ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله قوله اما بعد اخواني في الله فدرسنا في هذا اليوم بمشيئه الله من كتاب الوزيذ بما يتعلق باحكام الحيض والنفاس فنسمع من اخينا احمد تعريف الحيض ثم تعريف النفاس نعم
الحيض هو الدم المعروف عند النساء ولا حد في الشرع لاقله واكثره وانما يرجع فيه الى العاده والنفاس هو الدم الخارج بسبب الولاده واكثره 40 يوما عن ام سلمه رضي الله عنها قالت كانت النفساء تجلس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم 40 يوما ومتى رات الطهر قبل الاربعين اغتسلت وطهرت وان استمر بها الدم بعد الاربعين اغتسلت لتمام الاربعين وطهرت
نعم اذا سنتكلم الان ان شاء الله عن الحيض والنفاس وقد يقول قائل نحن رجال فكيف وما حاجتنا الى ان نتعلم هذا الفقه فاقول نحن نتعلم هذا الفقه لان الفقهاء يعرفون عن النساء اكثر مما ما هي تعرف عن نفسها. الامر الثاني انك عندما تتعلم هذا الباب لابد ان تعلم زوجتك ان تعلم ابنتك ان تعلم اختك ان تعلم محارمك فمن سيعلم ابنتك من سيعلم اختك من سيعلم محارمك الا انت فبالتالي انت تتعلم بنيه ان تتفقه في الدين وان
تفك فقه غيرك في دين الله. الامر الثالث اخواني في الله لابد ان نعرف ان الحيض كما قال المؤلف هنا هو الدم المعروف. كلمه المعروف مهمه جدا كلمه المعروف مهمه جدا اي ان النساء تعرفه ان المراه تعرف هذا الدم لان هناك الدم الذي يخرج من الجسد اثناء جرح فهذا يختلف تماما عن دم الحيض دم الحيض يعرف او يعرف تعرفه النساء او هو يعرف بنفسه هذه النقطه الاولى الجوهريه وبالتالي المراه عندما ترى الدم لا يكفي ان تقول انا رايت
الدم جاءني الحيض لابد ان تتوفر شروط واحد
ان يعرف او ان يعرف ان يعرف من قبل المراه او ان يعرف بصفاته فبالتالي يعرف او يعرف ف المراه تعرفه باللون والرائحه باللون والرائحه اذا كيف تعرف المراه دم الحيض بهذين الامرين باللون والرائحه اثنين بالالام المصاحبه لهذا الدم بالالام المصاحبه صاحبه لهذا الدم من الام البطن
والام الظهر فع الغالب المراه اخواني في الله متى نزل منها الدم دم الحيض فبطنها يؤلمها وظهرها يؤلمها ولذا هذه دعوه الى الرجال ان يصبر على زوجته قبل مجيء الحيض واثناء الحيض لان هذه الفتره فتره الام عند هذه المراه تتالم اذا اسود يعرف او يعرف اذا واحد يعرف بلونه اثنين
بالرائحه ثلاث بالالام المصاحبه له ولا حد في الشرع لاقله واكثره النساء ليسوا على جر درجه واحده من دم الحيض فبعض النساء يخرج منها دم يسير قليل وبعض النساء يثغر ثغرا تحتاج الى عفوا بهي الكلمه اثناء الحيض الى معلش فوط ماذا الولاده من كثر ما عندها من دم كانها نفاس يخرج منها الدم بقوه وبكثره وهذه علامه خير ان هذه المراه تكون خصبه
وقابله للحمل وسهل حملها باذن الله و يعني يتغذى الجنين في بطنها هذه علامه خير يعني حتى لو انك يعني اعطاك الله هذه المراه التي كل شهر بتجيب لها اييه كيس بتاع النفاس هذا علامه خير لك ان هذه المراه ان شاء الله يعني الدم هذا سوف يصبح تغذيه او ما شابه للجنين نحن لا نعرف تغذيه غير تغذيه هذا كلام لكن ايش النقطه الرئيسيه الدم لا حد له هناك القليل وهناك الكثير يختلف بخ اختلاف النساء واهل العلم يقولون اقل الحيض نقطه اقل الحيض
نقطه لو خرجت نقطه و شمت رائحه الحيض او اللون او الالام فنقول هذه النقطه دلاله على الحيض هذه النقطه هذا دم حيض تجري عليها احكام الحائض وعشرات الاسئله تاتيني كم المده؟ المده يختلف باختلاف النساء لذا تسمى العاده فبعض النساء خمسه ايام بعض النساء سته بعض النساء 10 زوجها اعانه الله بده يعني وين روح عشره وما شابه فبالتالي هذا يختلف باختلاف ماذا النساء
كم الاقل
والاكثر
لا حد له
لا حد له والمده الزمنيه
لا يشترط المده الزمنيه قد تكون ثلاثه ايام وقد تكون
عشره حتى ان بعض الحنفيه قالوا قد تصل الى 15 يوما واعتمدوا على حديث تمكث دهرها لا تصلي تمكث نصف دهرها لا تصلي وحقيقه النصف عند الفقهاء ليس هو العدد الرياضي الرياضيات وانما هو المقابل يعني يا طهر يا حيض وليس معنى ذلك النص يعني 15 ب 15 زي قسمت الصلاه في الفاتحه قسمت الصلاه بيني وبين عبدي نصفي طم عدد الايات كم
سبعه كيف النص يعني ثلاثه ونص لا اي قسم ثناء على الله وقسم طلب من الله يعني ايش المقصود بالنصف المقابل المقابل نرجع رجع كل هذه الصفات تنطبق على المراه في حال الولاده النفاس وبالتالي كم اقل نفاس المراه التي تلد المراه النفاس هي التي ولدت كم اقل الحيض نقطه هل تتصورون في هذا الزمان امراه نفاس يخرج منها نقطه وقليل الجواب نعم وخصوصا الان فيما يتعلق بالعمليات القيصريه هذا السؤال ياتينا دائما زوجتي ولدت
عمليه قيصريه ونزل منها الدم بشكل يسير قليل ثم انقطع هل طهرت الجواب انتظر لابد ان ترى القصه البيضاء وهو السائل الابيض الشفاف علامه الطهر المراه تتبع فاذا رات القصه البيضاء فعندها طهرت ما هي القصه البيضاء تفضل
شفاف
ايش
سائل شفاف
سائل شفاف سائل ابيض ابيض شفاف وبالتالي هذا تعرفه النساء وهو ما يسمى عند العوام ايش ماذا تسميه العامه ابو معتز الافرازات افرازات المراه يعني متجوز لك 50 سنه مش عارف افرازات شو نحكي لهذول العزابين ققول لك عندي افرازات فبالتالي افرازات المراه هذه مستمره وهي علامه الطهر وسبحان سبحان الله دلاله على الصحه والنظافه والطهاره والمراه اكثر طبعا النساء المسلمات بشكل عام عنده استهلاك للماء بشكل كثير تجد المراه المسلمه الطاهره النظيفه في اليوم تغتسل مرتين وثلاثه اما الكافرات اعلانات انها لم تغتسل من سنه اه يفتخرن
المراه من سنه لم تغتسل وتجعل على نفسها الروائح والطيب وما شابه فعندما يقترب منها من اراد منها ان يكون زوجها الله اعلم زوجها ولا ابصر مين فاذا به يستفرغ من الرائحه الكريهه فراحت البراز وراحت بلاش بالله تفتحوا لنا هالموضوع خلينا في الطاهرات العفيفات المسلمات امراه مسلمه عفيفه تسوى كل هؤلاء التي لا يؤمن ﴿ آية: النساء 38، التوبة 29 ﴾ لان المسلمه الطاهره كم لو قصرت ما قصرت ستبقى على طهاره ستبقى على طهاره ونظافه لا تقارن
من المشركات والكافرات نعم اذا النفاس المده الزمنيه المده الزمنيه يا جماعه ايضا يختلف من امراه الى اخرى النفاس والعمليات القيصريه مده النفاس اقل وايضا هناك اضطراب هناك اضطراب وفي هذا الزمان اصبحت العمليات القيصريه وسيله تجاريه وين
الحق بنت ك الحق مراتك شو في اما ان تموت او يموت الجنين او نعملها عمليه قيصريه لا سووا قيصريه كم انتم اجار الولاده عندكم 200 طب بالقيصريه 1000 كل انا محوش 200 ومتضاين 70 ليره منهن عشان جاي تحكي لي ادفع 1000 او بترتمي في السجن او بتموت مرتك بموت ابوك ابوي شو دخله في الموضوع معلش هيك كلامه طاهر في الهوا يا قد احدى النساء ووصلني خبر من امراه ثقه تقول دخلت المستشفى وزوجها كان حريصا عليها في كل شهر يتابعها عند طبيبه و يتتبع ويراقب
ويهتم بحمل زوجته لان الرجال نوعان من يهتم بحمل زوجته ومن لا يهتم فبيجوا عصافير هيك صغار مساكين سلطان من بطن امهم وكذا المهم فهذا كان يهتم من البدايه الى قبيل الولاده فتقول له الطبيبه المشرفه عليها الحمد لله زوجتك في احسن حال وزوجتك ولاده طبيعيه باذن الله هكذا يسمونها طبيعيه يعني لا تحتاج الى عمليه قال فاخذتها الى احد المستشفيات وهو موظف وما يسمى عنده تامين صحي وما شابه مجانا الولاده لا نريد ان ندخل الان في احكام التامين فعندما دخلوا المستشفى قالوا له الحق قال لهم شو الحق اما ان تموت الزوجه واما ان يموت الذي في بطنها قال لهم هي قديمه هي
انتم مش عندكم شيء جديد ما قال لهم حكى لي الشيخ سفيان لا لانه صارت هي الحق قال له بدي على الحج قال له شو زوجتك اما ان تموت واما ان يموت الجنين قال لهم انقلوها الى مستشفى اخر قال كيف قال البارئ قبل يومين ذهبت بها الى الطبيبه الاخصائيه المشرفه وهي من افضل الطبيبات وقالت باذن الله ولاده زوجتك طبيعيه فكيف تقولون انها تحتاج الى عمليه قيصريه لا قال سادخل قال ممنوع قال شو ممنوع اريد ان ادخل على زوجتي قال لا في نساء ثاني قالوا من حطينها في غرفه لوحدها بتقول وانا وما شابه يتكلم فصارت فاجو سكيوريتي اللي هو الامن ويريدون ان ياخذون ايه من عمليه من ايش من ولاده صار فيها سجن وصار ارضيها مش شو في شو في زوجته
سمعت لا زوجي لا زوجي الا الممرضه جايه تقول خلص هي ولدت هيها ايش
ولدت من كثر ما صرخت على زوجها زوجي [صراخ] الا هو طالع المولود قال لهم فعلا انكم كذابين نصابين بدل ما تاخذوا مني 200 صرتوا بدكم تاخذوا كم؟ 1000 وخصوصا تنهوا يسمعوا انه معك تامين يا جماعه نتق الله وبفضل الله علينا ان هناك دايه قانونيه مرخصه من قبل الدوله وهي تولد تولد النساء في المستشفيات ولكنها لها صلاحيه ان تولد المراه في بيتها والحمد لله تعاقدنا مع اكثر من دايه فكانت تاتي الى ام عبد
الرحمن الى البيت تفضل اسحب تفضل هي ابنك جاهز توكل على الله لا عمليه ولا ابصر والتوفيق من الله واذا في شيء هي بتقول لك في عمليه ايمتى بتقول لك في عمليه ته يكون حقيقه في عمليه لما لانها راح تضيع حالها الاجره لها ثلاث ايام راها جايه اخر شيء ايش ببلاش لانه شو انت ما ولدتيهاش انت تقول لك لا خلاص انسى العمليه بسحب لك اياها اها فامتى بتقول لك في عمليه انه يكون ايش
فعلا عمليا وما يقولوا لك خلال 10 دقائق لازم تكون لا معك يا حبيبي مده هكذا يصرحن والحمد لله لكن مين الرجل اللي بيمون على زوجته تلت في البيت
لانه كثير من اللي حضروا عند الدرس قالوا فعلا يا شيخ كلامك صحيح وزوجتي رح تلد في البيت وقت الجد
ما مان قاللي والله ما انا عارف ولا مان ولا قال انا شكلي راح الدلا وين المستشفى فهو ولد المصاري وهي ولدت وين
مش ماين عن مرته اما المستشفيات الحكوميه نتقي الله نتقي الله لانه في كشف عورات يدخل الطبيب من غير استئذان على زوجتك وزوجتك بدها تيجي تحكي لك ولدني رجل لن تخبرك بهذا فبالتالي المستشفيات الحكوميه للاسف لا يوجد فيها انضباط
لاحكام الشرع فيما يتعلق بالولاده واذا كان لابد ان تولدها في المستشفى وانت لا تمون على زوجتك بمعنى لا كلمه لك عليها فادخر استقرض ولا تقبل ان تلد زوجتك اين في مستشفى حكومي وحدثني احدهم وصرحت له زوجته ان ع رجال دخلوا عليها عند الولاده شو عشر رجال قالوا لا هذول متدربين فجابوها يتدربوا على ايش؟ زوجته بدرسوا في الجامعه وبيتعلموا كيف يولدوا المراه فاجا التدريب على مين على زوجته قالوا دخلوا عند اللحظه الاخيره وانا اموت وانا اصرخ غير خشوا يلا ها عره عر رجال وعشر نساء
طالبات والطبيب قال ها شايفين ها بتفتح الرجلين استغفر الله العظيم بعدين اتقوا الله هذه اعراض هذه اعراض المال نستقرض المال العرض اهم من المال اذا هذا فيما يتعلق باحكام الحيض والنفاس بشكل مختصر وكلمه توجيهيه فيما يتعلق بالولاده وقد ترى المراه الطهر في النفاس قبل الاربعين اما اكثر ذلك فهو الاربعون ما زاد عن ذلك فهو استحاضه ما لم تكن راجعه اذا كانت راجعه نرجع الى ايش؟ الرائحه لانه بعض النساء ياتيني هذا السؤال يا شيخ انا مكثت 38 يوما ثم رايت الطهر بعد يومين راي دم
الدم شو هذا نسالها هل له رائحه هل له اللون المعتاد في الحيض اذا قالت نعم يكون دوره راجعه تحدث عند بعض النساء اذا قالت لا لا يوجد لا رائحه ولا لون فهو استحاضه كما مر معنا تغتسل وتتوضا لكل صلاه اذا دخل الوقت وتصلي وتصوم طيب الان اذا رات الطهر الطور هو القصه البيضاء وهو سائل ابيض شفاف وحقيقه من اغرب ما يكون انه بيجيني اسئله من كثير من الشباب قول لك انا زوجتي ما بتشوف قصه بيضاء ليش زوجتك من كوكب المريخ؟ هكذا حال النساء من زمن الرسول صلى الله عليه وسلم الى زماننا لكنها جاهله باحكام ماذا؟ باحكام الطهر لانه
يعتبرن الطهر هو الجفاف والصواب هو رؤيه القصه البيضاء هذا هي احكام متعلقه ننتقل الان الى ما يحرم يحرم بالحيض والنفاس نعم
ما يحرم بالحيض والنفاس يحرم على الحائض والنفساء ما يحرم على المحدث وتزيد عليه في تحريم الصوم وتقضيه اذا طهرت عن معاذ قالت سالت عائشه فقلت ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاه قالت كان يصيبنا ذلك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر ولا نؤمر بقضاء قضاء الصلاه
نعم فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاه انتبه الان الى النقطه المهمه ماذا يحرم على الحائط او او المراه النفاس المراه النفاس ماذا يحرم عليها واحد
قبل هيك من يساعده
ما يحرم على المحدث
احسنت ما يحرم على المحدث ما يحرم على المحدث هذه كلمه يحرم على المر يحرم على الحائض والنفساء ما يحر المحدث هذا ماذا يسمى عند الفقهاء هذا الكلام ماذا يسمى
ضابط
نعم ضابط كمل
فقهي
ضابط فقهي ضابط فقهي اذا ضابط فقهي نعم اذا كل ما سبق معنا مما يحرم على المحدث يحرم على مين؟ على
النفساء او الحائط. اثنين الصوم فالمراه الحائض لا تصوم ولذا الشيطان ياتي الى النساء بكثره في رمضان فيمنعهن من الصوم عن طريق الاستحاضه ركضه من ركضات الشيطان فاذا بها ترى الدم في النهار ايه نزل علي الدم معناته انا مفطره وبعد معناته ما بصلي استني يا اختي شويه قبل ما تفطري وقبل ما تتركي صلاتك انتبهي ايش انتبه يا شيخ نزل علي دم لا [صراخ] هذه ركضه من ركضات الشيطان هل له رائحه لا ما له رائحه هل هناك الام في البطن لا بطن ولا ظهر هل له لون لا اذا
انت مستحاضه ولست بحا حائض لا يشترط بالاستحاضه ان تلحق بالحيض الاستحاضه نزول الدم في غير وقته قد ياتي فجاه وقد ياتي لعارض لعارض مثلا امراه صعدت كما سالت احداهن قال صعدت مع اخوتي في سياره صغيره ونساء اخوتي وكان المكان ضيقا فاحتجت ان احني ظهري وانا ملصق بزوجه اخي من هنا وزوجه اخي من هنا ازدحام فلا استطيع ان ارفع راسي يضرب راسي في ال فكنت فعندما وصلت المشوار بعد ساعه اذا بالدم ينزل علي فماذا اترك الصلاه استني شوي هذا الذي نزل هل له رائحه هل له
لون الذي تعرفينه ان قالت نعم هذا حيض قالت لا هذا ايش؟ استحاضه ركز يا جماعه اكثر الاسئله اللي بتجينا في رمضان هذه النقطه وهي سبب من اسباب منع المراه من الصلاه والصيام وهو واجب عليها الصلاه والصيام كيف الشيطان يمنع الناس من عباده الله يركز على الجهل [تنحنُح] الشيطان ياتيهم من باب
الجهل اذا الصوم اثنين الوطء في الفرج لقوله تعالى ﴿ آية: البقرة 222 ﴾ ولقوله صلى الله عليه وسلم اصنعوا كل شيء الا النكاح
نعم اذا الوط وهو الجماع فالمراه الحائط لا يجامعها زوجها طب احتاج شهوه له ان يقترب منها وله الف ب ج ذ غير الجماع غير الجماع طب مقدمات الجماع له ذلك زوجته وخصوصا اذا ما عنده الا ايش
واحد مقطوع لا يوجد الا اما اللي ما عندوش بالمره هذا شو هذا ادخل على نفسه البلاء ادخل هو على نفسه البلاء لسه بده يفكر ويبني ويحط ويقيم وثث الا هو قدش صار 30 مبدئيا استفتاح مبارك بعدين بدي اجهز واجي واحط 35 بعدين كذا 40 بعدين اللي هو سيده يا عم انا ما عنديش اولاد عشان تقولي سيده زي ما قلت لكم اللي عمره 60 قابلت قال اتمنى ان اتزوج اربعه بدي الحق راح عمري نفسي اتزوج لسه فيك حيل قال ايه [صراخ] شو نسني زي ما انا في حيل بس شو مالي مازوجت شو نفسك اربع نساء مع بعض جيت عليه السنه اللي بعديه وو ميت انت بتضحك مات راح على 61 كان ميت
اه
طبعا بخصني هذا الشخص يعني عشان هيك رايح جاي عليها رحمه الله عليه واحد سته فانت تظلك تقول لي بدي اجهز ومواصفات وصفات طويله قصيره ضعيفه شعر طويل شعر قصير الوان وابصر ايش مالك ايه متعلم مش انت فاهم ايش اصلا متعلم ومش متعلم ومين راضي فيك اصلا انت فكر حاله لقطه يعني ولا انت بتفكري حالك شيل [تنحنُح] شيل الله يجزيك الخير شيل بدنا نستر ونتعلم احكام الحيض والنفاس والولاده وك بيسبح قاعد ننتبه الان اخواني في الله الى النقطه التاليه طيب اذا سوف اعيد السؤال كمان مره من يجيب على هذا السؤال امراه قالت لك يا اخى الاسلام بديش اقول لك احدى محارم
منك يا اخى الاسلام نزل علي الدم فهل اصلي ام لا اصلي هل اصوم ام لا اصوم ماذا تجيبها ماذا تجيبها قالت لك يا اخ الاسلام نزل علي الدم وزوجي جاهل لا بيعرف احكام حيض ولا نفاس ولا بيعرف حتى صفه الصلاه على السنه فسالتك وانت طالب علم رايح جاي على الشيوخ فما هو الجواب ايوه يزن
هلا نسالها هل له رائع هل له لون هل له في هل هو في الموعد
ها الموعد وقع في الغلط ها هل له الموعد هذا هو سؤال اللي بيغلطوا فيه هذول انا حكيت موعد
ليش انت تبل علي يا زلمه
فاذا هذا هو الخطا اجاب القسم الاول صواب اللون الرائحه هل له اللون المعتاد في حيضتك هل له الرائحه المعتاده في حيضتك اثنينحبه
احسنت هي الشاب صاحي هل يسحبه الالام البطن والظهر على الحساب ولا تجوز واحده بس انت ما حدا عاد شو طب ما انا واحده مقطوعه الثانيه فاذا النقطه الرئيسيه في الموضوع اخواني في الله انه هكذا هو الحال تسالوا هذا السؤال هل لو يوجد اللون الرائحه الالام قالت لك لا يا اخي لا يا الاسلام معناته اتمي صومك وحافظي على صلاتك وهذا دم استحاضه اغتسلي وتوضئي لكل صلاه اذا دخل الوقت والتجمي يعني شدي على حالك الخرقه وما شابه اذا انتبهوا هذا اهم جواب في كل الدرس انه هذا السؤال اللي ده اوعى تقول له هل هذا موعدك اوعى هذ الغلطه اللي غلط هون اوعى هو هذا اكثر اللي بيغلطوا بيغلطوا بهي النقطه هل هو ما لها دخل الموعد الاستحاضه
ياتيها فجاه هكذا وبعضهم بيسالها كمان سؤال اخر غلط شو بيسالها
هلا انت مميزه
انت مميزه يعني ايش يا شيخه
موجود موجود في احكام المتحيره بيذكروا التمييز احكام المتحيره مجلد شو في الناس بيغلطوا بيسالوها ما يسال لك زمان ما مرتي بطلت تخلفه بسالوها قدش نزل منك دم كثير ولا قليل وهذا سؤال شو خطا لانه اقل الحيض نقطه تغلطوا هي الاغلاط اللي بتجيني طبعا كونه وطبعا النساء انا ما بحب حدا يتصل لكن اذا اتصلت امراه حييه او بعثت سؤال رساله اس ام اس حييه هذه لي حق يعني واجب علي اجاوبها انه امراه حييه مين وين بدها تسال وين بدها تشوفك وين بدها تواجهك وخصوصا بس تبعث رساله تكون تبعثه بحياه وما حد مجاوبها زوجها مسكين لا هو عالم ولا طالب علم طول النهار من الفرشه
للورشه وبتساله وبجاوبها غلط هذا يا صعب نسال الله يفقه نا في الدين
طيب الان من تجرا وجامع زوجته وهي حائض والعياذ بالله ارتكب الحرام لكن هذا الحرام الحمد لله له كفاره لان الح ارتكاب الحرام على حالتين من عليه كفاره فهذا سهل لانك النقص الذي ارتكبته بحي عنك لكن المشكله انه لا يكن له كفاره والناس في هذا الزمان بيعكسوا بقول لك عليه كفاره يا شيخ لا يا اخي ما عليه كفاره ايه الحمد لله معناته ايش وضع شو سهل لا الذي عليه الكفاره سهل تكفر وتمحى السيئه اما الذي لا كفاره له تحتاج الى ندم واستغفار وتوبه ورجوع الى الله وقد يغفر وقد لا يغفر ماذا علي الراجح انه يختلف باختلاف
حال هذا الشخص الذي وطا نسمع الان ايوه حكم من اتى حائضا قال الامام النووي في شرح مسلم ولو اعتقد مسلم حل جماع الحائض في فرجها صار كافرا مرتدا ولو فعله انسان غير معتقد حله فان كان ناسيا او جاهلا بوجود الحيض او جاهلا بتحريمه او مكرها فلا اثم عليه ولا كفاره وان وطئها عامدا عالما بالحيض والتحريم مختارا فقد ارتكب معصيه كبيره نص الشافعي على انها كبيره وتجب عليه التوبه وفي وجوب الكفاره قولان قلت والقول الراجح وجوب الكفاره لحديث ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم في الذي ياتي امراته وهي حائض قال يتصدق بدينار او نصف دينار
والتخيير في الحديث راجع الى التفريق بين اول الدم واخره لما روي عن ابن عباس موقوفا ان اصابها في فور الدم تصدق بدينار وان كان في اخره فنصف دينار
نعم اذا هذا هو الجواب عن ابن عباس التفصيل كم كفاره من اتى زوجته وهي حائط تفضل ابو يزن
على تفصيل
على تفصيل تفضل
اذا اتانا في اول في اول الحيض فعليه دينار وان اتانا في اخر الحيض فعليه دينار
نعم اذا اتاها في اول الحيض فهذا عليه دينار دينار ذهب مش دينار ورق اردني دينار ذهب واذا في اخر الحيض نصف دينار لانه مسكين طولت وكذا وغلط هالغلطه فالشارع قال ايش؟
مصر دينار دينار ذهب كم دينار الذهب كم غرام
اربعه
اربعه مسوي لك خصم هذا
اربعه وربع
اربعه وربع احسنت اخونا بيساوي خصوماتكم وكذا وشيء اربعه وربع كمل لسه ما كمل ش 4 وربع ايه
24
24
من الذهب الخالص عيار 24 يعني الان تقريبا 100 دينار الغرام يعني عشان هالغلطه بدك كفاره فوق ال 400 دينار زمان كان الغرام ايام ما جينا نتجوز كان بخمسه ونص كون 20 ليره تدفع فع الان شو 400 وفي اثم وبدك تطلع الكفاره بنيه التوبه وعدم الرجوع الى هذا الاثم مش يعني في كفاره يعني روح ساوي الاثم وادفع لا معناته هذا مع التوبه والندم حتى تمحى الخطيئه لكن في اخر نصف دينار 2 غرام وايش
وثمن واضح نعم الان الاستحاظه شرحناها نسمع الاستحاضه دم يخرج في غير اوقات الحيض والنفاس او متصلا بهما فان كان الاول فواضح وان كان الثاني فان كانت المراه معتاده فما زاد على عادتها فهو استحاضه لقوله صلى الله عليه وسلم لام حبيبه امكثي قدر ما كانت تحبسك حيضتك ثم اغتسلي وصلي وان كانت مميزه بين الدمين فالحيض هو الاسود المعروف وغيره استحاضه لقوله صلى الله عليه وسلم لفاطمه بنت ابي حبيش اذا كان دب الحيض فانه اسود معروف فامسكي عن الصلاه فاذا كان الاخر فتوضئي فانما هو عرق فاذا اذا هنا
سؤال لو ان امراه حاضت ثم بعد ذلك استمر نزول الدم فكيف تعرف استمرار نزول الدم هو هل هو استحاضه ام حيض امراه حاضت لكنه استمر نزول الدم فكيف هل هو حيض لا استحاضه ها تفضل
ان كانت معتاده فما زاد على عادتها فهو استحاض
اذا هذا النقطه الاولى نقول لها ما هي عادتك ققول لك خمسه فما زاد فهو استحاضه وقبل هيك قبل ما نقول لها ما هي عادتك
اللون
هل تميزي بين اللونين
لانه احيانا مع الاتصال بصير التمييزه صعب تداخل فاذا كان هناك لا تمييز الاصل التمييز ما في تمييز نسالها عن عدد الايام التي كنت تحيضين فما زاد فهو استحاضه شايفين يا جماعه هذا الدرس القصير اللي تقريبا اقل من ساعه هذا دوخ النساء ودوخ ازواجهن ويستطيعن ان يتفقهن فيه في نصف ساعه وام عبد الرحمن زوجتي عندما تزوجتها اذكر سالتني تقريبا 100 سؤال عن الحيض والنفاس كل شهر تسالني 10 اسئله وبس ولدت 100 سؤال
نفس الاسئله مكرره نفس الجواب لحديت ما رسخت فيها بعد شهرين ثلاث من الزواج فاصبحت فقيهه في احكام الحيض والنفاس اي سؤال اسالوا ام عبد الرحمن اسالوا ام عبد الرحمن فيا جماعهكم تركزوا على نسائكم لانه ممكن تنسى المراه وتسهو لابد ان تتفقد اما اللي هو لاه سائل في مراته ولا في اولاده طول نهار في الشغل فهذا لا دين ولا دنيا الله وكيلك لانه ما في بركه في دنياك اذا تركت دينك من اجل دنياك فلا بركه في عملك لا بركه طيب اذا هكذا اجبنا اجبنا عن هذا السؤال طيب هناك في حاله قليله جدا تحدث ان الفتاه تبلغ غ ولا عده
لها اول بلوغ ويستمر نزول الدم هذه تسمى عند النساء ماذا تسمى عفوا عند الفقهاء ماذا
المبتدئه
مبتدئه مبتدئه لا هذا مبتدئه في المدارس مبتدئه مبتدئه وهذا معلمه مدرسه مبتدئه المتحيره
المتحيره هذه تسمى المتحيره وهذه الصوره وصوره الاستحاضه عند التداخل تسمى المتحيره واحد علماء الشافعيه كتب مجلدا كاملا في احكام متحيره وانت تقرا في الكتاب كله ارقام بارقام يعني سكره احسن لك لانه حقيقه الكتاب وان كان يعني يعني يركز على موضوع الارقام ولكن اذا مشيت على القواعد التي اعطيناك اياها ان شاء الله فهذا يسهل عليك المساله وان كان هذا الفقيه يتكلم في زمانه وباسلوبه لكننا حقيقه هذه تداخل الارقام يعني متعب ومزعج طيب نسمع ه فاذا بلغت
فان بلغت مستحاضه ولا تستطيع التم ميزه رجعت الى غالب عاده نسائها
اها طيب يا شيخ انت قلت لنا بلغت واستمر نزول الدم فاولا نسالها هل تميزي انا شو اميز انا لسه اول مره ايه بينزل علي الحيض ولا عارف الحيض من الاستحاضه فنقول لها اذا انظري الى عاده من يخصك من امك او اخواتك لانه على العاده الاخوات شو ع العاده الاخوات ماذا؟
نفس العاده
وطيب وهذا هو جواب سؤال تزوج الودود الولود فكان ياتينا سؤال يا شيخ طب انا شو بده يعرفني انها ولود مش الحديث تزوج الودود الولود فكيف اعرف انها ولود؟
ايوه ينظر الى الام والاخوات والخالات رايح تتجوز لوحده هي وحيده اهلها امها مش مخلفه الا هي لا ذكور ولا اناث على الغالب برضه هي ايش مش رح تجيب لك الا واحد الا ان يشاء الله ه لكن هل هو قاعده ليس بقاعده وانما هو نظر وانما هو نظر وبالتالي هكذا هو غالب النساء انت بدك اي الان شو اللي بصير عند بعض الناس انه المراه تكون ولود لكن لا يوجد عنايه في الاولاد ولا في البنات خلف وما تغذي وخصوصا في هذا الزمان التغذيه المشتره لا علاج فيها فتاتيك
المراه ماذا؟ غير مغذيه وجسمها لا يقبل الحمل وتحتاج الى تغذيه وتحتاج الى فيتامينات تحتاج الى ابر ومخزون حديد وفوليك اسد وم عارف ايش وفيتامينات عشان هو تفكر الولد ع بين ما يجيك الايام ببلاش زي نسوان زمان شو ماله قبل ما تحمل المراه بدك ايش تدفع وبس تحمل شو بدك ايش تدفع وبس تلد برضه بدك ايش
ولا انت دافع شيء شايفك
ولا حول ولا قو بقول لك وانا مش متجوز شو ادفع نعم طب اجوز وروح ادفع نعم فاذا هذا هو الجواب عن هذه المراه التي بلغت ماذا؟ مستحاضه تنظر الى عاده اخواتها او الى امها وتقيس على نفسها وما زاد يكون استحاضه نعم ما هو احكام المستحاضه؟ لق
لا يحرم عليها شيء نسمع
لقوله صلى الله عليه وسلم للاكام المستحرم على المستحاضه شيء مما يحرم بالحيض الا انه يلزمها الوضوء لكل صلاه لقوله صلى الله عليه وسلم لفاطمه بنت ابي حبيش ثم توضئي لكل صلاه ويسن لها الغسل لكل صلاه كما مر في الاغسال المستحبه
طبعا المراه المستحاضه تتوضا لكل صلاه اذا دخل الوقت والافضل ان تغتسل كما مر معنا سابقا لا يحرم عليها شيء لا يحرم عليها لا صلاه ولا صيام بل يجب عليها الصلاه وتجب ويجب عليها الصيام ويجوز لزوجها ان يجامعها المراه المستحاضه يجوز لزوجها ان يجامعها طبعا هذا حسب رغبات الرجال مش كل الرجال واحد في ناس اذا شاف شيء لا يعجبه لا شهوه عنده وبعض الرجال بول لك لا تمشي انا كله ماشي ولا حول ولا قوه الا بالله الرجال ليسوا على نوع واحد وبالتالي نتنبه هذا ملخص احكام الحيض والنفاس نسال الله ان يفقهنا في الدين اذا كان حدا عنده سؤال او استفسار نستمع له نبدا على اليمين تفضل
الله يجزيك الخير اذا المراه حاضت قبل اذا ارادت زوجها ان يجامعها هل وجب عليها الاتسال
اذا حاضت
يعني اذا خلصت حيضت
ها خلصت غير حاضت ها شايف ها هذا السؤال اجبنا عليه في موضوع الاغتسال من يذكرنا عيد لهم السؤال انك لخمتهم بتقول حاضت بعدين انهت الحيض شيخ المراه انهت حيضتها زوجها من الجامعه
هل وجب عليها الاغتسال قبل الجماعه؟
ايوه هذا السؤال اجبنا عليه عندما تكلمنا عن احكام الاغتسال من يجيب تفضل
تغتسل ثم يجامعها ثم تتس
نعم اذا لابد ان ترى القصه البيضاء فتغتسل ثم يكون الجماع وكان شيخنا الالباني رحمه الله عليه يفتي في البدايات انه فقط مجرد انها رات الطهر جاز لزوجها ان يجامعها وتغتسل اغتسال واحد للامرين ثم تراجع عن فتواه لقوله تعالى فاذا اذا تطهرن فقال هذا الشيء زائد مش اذا ﴿ آية: البقرة 222 ﴾ فقال هذا الشيء زائد وهو الاغتسال فبالتالي متى طهرت المراه تغتسل ثم بعد ذلك يجامع زوجه على ايش مستعجل كل الاغتسال 10 دقائق ولا خمس دقائق فبالتالي تغتسل ثم بعد ذلك يعني ياتيها زوجه كمان
وين الطهاره والنظافه وما شابه اي نعم طيب اثنين تفضل
شيخنا جزاك الله خير العاده للمراه احيانا تزيد يوما او تنقص يوما
اذا قلت هي عاده هي عادتها اما خمسه او سته فتبقى على خمسه وسته
مش هون السؤال
ام
السؤال الاستحاضه على الاقل تعلم على الاكثر
هو هذا الجواب دائما هي تقول عن عادتها فنبدايه بالنقطه الاولى هل ميزتي هل ميزتي بين خليك معي هل ميزتي بين الحيض والنفاس اذا بين الحيض والاستحاضه اذا قالت ميز انتهى لانه باللون والرائحه اثنين قالت انا لم اميز ما هو الغالب خمسه ام سته؟ اذا قالت الغالب سته فبالتالي ما زاد عن السته استحاضه اذا قالت لك لا الغالب خمسه فما زاد عن الخمسه فهو ايش؟ استحاضه نعم غيره تفضل هس موضوع النفاس ولا تستطيع التمييز تعد 40 يوم اذا الدم كان موجود
اه هسه اقل الناف هذه المراه اييه نزول الدم لابد ان تنتبه الى ان كما قلنا كما قال اخونا اكثر مده النفاس هو 40 يوما ولكن يمكن ان تطهر قبل الاربعين الخطوه الثانيه ان هذه المراه لابد ان تنتبه الى هذا الشيء هل رات القصه البيضاء اسالها هل رات القصه البيضاء اذا قالت رايت القصه البيضاء فما فما زاد عن ذلك فصلنا هل هو رجوع للدوره للحيض بحيث وجود الرائحه واللون الخطوه الثانيه قالت لا انا لم ارى القصه البيضاء واستمر نزول الدم استمر نزول الدم معك ان تحسبي الى الاربعين لان المراه كانت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم تعد
40 يوما ما بعد الاربع تكون هذا اقصى شيء ما زاد [تنحنُح] عن ذلك رجعنا هل ميزتي لم تميزي فاذا هي ما دام بينزل عليها الدم اقل من 40 ولم تميز فهذا يعتبر من هذا من الحيض لانه اقصى العاده كم
40 اقصى العاده كم
40 نعم اللي ما سال اللي بما اذا هذول بدهم يسالوا نرجع للي سال تفضل شيخ الله يجزيك خير في حال ان المراه اخبرت زوجها انها انهت حيضتها
اه
اي معالم عندها في المحل او ظنت انها رات القصه البيضاء ثم جاء معها ثم ثاني في اليوم الثاني الذي بعده او بعده بقليل نزل دم وقالت دم دوره هل يجب عليه كفاره ام هو
لا لانه اذا رات القصه البيضاء طهرت وقد يكون هناك رجوع للدوره احيانا بسبب مثلا اللولب خصوصا او ما شابه او بعض الاشياء المرضيه والنفسيه وما شابه فاما اذا كانت تقول لا والله انا ما كنت مدققه كويس فهنا رفع عن امه الخطا والنسيان وما استكره عليه لانه كان النيه في الجماع انها طهرت واغتسلت فاذا هي سهت او غلطت ف ولم تتقصد الخطا ولا لا فعندها رفع عن امه الخطا والنسيان وما استقرئ عليه والراجح انه رفع الاثم والمؤاخذه غير مطالب بالكفاره نعم
تفضل
شيخ الله يحفظك شيخ بعض النساء شيخ بعد ما تحمل بصير عندي تغير في الهرمونات بصير مثلا تطهر اسبوع وت وتصحيط اسبوع
بعد ما تحمل
بعد ما تخلف
اها شوف كل كل واحد بيحكي لي شكل بيقول لي بعد ما تحملها هسا بقول لي بعد ما تخلف زي هنا بقول لك طهرت وهي حائض بعد شوي بقول لك بعد انت يا عمي كل كلمه لها معنى كل كلمه لها ايه معنى الله يجزيكم الخير ركزوا عشان كزلام ما عمركمش ولدتوا
يا مولدنا نسمع الان ايوه
بعد ما تضع حملها
ايوه
بصير عندها تغير بعض النساء الهرمونات تطه اسبوع وضحي اسبوع ولا هذا ما يعد
ما يعد يا حبيبي اضطراب لانه دخل عليها شيء جديد وهو ايش؟ الارضاع فهذا تمشي على القاعده فكم من امراه عندما تلد وطهرت تقول يا شيخ عاود نزل الدم نفس الشيء هل له رائحه هل له لون هل هو يوجد اوجاع ليش لانه دخل عليها شيء جديد وهو الارضاع. الارضاع يسبب اضطراب [صراخ] في الدوره في الحيض وهذا من اسباب انها لا تحمل بعض النساء تنتظم عندها الحيض على الاربعين فتحمل على الاربعين باذن الله ولا ليش فلانه حملت على الاربعين ربنا يسر امورها على 40 صار عندها انتظام في ايش انت فاهم ولا مش فاهم
طيب ليش ما تنسش راسك
عندها انتظام في الدوره انتظام في الحيض فع الغالب على ال 40 بتحبل يعني احيانا بكون بين الاخ واخيه من سنه
اقل من سنه في صف واحد في صف واحد هي جابته بشهر اثنين هذاك بتجيبه بشهر 11 او 12 هذا حصلت بكثره ايه بعض النساء تحتاج الى كم شهر حتى يحدث عندها ايش انتظام في الدوره فاللي بتحكي عنه انت مش بعض النساء هو الاصل في النساء هكذا هو الاصل مش بعض النساء هو الاصل في النساء انه بيكون عندها شو اضطراب في الدوره بسبب
الرضاع ولذا بعض النساء بس بدها تيجي تنصح الثانيه لانهم بدهم خلفه بتقول لها بطلي
رضاعه بطل ايش رضاعه والله اخترنا مع هالناس ربك مجاعل الرضاعه يعني منظم بين ايش؟ الحملين صاروا بدهم ايش يقطعوا الرضاعه اللي ربنا شرعها عشان تخلف وبعد ما تخلف لها بطنين ثلاث بتلجا للتنظيم غير الشرعي
هي بعدين معكم انتم زي صدقه الفطر اخرجوا قوت حاضر طيب زكاه المال بينفع اخرجها قوت زكاه المال مال وصدقه الفطر قوت هو بده يعكس صدقه الفطر بده يطلعها ايش مال وزكاه المال بده يطلعها ايش طرود وقود وصلى الله وبارك على محمد والص