ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في فهنا مبحث ذكره الامام النووي رحمه الله وهو متعلق بالزكاه متعلق بالزكاه وموضوع الزكاه مما اكد عليه الشرع ووردت فيه النصوص من الكتاب والسنه كما سنسمع بعد قليل تؤكد وتحث وتامر باخراج
الزكاه وهذا التاكيد والحث والارشاد يدل على عظم هذا الامر وهو اخراج الزكاه فينبغي لك يا مسلم يا عبد الله ان تسارع الى اخراج زكاه مالك من جهه ومن جهه اخرى ان يسر الله امرك ان تخرج من الصدقات ما فتح الله به عليك وينبغي لك ان تفهم ان كل هذا التاكيد وكل هذا الارشاد وكل هذا البيان لان اخراج الزكاه فيه مجاهده للنفس كيف يتمثل مجاهده النفس باخراج مال الزكاه كيف يتمثل
قد يقول قائل كيف يتمثل الصلاه هناك مجاهده للنفس تستيقظ من النوم تتوضا تذهب الى المسجد تجاهد نفسك الجسم والجسد والنفس تميل الى الكسل فكيف تجاهد نفسك فيما يتع تعلق بالزكاه
انه هو يحب ماله وحريص على عدم على نقصانه على عدم
اذا واحد لان النفس الاماره بالسوء
تحب المال اثنين كما قال اخونا ان من حب المال لا يريد ان ينقصه ثلاث ثلاث
انك تخرج شيء لك ف صعوبه
ان تحصيل المال لم يكن بالشيء الساهل ولم يكن بالشيء السهل فهو تعب خرج الى عمله ربما يحصل مالا وربما لا يحصل اربعه انه ربما وما كان فقيرا فاغناه الله فهو يخشى من الصدقه والزكاه ان يعود فقيرا خمسه هي معاني مهمه جدا في مجاهده النفس خمسه وهي انه يستقل ان يعطيها لشخص تاتيه باسلوب ريح وسهل وميسور وهو حصله بتعب
ومشقه
فهذه الامور الخمسه وغيرها يوجد لكن هذه الامور الخمسه هي اهم هذه الاشياء تعالوا بنا نرى كيف عالج الاسلام هذه الاشياء فاول شيء لا بد ان تقتنع تماما وتوقن تماما ان هذا المال هو مال هو الذي اعطاك اياه وليس من كسبك وانما انت سبب لكن الرزاق
هو الله جل في علاه
اذا زرع فيك هذه العقيده
فكم من انسان يخرج الى عمله لكنه لا يتكسر لا يحصل مالا بل ربما يخرج ويخسر اذا انت تحب المال هذا المال من الله اعطاك اياه ثم هو الذي امرك ان تخرج هذا المال فبالتالي تحصل الاجر والثواب
يا
وفي نفس الوقت استحي الذي اعطاك المال هو الذي يقول لك اخرجه استحي ما لكم لا ترجون الله وقارا ثلاث ان الله عز وجل سيعوضك اياه شو ظل بعد ه الاشياء
يا الله
كيف لا تخرج الزكاه تعالوا بنا نعيش مع النصوص التي تؤكد وجوب الزكاه نعم
باب تاكيد وجوب الزكاه وبيان فضلها وما يتعلق بها قال الله تعالى واقيموا الصلاه واتوا الزكاه وقال تعالى ﴿ آية: البينة 5 ﴾ وقال تعالى ﴿ آية: التوبة 103 ﴾
انظر اولا الصلاه قرنت بالزكاه ما
وعليكم السلام
الصلاه حق والزكاه حق الناس
للدلاله على اهميه الزكاه قرنت بالصلاه فبالتالي هذا النقطه الاولى النقطه الثانيه ماذا وصف الله عز وجل مال من يخرج منه الزكاه
ان يعوضه
ماذا وصفه قال تطهر هرهم وتزكيهم فالذي يخرج الزكاه جماعه هو يطهر
نفسه ويزكي
نفسه لابد يا جماعه ان تتنبه انك بحاجه الى ان تزكي نفسك تزكي مالك فمن اسباب التزكيه صدقه اسال نفسك هل تخرج صدقات مهم جدا فهي من اسباب التزكيه النفس الذكيه تريد نفس زكيه تحتاج ان تخرج مالا في سبيل الله قد يكون هذا المال هو فرض عليك وقد يكون صدقه مطلقه حتى لو كنت طالب مدرسه كم مصروفك 75 قش هيطلع لك بريزه صدقه يعني من الطفوله علم اولادك قديش نص ليره طلع لك شل
ومشارط كل يوم المهم ان يزرع في الطفل انه يتصدق واذا كبرت فايضا حتى لو لم تجب عليك الزكاه ان تخرجها اخر صدقات صدق هذا هو التزكيه نسمع الحديث نعم
وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بني الاسلام على خمس شهاده ان لا اله
شهادتي
شهاده ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاه واز وايتاء الزكاه وحج البيت وصوم رمضان
نعم وان محمدا عبده ورسوله هنا بني الاسلام هذا يدل على ان هذه الخمسه هي من
اس
نعم اساس الاسلام واركان الاسلام وتنبه ماذا ذكر وايتاء الزكاه ايتاء وقوله ايتاء الزكاه غير ايتاء زكاه ما الفرق بين ايتاء الزكاه وايتاء الزكاه؟
زكاه صيغه عموم
هي صيغه عموم فماذا تفيد؟
استغراق
نعم تفيد انك تخرج جميع الزكاه التي هي واجبه عليك هذا اشاره الى ان بعض الناس قد يخرج زكاه لكن يخرج زكاه ايه
ناقصه كم مطلوب منك؟ مطلوب مني زكاه 500 دينار 500 دينار بطلع 200 بطلع 250 يلا ايه لا يا اخي بدك تطلع كامله فلذا هذا الحديث ايتاء الزكاه كامله
طيب شوف الحديث التالي وعن طلحه بن عبيد الله رضي الله عنه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من اهل نجد ثائر الراس نسمع دوي صوته
نعم نسمع دوي صوته طبعا هذا الرجل يعني هذا لا يعيبه هذا حال بعض الناس ثائر الراس يعني لا يهتم كثيرا بتسريح شعره فهو رجل العمل وليس ذلك ان الشرع لم يحث على تسريح الشرح لا من كان له شعر فليكرمه لكن هذا الرجل الظاهر انه رجل عملي جاء من عمله اهو وفي نفس الوقت نسمع له نسمع دوي صوته بيتكلم فربما هو يعمل في منطقه مفتوحه فالذين يعملون في المناطق المفتوحه يعتادون على الكلام والصوت والنفس وليس مثل اهل المدينه كلهم شو مالهم يعني في وضع يعني لا يسمح برفع الصوت ولا يسمح بالنفس
نعم اي وهذا حاله
ولا نفقه ما يقول
لا نفقه ما يقول اذا هذا ظاهر كثره الكلام وسرعه الكلام وانه خارج منطقه المدينه فالذين ياتوننا من خارج المدينه في العاده يعني ايضا لا نفقه كثيرا مما ت نست نحتاج الى ان يترووا في الكلام حتى نفهم كلامهم حتى في زماننا نعم ايوه
حتى دنى من رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا هو يسال عن الاسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليله قال وهل علي غيرهن قال لا الا ان تطوع وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وصيام شهر رمضان قال هل علي غيره؟ قال لا الا ان تطوع
قال وذكر له رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاه فقال هل علي غيرها؟ قال لا الا ان تطوع فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد على هذا ولا انقص منه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افلح ان صدق
يعني ما هو الشاهد الذي من اجله ساق الامام النووي هذا الحديث او ذكر هذا الحديث ما هو الشاهد؟
قال وذكر له رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاه فقال هل علي غيرها؟
نعم وذكر له النبي صلى الله عليه وسلم الزكاه اذا هو فقط يسال عن الفرائض والنبي صلى الله عليه وسلم يقول افلح ان صدق لما قال ان صدق عليه الصلاه والسلام
رفض فلاحه انه اذا صدقت صدق فكر
ميد
استمر على هذا الشيء
مش سهل الامر لانه قال لا ازيد ولا انقص منه
هنا اخواني في الله ان صدق ينبغي لك ان تفهم كما قال اخونا هنا ان هذا الشيء قد تراه سهلا لكنه صعب جدا جدا والسبب انك اذا عديت الفرائض فسوف تاتي ناقصه فانت تحتاج الى السنه لكي تكمل هذا النقص فمثلا الصلاه انت تؤدي الخمس صلوات لكن من منا في الخمس صلوات لا يشتنه يعني بالتعبير العام بيسرح فبالتالي هذا ينقص من الصلاه طيب اذا صلاتي ناقصه شو الحل؟ الا ان تطوع اذا انا بحاجه الى السنه افلحين صدق من سياتي بالفرائض كامله فنحن صيام
من منا اثناء الصيام لا يخرج منه كلمه او سلوك او ما شابه يتنافى مع اخلاق الاسلام ابنك بجننك احيانا عفوا بلكن الا انتلاطش يعني الاصل انك يعني تضبط نفسك لكن هذا نعم فيه كفارات الصلاه الى الصلاه لكن النقطه الرئيسيه في الموضوع ماذا؟ ان صلاتك وصيامك يحتاج الى السنه لكي تكمل هذا شيء مهم لذا قال ان صدق ان صدق شوف الحديث التالي يلا يا احمد
وعن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث معاذ رضي الله عنه الى اليمن فقال ادعهم الى شهاده ان لا اله الا الله واني محمد رسول الله فان هم اطاعوك لذلك فيعلمهم ان الله تعالى افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليله فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقه تؤخذ من اغنيائهم وترد على فقرائهم
نعم اذا هنا اخواني في الله ارسال النبي صلى الله عليه وسلم معاذا الى اليمن ماذا يدل على شيء مهم جدا في الدعوه الى الله ماذا يدل
بدها حركه دعوه
نعم ان الدعوه الى الله انت مطال طالب بالتنقل لا تنتظر فقط ان ياتيك الناس لابد ان تخرج في سبيل الله لكن الخروج الشرعي على السنه فارسل النبي صلى الله عليه وسلم عالما وبالتالي من اراد ان يخرج في سبيل الله ليدعو الى الله فلا بد ان يكون من اهل العلم او طلاب العلم المميزين اذا تنبه اخي في الله الى هذا النقط النقطه الثانيه ماذا وصف النبي صلى الله عليه وسلم الزكاه في هذا الحديث
ماذا وصفها
صدقه
في شيء مهم
تؤخذ من اغنا اغنيائهم وترد الى فقرائهم
نعم من تؤخذ من اغنياء فترد الى فقرائهم يعني الاسلام عباره عن نظام اصلاح اجتماعي فهو عندما ياخذ منك الزكاه لا ياخذها الى الاثرياء والى المسؤولين وانما هي ترد الى من
الفقراء
الى الفقراء ومن اللطائف الجميله ان بعض من يعمل على في لجان الزكاه جزاهم الله خيرا صف بصفه انه من الاثرياء حتى لا يقول للناس لا تظنوا اني ربما اخذ ولا انتفع بهذا الصندوق او بل بالعكس نحن بفضل الله نخرج زكاه اموالنا ونعمل على توزيع الزكاه والصدقات لوجه الله فاذا هذا هو اللجنه الناجحه ان القائم عليها يكون من ايه؟ من المثرين اما اذا كان هذا الشخص من الضعفاء موسر عنده تقوى الله اما اذا كان من الضعفاء وايمان
يعني ها ويرى الاموال امامه فهذا مما يسهل ان تسول له نفسه والعياذ بالله وبالتالي لا تبتلي نفسك بان تكون في لجان الزكاه
كنت اسكن في منطقه تسمى جبل النظيف وهي منطقه فقر وجاءني احد الموسرين فقال يا شيخ اريد ان اخذ زكاه مالي في جبل نظيف قلت له نعم المكان وكنت قد تربيت هنا انت فهؤلاء القوم لهم حق عليك قال تفضل هذا المال وزعه على الفقراء قلت لا اخذ مالا وانما اذا اردت ادلك على عائلات وما اكثر العائلات هنا قال دلني فذهبت معه وقلت له هذا البيت طرقنا الباب فخرج احدهم فعرفه وهو ابن النظيف فعرفه فاعطاه مباشره المال
قلت له اذا منك اليه مباشره ثم ذهبنا الى عائله اخرى فترقنا الباب فخرجت امراه فعرفها انت عا عارف النظيف ثم خرجنا الى ثالثه فعرفها فقلت له اذا في المره القادمه لا تشغلني ولا اشغلك ها قد دللتك على عائلات ثلاثه وانت اصلا تعرفهم اقول هذا حتى تتفهم انك اذا جاءك احدهم وقال لك يا اخي هي زكاه مال وزعوا على الفقراء قول له يا اخي لا انا ادلك على الفقراء لكن انت من يدك الى يدهم من يدك الى جيبهم من جيبك الى جيبتهم لا تجعل نفسك مثار سؤال
بعدين بصير رن عليك اعطيت الزكاه دفعت بيجي واحد بيساله دفع الشيخ والله هيك النيه اه بصير تشكيك في مين في المشايخ اثنين ربما تفتن انت
هذا ندل عليك وهذا ندل عليك شوي واللي امامك 10 15000 دينار 20,000 اهو لامتى نحن خلينا الدور ايش
ننتفع والعياذ بالله
فاذا لا ننصح احدا
ان ياخذ مالا ويوزعه على الفقراء وانما يدل الموثرين علىقرا
الفقراء نعم الحديث التالي
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيم الصلاه ويؤتوا الزكاه فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دمائهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم على الله
طبعا الا بحق الاسلام على ماذا تدل؟ على شيء مهم فيما يتعلق بالتعامل مع مانعي الزكاه ما هو الا بحق الاسلام على ماذا تدل؟ اه هذا شيء تدل على شيء مهم وهو ان مانع الزكاه يقاتل مانع الزكاه يقاتل لو اجتمع قوم وقالوا لا نخرج زكاه اموالنا فللامام ان يقاتلهم حتى لو اقروا بوجوبها
هذا شيء مهم الا بحق الاسلام الا بحقها
روايات نعم
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان ابو بكر رضي رضي الله عنه وكفر من كفر من العرب فقال عمر رضي الله عنه كيف نقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه
اها الا بحقه
اذا هذه الروايه تؤكد ما سبق نعم
وحسابه على الله فقال ابو بكر والله لاقاتلن من فرق بين الصلاه والزكاه فان الزكاه حق المال والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعه
قال عمر رضي الله عنه فوالله ما هو الا ان رايت الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق
طيب اذا النقطه الاولى لما عمر اللهم ارضى عنه ا يقول لابي ابي بكر
ويقتر عليه عدم قتال مانعي الزكاه
ويجود حديث النبي عليه الصلاه والسلام بعصمه من قال لا اله الا الله
نعم لانه قال ان الشرع عصم دماء من قال لا اله الا الله محمد رسول الله وهؤلاء
يقولون لا اله الا الله محمد رسول الله اذا هذا النقطه الاولى النقطه ثانيه قال فان الزكاه حق المال فماذا اجاب ابو بكر؟ اجاب عمر رضي الله عنهما اي بين السبب الذي من اجله انه يقاتل الناس ايوه نحن قاعدين غششناكم نص الجواب
ما في فرق بين الصلاه والزكاه
لان هناك قال الا بحقها الا بحقه فاذا امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله واني محمد رسول الله ويقيم الصلاه ويؤتوا الزكاه اذا مانع الزكاه يقاتل يقاتل لان الزكاه حق المال طيب ماذا تستفيد ايضا من عباره الزكاه حق المال ماذا تستفيد؟
انها واجبه في عين المال.
انها واجبه في عين المال. يعني لو تعبر احسن من هيك ممكن يكون تريد شيئا مهماغني عنها يقاتل المال يطهر الزكاه لها اطهر المال
يعني ربما اخونا هناك هو الذي يريده ان هناك خلاف بين اهل العلم في الزكاه على المجنون والصبي فهل يخرج من مال المجنون او من مال الصبي؟ فهناك قولان للعلماء فمنهم من قال لا هي متعلقه بالذمه وبالتالي هذا المجنون مرفوع عنه التكليف وهذا الصبي مرفوع عنه التكليف ومن هناك من قال لا هي متعلقه بالمال مال فبالتالي متى وجد المال وجدت الزكاه وحقيقه القول الثاني انا صدري ينشرح له وهو ان هذا المجنون نحن نزكي ماله ومن قال ان الصد ان المال سينقص ما نقص مال من صدقه
وسنزكي مال هذا الصبي ومن قال ان هذا الصبي سيخسر فبالت بالتالي سيزكى ماله طبعا كيف صبي مات ابوه فترك له 100000 دينار وهذا الصبي اخرج يعني يا جماعه ربع العشر 2.5% بال شو هالمبلغ يعني مبلغ زهيد مبلغ زهيد في اخراج زكاه ماذا المال
طيب على خلاف على شيخنا الالباني كان لا يقول لا الصبي لا يجب عليه والمجنون لا يجب عليه وهكذا مساله خلافيه ايضا بين الفقهاء السابقين و لكن عباره فان الزكاه حق المال عباره تحتاج الى نظر وتامل واستنباط طيب الحديث التالي
وعن ابي ايوب رضي الله عنه ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم اخبرني بعمل يدخلني الجنه قال تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاه وتؤتي الزكاه وتصل الرحم
يا الله في سؤال رجل عما يدخل الجنه ماذا تفهم من نمط اسئله الصحابه رضوان الله عليهم؟
بعيد هدفهم عالي
هدفهم عالي صحيح بس يعني في شيء اهم من هيك الصحابه الى يحسون عن الخير يسالون عن الخير
يعني يسالون سؤال عملي
حتى يحصلوا الخير والجنه ومرضاه الله سؤال عملي وبعض الناس فقط يسال اسئله
نظريه لا ينبني عليها عمل ويبدا بالفرضيات لو صار كذا لو صار ك يا اخي هذا كله اضرب عليه دعوها حتى تقع دعوها حتى تقع فاذا هنا النقطه العمليه انه اخبرني بعمل يدخل الجنه بدنا شيء عملي واثنين ان من صفات السلف شيء مهم من صفات الصحابه شيء مهم وهو
في سؤالهم
البحث عن معاني الامور
البحث عن معاني الامور زي ما قال الشاب يسال الساب حتى يب
نعم احسنت انه سؤالهم سؤال ﴿ آية: الحج 16 ﴾ يعمل
احنا مشكلتنا يا جماعه بعض الناس بيسال وعندما تجيبه وتشرح له وتبين له قول لك كلامك صحيح لكن عند التطبيق ما في تطبيق زي واحد اقنعني يا شيخ انه البنك حرام اقنعناه خلص بطلت لا والله بدي اروح اخذ قرض ولا شو استفدنا منك اقنعني وما اقنعني واحد اخر يا اخي بناقشني الاغاني حرام قلت له اه الاغاني حرام قال اقنعني ناقشته شو
بدكط رجعت لقيته باسم غاني
استغفر الله العظيم بل ربما تستغربون من قصه طبعا عجيبه جدا حدثت معي وكنت في سن بدايه الشباب سن 19 فمررت على قوم يشربون الخمر اربعه خمسه حاطين خمر وقاعدين بيشربوا فمررت ولم استطع طبعا شباب وحماس وطاقات و فرجعت اليهم فقلت لهم الا تتقون الله في شربكم الخمر عيانا امام الناس فاذا باحدهم لسه مش سكران لسه صاحي قال يا شيخ انا ممكن اناقشك وهو بدي ندلل على في اشياء لسه فبدات اناقش اثناء النقاش
واحد قال قوموا يا جماعه خرب القاعده الشيخ والله الشرطه راحت تلمنا يلا قوموا طبعا ما كملوا النقاش ولا فالشاهد من هذا انك يا مسلم يا عبد الله قل كلمه الخير حيث ما كنت وحيث ما نزلت ولا ﴿ آية: الطلاق 1 ﴾ لا تقل انا لا الكلمه حدا بينتفع لا كم من انسان انتفع بكلمه وهدي واستجاب نعم نسمع الحديث التالي
وعن ابي هريره رضي الله عنه ان اعرابيا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله دلني على عمل اذا عملته دخلت الجنه قال تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاه وتؤتي الزكاه المفروضه وتصوم رمضان قال والذي نفسي بيده لا ازيد على هذا فلما ولى قال النبي صلى الله عليه وسلم من سره ان ينظر الى رجل من اهل الجنه فلينظر الى هذا
نعم اذا هذا ايضا لفظ اخر للحديث السابق وتؤتي الزكاه المفروضه الانسان لا يقال عنه بخيل يا جماعه اذا كان يخرج الزكاه المفروضه متى يوصف الانسان بالبخل اذا كان لا يخرج زكاه المال او الواجبات على زوجته اولاده على
ضيفه هكذا ونحن والحمد لله نعيش في ديار اسلام وما زالت الاعراف تقول عمن لا يحسن ضيافه الشخص او لا يحسن ضيافه الصاحب انه بخيل وهذا مفهوم شرعي لكن هناك توسع طبعا في الضيافه عند بعض الناس ويعتبرونها يعني اشياء مفتوحه وكبيره جدا لسنا الان بصددها لكننا نتكلم عن المال في غير الواجبات ما دام ان هذا المال يخرج في الواجبات فهذا الشخص لا يسمى بخيلا ويا جماعه انظروا هذه الاحاديث في فضل الزكاه تدل على فضل المال وفضل الموثر
كيف ان الناس ينتفع به فهو ينفع الفقراء وينفع الاقارب الفقراء وينفع الجيران الفقراء والاصحاب الفقراء هذا انسان عملي اما شخص هناك شخص ايش يسمى
سلبي ايش يعني سلبي يعني هو ياخذ من الناس المال هذا يسمى شخص سلبي وهناك شخص ثالث وهو محايد لا باخذ
ولا
ولا بعطي الله يعطيك العافيه هذا ايش محايد ان كن ايجابيا فالصحابه رضوان الله عليهم وصل بهم الحال حتى يكون ايجابيا انه كان لا مال عنده فينزل الى الاسواق يعمل حمالا يعني عتال ولا حاجه له بالمال حتى ما يكون محايد فياتي بالمال فيعطيه الى الفقراء
الله اكبر تصور انت بحاجه بحاجه لمال؟ لا مش بحاجه طب بتعطي مال للفقراء؟ لا بعطيش انت محايد طب شو العمل؟ راح نزل على السوق
عمل واخذ المال وراح اعطاه للفقراء هذا هو المعنى الذي يريده الشرع منك ان تكون ايجابيا كن عالما او متعلما ولا تكن الثالثه فتهلك لابد ان تكون ايجابي في المجتمع الاسلامي اما شو حالك انت من الفرشه
للورشه
معناته انت سلامه سلمك وضعك صعب جدا
تنبه ورايت بعض الطلبه جزاه الله خيرا مع انتشار النت انه ينفع الناس حيث ما حل حيث ما حل ينفع الناس يبعث اشياء دعويه يساهم في نشر العلم ويدعو اخوانه الى الاخلاق العاليه دائما شغال وخصوصا في هذا الزمان الذي فرض علينا الزفت ليش اقول نت زفت فاذا فرض عليك فكن بابا للدعوه الى الله لا تكن سلبيا كن ايجابيا طيب يا جماعه نسمع الحديث التالي
وعن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال بايعت النبي صلى الله عليه وسلم على ﴿ آية: الأنبياء 73، النور 37 ﴾ والنصح لكل مسلم
هسه المبايعه انظر ماذا تفيد المبايعه
الالتزام
الالتزام اثنين
العهد انت تعاهد بالله تعاهد بالله ان تلتزم به الامور اي ان تواظب عليها الى الممات فذكر ﴿ آية: الأنبياء 73، النور 37 ﴾ شوف الثالثه هي
ما اصعبها يا جماعه
وهي
والنصح لكل مسلم يا الله
هي لكل ماذا تسمى عند الاصوليين
من الفاظ العموم
نعم صيغه عموم هي من الفاظ صيغ العموم لكل مسلم ايش يعني لكل مسلم معناها من صيغ العموم
يعني الجميع دون استثناء
جميع المسلمين دون استثناء وبينبني على ذلك انها تنصح صح
وربما تكون هذه النصيحه ليست لمصلحتك
يعني كيف يعني في التجاره كما حدث ما عباده بن الصامت
عندما جاء ليشتري فرسا فقال لهذا الشخص كم الفرس؟ قال ب 500
قال لا ان فرسك يستحق اكثر من ذلك ايه انا عمركم شفتوا هيك واحد اذا بتقول له بدينارين بقول لك في مجال ليره و90
طب ما هو ليرتين ونص انا بقول لك دينارين لا ليره و80 بيمشي لا قال له 500 قال ان فرسك يستحق اكثر من ذلك
يا زلحب
قالوا 600
600
فقال ان فرسك يستحق واكثر من ذلك قال 700
يا رب
قالوا فرسك يستحق اكثر من ذلك
قال فما زال حتى وصلت 900 فقال نعم هو يستحق 900 تفضل فاني بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
على النصح لكل كل مسلم احنا ايش بنسميها صيده
صدته والله
والله راكب سياره ما هو عارف قيمتها ولا عارف قديش بتسوى صدته انا طب ما هو واجب النصح تقول له انت عارضها ب 5000 يا رجل ها بتسوى 6000 انت بدك تراعي خليها 5 ونص اعطيني اياها بخمسه ونص هذا شو ماله هذا الكلام؟ هذا كلام نظري وبعدين بنحكي حالنا انه احنا سلفيين احنا على السنه سنه يا حبيبي الله يرضى عليك رو ﴿ آية: النساء 81، الأنفال 61، الأحزاب 3، 48 ﴾ يعني دشداش ولحيه جميل دشداش ولحيه جزء جزء من السنه ليست كل السنه
تعال نشوفك على المحكات
ببين ولا حول ولا قوه الا بالله عشان هيك انا بعض الناس بيجي بيقول لي بدي احكي لك عن فلان بقول الله يرضى عليك لا تحكي لي خليني شايفه كويس
لا تحكي لي قال فلان قلت له الله يرضى عليه الله يرضى عليك خليني شايفه محترم خليني شايفه خليني اعيش بدك تنقل علي ليش جاي تاذيني هيني بتعامل معاه وبيتعامل معايا وبنروح وبن خليني شايفه ايه
كويس
فبت احنا بشر نصيب ونخطئ ونقصر وكذا لكن لا نشهر ولا ننشر حتى
وفي نفس الوقت نتوب الى الله جل في علاه طيب انظر الى الحديث الثالث
وعن ابي هريره رضي الله عنه
وهو الوعيد في حق تارك الزكاه شوف الان الوعيد انتبه يا من عندك مال ولا تخرج زكاه مالك او تقصر نسمع
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من صاحب ذهب ولا فضه لا يؤدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامه صفحت له صفائح من نار فاحمي ﴿ آية: التوبة 35 ﴾ جنبه وجبينه وظهره كلما بردت اعيدت له ﴿ آية: السجدة 5، المعارج 4 ﴾ 50000 سنه حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله اما الى الجنه واما الى النار
نعم اذا هذا هو عقاب الاول
من يذكر لنا من الاول
من الاول
الله اكبر اذا ما كانه قاعد من الاول
صاحب ذهب وفضه لا يودي ح
صاحب المال من الذهب والفضه الذي لا يخرج حقها
قال حقها هي شغله حقها هي لسه عباره برضه صعبه ايش يعني حقها
ايش يعني حقها لا
حطها في البيع والشراء
لا
كامله
كامله
بالله
كامله بدك تطلع زكاه مال زكاه مالك
طيب اسمع الان ايوه شو عقابه من يذكر لنا عقابه ما هسه قرينا الحديث انتم وين قاعدين تفضل
صفح له صفائح من النار ثم
يعني بس بشوفن صفايح وبعدين
تكوى بها الجنب
اه بصير ينكوى فيها هو بس صفائح هي صفائح مننار طيب عادي شو المشكله لا تكوى بها جسده نعم ايوه
قيل يا رسول الله فالابل قال ولا صاحب ابل لا يؤدي منها حقها ومن حقها حلبها يوم وردها الا اذا كان يوم القيامه لها بقاع قرقر اوفر ما كانت لا يفقد منها فصيلا واحدا فطاه باخفافها وتعضه بافواهها كلما مر عليه اولها رد عليه اخراها ﴿ آية: السجدة 5، المعارج 4 ﴾ 50 ال سنه حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله اما الى الجنه واما الى النار
الان الصنف الثاني الذي لا يؤدى زكاته او لا تؤدى كامل الابل كيف سيعاقب هذا الشخص الذي لا يؤدي زكاه الابل
ما هلا ق الان قرانا الكلام يا جماعه وين انتم
نقرا كمان مرهحيومه
يلا تفضل
تاتي الابل يوم القيامه يعني تطاه في اخفاء يعني هذا جزء اولا
يجعل في منطقه
مفتوحه مستويه
اثنين
يؤتى بهذه الابل
يبطع على الارض
ثلاث
بتعض الابل
تاتي الابل فتطاه باخفافها اربعه عض يعني طالعه فوقه بتدعس عليه وايش
عضه فرحان بتضحك قاعد تضحك هي والله موقف مرعب
فرحان انه عندك مال واموال
ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم طيب الباقر فالبقر والغنم شوف الان
قال ولا صاحب بقر ولا غنم لا يؤدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامه بطح لها بقاع قرقره
بطح ثانيه هسه ها برضه بطحه هسه صارت واضحه هي برضه اللي عنده بقر وغنم بده يطلع زكاه المال برضه بدهم يحطوه في منطقه ايش
مفتوحه مستويه وايش
وينبطح
بعد ما ينبط طاح
لا يفقد منها شيئا ليس فيها عقصاء ولا جلحاء ولا عضباء تنطحه بقرونها
يا لطيف يا لطيف تنطحه
بقرونها طيب
وتطاه باضلافها
اها ايوه
كلما مر
يعني في رجليه رجلين تسمى اضلاف ايوه
كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها
هي ما بتعم
هي ايش
تنطح
تنطح كل واحد بيجي عليه ليش مزكتني انطح طبعا ما بيحكوا معه يعني معنى ال
الموقف صعب بتضحك
ريح حالك معك مصير اريح لك
الحمد لله ما عننا ابل
الحمد لله انه ما عندك ابل بس هذا يسمى محايد اه ما بدنا اياك محايد بدنا اياك ايجابي بدنا اياه معك مال تنفع الفقراء والمساكين بدنا اياها معك ابل وتنفع الفقراء فما تقول الحمد لله ما عندي لا هذ غير مكانه هي حبيبي
ها تبقى في الفخ
طب اسمع يا حبيبي اللي بعديه كمل
﴿ آية: السجدة 5، المعارج 4 ﴾ 500 سنه حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله اما الى الجنه واما الى النار قيل يا رسول الله فالخيل
فالخيل طيب
ها
الخيل
سيارات في زماننا اسمع الان
قال الخيل ثلاثه
انظر الخيل ثلاثه واحد
هي لرجل وزر
في ناس السياره عليه وزر يا جماعه اثم ليش نسمع
وهي لرجل ستر ستر
ستر سياره ستر ثلاث
وهي لرجل اجر
نعم ايوه
فاما التي هي له وزر فرجل ربطها رياء وفخرا ونواء على اهل الاسلام
اذا عرفنا ليش صار في اثم في السياره وفي الخيل شو
السبب
الرياء
الرياء ايش يعني الرياء
الغروب
ربطها رياء يا رجل شو ريال بنقول لك
التباهي والتطول على الناس
نعم تطاول على الناس كل شوي مزمرف السياره
راكبسياره توت توت اخر شيء بيطلع مديون اصلا
نطلع مديون لكن اذا مش مديون وتفاجات انه بعض الناس الموثرين يا جماعه راكب سياره فخمه لكنه حقيقه متواضع ضع قال والله انا راكبها وبدي اركبها بس يا اخي ايجابياتها وفي نفس الوقت يعني متانتها والاريحيه التي فيها كل ه الاشياء مجتمعه ولا انا خاطر في بالي اتطاول عن الناس قلنا له جزاك الله خيرا بارك الله لك في مالك فاذا النقطه الرئيسيه الان يا جماعه تنبهوا انك بجوز تكون راكب بسياره موديل 92 وبتطاول على الناس ليش؟ لانك رحت على مخيم البقعه فهناك ماشيين كل شوي ولا اي والله مخيم بقعه في سيارات صارت فخمه
فالشاهد من هذا او بجوز نحطك في افريقيا فانت نازل تزمر 92
اي ما هي محروقه انتهت وهكذا فالشاهد احبائي في الله انه لا يشترط وبعض الناس يكون فقيرا ويتشبع انه عنده شيء كثير
فاذا هذا هو الف زي اللي بيحمل لي خلوي ليش حامل خلوي ابو ال 700 دينار لك حالتان
حاله انك لشيء معتبر فيه ايجابيات ونفع فاقتناؤه الاحرج بشرطين اخرين الشرط الثاني الا يكون في تطاول على الناس كل شوي ونا الطايل الخلوي تفرج معي ايفون ابصر قديش الشرط الثالث انه يكون من حر مالك مش مدين مدين حامله فهي الشروط الثلاثه حتى تحمل خلوي حقه 2000 دينار ما بنقول لك حرام بس في شروط ما يكون تطاول على الناس يكون اشياء معتبر زي شغل بعض الناس لا بحاجه نعم عمل وشغله وك وحياته بحاجه وفي اشياء
ايجابيات معتبره والشرط الثالث انه ما يتطاول على الناس لا ويكون من حر ماله
هي شروط
الثلاثه نعم ايوه
واما التي هي له ستر فرجل ربطها في سبيل الله ثم لم ينسى حق الله في ظهورها ولا رقابها فهي له ستر
نعم فهي له ستر يعني ممكن سيارتك تكون في سبيل الله
ممكن ولا مش ممكن
كيف بدها تكون في سبيل الله
كيف ممكن تكون في سبيل الله واحد في الاخير
اوصل فيها الناس المدارس او التعليم
نعم نفع الناس توصيلهم مثل درسنا هذا نقل الطلبه الى الدرس نقل الارحام ارحامك تخليهم يتصلوا في بعض نقل الناس لزياره مريض يعني نقل الناس نفع الناس لوجه الله من غير اجره هذا واحد اثنين
اثنين
تكون سبب برزق باب تكسف
نعم ان تكون باب تكثف بحيث انك ما تمد ايدك للناس ثلاث
روح الشباب من الدرس
روحت يا زلمه هي روحت
روحت
ثلاث
توقفها في سبيل الله
هو كيف ما نحن ما فاهمين مش فاهمين كيف توقفها
جهاد يعني
شو جهاد
تضع حافله للي بده يراد
يا رجل وحد ربنا انت الثاني الله يجزيك الخير
ثلاث ان تكون لك ست ر تقصد بها ان تستر نفسك وزوجك واهل بيتك بحيث انه ما يقعوا في الاختلاط ما يقعوا في المعازف يعني انت بدك تطلع بالسرفيس وجوز يحط لك اغاني تقول انا نزلت بسيارتي عشان ما يكون في اغاني ان اخذت وهكذا فاذا هذا ستر هذا ايضا في سبيل انا عارف انتم ساكنين وين ايوه والحاله الثالثه
واما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله لاهل الاسلام في مرج او روضه فما اكلت من ذلك المرج او الروضه من شيء الا كتب له عدد ما اكلت حسنات وكتب له عدد اروا اروائها وابوالها
ارواثها يا رجل
ارواثها وابوالها حسنات ولا تقطع طولها
طولها
ولا تقطع طولها فاستنت شرفا او شرفين الا كتب الله له عدد اثارها وارواثها حسنات
يا الله شوف كل هي الحسنات عد لحق لحق ايوه
ولا مر بها صاحبها على نهر فشربت منه ولا يريد ان يسيها الا كتب الله له عدد ما شربت حسنات
شوف شوف كل هذا حسنات ليش
اوقفها في سبيل الله
احسنت لانه اوقفها في سبيل الله ايش يعني اوقفها
شو يعني اوقفها ارفع ايدك اذا بتعرف تفضل
خلاها لله عز وجل
خلاها ل هيك هذا جواب هذا خلاها لله خليها على الله يا رجل هيك زي العوام بقول
تعال في خدمه المسلمين
يعني احسن من هيك انه المنفعه فيها عامه وليست له
واذا انتفع بها يكون من المنفعه العامه هذا واحد اثنين
اثنين اثنين
نقل ملكيته الى ملكيه الله
اثنين
اجعلها الجهاز في سبيل
يا رجل اثنين ينفق عليها
وهو لا ينتفع منها فيرعاها وياخذها يذهب اذهب بها بقول لك نفع المسلمين عام سواء جهاد سواء علم سواء ارحام سواء لكنه لا يستفيد منها هذا هو الوقف تكون عندك مثلا تخلي باص كوثر يا اخي باص خليك بريجو ابو ال 3000 ليره نظيف توقف لله انا ما بنتفع منه ابدا هذا موجود في زماننا
موجود
هل هو موجود
موجود
اشهر شيء ايش
نقل الموت
الجنازات للاسف حاطينه لا اقول للاسف انه حصروه بالجنازات فجزا الله خيرا كثير من الناس بقول لك هي 5000 دينار عم يشرلكم سياره لنقل الموتى طب ما بدنا نقل الاحياء
الميت يعني اخرته ينتقل اما الاحياء بدنا وقف للاحياء ينفق عليها سياره تقل الطلبه الارحام المحتاجين يلف الشوارع مين بده يركب ببلاش
كل يوم بدك ديزل ب 20 ليره
في سبيل الله هذا
وهي ماشيه له اجر وهي واقفه له اجر وهو بتعبى ديزل له اجر والناس راكبه له اجر والناس نازله له اجر
يا الله كم الاغنياء في غفله عن مثل هذا الاجر هل هو موجود؟ نعم موجود لكنه قليل لكنه موجود والحمد لله وحقيقه من اغرب القصص التي سمعتها عن احد الاثرياء وهو لا اريد ان اسميه وهو معروف ان هذا الشخص كان قائما على مكان لاخراج الزكاه والمال وسبب انه مدير المكان انه يجعل الاولويه لزكاه ماله ان تجعل في افضل الاماكن عنده مال كثير فهو جعل نفسه
قائما على مكان لاخراج الزكاه فقط ليجعل ماله الاولويه ان يجعل في افضل المشاريع التي تقرب من الله
والعجب ان احد الموظفين قال لي قال لي ياتيه احدهم من الموثرين الاثرياء فاذا بهم يقولون له يا ابا فلان يا رجل اسالك بالله اجعل لنا مشروعا ندفع فيه اموالنا وزكاتنا في احسن الاماكن
يريدون ان يخرجوا زكاه اموالهم ايش
في احسن الاماكن دلنا يا ابا فلان وقال عندهم اجتماعات اجتماعات فقط لاخراج زكاه المال في احسن الاماكن هذا هو المال النافع هذا هو المال النافع قاعد بتقول لي بدي اشتري قطعه ارض وابني عليها واسكن اودي
هذا هو تفكيرك
بدي اشتري سياره ودشتي قطعه ارض وابني واق فكر اخراج الصدقات مش مطول ما انت في اي لحظه الا انت ايش
الا انت في سحاب متر بمترين
وبعدين بصير تقول يا ليتني
خلص وزوا عنه 100 مصحف
وبعد ال 100 مصحف
الله يرحمه ابوي افتحوا له بير ابنوا له بير ابو ال 200 ليره هذا اللي اول شهر اللي هن قشات الميات اللي فوقه ناشف شوف بظل يستنوا للسنه الماضيه ع ما تشتي الدنيا ويه اشتغل ها والله رجع اشتغل بيشتغل اسبوع في السنه قول لك 200 ليره والله طلعت عن ابوي بير 200 ليره دفعت عارف شو ال 200 ليره بسوي لك اه بقش الميات اللي فوق هذول وخلص
ولا حول ولا قوه الا بالله فيا جماعه انظروا لا تستن لا تنتظر من اولادك ان يخرجه عنك
انت ساهم في اخراج الطاعات والقربات ساهم في اقامه دين الله
طيب وفي النهايه
قيل يا رسول الله فالحمر قال ما انزل علي في الحمر ما انزل علي في
ما انزل علي في الحمر شيء الا هذه الايه الفاذه الجامعه ﴿ آية: الزلزلة 7-8 ﴾
نسال الله ان نكون نحن واياكم ممن يعمل الخير وان يتقبل منا ومنكم وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه سلم