ايوه ممحلين ليس بايديهم شيء من اموالهم طب ما انت محوش راحن تبخر طب انا حاطط عمله صعبه انت اللي وضعك صعب صار ايه ظرف صعب قال فيردون عليه قول فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين ليس بايديهم شيء من اموالهم ويمرون بالخرب فيقولوا ها اخرجي كنوزك خرب خربان بالتعبير الاردني خربان ارض خربه اخرجي
كنوزك وانت شو مال اموالك مش معك مليون
صفح صفر حسابك طب ما بدنا حليب حليب ايش فش حليب طب مي مي ما في ماء ايه واولادك شو اللي متعودين على الخلويات هذول شو رح يصبح لك
يعيط عليك يابا يابا شو اللي سويته يابا شو سويتوا حميتكم من الفتن انت اللي قتلتنا كان كفرت بالله يا زلمه وامنت في هذا هو الله هذا اول واحد راح يحاربك مين
اولاد ولادك
اول واحد راح يحاربك مين؟
زوجتك اللي مش متربي على الدين واولادك اللي ما تربوا على الدين لكن اذا تربت على الدين زوجتك واولادك يا ابت فنحن معك هذه فتن ستزول نحن معك هذا ما اخبرنا عنه النبي صلى الله عليه وسلم فالان عشان نجرب عملي نشوف انت بتثبت انت ومراتك فخلينا اول شيء ناخذ الخلويات من الدار تنشوف انت مرتك شو راح تساوي فيك رح تقول لك احسنت جزاك الله خيرا تضحكوا طب ما بدك تجربها من الاكل هذا الخطوه الثانيه ولا لا لا بدها تحكيها يا قول لمراتك يومين في اكل في الدار لا في مي تتحممي ولا تخشي على الحمام ولا شرب ولا اكل شو بتقول لك
بقول لك انو حكي لك الحك
الشيخ سفيان والله اذا بتصل درسه والله اذا بتصل هذا اللي بقول لكم تجوزوا على نسوانكم وهذا ما شوف هو مش متجوز ما عاد يصلح ولا قوه الا
فبالتالي ايش النقطه الرئيسيه في الموضوع رجعنا اول واحد راح يحاربك طب ما ابن ابي الدنيا كتب كتابا سماه الجوع من السنه احيانا ان تجوع من السنه احيانا ان تجوع حتى تشعر بنعم الله عليك غير الصيام جوع مش من اول ما تجوع والله انا مش قادر هاتوا اكل هات اكل لا فالان خلينا نجرب اول خطوه عشان نشوف انت ومراتك بدنا ناخذ منك ومن اولادك الخلويات
شو رايك؟ مستعد تتجنب فتنه وملهيات التلفون بتقول لي انا شغال عليه يا سيدي شغل الشغل هذا خليك شغال عليه بس اهم شيء الاشياء الثانيه تصيبها شو رايك ما هو نضحك على حالنا قاعدين بحكي عن حالنا متبعين للسنه ومتبعين للدين ومتبعين كانوا زمان المشايخ يقول لك اذا انت رجل طلع التلفزيون من دارك هذا لحقناها واحنا صغار ها هذا التلفزيون وين صفر
في جيبتك التلفزيون الان وين
في جيبتك اذا بدخل على المسجد بيحضروا في التلفزيون قاعدين خلينا نرجع لموضوعنا نسال الله ان يجنبنا واياكم الفتن فانت في وقت الفتن يا جماعه و قد يكون يسمعني هذا الرجل الذي ساذكر قصته الان لانه يتابع دروسنا سافر الى امريكا مع زوجته واولاده ضمن قصه طويله جدا لكني الححت عليه بالرجوع الى ديار الاسلام فاكبر مشكله واجهها انه مراته واولاده بدهم يرجعوا واخوته وابوه وامه صاروا هناك فما رجع ما رجع فانت دائما بدك تنتبه انه من اسباب الفتن التي تفتنك
ما هي
الزوجه والاولاد اكثر اللي بياكلوا الربا ليش بياكلوا
عشان اولاده انت كشخص انت كشخص بتترجى واحد ما بتتر بس تصير عندك اولاد تصير تترج تصير تقول مشان اللي خلقك بينما انت على نفسك شو مالك
ما بت انا اترجا والله لو تقطعني ما بترجى هيك بقى يقول لك وهو ايش عزابي لكن بس يتزوج ويصير في مسؤوليه يجي واحد يقول له فصلتك من العمشان اللي خلقك ببوس راسك عندي اولاد عندي اولاد ماترجا جاد ليش الولد مجمنه مبخله انتبه اياك تفتن في دينك على كل حال فهذا يمر بالخربه فيقول لها اخرجي كنوزك ف تتبعه كنوزها كيعاسيب النحل شو ظل الذهب شو ماله زي النحل خلايا خلا عمرك شفت نحل سرب نحل ولا
ولا بتشوف الرسوم المتحركه
مش بسويو هيك سهم وبصار ايش وهذا كانوا نحن صغار النحل عند النحل فتصور الذهب شو ماله ما به كالنحل
وانت شو مالك ما معك دينار يا ما معك دينار لانه في الاصل صابتك القحط او انه المال اللي عندك شو ماله تبخر راح وقال لك هي الذهب شو الحل؟ قال فياتيه شاب نسمع
ثم يدعو رجلا ممتلئا شبابا
فيضربه بالسيف
فيقطعه جستين رميه الغرض
يا الله بيجيب الشاب
بيقطعوا من ايش؟ من النص طيب بعدين
ثم يدعوه فيقبل
اذا قال له تعال يعني انتم ليش مش مامنين انا الله بقول لك فهمني ليش مش مامن انا الله ولك شو انت الله ولك انت الدجال مكتوب على جبين الكفره الله ماذا؟ الله يحيي ويميت طب تعال تعال اقطعوا من النص انقطع يطع فيقوم يضحك ايه بدك مال هي زي النحل بدك مطما امطري فتمطر طيب المال اللي معك يلي رفضت راح تبخرى معناته انا مين
انت الدجال من الذي يقولها هذا الشاب الذي سوف نعرف لما قال له انت الدجال ايوه
ويتهلل وجهه يضحك فبينما هو كذلك اذ بعث الله تعالى المسيح ابن مريم
طبعا الروايه الاخرى التي قال فيها هذا الشاب والله ما ازددت بصيره الا انك الدجال الذي اخبرنا عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وما ارى ذاك الشاب الا انا الذي اخبرنا انه يقطع فيحيا ثم يرمى في النار وهو في الجنه قال فيمسك به فيرميه بالنار فاذا به بالجنه اذا هذه فتنه الدجال فتنه عظيمه جدا ففتنه اياك اياك ان تربط قلبك بالمال او بالناس فتفتن فكيف بهذا الظرف الصعب لكنها ماذا الفتنه ماذا هذه الفتنه
نعم مؤقته وستزول لكن المشكله في مين؟
في اللي بده يصبر كم مدته؟ 40 يوما يوم سنه يعني هي سنه وشهر وجمعه والباقي 33 يوم يعني كلهن سنه وشهر و40 يعني سنه وشهرين وع ايام طويله لكن تحتاج الى ثبات فانت اسال مراتك بتتحمل تعيش في الدار من غير مي يومين من غير مي مش للشرب بس ولا للحمام ولا للغسيل بدك فكيفت انه يقول لك سنه كامله طب شو الحال اهرب اهرب من الدجال فدائما الهروب من الفتن يعينك على الثبات نسال الله الثبات لنا ولكم
في هذا الوقت وعند الاجتداد والمسلمون صابرون والموحدون متماسكون ويطلبون من الله الفرج طبعا انت دعاء الكرب ممكن تقوله في اي وقت لكن عند الكرب الحقيقي اللهم رحمتك ارجو فلا تكلني الى نفسي طرفه عين واصلح لي شاني كله لا اله الا انت هذا الدعاء عندما تقوله يا مؤمن يا موحد يا موقن بالله في وقت الشده سوف ترى اثره على القلب واضحا تماما وابقى على ثقه بالله ان الله سيفرج عنك نسال الله ان يفرج عنا وعنكم وان لا يبتلينا وان يصرف عنا وعنكم الفتن ﴿ آية: الأنعام 151، الأعراف 33 ﴾
واخواني في الله اختم عودوا اولادكم على الاخوش ووشان فان النعمه لا تدوم اياك ان تكون مثل العوام في حدا بياكل احسن منكم في حدا بيشرب احسن منكم في حدا بيلبس احسن منكم هذا كلام اب غير مربي لا بد ان يشعروا بالاخشوشان متى نزلت الفتن صبر نسال الله ان يبتلينا واياكم وان يجنبنا واياكم الفتن ﴿ آية: الأنعام 151، الأعراف 33 ﴾ ومن كان عنده سؤال او استفسار فنستمع له او يكتب زي ما بدك في حدا عنده سؤال
في حدا ح عنده سؤال او استفسار تفضل
شخص يعني في اخر الصلاه انتقدوه يعني هو قطع الصلاه لكن استمر لحركات الصلاه عشان انه اخذيك الصلاه عشان يقومل عليه شيء
لا هذا اساء يقول اخونا احدهم انتقض وضوءه اثناء الصلاه فبقي يتم حركات الصلاه والداعي لذلك حتى لا يخرج وقد يكون الداعي الاحراج انه حرج النون اما الاحراج فارشدنا النبي صلى الله عليه وسلم الى ان يضع يده على انفه وهذا التدليس ويسمى عند اهل اللغه المعاريض هذا جائز ليش؟ لان هذا تمشايه حق فمتى كان المعاريض لتمشايه حق فجائز فهذا السنه ان يمسك على انفه يستجيب فمن راه يقول هذا ايش نزل منه ايش الدم ارتعف
ويذهب ويتوضا ويحاول ان يدرك صلاه الجماعه فان لم يدرك لم يكن سببا في قطع الصفوف انت عندما تعمل هذه الحركات اولا لم تاتمر بامر النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال لك فليضع يده على انفه اثنين قطعت الصف فانت الان مثل الساريه اصبحت لا اقول مثل الساريه انت قطعت الصف ثلاث منعت نفسك من ماذا ان تدرك الجماعه وان تصلي مع الناس وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وسلم عنده سؤال