[موسيقى] ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فسوف نتكلم مع تبويب الامام النوم كتاب المنثورات والملح كتاب المنثورات والملح فبدايه ما معنى المنثورات ما معنى المنثورات تفضل
موضوعات مختلفه
نعم المنثورات المواضيع المتفرقه كنا سابقا نتكلم في موضوع معين يبوب عليه عليه الامام النووي موضوع معين الان منثورات يعني اشياء وابواب ومواضيع متفرقه فلما لانه اخر الكتاب وهذا عاده العلماء انه بعدما يبوب يبوب يبوب يبقى اشياء منثورات فيجمعها تحت كتاب المنثورات والملح
اشياء النافعه [تنحنُح] النافعه
كله اشياء نافعه لكن المقصود بالملح ليس اصلا في العلم
يعني هذا كلامك في غير هذا الباب صحيح الملح ما يستملح وما يحبب سماعه والناس يحبون سماع مواضيع القبر واشراط الساعه فهذا قالوا عنه الملح الملح ما يستملح وما يستحب سماعه بين الناس اما ما ذكره اخونا فهو كلام صحيح لان العلم يقسم الى قسمين صلب وملح ايضا والصلب هو الاساسيات ولا يستغني عنه طالب علم بل يستغني عنه عامه الناس في بعض الصور والصلب يختلف من شخص الى اخر حسب ما ينفع الاسلام وينفع المسلمين ف وهذا
خرج معنا فرض عين وفرض كفائي فرض عين علوم يجب على الجميع ان يتعلمها فرض كفائي اذا قام به البعض سقط عن الاخرين يعني انت مبحث اصول الفقه هذا فرض كفاي لكن الحقيقه الكفايه غير حاصله فياثم الجميع لما لانه هذا علم ثقيل فقل من يتعلمه ومن يتعلمه يتعلم امور عامه لا يدخل في ما ينفع المسلمين من دقائق وتفصيلات فراجعنا انه هذا الصلب الاساسيات تختلف من شخص الى اخر مثل الاستغفار مثل الاستغفار فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يستغفر ونحن ايش؟ نستغفر لكن هل ما عندنا ما عند الرسول
صلى الله عليه وسلم الجواب لا في مقارنه فلذا هذا دعا العلماء الى وضع قاعده في الاستغفار وهي ان الاستغفار يكون من الذنوب ومن غير الذنوب وقد يك لذا مستقر في اذهان العوام مشكله ما هو المستقر ان الاستغفار من ايش
من ايش
استنى شوي اللي بيعرف يرفع ايده من ايش العوام شو مستقر في اذانهم
لا يا ريت من الذنوب لسه في تحسن من الكبائر
من الكبائر لو شافوا واحد والله يا اخي خليني بدي اقعد استغفر ايه شو يا شيخ باقي تذكر ما بخطر في باله الا ايش الا الكبائر هذا مستقر عند العوام وعوام بلادنا مشتهر وغير بلادنا وتفكروا بس في بلادنا يعني قابلت في غير بلادنا قل له تقول لشخص يا اخي استغفر بقول لك شو ماذا تراني هل تراني زاني ولا سارق ولا شارب خمر ولا ولا بصير يذكر ايش كبار الكبائر لا يا اخي الاستغفار من الكبائر والاستغفار ايضا من الصغائر والاستغفار من ترك المندوبات المستحبات مستحبات النبي صلى الله عليه وسلم اني لاستغفر الله
واتوب اليه في اليوم ايش؟
100 مره عليه الصلاه والسلام من ماذا يتوب عليه الصلاه والسلام ومن ماذا يستغفر قيام الليل في حق النبي صلى الله عليه وسلم ملزم فيه فانت تستغفر استغفر الله بعض الناس عندما راني استغفر مره قال يا شيخ من ايش يا شيخ والله معلش يعني ايش بتستغفر؟ قلت له ضيعت وقتي انا على شيء مباح قال شو الشيء ال يعني المباح وال وما شابه ذلك وكذا وشيء قلت له مش رح تفهم عليه قال لا بس احكي لي قلت له النوم مش فاهم طالب العلم اذا نام بزياده بيعتبر حاله ايش اخطا استغفر الله كيف نمت ثمان ساعات يوم استغفر الله العظيم استغفر الله لا يفهم عليك العوام فبالتالي نرجع الى موضوع الملح
اللي هي العلوم غير الاساسيه لكن العلوم غير الاساسيه عند الناس تختلف من شخص
الى اخر وهناك ملح مشغله ومضيعه اوقات مثل ماذا العلوم ها ركز مثل ماذا؟
الكلام
علم الكلام ليس من الملح بل نحن نمنعه اصلا وهو شر هو شر ومن احتج قال يا شيخ نستخدم لمناقشه الملحدين استخدم ما استخدمه السلف والصحابه والتابعين وتابع التابعين وردوا على الملحدين اسلوب القران كله ايش؟ رد على الملحدين من غير فلسفه من غير علم الكلام طيب زي ايش مثلا ملح مضيعه اوقات العربيه
هي موضوع التوسع كلمه فضفاضه لو كان هناك من اهل العربيه من هو جالس معنا للامنا عليها وكلمه توسع امر نسبي فبالتالي نعتذر عن قبول هذا الجواب لكن انا اعطي مثال في اللغه العربيه مثلا نقول اكل الولد التفاحه فالولد فاعل مرفوع الكل بيعرف اعراب هذا صف خامس ابتدائي لكن هون بيجي توسع انا ملح ومضي على اوقات لما الفاعل مرفوع يعني هذا شو ملح لا اريد ان ابحث عنه التفاحه مفعول به منصوب علامه نصبه الفتحه لما المفعول به ينصب بالفتحه هذا شو ماله؟ ملح وبالنسبه لكوني طالب علم شرعي اعتبره مضيعه
اوقات لان هذا سيفتى علي ابواب نظر في تفصيلات اللغه العربيه فيما لا يخدم علم الشريعه انا بيهمني ان اضبط لساني الا الحن في اللغ لغه مع اننا نلحن هو رحمه الله على القراف وانا اقرا في كتابه العقد المنظوم فعندما ذكر وهو مطبوع في مجلدين عندما ذكر مساله فقال وذلك اننا لسنا عربا نعم القراء في امام اللغه يتكلم عن نفسه انه ايش لسانه مش مض احنا مش عرب اصلي اشهد ان لا اله الا الله ففي ذلك الوقت اذكر بعثت الرساله الى شيخنا علي الحلبي قال الله ربي فكيف نحن القرافي امام من ائمه اللغه امام من ائمه الاصول يقول
عن نفسه فالتوسع في اللغه العربيه فيما لا يخدم ضبط اللسان هذا باب لا يمكن الوصول والاحاطه به هذا بحر لا شاطئ له و فبالتالي هذا المثال صحيح بهذا الضابط هذا المثال صحيح بهذا الضابط جميل ولا نريد ان نتكلم في البلاغ طب مثال اخر ملح في العلوم التوسع فيه لا يخدم العلوم الدنيويه
نن بنحكي عن العلوم الشرعيه العلوم الدنيويه يبقى باب واسع تركناها لهم. نعم ما هي علوم كما سئل الشعبي فقيل له ما اسم زوجه ابليس
شو بدنا في هالسؤال زوجته يعني عرفت اسمها ولا ما عرفت اسمها هذا ايش
ملح مضيعه اوقات ما اسمه زوجه ابليس فقال هذا عرس لم احضره جاوبوا على ايش؟
على قدر مستوى العلم وما شابه فهذا مضيعه اوقات تبحث في اشياء من يعطيني مثال اخر
غير مضبوط
غير مضبوط
توسع في مباحث التجويد بما لا يخدم الكرامه
هذا ايضا كلام صحيح قابلت احدهم فقلت له ماذا تدرس؟ قال اتعلم علم التجويد. قلت له يعني القراءات؟ قال لا التجويد قلت يعني حفص عن عاصم قال نعم قلت جيد كم لك؟ قال لي ست سنوات اتعلم احكام التلاوه حفص عن عاصم فقلت له يا رجل حفص عن عاصب اذا كنت ضعيف اذا كنت ضعيفا فتحتاج الى سته اشهر اذا كنت قويا تحتاج الى ثلاثه اشهر اذا كنت قوي جدا تحتاج الى شهر وفي اول التسعينات كنت ادرس احكام التلاوه فجاءني احدهم وكان يقطر ذكاء ذكي جدا اللهم بارك
فقال اريد ان اتعلم احكام التلاوه عندك وكان في سن يقارب سني فاصبح صديقا يعني غير اني انا شيخه اصبح صديقا نفرح بالجلسه فبدل ان نجلس ونتكلم كلام كان يقرا علي القران فخلال شهر فاذا بنا قد انهينا دوره احكام التلاوه الاساسيات فذهبنا الى الشيخ سعيد العنبتاوي رحمه الله وهو امام من ائمه علم التجويد في الاردن فقال قلت له لا تخبره اني درستك انا اريد ان اتعلم من الشيخ قال اقرا يا سفيان وكان كفيفا رحمه الله فقرات قال قراءتك جيده ويعني تتجاوز ال
90 لكن تحتاج الى شيء قلت له جزاك الله خيرا واقرا يا فلان قال له قراءتك جيده تجاوزت ال 85 شهر خلال شهر يقول له الشيخ سعيد العنبتاوي تجاوزت ال 85 بينما ذاك الشخص قديش له بيتعلم تجويد
ست سنوات
ست سنوات ملح ضاع العمر وضاع الوقت وضاع الشباب وضاع ال العلم ان طلبته كثير والعمر عن تحصيله قليل فابدا بالاهم فالمهم دائما ابدا بالاهم العمر قصير واذا اكرمك الله بشيخ عنده علم يقصر عليك الزمن لكن لا تهرب عندنا درس البخاري يا جماعه امكث اربع ساعات بالتحضير على الاقل واح احاول ان افتح كتب على الاقل خمس ست كتب على الاقل حتى اجمع ماده الدرس وادرسها لاخواني ومع ذلك لا يحضرون اللي بيحضر لا كلهم 20 واحد 25 شخص 25 شخص على جهد مثل هذا
النار من 15 سنه فحقيقه يعني اتقطع الما على اخواني انهم يضيعون درسا مثل درس شرح صحيح البخاري وخصوصا اننا جعلناه الان درسا واحدا فقط في الاسبوع درسا واحدا وهو يوم الاحد فنسال الله يتقبل منا ومنكم على كل حال الان الملح الان المقصود بها ما يستملح ما يستعذب سماعه مثل احاديث الفتن فنسمع الحديث الاول وهو حديث طويل نقطعه نسمع
عن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال ذكر ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداه فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفه النخل
لما ظنوه ان الدجال في طائفه النخل انظر وصلوا الى مرحله ظنوا ان الدجال في طائفه النخل يعني قريب منهم لما الصحابه ظنوا ان الدجال قريبا منهم في طائفه النخل
من كثر ما تكلم عنه
من كثر ما تكلم عنه هذا واحد اثنين
خفض من امره ورفع ايك ذكره باهميه وخطوره
اثنين ذكر خطورته واهميته ثلاث ثلاث
قرب قرب ظهوره
هذا هو اهم شيء وهو انه قرب ظهوره اي انها خروج الدجال سيكون قريبا وهو مهم واكثر من ذكره عليه الصلاه والسلام
فقالوا اذا هذا يعني ظلنا ايش نطلع من الدرس نلاقيه وين
على الباب
على الباب في التعبير الاردني هم ذكروا انه طائفه النخل
فالامر اذا موضوع الدجال موضوع اكثر من ذكره النبي صلى الله عليه وسلم وحذر منه وبين انه شيء قريب واهل العلم منهم من قال هناك شيء اخر انه بين انه اقترب ظهوره ما هو ما هو الشيء الاخر تفضل
بيان علامات الساعه الاخرى
هذا كلام عام صحيح لكننا نتكلم عن الدجال ما هو الشيء؟ قال صلى الله عليه وسلم من خرج وانا فيكم
احسنت هذه عباره وانا فيكم دلاله على ان النبي صلى الله عليه وسلم بين انه في اي لحظه سيخرج الدجال والامر الاخر النقطه الرابعه التي يعني هي ملحقه بالنقاط الثلاث السابقه ابو سعيد القدري لما ضاعت وصف انت جاوبت عمو انت تفضل
ان النبي في طريقه القائه كان منفعلا او صلى الله عليه وسلم
ان هناك دجاجله تسبق الدجال الاكبر فهو يذكر الفتن والنبي صلى الله عليه وسلم يقول فان خرج وانا فيكم فانا حجيجكم لكن في دجاجله اخرى وبالتالي احبائي في لا احذروا الفتن هناك من يدعوك باسم الاسلام لترك الاسلام هذا اصعب شيء [تنحنُح] وهو انه يدعوك للاسلام باسم الاسلام لترك الاسلام كيف صارت نعم يعطيك اسلاما ليس هو الاسلام الذي انزله الله اقول لك هذا هو الاسلام فبالتالي كيف تحمي نفسك من هذه الفتنه العظيمه
كيف تحمي نفسك
بالعلم
بالعلم ولذا عندما ياتي الدجال سوف ياتي معنا عندما ياتي الدجال الاكبر وياتيه الشاب ويقول له انك الدجال الذي حذرنا منك رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم
صلى الله عليه وسلم
فاني على علم فاني على علم بذلك اذا ذكر ايش العلم فاتى وشقه نصفين ثم دعا الى ان يجمع فجمع قال اصدقت اني انا الله ذبحناك وهي قتلناك ورجعت حيا من الذي يحيي الله فاذا انا الله قال له ما ازددت منك بصيره ما ازددت منك الا بصيره انك الدجال الذي حذرنا منه
رسول الله صلى الله عليه وسلم
وانه اخبرنا ان هناك شاب اخبرنا اذا علم فاذا يا جماعه باذن الله اكثر شيء يحمينا من الدجال والفتن هو
العلم
العلم مع
عمل
انا احسنت العمل التقوى اذا علم من غير عمل صرنا زي مين؟
زي واللي اعظم من اليهود
ابليس
ابليس
ابليس ابليس في علم بيعرفوش
ابليس اعوذ ﴿ آية: النحل 98 ﴾
لو كان للعلم علم شرف دون التقى لكان من اشرف الخلق ابليس شو الفائده علم من غير عمل ما الفائده انك تصل الى مرحله يريد شخص ان يوقظك على صلاه الفجر ما بصير قال والله ممكن تصحيني على الفجر ما بصير هذا في البدايات
اما انت الان معناته عرضه ان تفتن لابد تستيقظ على الفجر باذن الله بتوفيق الله لوحدك خمس صلوات في المسجد هي ماتكلم فيها كيف تعرف نفسك ابوك بيسال وين فلان راح على الجامع يلا بدي اريد ان اوقظه ليذهب الى المسجد شو توقظه فلان في المسجد فلان صحي قبلك وتوضى وراح المسجد بلظهر مش بحاجه ابوك يقول لك هي اذن يلا توضى وروح على المسجد معناته انت في فتن مش محاجه معلمك يقول لك سكر المحل وروح على لا انتهى خمس صلوات في المسجد ما بصير والدك يجي يقول لك اقرا قران يابا جزاك الله خير على حرصك ما انا قرات جزئين اليوم انا ما بس لا
انتظر من والدي ان يقول لي ان يقول لي اقرا القران ولا من والدتي ان تقول لي اقرا القران ولا ان يقولوا لي اذهب الى المسجد هي اشياء مفروغ منها فاذا تنبه ان اكثر شيء باذن الله يعصمك من الفتن هو
العلم
ولكن بنيه العمل كلنا عندنا اخطاء لكن خير الخطائين
توا توابون نتوب الى الله مباشره اما المداومه مع الخطا هذه هي المصيبه فاول ما تسال نفسك عن الصلاه هل اصلي الخمس صلوات في المسجد من غير ما حدا يذكرني واللي بدي كل صلاه واحد يوقظني ويذكرني ويعلمني واذا رحت على الجامع يا صلاه خالصه او متاخر ركعه وركعتين لا اذا تنبه حتى ظنناه في طائفه النخل ايوه
فلما رحنا اليه عرف ذلك فينا
عرف ذلك فينا ماذا عرف النبي صلى الله عليه وسلم في الصحابه ماذا عرف في الصحابه
خوفهم
خوفهم لا تقول انا مين فينا لا يخاف ﴿ آية: القصص 21 ﴾ وهو من
موسى
موسى عليه الصلاه والسلام لا تقول لا لا لا انا ما بخ لا كلنا يخاف لكن ثقتنا بالله انه لن يضرنا ﴿ آية: التوبة 51 ﴾ علينا اما الخوف طلع لك اسد تقول لي لا انا ما بخاف خاف من الاسد خليك يا سيدي لا تخاف من الاسد هذا لا يتنافى مع المعتقد ولا مع التوكل على الله ولا على الثقه بالله انتبه الى هذا الموضوع المهم موضوع الخوف لكن انت تعتقد انك لا تصاب
الا بمشيئه الله عز وجل فالخ خوف امر فطري وهذا حال مين؟ الصحابه فقال ايوه
فقال ما شانكم قلنا يا رسول الله ذكرت الدجال الغداء فخفضت فيه ورفعت حتى ظنناه في طائفه النخل
اذا حتى ظنناه في طائفه النخل الصحابه كان عندهم يقين عالي باخبار النبي صلى الله عليه وسلم
صلى الله عليه وسلم
فمباشره اعتقدوا اعتقادا جازما ان الدجال قريب خروجه فخفف عنهم النبي صلى الله عليه وسلم بقوله ماذا؟
فقال غير الدجال اخوفني عليكم ان يخرج وانا فيكم فانا حجيجه دونكم
اذا انظر الى هذه النقطه النبي صلى الله عليه وسلم يخ يخشى على امته من الصحابه رضوان الله عليهم يخشى على امته اعظم امه النبي صلى الله عليه وسلم من الصحابه يخشى عليهم اكثر من الدجال لما يخشى عليهم من فتن اكثر من الدجال النبيين
هذا هو قال لهم ان يخرج وانا فيكم فانا ايش حجيجه دونكم ما تقلقوش ان طلع وانا موجود فانا حجيجه انا الذي ساتصدى له باذن الله وانتم معي لكنه يخشى على امته من فتن اخرى من مثل ماذا اكثر من الدجال وهو فيهم عليه
اي نعم قال ما الفقر اخشى عليكم ولكن اخشى ان تبسط عليكم الدنيا فتنافسوها كما
تنافسوها فتهلككم كما
اهلكتهم شو حضرتك من الفرشه
للورشه كم دوامك والله انا دوامي قليل ثمان ساعات صاروا يعتبروا الثمان ساعات شو ماله
دوام قليل فكيف اللي بداوم 12 ساعه فمن اكبر الفتن التي عصفت بامه الاسلام التنافس على
الدنيا ودخلت هذه الفتنه حتى الى صفوف اهل الديانه وهو التنافس على الدنيا واكبر سبب ان هذه الفتن دخلت عليهم ما هي او ما هو اكبر سبب
بقول ققول لك التنافس على الدنيا بتقول للهتف الهاتف موضوع ثاني هذا ما احنا قلنا لكم سلموا تلفوناتكم
تفضل
ادخال التكاليف
هذا اول نقطه وهو ادخال التكاليف الدنيويه على نفسك فتصبح بدل ما تشتغل اربع ساعات بدك تداوم ايش
ثمان ساعات طب بكفيش خلينا ايش
كمان اربع ساعات 12 ساعه من الفرشه
للورشه تفتح كتاب اه يا شيخ فتحت كتاب والله هي اول صفحه اللي انا نايم بس يا اخ يا خلينا نقرا المنثورات والملح هذا سهل باب احاديث الدجو
نايم يا نايم مش قادر يفتح الكتاب وقد يكون عنده وقت ولا يفتح كتابا ما هو السبب؟ عنده وقت عنده بالساعات تفضل
المعاصي الخفيه المعاصي الخفيه تعاقب عقابا خفيا يا طالب العلم عندك معصيه خفيه تعاقب عقوبه خفيه ومن بين العقوبه الخفيه انك لا تطيق ان تفتح كتابا كنت تقرا ثلاث ساعات في اليوم قدش ثلاث دقائق معناته عندك معاصي كم ساعه تقرا في اليوم اسال نفسك والله كنا نقرا في الزمناات يا شيخ معناته انت كان في الزمناات مطيع والان ايش
عندك معاصي خفيه وبجوز تكون ظاهره عشان هيك عندك مصائب اخرى فاذا اذا ادخال التكاليف هذا هو الجواب الصحيح. طب الان نرجع للاسناد يعني نتسلسل ما هو اسباب ادخال التكاليف على الناس اللي بيعرف يرفع يده ما هي اسباب ادخال التكاليف على الناس واحد يعيش
واحد
واحد واحدرو
واحد
ثقافه
الزوجه
اذا ابتليت بزوجه لا تشبع من الدنيا فسوف تبقى تقول لك ﴿ آية: ق 30 ﴾ اثنين
الاولاد يابا بدنا نعيش بدنا نعيش فهذان الاثنان من اكبر اسباب ادخال التنافس على الدنيا الزوجه والاولاد مظاهر الان السؤال اللي بعديه بيجي كلامكم ما هي مظاهر ادخال التكاليف التي فوق طاقتك حتى تداوم دوام طويل نبدا بالزوجه ما هي التكاليف التي تدخلها على زوجها حتى يصبح يداوم دوام طويل من الفرشه
للورشه من الفرشه الى الورشه واحد
عكس عكس
اذا واحد الاثاث فهي لا تقبل بسجاده وفرشه فتريد اثاثا يتناسب كما تقول وتزعم مع مستواها الاجتماعي وهذا الاثاث يبدا بغرفه النوم ويبدا بالفرش ويبدا بالسجاد ويبدا بالنثريات والاثاثات و شو بدك تذكر لتذكر فانت تستطيع ان تجلس على كرسي ثمنه خمسه دنانير وهناك كرسي ثمنه 500 دينار مش مصدقين انه في كرسي 500 دينار وفي اكثر ما بديش احكي لك عن الدنيا ولا بدنا نعرف اصلا فانت
زوجتك شو تقنع بخمسه دنانير ولا بتقول لك خليهم ابو ال على الاقل ولا ابو ال 50 حسب فانت الان هل تقبل الزوجه ببيت متواضع انا ما عندي قدرات ادفع بيت للايجار رقم عالي استطيع ان ادفع ايجارا مخفضا كله سببه هذا مين الزوجه يا فلان بدنا نتوسع بدنا نغير المنطقه انت ساكن وين؟ احنا سكان الجبل الفلاني زي حالاتي مثلا جبل النظيف انا ابن النظيف ف شو رايك نرحل نروح على منطقه احسن هون تظهر رجولتك وحرصك على دينك تعالي احنا ابتدا بدانا بالنظيف
اذا كان هناك غير كلفه نحن احنا لا نمانع ان تسكن في قصر لكن بشرط عدم الانشغال بالدنيا طب كيف اه ممكن تاتيك الدنيا دون انشغال ما احنا بنقابلهم قاعدين ما بداوموا تجار كبار ما بداوم عتلفون وثلاث اربع ساعات ومقضي وقته ايش قهوه وشاي هذا المحترم اقول لك بيشربوا ارجي وبدخنوا اه ممكن تجيك الدنيا من غير دوام ودام ساعتين ثلاث واربع ساعات نعم لكن هذاك موضوع اخر وهو اختنام الاوقات
طب انتبه الان اذا اول شغله الزوجه طلباتها واحد الاثاث البيت بدنا نغير غير البيت غير المنطقه طب انا عندي قدره بغير ما عندي مشكله غير عندي قدره ما في مشكله انا مش مشغول في الدنيا لكن ربنا اعطاني ما هو انت ممكن تداوم ساعتين وربنا يرزقك اكثر من اللي بيداوم 12 ساعه هذه ارزاق المهم الاثنان لا ينشغلان بالدنيا اذا هذا واحد اثنين ثلاث من الزوجه ثلاث
ايه
ما تولد تولد
شو بدنا فيها بس تولد يا زلمه بدنا كمان تلد مستشفى التكاليف المستشفى
اه الان موضوع الولاده انتبه الى موضوع الولاده ان هناك من تقبل ان تلد في البيت وهذه التي تولدها في البيت قابله قانونيه ومرا مرخصه من وزاره الصحه وهي امور تمام عند العد كامله عند الخياطه وعند الطلق الاصطناعي وعند كل العد ما هي بتولد في المستشفى هي قابله قانونيه هي تقوم على عمليه الولاده في المستشفى ولكن اختلف المكان انها تريد ان تولد زوجتك في بيتك فبعض بعض الناس ما لا قدره عنده ان تلد زوجته في المستشفى فعنده القابله القانونيه وتفكرها رخيصه ما رفعت الاسعار القابلات القانونيه لكن اخفض من ايش؟
من المستشفى وهنا تظهر الرجوله هل تمون على زوجتك انت في البيت ولا انا سايبك بينزلوه على الفيسبوك بيفضحوك ولا زوجتك بتقول لك انا مش ممكن اعيش معك اذا بدك تولدني وين
في البيت والحمد لله كما ترون هذا الشاب الذي امامكم اول مولود اجاني في البيت اللي نعسان هذا اما الذي خلفكم ايضا هذا امه ولدته في البيت وهذا امه ولدته بس غلبها وولدت اخر شيء سحبته مين الدايه اما عبد الخالق فما شاء الله كانت ولاده سهله لم تشعر به تماما اج حبته ايش
هسه مش مليان يعني هذه من باب يعني البلح ونضحككم يعني فبفضل الله زوجتي يعني ام عبد الرحمن مما يعني تعاونت معي في هذا المجال ثم اصبحت تقول لي انا لا اقبل المستشفيات اصلا هذا هو المكان الستر كامل فاول ايجابيه لان تلد زوجتك في البيت الستر كاملا ان ت فانت تستر على عرضك كاملا ما في احتمال واحد بالمليون انه في رجل يراها لما لانه ما في رجال بالمره [صراخ] فش الا انت وامك اللي بدها تساعد بعد الدايه او امك بجوز تشتغل في الاولاد وتبقى الدايه مع زوجتك لوحدهما وين الرجال بينما في المستشفى
احتمال دخول طبيب احتمال دخول ممرض
شو ماله وارد يا اخواني في الله اضف الى ان المستشفيات اصبحت من وسائل تحصيل الاموال وتجاره وحدثني احد الاطباء مباشره قال لي كم من امراه ولدت في المستشفى بعمليه ويمكن ان ترد من غير عمليه لانه عندما ترد من غير عمليه تدفع المبلغ الفلاني اما بالعمليه اضرب في اربعه او في خمسه خمسه اضعاف فهذا الشخص ادخل على نفسه ايش الكلفه الحقوني لا استطيع وزوجتي تريد ان تلد واحتاج الى مال وكلفه طب شو استقرض طيب اذا لقي حدا يقرضه اصلا
فبعدما يستقرض سد كيف اسد داو من الفرشه
للورشه احضر دروس شيخ سفيان انو شيخ سفيان سلموا لي عليه وداعا لك يا علم وداعا لك يا شيخ سفيان والله كنت تقولنا ديخذ لك زوجه يعني متعاون اللي ورطوني ايش الكلفه الزائده احنا مش ضد المستشفيات لكن اهم شيء يكون عندك ايش قدره وما تتكلف ورحمه الله على شيخنا الالباني الذي ولد زوجته بنفسه بس هذا ايمان في كل شيء هذا علم هذا ايمان في كل شيء امام في الحديث وفي الفقه وفي الدنيا هو ولا زوج قال شو اي صحب خلاص شغ اذا انت مش على مراتك تجيب لها ايش دا كيف تقول لها انا بدي والدك هات
والله لا ينزلوا فيك انك مجنون رسمي مجنون بقول لك قابله قانونيه مرخصه من الصحه وزاره الصحه ومراتك شو مالها غير قابل كيف تقول لها خلينا نوفر الدايخ انا اسحبه تقول لك والله بسحب روحك ه اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول ارايتم الفتن بعدين بيجي بقول لك راتب مش مكفي شو بده يكفيك ما هي المشكله في ايه في التكاليف تدخل على نفسك تك ليش حضرتك بتداوم 10 ساعات و1 ساعه وثمان ساعات وما بتفتح كتاب يا طالب العلم واذا فتحت نعسان شو السبب تكاليف ادخال التكاليف على الناس ما اسهل الحياه يا جماعه بامكانك تتغدى بنص ليره انت
واولادك ايه اه بنص ليره كيف كان كيف صارت كانت امي تغدينا بنص ليره وشويه خبزات وزيتونات وابص خليه ليره ونكون نحن مجموعه كيف تشتري لنا ضمه بكله باكله حقها 30 قرش و40 قر لغايه الان بقينا نشريها ببريزه وب 15 ضمه البقلي لغايه الان حاجه ربع ليره و نص ليره خليه يرفع اسعاره عليك
الطعم العيله كامله مع شويه بندور مع شويه بيض مع شويه انت سمعت في البكله وانا انت بتشوفها بالمره انت بدك دجاج وش وملوخيه هذا اذا ما اكل رز بقوللك ماشبعش كلف على مين؟ على الاب. فالمراه المدبره تريح الزوج في الطعام في الشراب في اللباس الام كانت والدتي رحمه الله عليها ليست هي كعامه النساء عن طريق الباله تكون كوم القطعه ببريزه ايامنا الان القطعه بثلاث بليره ففي امراه مدبره بتدخل على البالي ام الربع ليره وام ال 30 قرش
بتطلع كسوه الاولاد كلياتهم وكسوه الاولاد كلتهم بتكلفش 10 ليرات المراه الثانيه شو مالها كسوتهم ايش 200 ليره شو 10 ليرات شو اه ب 10 ليرات كاسهم بربع ليره القطعه كسو لواحد ثلاث اولاد هذاك الثاني شو فانت انت الان رجعنا لموضوع الكلفه المراه طب بلاش الان النسوان يفكرونا نحن حاقدين عليهم نحن بنحكي في وقت ان ما بدنا ينشغلوا الرجال بالدنيا الفانيه لكن الاصعب من ذلك ان تجد الاب هو الذي ايش عنده الفكره وهي الانشغال بالدنيا كيف وين بدك تلهدي يا مراتي والله ما بوالدك الا في المركز العربي نعم
اه المركز العربي الولاده الطبيعيه ب 1000 واذا اجت القيصريه ب 3000 عادي اذا هو ادخل على نفسه ايش الكلفه رايح على وين على المركز العربي طب معك من ال 3000 قديش والله ما معي 300 ليره منهن طيب والباقي بدي اتداين واصير اشتغل ايش من الفرشه للفر ورشه فش للورشه لانه 24 ساعه بدي اظل شغال اذا هذا بعض الاباء هو الذي يقول لزوجته انا بولدك في احسن مستشفى وهو ايش ما عنده قدره احنا مش ضد المركز العربي الله يبارك لهم مش يفكرونا ضدهم لا يا عمي وبنشجع الناس عندكم طاقم طبي تمام لكن للي مين للي عنده قدره للذي عنده قدره اثنين
تعال على الطعام انا ما باكل الاكل هذا الاب يقول انا لا اكل هذا الاكل يا عمي نحن بدنا هسه يلا اطلبي اطلبي ليش تطبخي اصلا عننا طلبات قديش بياخذوا على الطلب ليره ليرتين هاتي هي 20 ليره طلبات اكل وشرب وكذا خلي الناس تشتغل وخلي اسر اذا هو الاب اللي شو ماله ادخل الكلفه على نفسه بتقول له مرته المدبره خلينا نجيب زي ما بيحكي الشيخ سفيان بكل وناكل هالاكل انا باكله وهذا اقلبي بلا باكله بلا بدنا ناكل اقول لك ما بدي تطبخي هسه على التلفون بطلب لك كل الاكل والشربه خليني ادفع 20 ويوميتك قدش 13 يوميته 13 وبيطلب طلب غداء بايش؟ ب 20 طيب والعشاء والله بدها تداين والفطور بدها تداين ومصاريف الاولاد
بدها تداين وبعدين بدي اشتغل من الفرشه لا الفرشه اخر شيء بقول لك البلد
واقعه انت اللي واجع لانك ادخلت نفسك فوق طاقتك الاثاث انا يا عمي انا انا كل يوم بدي اتجوز هيك بيبقى يقول انا كل يوم بدي اتجوز بدي اجيب غرفه نوم احسن غرفه اذا نن مش ضد النساء النسوان بعض النساء بعثيت لي تعليق انت ليش حاقد علينا انا مش حاقد عليك يا عم ما في هيك وفي هيك في نساء مدبرات وفي نفس الوقت في رجال مسيئين هو اللي بده يكون ينشغل بالدنيا انا انا كل يوم متجوز هيك بصير يردد لك شو المطلوب الانشغال بالدنيا الملابس الاولاد انا اجيب من البالي انا اولادي ما بيلبسوا بالي انا ولا دراغمه شو دراغمه
هذا شعبي هذا انتم بتلبسوه طب ايه دراغمه كويس لا انا اوتليت ولا اوتليت انا بدي شي ماركات رسميه هات له بوت ابو 70 ليره يلا 70 ليره اه وانت ابنك قديش يا شيخ ابو ليرتين جبت له ايوه ليرتين لا انا ابوش ابو ال 70 يعني شو بخليه يمشي لحاله لجوا ابو شو لسه انا اختصرت ابو ال 70 فهذا الاب هو الذي ادخل الكلف على نفسه واصبحت الدنيا امامه لا يفك فكر الا في الدنيا طب بعد اذنك في فقير مكسور عليه اجار الدار هات لك 200 ليره 200 ليره قلت لي 20 قرش ليره 200 ليره ادف طب ما انت اللي
دنيا فاني يا رجل تصدق عن اخوانك صدق عنهم اجار البيت ما انت قاعد بتداوي من الفرشه للورشه اه بس كله لايش للتكاليف فقال قلت الصدقات وامتنع الناس من طلب العلم واقبلوا على المشاكل واخر شيء هي مطوله معك يا مراه انت في بيت ابوك وانا بدي ارجع على بيت ابوي وانت على بيت ابوك الا هو مطلقها من اكبر اسباب الطلاق في هذا المجتمع التكاليف طب خلصنا من الزوجه الاولاد اجوانا الاولاد فاول تكاليف الاولاد المشتره في هذا الزمان
المدارس الخاصه احنا مش ضد المدارس الخاصه لكن للي مين
عنده قدره فتجده يدرس في مدرسه خاصه وين ابوك؟ والله ابوي في السجن ابوك في السجن خير يا جماعه انا لا امازحكم هذه قصه حقيقيه احد الذين كانوا يصلوا معنا فقدناه وين قال والله فلان في السجن شو انكسر عليه اقساط المدرسه ورفعوا عليه قضيه وها سنه في المحكمه وايه انسجن قبل القوانين الجديده هي انسجن ابوي في السجن انا بعرف اكثر من شخص واحد يا جماعه قابلته ابوه محبوس وعليه ثلاث قضايا ماليه فاحدى القضايا المدرسه بتاعته قلت له هيوتك ما شاء الله صرت اصبحت رجلا يعني ابوك انحبس على قصه
المدرسه بتاعتك قال والله صحيح ان شاء الله الله يقدرني اسد عن ابوي ويطلع من السجن وشاب محترم بس ايش النقطه الرئيسيه في الموضوع؟ انه الاب يزن لانه ادخل نفسه في كلفه فوق
طاقته
طاقته فالمدارس وهكذا فيا جماعه اخذنا الوقت ما لانه موضوع حقيقه حساس جدا وهو موضوع انه الدجال يسبق دجاجله والنبي صلى الله عليه وسلم يخشى على الصحابه من فتن من اعظمها التنافس على الدنيا فاسال نفسك هل تتنافس على الدنيا هل عندك زوجه قنوعه هل عندك اولاد قنوعين انت نفسك قنوع ولا تتطلع الى غيرك وتريد ان تنافس غيرك يا اخي بامكانك تتزوج احدهم احد الاخوه عندما اراد ان يتزوج جزاه الله خيرا ساوى شغله رفع الكلفه بالمره قال يا عمي انا والله ما انا قادر اجيب
مصاريف العرس شو فاحضر برميلا ووضع في العصير وحط ملح ليمون ووزع كاسات والناس شربت وطع طعام لذيذ وروح وانتهى الامر قال لك يا عمي انا ما عندي قدره احط لي 200 ليره عصير كل البرميل ما كلفني 10 ليرات 10 دنانين ل 200 دينار ما عندي اما تجوز لا تجوز ببرميل يعني وتزوج وانتهت الامور جزاه الله خيرا فانت معه يعني لا احنا مش ضد المكاسات العصي لكن ضد انك تجيب شيء فوق طاقتك اظل اعيد نفس الفكره احد الاخوه جاب حلويات قطع صغيره قال لك هيك قدراتي انا
ماشي نن وهكذا شخص اخر جزاه الله خيرا راح يتجوز جاب غرفه نوم مستعمله نظيفه 150 دينار وسكن وانتهى الامور ما دام حطيت غرفه النوم انت البيت وجاب عفش ثاني ب 200 ليره كله 350 ليره البيت كامل عشا فرشوا وانتهى الامور ثلاجه مستعمله بنادم بيدفعوا لك خمس ليرات في الثلاجه هذول ثلاجات غسالات انت يوم عرصك شغل سيارتك وروح لف او تجل لك سياره روح ادفع 10 ليرات للناس بقولوا هي الثلاجه ج بقول لي خمس ليرات يا شيخ اقول له خمس ليرات الله يعطيك العافيه
وهكذا فبالتالي انت يعني ليش تكلف وبتقول لي لهسه مش راضي تتزوج ما تتزوج يا اخي بسبب الكلفه على كل حال نكمل المقطع ايوه
وان يخرج ولست فيكم فامرؤ حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم
اذا والله خليفتي على كل مسلم اذا الله عز وجل ثقتنا به ان يصرف عنا الفتن فنحن ضعاف وفي نفس الوقت الشيطان له اساليب نحن في غفله وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن غر كريم يا جماعه المؤمن يضحك عليه لكن يتفاجا هذا الشخص الذي يضحك على المؤمن ان الله معه فيصرف عنه اذى هذا الشخص فنحن الثقه بالله عز وجل ان يصرف عنا فتن الدجال
وفتن الشيطان وفتن البشر اللي هم الدجاج الى الصغار نبقى مستمسكين باوامر الله جل في علاه ﴿ آية: إبراهيم 46 ﴾ لكن الثقه بالله جل جل في علا ايوه
انه شاب قطط عينه طافيه كاني اشبه اشبهه بعبد العزه ابن قطن
اذا الان يبدا بوصف صوره الدجال الامر الاول شاب قطط ايش يعني قطط هيه حاط لك في الحاشيه تحت شو يعني قطط ما انت بدك تتبع في الكتاب لا انت متبع ولا انت قارئ ولا انت ايوه
شعره مجعد
نعم شعره مجعد في التعبير الاردني جعد ف وعينه ايوه طافيه ايش يعني عينه طافيه له عين
واحده
واحده ايوه
فمن ادركه منكم فليقرا عليه فواتح سوره الكهف
اذا الان بدا الارشاد كيف تتعامل معه
كيف تتعامل مع الدجال فمن اعظم الاشياء لتجنب فتنه الدجال قراءه القران ومنها سوره اوائل سوره الكهف القران باذن الله يحميك دائما اخواني في الله احرص على حفظ كتاب الله وخصوصا في صغرك فهو باذن الله يحميك الى الممات وانا كلما قابلت شابا يحفظ كتاب الله اساله هل انت متمكن متى تمكن باذن الله من القران فباذن الله هذا باب لثباته الى الممات واذا اكرمك الله بزوجه حافظه متمكنه سيبك من حافظات المراكز ققول لك هي خاتمه حافظ المصحف تمام
بدنا نفتح المصحف نسمع لك تفضلي اقراي والله بدي اراجع بدها تراجع صفحه يعني بتسمع لك صفحه والصفحه الثانيه ايش راجع
بدك ترا بدنا حافظات متمكنات حتى يستقر القران في قلوبهن فينجبن اولادا محفوظين باذن الله بالقران المراه يمكن ان تبدا وكما يعبر عنه الاردنيون تناغي اي تنشد نشيدا لاولادها ولكن هذه المراه الحافظه اذ بها تقرا القران على اولادها من طفولتهم وتراجع حفظها صباحا مساء هذه امراه من السهل ان تتقبل الحق من السهل ان تستجيب للشرع فهنيئا لمن اكرمه رحمه الله بزوجه حافظه ايش
متمكنه
اما ايش والله انا حافظه القران طب سمعي يا عمي سمعي واخواننا المصريين اخواننا المصريون عندهم تمكن او بعض اخواننا المصريين عفوا عندهم تمكن لا يقبلون التسميع هكذا ققول لك سمع لا لا لا لا هذا بقول لك هذا صف خامس بقول متمكن طيب كيف التمكن عندهم تعال كلمه اسرائيل وين وردت في القران يلا اسرد لي الايات اللي فيها اسرائيل ايه لو تحكي لواحد اردني قلك اسرد لك يا زلمه انا يا دوب حافظ القران جاي تقول لي اسرد لي وين في اسرائيل في القران طيب تعال تعال انت حافظ اه طيب والله اسرد لي الجبال كم مره ذكرت في جزء عامه شو كم مره ذكرت في جزء عامه والله
هي مذكرات اصلا ولا ايه ايه لا التمكن طيب احد الاطفال الصغار عندما قال له اقرا قرا فقال له هذه الايه في اي صفحه مش في اي سوره في اي صفحه قال له صفحه 520 20 من طبعه مجمع الملك فهد قال له طيب هذه الكلمه في اي سطر من الصفحه؟ قال له هي في السطر الخامس قال له ع اليمين ولا عال الشمال؟ قال له لا اقرب لليمين قال له ناجح روح اما حضرتك بقول لك سمي قاعد انت في الصفحه الواحده فهنيئا لمن اكرمه الله بالقران اذا اكثر شيء باذن الله يمنع عنك فتنه الدجال ماذا؟
القران ومنه قراءه سوره فواتح الكهف نكمل ان شاء الله في درسنا القادم وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه