ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله قوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله مع كتاب الصلاه من كتاب الوجيز نسمع من اخينا احمد
كتاب الصلاه الصلاه لغه الدعاء بخير قال الله تعالى وصل عليهم وشرعا اقوال وافعال مفتتحه بالتكبير مختتم مخت مختتمه بالتسليم
مختتمه
مختتمه بالتسليم بشرائط مخصوصه
نعم اذا بدايه تعرض الى معنى الصلاه في اللغه ما معنى الصلاه في اللغه في لغه العرب ما معنى الصلاه في لغه العرب تفضل
ما معنى الصلاه في لغه العرب
الدعاء
الدعاء الدعاء بخير ثم تطرق الى معنى الصلاه اصطلاحا فما معنى الصلاه اصطلاحا ما معنى الصلاه اصطلاحا؟ يلا عبد الرحمن
الصلاه شرعا اقوال وافعال المفتطحه بالتكبير ومطن بالتسليم بافعال المقصود
يعني شو بتقرا لنا قراءه
يعني من يحفظ معنى تعريف الصلاه تفضل
اقوال وافعال متضحه بالتكبير ومن تحيه بالتسليم شروط ونص
نعم اذا هي اقوال وافعال مفتتحه بالتكبير اقوال وافعال مفتتحه بالتكبير مختتمه بالتسليم بشرائط مخصوصه يعني هي اقوال وافعال مخصوصه مفتتحه بالتكبير ومنتهيه بالتسليم اقوال وافعال مخصوصه مفتتحه بالتكبير منتهيه بالتسليم من يعيد التعريف تفضل
هي اقوال وافعال مخصوصه تفتتح بالتكبير وتنتهي بالتسليم
خلاص بس صح من يعيد خصوصا
نعم صحيح الان نكمل والصلوات المفروضات خمس الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر اذا هذه هي الصلوات الخمس من هي ما هي الصلوات الخمس تفضل الخمس
ما هيجر العصر فجر العصر
احسنت نسمع الحديث ايوه
عن انس بن مالك رضي الله عنه قال فرضت على النبي صلى الله عليه وسلم الصلوات ليله اسري به 50 ثم نقصت حتى جعلت خمسا ثم نودي يا محمد انه لا يبدل القول لدي وان لك بهذه الخمس 50 وعن طلحه ابن عبيد الله رضي الله عنه ان اعرابيا جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثائر الراس فقال يا رسول الله اخبرني ما فرض الله علي من الصلاه قال الصلوات الخمس الا ان تطوع شيئا منزلتها في الدين عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهاده ان لا اله الا الله وان محمدا رسول ﴿ آية: النور 37 ﴾
وحج البيت وصوم رمضان
اذا ما هي منزلتها من الدين ما هي منزله الصلاه من الدين افضل
انها من اركان الاسلام
انها من اركان الاسلام منزلتها من الدين انها من اركان الاسلام نعم نسمع
حكم تاركها
حكم تاركها نسمع ايوه
اجمع المسلمون على ان من جحد فريضه الصلاه فقد كفر وخرج عن الاسلام لكنهم اختلفوا في من ترك الصلاه مع اعتقاده وجوبها وسبب الخلاف احاديث جاءت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تسمي تارك الصلاه كافره من غير تفريق بين الجاحد والمتهاون عن جابر قال
نعم اذا اولا ماذا اجمع المسلمين ون فيما يتعلق بحكم تارك الصلاه ماذا اجمع المسلمون في حكم تارك الصلاه تفضل ابو صعيب
اذا اخونا كانه مش معنا بالمره من يساعد اخانا ما هو مسكين هذا اذا ما هو حكم تارك الصلاه فيما اجمع عليه المسلمون ما هو حكم تارك الصلاه فيما اجمع عليه المسلمون تفضل جحدها كافر
قول اجمع المسلمون
اجمع المسلمون على الجاحد انه كاف
اجمع المسلمون على ان من جحد فريضه الصلاه فهو كافر انكر الصلاه قال ما في شيء اسمه صلاه هذا والعياذ بالله كافر الحاله الثانيه وهو السؤال في ماذا اختلفوا فيماذا اختلف علماء المسلمين في حكم تارك الصلاه
اختلفوا في الذي يضحون الصلاه
لا من يساعده تفضل
اختلفوا في من ترك الصلاه لكن باعتقاده بوجوده
نعم اختلفوا في حكم من ترك الصلاه مع اعتقادهم مع اعتقاده وجوبها طيب ما هو سبب الخلاف ما هو سبب الخلاف في حكم تارك الصلاه ما هو سبب الخلاف في حكم تارك الصلاه
نجيء احاديث تسمي تارك الصلاه كافر من غير تفريق بين المتهاون وال
نعم مجيء احاديث تسمي تارك الصلاه كافرا من غير تفريق اذا هذه الاسئله الثلاثه لا بد ان تجيب عليها حتى تعرف حكم تارك الصلاه واللي ما بيكتب مش رح يستفيد اللي ما بيكتب ما بيستفيد من الدرس اعطيه ورقه وقلم هيه هون اللي ما بيكتب شباب ما بيستفيد من الدرس انا بقول لك من الان نسمع الان الاحاديث
عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاه وعن بريده قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول العهد الذي بيننا وبينهم الصلاه فمن تركها فقد كفر لكن الراجح من اقوال العلماء ان المراد بالكفر هنا الكفر الكفر الاصغر الذي لا يخرج من المله جمعا بين هذه الاحاديث واحاديث اخر منها
نعم اذا ما هو الراجح في اقوال العلماء في حكم تارك الصلاه ما هو الراجح من اقوال العلماء في حكم تارك الصلاه تفضل
الحكم تارك الصلاه الذي تركها وهو مؤمن انها فريضه وهو كاف اصغر
احسنت طيب اذا هنا يدعون ذلك الى سؤال ما المقصود بالكفر الذي ورد في الاحاديث فمن تركها فقد كفر فمن تركها فقد كفر تفضل
لا حول ولا قوه الا بالله اذا ما المراد ب الكفر الذي ورد في حديث فمن تركها فقد كفر تفضل الاصغر
احسنت الكفر الاصغر اذا الكفر تعال اقعد هون عمو انت مش سامعش شكلك اقعد هون عشان تستفيد اقعد ايوه اذا هنا اخواني في الله ينبغي التنبه ان معنى الكفر الوارد في الحديث هو الكفر الاصغر حيث الكفر يقسم الى قسمين كفر اكبر يخرج من مله الاسلام وكفر اصغر يبقى ضمن دائره الاسلام مع عظم الاثم مع عظم الاثم فكل واحد يعني ينتبه الى هذه الاشياء طيب نسمع الاحاديث التي تبين ان الكفر المذكور في الحديث هو الكفر الاصغر نسمع عن عباده
عن عباده ابن الصامت رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خمس خمس صلوات كتبهن الله على العباد من اتى بهن لم يضيع منهن شيئا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد ان يدخله الجنه ومن لم يات بهن فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه وان شاء غفر له فلما رد رسول الله صلى الله عليه وسلم امر من لم يات بهن الى مشيئه الله علمنا ان تركهن دون الكفر الكفر والشرك لقول الله تعالى ﴿ آية: النساء 48، 116 ﴾
نعم اذا ما هو الحديث الاول الذي يذكر لبيان ان الكفر الوارد في حديث فمن تركها فقد كفر هو الكفر الاصغر ما هو الحديث الاول الذي يذكر لبيان ان الحديث فمن ترك فقد كفر هو الكفر الاصغر اصغر ما هو الحديث؟ تفضل
حديث خمس صلوات فرضه الله على العبد فمن اتى بهن باذن الله دخل الجنه ومن لم ياتي بهن ان شاء الله وان شاء غفر له
نعم اذا قال فهو بمشيئه الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له من لم يات بهن فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه وان شاء غفر له. طيب كيف استدل اهل العلم بهذا الحديث؟ على ان المراد بالكفر هنا فمن ترك فقد كفر هو الكفر الاصغر. كيف استدلوا بهذا الحديث؟ تفضل.
استدل بقول الله تعالى اي ان الله يغفر ما ﴿ آية: النساء 48، 116 ﴾ فالنبي علق بالمشيئه والشرك لا يغفر له والنبي صلى الله عليه وسلم علق بالمشيئه قال ان شاء لم ي
نعم ان النبي صلى الله عليه وسلم علق الحكم بالمشيئه والمغفره بالمشيئه وبالتالي الكفر والشرك ﴿ آية: النساء 48، 116 ﴾ بما انه معلق بالمشيئه دل على ان هذا الكفر الوارد في الحديث والكفر الاصغر نسمع الحديث التالي
قال وعن ابي هريره قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اول ما يحاسب به العبد المسلم يوم القيامه الصلاه المكتوبه فان اتمها والا قيل انظروا هل له من تطوع فان كان له تطوع اكملت الفريضه من تطوعه ثم يفعل بسائر الاعمال المفروضه مثل ذلك
اذا ما هو الحديث الثاني التي استدل به اهل العلم على ان الحديث الذي ذكر الكفر ليس هو الكفر المخرج من المله وانما هو الكفر الاصغر من يذكر الحديث الثاني من لم من يذكر الحديث الثاني الذي استدل به اهل العلم على ان الكفر الوارد في الحديث هو الكفر الاصغر وليس هو الكفر الاكبر من يذكر الحديث الان قرا اخونا ما هو بدك تتبع مع اللي جنبك عشان تستفيد اما هيك نسمع
قول النبي صلى الله عليه وسلم اول ما يحاسب به العبد من عمله صلاه
ف ان كان هناك نقص في الفريضه قيل انظروا الى يعني هل عبدي من نافله فان كان هناك نافله من الصلاه يكمل ويجبر هذا النص
نعم انظروا لعبدي هل من تطوع فتجعل مع الفرائض فتكمل الفريضه طيب كيف استدل اهل العلم بهذا الحديث على ان تارك الصلاه هو الكفر الاصغر وليس هو الكفر الاكبر كيف استدل اهل العلم بهذا الحديث على ان المراد فمن ترك فقد كفر هو الكفر الاصغر وليس هو الكفر الاكبر تفضل انه يبحث له في يوم القيامه عن التطوع حتى يكمل الصلوات الناقصه عليه التي نقصت عليه
طيب
فتكمله
فتكمله طيب كيف استدل باهل العلم على انه يبحث عن هذه فتكمله على انها ليس بكافر لانه لا الكفر لا يجبر الكفر لا يجبر وبما ان حديث يذكر ان النقص في الفريضه يجبر بالنوافل دل على ماذا؟ ان فمن تركها فقد كفر ليس الكفر المخرج من المله لان النقص الحاصل بالكفر ايش؟ لا يجبر لان اشركت ليحبطن عملك يعني لو ان انسان عمل من العمل الصالح الشيء الكثير لكن كفر بالله هذا الكفر بالله ماذا يجعل العمل الصالح؟ هباء منثورا لا وزن له واهل العلم يشبهون ذلك مثل كوب لبن
انسان حط ضع شيء من السم قال لك انا ما بكثر بحط لك معلقه ايش سم فهل الانسان يشرب هذا اللبن شو بصير فيه؟
بموت يا اخي كلها معلقه طب ما هي المعلقه ايه قاتله وكذلك الشرك يبطل العمل الشرك يبطل العمل والمقصود بالشرك المخرج من المله حتى لو قيل لك ساضع لك ملعقه دم تقول دم كيف ساشرب اللبن وهكذا فاذا انتبهوا الى هذا الاستدلال نسمع الحديث التالي
وعن حذيفه بن اليمان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يدرس الاسلام كما يدرس وشي الثوب حتى لا يدرى ما صيام ولا صلاه ولا نسك ولا صدقه وليسرى على كتاب الله عز وجل في ليله فلا يبقى في الارض منه ايه وتبقى طوائف من الناس الشيخ الكبير والعجوز يقولون ادركنا ابائنا على هذه الكلمه لا اله الا الله فنحن نقولها فقال له صله ما تغني عنهم لا اله الا الله وهم لا يدرون ما صلاه ولا صيام ولا نسك ولا صدقه فاعرض عنه حذيفه ثم ردها عليه ثلاثه كل ذلك يعرض عنه حذيفه ثم اقبل عليه في الثالثه فقال يا صله تنجيهم من النار ثلاثه
نعم اذا اخواني في الله انتبهوا الى هذا الحديث الثالث من يذكر لنا الحديث الثالث التي الذي استدل به اهل العلم على ان الكفر الوارد في حديث فمن ترك فقد كفر انه هو الكفر الاصغر من يذكر لنا الحديث الثالث في هذه المساله ذكرناها الان قرا اخونا من يذكر الفكره العامه في هذا الحديث قرانا اياه كمان مره
عن حذيفه ابن اليمان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يدرس الاسلام كما يدرس وشي الثوب حتى لا يدرى ما صيام ولا صلاه ولا نسك ولا صدقه ولا يسرى على كتاب الله عز وجل في ليله فلا يبقى في الارض منه ايه وتبقى طوائف من الناس الشيخ الكبير والعجوز يقولون ادركنا ابائنا على هذه الكلمه لا اله الا الله فنحن نقولها فقال له صله ما تغني عنهم لا اله الا الله وهم لا يدرون ما صلاه ولا صيام ولا نسك ولا صدقه فاعرض عنه حذيفه ثم ردها عليه ثلاثه كل ذلك يعرض عنه حذيفه ثم اقبل عليه في الثالثه فقال يا صله تنجيهم من النار ثلاثه
اذا من يذكر الحديث الذي استدل به اهل العلم على ان الكفر الوارد في حديث فمن تركها فقد كفر ليس هو الكفر الاكبر وانما هو الكفر الاصغر من يذكر هذا تفضل
الفكره العامه
الفكره العامه اه صحيح
يعني في اخر الزمان لا يكون ناس لا دون ما كان الاسلام او صدقه فقط يقولون لا اله الا الله فعندما سال الصحابي الصله سال حذيفه ما تغنيهم لا اله الا الله عليه قال تنجيهم من النار فعندما تنجيهم من النار اذا هذا انه ليس
احسنت اذا هذا كلام صحيح 100% فاذا هذا الحديث يدل على ان اخر الزمان ينتشر الجهل حتى لا يعرف الناس عن الاسلام الا لا اله الا الله فلا يعرفون الصلاه اصلا مش لا يصلون فقط ولا يعرفون لا صلاه ولا زكاه فقال ماذا تنفعهم؟ قال تنجيهم من النار اذا لا اله الا الله تنجيهم من النار مع انه لا يصلي فلو كان تارك الصلاه يخرج من المله كان ماذا؟ لا تنفعهم لا اله الا الله لانه اشركت لي لاحبطن
عملك اذا هذه الادله الثلاثه وغيرها كثير استدل اهل علم تارك الصلاه يبقى ضمن دائره الاسلام ولا يخرج من مله الاسلام مع انه اشد من الزاني وشارب الخمر ومرتكب الكبائر والربا يعني عندما يتقدم لابنتك شاب ويقولون لك هو صاحب خلق لكن ايش لا يصلي قل هو اشد من الزاني واشد من شارب الخمر واشد من اكل الربا لان العلماء اختلفوا فيه هل هو خارج من مله الاسلام ام ليس بخارج فاذا اخواني في الله تنبهوا الى هذا الشيء وهو ماذا؟ ان تارك الصلاه وان كنا نقول انه لا يخرج من مله الاسلام لكنه
من اهل الكبائر من اهل الكبائر وهو من افسق الناس ﴿ آية: المدثر 40-42 ﴾ نكن من المصلين اذا تارك الصلاه هو من اهل الكبائر مجرم بعرفك فلان المجرم فلان الفلاني انا مجرم اه انت مجرم تارك صلاه تارك صلاه بعرفك في فلان مش محترم فلان غير محترم محترم انا مش محترم اه مش محترم لانك لا تصلي فانقلبت الموازين في هذه الايام فمنهم من يقول فلان محترم لكن ايش
لا يصلي لا فلان غير
محترم
محترم فلان عارفك فلان فلان المجرم المجرم مش اللي خارج من السجون واتكب هذا فقط لا تارك الصلاه مجرم مجرم في حق نفسه مجرم في حق اهل بيته مجرم في في مجتمعه ويا جماعه احيانا يفرض عليك ان تنام مع اناس في ظروف صعبه تاركي صلاه سبحان الله عندما تعيش معهم تشعر بالقرف اذا دخل بيت الخلاء رائحه كريهه لا يوجد نظافه لا يوجد طهاره حياته كلها نجاسه بنجاسه انه لا يصلي ويحاول ان يغطي على ذلك بالعطور شيء يعني حقيقه مقرف جدا فالاخوه الذين يعملون
ويقولون نحن ناخذ سكنا او نسكن في مكان في مصنع ويسكن كل ثلاثه اربعه في بيت او غرفه او ما شابه فقال قال احيانا يكون معنا تارك صلاه فهذا تارك الصلاه سبحان الله شر في الدين والدنيا شر الدين والدنيا
في الدين والدنيا طيب الان ننتقل على من تجب على من تجب الصلاه نعم
على من تجب تجب على كل مسلم بالغ عاقل عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاثه عن النائم حتى يستيقظ وعن الصبي حتى يحتلم وعن المجنون حتى يعقل يعقل
اذا على من تجب الصلاه؟ الصلاه على من تجب تفضل على النائم
تجب على النائم
تجب على
من يساعده على من تجب الصلاه على من في الاخير
على كل مسلم بالغ عام
اذا على كل مسلم بالغ عاقل طب الاولاد نسمع الاولاد
ويجب على ولي الصبي ان يامره بها وان كانت غير واجبه عليه ليتعود المحافظه عليها عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاه وهم ابناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم ابناء عشر سنين وفرقوا بينهم في المضاجع
اذا الاولاد كيف نتعامل مع الاولاد فيما يتعلق بالصلاه
نامرهم يصلوا لكي يتعودوا
اذا واحد الواجب على الاب ان يامرهم بالصلاه حتى يتعودوا عليها فهنيئا لك اذا اكرمك الله باب يامرك بالصلاه يامرك بالطاعات يامرك بحلق العلم يامرك بذكر الله فبالتالي هذا يعودك على الطاعات فان وصل الى سن العاشره ننتقل الى امر اخر وهو
العقوبه فبعد العاشره يعاقب الابن من قبل ابيه على ترك الصلاه في ضرب مش ضرب تفتح راسه ايه ضرب بمعنى انك ضرب تاديب و مش ضرب تاديب برضه تقول له هيك حبيبي بدك توجعه لانه هذا تارك صلاه فهمت علي ف اخواني في الله هذا شيء يقصر فيه كثير من الاباء حيث انك تجده في الصف الاول ثم لا تجد ولا واحدا من اولاده قدموا الى المسجد واحد الاباء كنت في بيته مره ويقولولادي تاركي صلاه قلت اولادك تاركي صلاه هل تامرهم قال نامرهم قلت له الان اذن العصر يلا ا تشوفك فدخل على ابنه وهو مستلقن على السني
معه على غرفه النوم بتاع الولد قال لي انظر لا يقوم للصلاه قلت له طيب ما دورك الان قال يلا يا فلان قم الى الصلاه قال له ﴿ آية: البقرة 70، يوسف 99، الكهف 69، القصص 27، الصافات 102، الفتح 27 ﴾ فذا قلت له شو قال خلاص سوف يلحق عقبنا ققول لا ما تمشيش علينا قال شو قلت له اسحب وسعب فرجع اليه قال له قم انتفض الولد قال لك شو هذا صار اب جديد هذا قام رجعت رجوله الاب قم على الجامع قال له قال له تتوضى في الجامع قال له حاضر حاضر حاضر فذهب الى المسجد وسبقنا طبعا شاب صغير سريع توضا ودخل ولقيناه قاعد بصلي ركعتين تحيه المسجد قلت له هكذا قال لي خلاص يا شيخ دليتني على الطريق الص فما بينفع تقول لاولادك يلا على الصلاه ق
لك يلا ﴿ آية: البقرة 70، يوسف 99، الكهف 69، القصص 27، الصافات 102، الفتح 27 ﴾ ان شاء ما في
في طوارئ في ادراك او ان حضرتك محافظ على الصلوات الخمس طبك تليفونات لانك في العمل كيف سيصبح من الصالحين حضرتك جاي على الدرس اين اولادك؟ لابد ان تحضرهم وان تقدم لهم المكسرات والاشياء والشيبس وعصير تشجعهم اولاد 10 سنين فما زاد وهكذا هو في عنقك ايها الاب وين رايح على العمره طيب اولادك هل ذابت بواحد منهم الى العمره ولا انت رايح جاي ما شاء الله كل سنه رايح طب اولادك فاذا هذا الحديث وان كان في الصلاه لكنه في احكام الاسلام جميعا ان الوالدين مطالبين بالامر بالمعروف والنهي عن
المنكر فيما يتعلق باولادهم من سيامر ابنتك من سيامر من تعيش في بيتك قل لي اختي عايشه عندي من سيامرها لا يوجد الا انت يا اخي خليهم يستجيبوا 60% اولا انت برئت ذمتك جدا اثنين استجابوا 60 اللي بيستجيب 60 احسن من ايش من صفر هي نقطه مهمه اما تتفاجا لي ومتى تظهر التربيه انك كنت تربي ام عندما يتجاوز الولد 15 بيبين ببين انت كنت تربي ولا ما ولا لم تكن تربي كنت مشغولا بهذه الدنيا الفانيه والدليل اولادك بعد ال 15
لا هم من اهل المساجد ولا هم من اهل حلق العلم عندما وصل اولادي الى سن الح او الثالثه عش اخذتهم الى المدرسه الشرعيه في الويبدي مع انها مسافه بعيده وتحتاج الى تكاسي و لكن في سبيل الله اقول لك يعني كان وضع المادي مرتاح كنت ارفع اللقمه عن فمي واعطيهم لكي يكونوا في بيئه ليكونوا من الصالحين وقت الصلاه طوارئ الخمس صلوات طوارئ الكل بده يروح على المسجد قراءه القران ذكر الله حلق العلم اخذهم على المشايخ هذا اقل شيء ونحن مقصرون اما حضرتك لا تطبق هذا الحديث في احكام الاسلام
بعدين تقول لي والله ابني طلع ازعار وطبعا بده يطلع ازعار انت في المسجد لكنه وين
في الشارع
في الشوارع ولن انسى عندما دعاني شيخنا علي الحلبي رحمه الله عليه وشيخنا عالم كبير ودقيق ويستطيع ان يلعب بالذي امامه لكن تقوى الله هي التي تمنعه من ذلك فمره قال يا سفيان فكرت ان اخذك معي الى اندونيسيا قلت اذهب الى اندونيسيا لما اذهب الى اندونيسيا؟ قال هناك تعلم الناس قلت انا اعلم الناس في الاردن فلما اذهب الى اندونيسيا قال يوجد هناك تكفيريون ونحتاج امثالك الى نقاشهم قلت اناقش تكفيريين اناقش التكفيريين في الاردن اذهب الى الاندلسيين لا يفهمون عليه قال لا لا تهتم باللغه فاللغه هناك
مترجم ينقل الكلام بدقه ينقل كلامك ويفهمهم وينقل كلامهم كلامهم اليك بدقه لا تهتم من ناحيه اللغه قلت وكم المده؟ قال سنذهب ونمكث اسبوعين قلت امكث اسبوعين بعيدا عن اولادي ارجع اجدهم زعران قال شو قلت له كيف اغيب انا اولادي اسين [صراخ] قال ومين قال لك انا اصلا بدي اخذك ف قلت له طيب خلص اجت منك جزاك الله خيرا فاضحكني جزاه الله خيرا وكان الشيخ صاحب دعابه فالشاهد من هذا اخواني في الله حتى لو انك تقول اذهب الى الحج اذهب الى العمره كم تغيب عن البيت انا اذهب الى العمره يومين ثلاثه ليش يا شيخ خلاص عندي عائله عندي وانتم من عائلتي
ايضا عندي طلبه علم اريد ان ادرسهم ان اعلمهم العباده في مكه لنفسي بينما العباده في الاردن لنفسي ولغيري فانا اعبد الله في الاردن اكثر من مكه لمكه ماذا افعل اطوف اسعى ادعو هذا لنفسي لكن في لكني لا ادرس لا اعلم لا اربي اولادي فلا لا تفرح كثيرا بس تقول انا طالع عمره 10 ايام 12 يوم اولادك والله ولا واحد هذا من اسباب ان اولادك لن يستقيموا على شرع الله وانت رايح وين عمرك فكيف اذا كنت انت من النوع من الفرشه للورشه هذا كله ينعكس على الاولاد فاذا وجدت شيخا اولاده ليسوا على استقامه فاعلم انه اتي من تقصيره والتوفيق
من الله جل في علاه اسال الله ان يوفقنا وان يحفظنا وان يكرمنا بالذريه الصالحه طبعا الصلاح درجات لكن هناك اساسيات من بينها ما ذكرنا مروا اولادكم بالصلاه مروا اولادكم بالطاعات مروا اولادكم بالقربات طيب ننتقل الان الى موضوع اخر وهو المواقيت نسمع
المواقيت عن جابر بن عبد الله ان النبي صلى الله عليه وسلم جاءه جبريل عليه السلام فقال له قم فصلي فصلى الظهر حين زالت الشمس ثم جاءه العصر فقال قم فصلي فص فصلى العصر حين صار ظل كل شيء مثله ثم جاءه المغرب فقال قم فصلي فصلى المغرب حين وجبت الشمس ثم جاءه العشاء فقال قم فصله فصلى العشاء حين غاب الشفق ثم جاء الفجر فقال قم فصله فصلى الفجر حين برق الفجر او قال سطع الفجر ثم جاءه من الغد للظهر فقال قم فصلي فصلى الظهر حين صار كل حين صار ظل كل شيء مثله ثم جاءه العصر فقال قم فصلي فصلى العصر حين صار ظل كل شيء مثليه ثم جاء المغرب وقتا واحدا لم يزل
عنه لم يز لم يزل عنه ثم جاءه العشاء حين ذهب نصف الليل او قال ثلث الليل فصلى العشاء ثم جاءه للفجر حين اسهر جدا فقال قم فصلي فصلى الفجر ثم قال ما بين هذين الوقتين وقت قال الامام الترمذي قال محمد يعني ابن اسماعيل البخاري اصح شيء في المواقيت حديث جابر
طيب الان هذا الحديث العام يتكلم عن مواقيت الصلاه انت كيف تعرف مواقيت الصلاه عمليا انت لو وضعناك في الصحراء فكيف تعرف مواقيت الصلاه عمليا تفضل
ايوه فكيف نعرف وقت الفجر خلينا نبدا كيف نعرف وقت الفجر عمليا كيف نعرف وقت الظهر عمل كيف تعرف وقت الظهر عمليا عساعه بقول لك نعم فركز عمو الله يرضى عليك فالان نضعك في صحراء لا عندك ساعه ولا عندك اي ايش مواقيت سعه المواقيت لا كيف تعرف وقت الظهر عمليا كيف تعرف وقت العصر عمليا تفضل وقت الظهر حتى تزول الشمس عن الاستواء
وكيف بتعرف
اطلع عليها
اطلع عليها ما شاء الله [صراخ] اللهم بارك يعني ولا كان حدا بيصلي من اليوم وطالع فاذا من يساعده اذا سوف يبدا بالظهر نسمع الان ايوه
الظهر وقته من زوال الشمس الى ان يصير ظل كل شيء مثله
العصر
العصر وقته من سيروره الظل مثله الى غروب الشمس
والمغرب
وقته من غروب الشمس الى ان يغيب الشفق لقوله صلى الله عليه وسلم وقت صلاه المغرب ما لم يغب الشفق
حلو والعشاء
وقتها من غياب الشفق الى نصف الليل لقوله صلى الله عليه وسلم وقت صلاه العشاء الى نصف الليل الاوسط
والفجر
وقته من طلوع الفجر الى طلوع الشمس لقوله صلى الله عليه وسلم وقت صلاه الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس
طيب الان ركز معاي عشان نتعلم كيف نعرف المواقيت عمليا كيف نعرف المواقيت عمليا وساشرح ولن اعيد الشرح ساشرح مره واحده ولن اعيد الشرح وادعوكم الى ان تسمعوا الدرس مرتين او ثلاثه او خمسه حتى يرسخ في اذهانكم كيف تعرفوا المواقيت عمليا انتبه الان ركز معي وانت مركز يا دوب تفهم فكيف اذا ما ركزت فاولا وقت الفجر انت تنظر جهه المشرق انت تنظر جهه المشرق تبدا تنظر حتى ترى هناك بياض وسواد مختلط في بعض بياض وسواد
مختلط في بعضها الخطوه الثانيه لسه ما اجا الفجر يبدا البياض ينفصل عن السواد يبدا البياض ينفصل عن السواد زي جبال ومثل الذنب يصبح في بياض وفي سواد في البدايه شو مالهم؟
متداخلات الخطوه الثانيه شو البياض والسواد بصيروا يبدوا ينفصلوا والانفصال هذا بشكل موجه وبشكل تعرج وبشكل جبال ويسمى عند العرب بذنب السرحان هذا كله فجر كاذب هذا اسمه ايش؟ فجر كاذب. متى يصبح الفجر الصادق؟ عندما يبدا يستقيم هذا الذنب وهذا التعرج يصبح يستقيم يرتفع من هنا وينضغط من هنا حتى يصبح مستطيرا مستقيما فيدخل عليه الاحمر انتبه لابد ان يدخل عليه ايه؟ ايش الاحمر
يعني ليس فقط ينضغط ويصبح مستقيما الان انت تنظر تجد هناك استقامه ابيض وسواد ابيض من تحت واسود من فوق وبعدين بيجيك ايش حمار متى رايت الاحمر فعندها دخل وقت الفجر الصادق وطبعا عندما كنا نراقب ويكون معي اذا كان الشخص لاول مره انا مش شايف شيء بده مرتين ثلاث [صراخ] يتعود ع بين ما ايش يصير عينه تاخذ بعد مرتين ثلاث يطلع معي ما شاء الله يصير ايش استاذ بس مرتين ثلاث طبعا هنا يبدا فعندما يرى الاحمر دخل وقت الفجر
الصادق طبعا في دقيقه دائما في دقيقه حتى اللي كان يطلع معي له سنين نختلف مع بعض في هي الدقيقه ها دخل ما دخل لسه واحنا بنحكي داخل ما داخل الا هو داخل ببين وقت الاحمر يعني هناك دقيقه دائما يختلف الناظرون اليها دقيقه او اقل فهذه ح سهله هذه ايش سهله فاذا ينضغط حتى يستطير وهذه الاستطاره يدخلها ايش الاحمر فعندها يدخل الفجر
الصادق ثم بعد ذلك يبدا هذا الاحمر وهذا الاسود بالتلاشي ف الى فيحدث وقت الاسفار الى ان تبدا الشمس يظهر قرنها تظهر الناحيه الدائريه يعني بدايتها فعندها انتهى وقت الفجر متى بدا ظهور الشمس القرص فعندها انتهى وقت الفجر مباشره لا بد يكون عندك شخص طبعا عند العرب تسمى المزوله شو المزوله عباره عن قطعه خشب ويوجد في المنتصف شاخص خلينا نحط مثلا قطعه حديد قطعه خشب اخرى اي شيء مرتفع عندما تظهر الشمس تبدا
يظهر لهذا الشخص ظل طويل يظهر لهذا الشخص ظل طويل اطول من الخشبه طويل فعندها انت تبدا تراقب هذا الظل تبدا تراقب هذا الظل فيبدا يقصر فيقصر فيقصر حتى ياتي فيثبت حتى ياتي ايش؟ فيثبت هذا الثبات يسمى ظل الزوال عندها تكره الصلاه قبل الظهر تسمى ظل الزوال وتكره الصلاه قبل الظهر ثم بعد ذلك يزيد زيد اول ما يزيد يدخل وقت الظهر اول ما يزيد يدخل وقت الظهر عننا ظل
الزوال اللي هو ثبت وتكره الصلاه بحسب طول الشاخص يعني طوله 10 ص طوله 50 سم ممكن ظل الزوال يكون 20 ممكن يكون 30 ممكن يكون 40 الان انا بحسب ظل الزوال دخل وقت الظهر بظل استنى حتى قديش الشخص طوله 50 ظل الزوال 40 مثلا طلع معي بظل استنى حتى اجمع ال 50 مع ال 40 صار 90 دخل وقت العصر اذا وقت العصر يساوي ظل الزواج زائد ظل ناقص فصار 90 دخل وقت ايش العصر يبدا الان الان يبقى
وقت العصر الى ان تغرب الشمس فعندما تبدا بالنزول هنا يكره التنفل فعندما تغرب دخل وقت المغرب ويظهر سواد الليل ويذهب ضوء النهار سواد الليل من جهه المشرق وضوء النهار يذهب من جهه المغرب وتغرب القرص فعندها دخل وقت المغرب ونبقى على ذلك الى ان يذهب الشفق الاحمر عندنا شفق احمر عند غروب الشمس هذا وقت ايش المغرب نبقى حتى يذهب هذا الشفق فيدخل وقت العشاء ونبقى على ذلك الى منتصف الليل لانه بعد المنتصف انتهى
وقت العشاء ونعرف المنتصف اننا نحسب الساعه التي غربت فيها الشمس مع الساعه التي ظهر فيها وقت الفجر والمنتصف بينهما هو وقت منتصف الليل مثلا غربت الشمس عبعه اذن الفجر على اربعه الان بحسب شو الفرق بين السبعه والاربعه للمنتصف خمسه واربعه معناته تسع ساعات بضيف نصف التسع ساعات اربع ساعات ونص بضيفهم على السبعه صار 11 ونص معناته 11 ونص هو منتصف الليل بعد المنتصف الليل خرج وقت العشاء ممكن يكون لا اطول ممكن يكون 12 ونص حسب المغرب مع
الفجر بهذا نكون شرحنا كيف تعرف المواقيت عمليا ويا ريت لو في ناس يشرحوا بنسمع منكم الدرس القادم ان شاء الله مين اللي حفظ هذا الكلام ويقدر يحكي لنا اياه عمليا بدي اترك معكم مجال تسمعوا الشريط تسمعوا الدرس تشوفوا الفيديو ويركز في اذهانكم والدرس القادم بنقول مين بيستطيع انه يشرح لنا المواقيت حتى ننتقل ونتم الدرس وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه