ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فمع مع باب وجوب صوم رمضان وبيان فضل الصيام وما يتعلق به نعيش مع كتاب الامام النووي رياض الصالحين في هذا الصباح بمشيئه الله عز وجل اقرا يا عبد الرحمن
قال الله تعالى ﴿ آية: البقرة 183 ﴾
نعم كتب ما معنى كتب
الفر نعم فرض فرض عليكم الصيام اثنين هذا يدل على ان من قبلنا كانوا
يصومون
يصومون ولا يشترط ان يكون يطابق نفس الصيام لما
لان الشرع
نعم لان الله عز وجل قال ﴿ آية: المائدة 48 ﴾ فلا يشتر شرط يمكن ان تكون ويمكن ان لا ندري والشرع سكت عن ذلك لما سكت لما سكت عن ذلك
لان الشرع نسخ ما قبله
نعم لانه ما يهمك هو الشرع الذي انت مكلف به وهذه ملح قد تذكر وقد لا تذكر فدائما انشغل باللبم اما الملح فتاتي تبعا ليست اصاله اذا طب ما هو غايه الصيام الثمره من الصيام بعد تطبيق الفرائض
تقوى الله
نعم تحصيل تقوى الله لعلكم
تتقون هذا شيء مهم فمن اسباب التقوى صوم يوم الصوم رمضان نعم الى قوله تعالى
﴿ آية: البقرة 184-185 ﴾
طبعا هذا مهم جدا ﴿ آية: البقرة 185 ﴾ هذا يدل على امرين ماهما واحد
نزول القاعه الشهر
واحد
ان ليله القدر في رمضان
نعم ان ليله القدر في رمضان ﴿ آية: القدر 1 ﴾ اثنين
عظمه الش
ينبغي لك ان تهتم بالقران وتقبل على القران وتقرا القران في رمضان اكثر من غيره طيب اما الاحاديث
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنه فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب فان سابه احد فان سابه احد او قاتله فليقل اني صائم والذي نفس محمد بيده لخلوف
لخلوف
لخلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك وللصائم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح واذا لقي ربه فرح بصومه
وفي روايه
وفي روايه يترك طعامه وشرابه وشهوته من اجل الصيام لي وانا اجزي به والحسنه بعشر امثالها
وفي روايه لمسلم
كل عمل ابن ادم يضاعف الحسنه بعشر امثالها الى 700 ضعف قال الله تعالى الا الصوم فانه لي وانا اجزي به يدع شهوته وطعامه من اجلي للصائم فرحت فرحه عند فطره وفرحه عند لقاء ربه ولاخلوف
ولاخلوف
ولاخلوف فيه اطيب عند الله من ريح المس
نعم هذا الحديث انظر هذا يدل على فضل الصيام قال الله قال الله هذا يدل على ان هذا الحديث من اي الانواع
حديث قدسي
نعم هذا حديث قدسي اذا نسب النبي صلى الله عليه وسلم الى الله فهذا يسمى حديث قدسي طيب قال فانه لي طب ما كل الاعمال الصالحه لله لما قال فانه لي لما قال عن الصيام فانه لي
لانك تصوم خلص الله يعني انك صائم وهذا
طيب ربنا يعلم انك تصلي ممكن الناس ما يعلمك
نعم لا يمكن ان يعلم الناس انك صائم
يعني انت جيت على شخص صايم صايم اه ما بنعرف انت خليت هون ولا هون افطرت اكلت اشربت فانه لي ما حدا بيعلم
ها فبالتالي فانه لي هذا شيء يدل على ان الصيام الاخلاص في اكثر من ماذا الصلاه الصلاه عباده شو مالها
ظاهره
ظاهره الصيام عباده
خفيه طبعا الخفاء هذا شيء مهم لك يدعوك الى الاخلاص
فالصدقه ﴿ آية: البقرة 271 ﴾ ما هي لكن ﴿ آية: البقرة 271 ﴾ يعني الصدقه عباده تقبل ان تكون ظاهره وتقبل ان تكون خفيه
لكن العباده الخفيه اقرب الى الله
فانت بدك تتصدق حاول ما حدا يشوفك بس لا تمتنع عن الصدقه تقول مادام حدا شايفني ما بدي اتصدق لا هذا وقعد في الفخ بتاع الشيطان منعك من الصدقه لا انت تطالب بان ت ان تخرج الصدقه وتتحرى ان تكون خفيه ما استطعت لكن الصيام هو خفي لو بدك تيجي تحكي للناس اي انا صايم حتى لو قلت له انا صايم برضه انت مش مضمون يعني مش مضمون لسببين ربما هناك نفاق استغفر الله وربما تغير رايك الان انت صائم لكن بعد ساعه ما بنعرف صايم ولا بعد ساعتين
فبالتالي انتبه الى هذا الامر اذا هذا معنى فانه لي الامر السبب الثاني السبب الثاني فانه لي
الاعمال حدثت الاجر لها ان الصيام اجر عند
نعم فانه لي وانا اجزي به يعني مفتوح روح خلص قد تكافا بالصيام اجر عظيم جدا فانه لي مع انه كل الاعمال الصالحه اجرها على الله لكن الصيام خصه لعظمه انتبه فما بصير في الشهر يمر عليك في غير رمضان وما تصوم لك اكم من يوم خذ بوصيه النبي صلى الله عليه لابي هريره صيام ثلاثه ايام من كل شهر على الاقل ما بقول لك اثنين وخميس اثنين وخميس هذا الافضل وهذا الاقرب وهذا اذا وصلت لهالدرجه وثبتت عليها فنعم انت والامر الاخر 13 و14 و15 فنعم انت لكن على الاقل يا اخي صم من
الشهر ثلاثه ايام فانه لي ققول لك ذاكر فانه لي وخصوصا في ه الايام ايام الشتاء لا تشعر لا بجوع ولا بعطش يذكر فهنيئا لمن اكرمه الله باغتنام هذه الايام طيب ما هي الاداب اثناء الصيام واحد قال فلا يرفث ما معنى الرفث هنا
الكلام الفاحش
الكلام الفاحش الكلام الفاحش ممنوع طول السنه لكن وانت صائم ممنوع ايه
اكثر اذا فلا يرفض اثنين
ولا يسخب
ولا يسخب ايش يعني لا يسخب
الله يخطب
لاخب
لا ترفع صوتك الصخب في الاسواق ينبغي لك ان تحذره لا ترفع صوتك تتكلم بهدوء طيب اذا فان سابه احد او قاتله شو التعامل
فان امرئ
صائم
صائم طب رائحه الفم
ما هو فضلها
ما هو فضل رائحه الفم
اطيب من المسك
اطيب من المسك لا
عند الله
اما عند العبد قولك رائحه والله معلش اخذنيش يعني اذا كان محترم يعني ذائق من رائحه الصائم وحق بشر ما في مشكله لكن عند الله
من رائحه المسك ماذا تستفيد اطيب عند الله من رائحه المسك
تستفيد شيء مهم
ان الله يحب هذا
الله يحب هذا صحيح بس ايش تستفيد انت
فائده منهجيه في حياتك
فائده منهجيه في حياتك لا اتكلم عن الصيام بس نقول منهجيه تنطبق على الصيام تنطبق على الصلاه تنطبق على الزكاه مرضاه الله مقدمه على كل شيء
مرضاه الله هذا في كل شيء
اكرامكم عند الله مسك
مسك
اثر العبادات اثر العبادات طيب على الناس
ان ميزان الله عز وجل ايوه
هو الميزان الصحيح يعني خلي ميزانك ميزان ربنا مش ميزان العبد
احسنت لا تنظر الى حكم الناس
هذا شيء منهجي في حياتك لا تنظر الى حكم الناس عليك ولكن المهم كما قال اخونا هناك ميزان يوم القيامه هذا هو المهم هذا شيء منهجي في حياتك ينبغي ان يكون لكن فقط تهتم تم الى حكم من من الناس
العلماء
العلماء اثنين
اللهم الاقوياء والدين
الوالدين هذول الاثنين ما في مجال تهمل احكامهم واحد العلماء اثنين
حكم الوالدين ما بصير تقول لا المهم حكم الله انا ابوي وامي ما بيهمني حكمهم لا ليش ﴿ آية: الإسراء 23 ﴾ ايضا ﴿ آية: لقمان 15 ﴾ يعني صاحبهما اذا ابوك ما بيستناك وما بيمل يسمع كلامك انت عندك مشكله الاب لا والام لا تعامل كما تعامل جارك بدي اناقشك شو هذا الحكي بتحكيه لمين لابن صفك ولا لزميلك في العمل ولا لمدرسك في الجامعه اما والدك لا يقال بدي اناقشك انا مش عارف ليش هذا كلام كله يدخل الاسى والحزن الى قلب والديك الوالده ما دام في امور دنيويه ببقى ساكت اما
اه اه صح صح اه صح ايه كانك بتسخر منهم كمان يعني انك بتساير فيهم اه صح صح تحكي لهم
هذا الكلام احذر ايضا حكم العلماء لا تقول والله انا ما بحب ما بيهمني حكم الالباني علي لا بيهمك شهداء الله في الارض هؤلاء الشيخ الالباني يحكم انك والعياذ بالله ال باء جيم من الصفات السيئه بدك تهتم بتغير
السلام عليكم
انتبه
طيب اذا هذا الحديث نستفيد منه فوائد تربويه ومنهجيه غير فوائد الصيام ننتقل للحديث التالي نعم
وعنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من انفق زوجين في سبيل الله نودي من ابواب الجنه يا ع يا عبد الله
طبعا في خطا مطبع حطه نقطه هون نعم يا عبد الله
فمن كان من اهل الصلاه دعي من باب الصلاه ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الريان ومن كان من اهل الصدقه دعي من باب الصدقه قال ابو بكر رضي الله عنه بابي انت وامي يا رسول الله ما على من دعي من تلك الابواب من ضروره فهل يدعى احد من تلك الابواب كلها فقال نعم وارجو ان تكون منهم
هذا الحديث يدل على شيء في فضل الصيام ما هو هذا الحديث يدل على شيء مهم في فضل الصيام ما هو
ان له باب مخصص في الجنه
وهو باب الريان
الريان اذا هنيئا لك يا من تكون من اهل الصيام اهل الصيام ايش يعني اهل الصيام
المكثرين
نعم المكثرون هم المكثرون من اهل الصيام اما بتقول لي والله انا بصوم رمضان الله يعطيك العافيه ممتاز وحسن واديت بالفريضه لكن لا يقال عنك انك من اهل الصيام نعم انت من الصائمين لا شك لك فضل لكن يقال من اهل الصيام اللي معروف الان تعال خلينا نعزمه اثنين يا اخي ما هو بيصوم اثنين خلاص ها هذا فضل الله عليك اصبحت يشهد لك الناس وانت لا تقصد الناس يشهد لك الناس انك من اهل الصيام
يا اخي خلينا ندعي الخميس يا اخي ما هو بيصوم الخميس
اي نعم
خليكشوف لك يوم ثاني ها
اهل الصيام
اهل الصيام
اذا تنبهوا الى هذا الشيء المهم
طيب وايضا هناك من هو من اهل الصدقه ايش اهل الصدقه المكثر اما والله جزاك الله خير طلعت لك خمس ليرات تصدقت فيهم في هالشهر فجزاك الله خير الله يتقبل الله يتقبل ما هو سبق دينار 1000 دينار لكن متى تكون من اهل الصدقه عندما تكثر معروف طبعا لن تصل الى درجه اولئك الكبار ابو بكر ابو بكر قال خلاص كل الابواب هو من اهلها اه من كل الابواب هو من اهلها ايش يعني من كل الانواع هو مكثر منها رجل مالك اذا عندما كان المسلم كان المسلمون في العسره حظهم النبي صلى الله عليه وسلم على الصدقه فقال ابو بكر لاتصدقن بجميع مالي
عارف شو يعني بجميع مالي يعني مراتك واولادك بدهم يناموا الليله من غير عشاء
والليعشاش راح يصبح ايه فيش فطور
تصور وامراته من الصالحات تقبلت ما في مشكله قالت له بدي احرد لا تقبلت شيء مهم جدا وهو ان ابا بكر ما في عباد من العبادات وما من باب من الابواب الا وهو مكر ابو بكر رجل المواقف عندما فرح المشركون بان النبي صلى الله عليه وسلم يقول قد اسري بي وعرج بي الى السماء ما فرح المشركون قالوا يا محمد صلى الله عليه وسلم ارايت ان جمعنا لك الناس قلت لهم انه اسري بك ﴿ آية: الإسراء 1 ﴾ ثم عرج بك الى السماء
قال نعم اقول
فجمعوا له الناس قال خلص هي رح تكون القاضيه في دعوه محمد صلى الله عليه وسلم فاتوا الى ابي بكر اجوا له قبل ما النبي صلى الله عليه وسلم يخبره قاله يا ابا بكر اترى ما يزعم صاحبك قال ماذا يقول قال انه يزعم انه اسري به الى المسجد الاقصى ثم عرض عرج به الى السماء قال ان كان قد قال فقد صدق فانا اصدقه في اكثر من ذلك ياتيه الخبر من السماء يعني هذول حاطين ايدهم في مي بارده ابو بكر راح يرتد فابو بكر ايش فاجاهم
فلذا النبي صلى الله عليه وسلم لانه كان يجي حدا في ابي بكر بكر قال دعوا لي صاحبي
يعني ابو بكر خط ايش
احمر
دعوا لي صاحبي فانه صدقني حين كذبني الناس ما نسي له النبي صلى الله عليه وسلم مواقف لا تنسى من ابي بكر مجمع الصفات الحسنه ومجمع مع الاكثار من الطاعات رضي الله عنه فلذا قال له النبي صلى الله عليه وسلم وارجو ان تكون منهم من الابواب
الثمانيه ماذا هذا الحديث يدعوك الى شيء منهجي في حياتك ما هو هذا الحديث في شيء منهجي في حياتك تفضل
التنويع في العباده
التنويه احسن من هيك
ان يكون لك في كل عباده يعني ما ما تهم عباده اخرى كل
هي التنويه زي ما حكى هناك هي نفسها
الاكثار من
الاكثار فقط
يعني عبر احسن
يا رجل الله يثبتنا ويثبتك يعني لسه اقرب جواب هون
الاكثار في جميع العباد
التنافس مع غيرك في العبادات بحيث تكون من المكثرين لا تقارن نفسك بالهمل تقول والله انا بحضر درس انا احسن من غيري غير ما بيحضرش دروس انت فاشل تقارن نفسك بالدون والله انا احسن من غيري بطلع لي 100 دينار صدقات غيري بيطلع انت فاشل تقارن نفسك بالسيء وبالدون دائما قارن نفسك بالاعلى حتى تصبح من المنافسين فعندما تتصدق ب000 دينار قال ايه والله انا مقصر ابو بكر تصدق بجميع ماله عندما تصوم الاثنين والخميس و13 و14 و15 قول انا مقصر افضل الصيام صيام داوود كان يصوم
يوما ويفطر يوما هذا شيء منهج في حياتك ينبغي ان يكون عندما تقرا تطلب العلم اما اياك تفعل زي العوام شو العوام بيحكوا
ايش بيحكوا العوام تنه ايتى بقول عن حاله مقصر تنه يرتكب معصيه والله اقول لك انا مش مقصر انا مقصر شريت شقه عن طريق البنك وشريت سياره عن طريق البنك انا مقصر اكذب عليك انت مش مقصر حبيبي انت محلق انت مش مقصر انت مجرم انت بالمقياس مجرم اكل الربا ملعون
قال اكذب عليك انا مقصر والله ما بصلي في خلاف العلماء تقتل ام لا تقتل كافر ولا مش كافر شو مقصر هي اكذب عليك اقول لك بصلي لا والله لا تكذب متورع عن الكذب ما انت تعرض على ال المشنقه لو انه في احك احكام من قبل ولايه الامور طبعا قال مقصر قال هي كلمه مقصر متى تقال تانك تكون على استقامه وديانه واستجابه فتقول انا مقصر اما حضرتك عفوا حالق لي لحيتك وتقول لي انا مقصر لام الاربعه حرمه حلق اللحيه انت مش مقصر انت حليق والعياذ بالله بتدخن تقول لي انا مقصر شو مقصر لا تقول لي مقصر يا انت عاصي والله انا شو بدي اقول لك يا رجل والله احنا مقصرين هن كلهن يعني سرقنا الابصرين ونصبت
على اثنين ثلاثه شو بدي اقول لك والله انا انت مجرم
شو مقص انت مجرم هي كلمه انا مقصر متى تقال عندما تكون على ديانه واستقامه فتستحقر عملك الصالح مقارنه مع هؤلاء الكبار امثال ابي بكر اللهم ارضى عنه اما حضرتك بتحضر دروس تقول لي انا مقصر شو انت اثم طلب العلم فريضه على كل مسلم مقصر لا تقول لي مقصر يا حبيبي الله يرضى عليك وهكذا او صير تقول لي انا احسن من غيري انا بحضر درس فجر الجمعه غيري ايش بيحضرش مش ولا درس الله يعطيك العافيه انتبهوا يا جماعه نتقي الله نتقي الله جل في علاه هذه الاشياء ينبغي ان تزرع في القلوب
تزرع في القلوب طيب شوف الحديث التالي
وعن سهل بن سعد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان في الجنه بابا يقال له الريان يدخل منه الصائمون يوم القيامه لا يدخل منه احد غيرهم يقال اين الصائمون فيقومون لا يدخل منه احد غيرهم فاذا دخلوا اغلق فلم يدخل منه احد
تريد ان تدخل من الريان ينبغي ان تكون موصوفا بالصائمين نعم نسمع
وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله الا باك اليوم وجهه عن النار 70 خريفا
طبعا هذه ما من عبد ما من عبد هذه ايش تفيد في عند الاصوليين هذه ماذا تسمى صيغه العموم
نعم صيغه عموم ما من عبد
طيب يوما هذه ماذا تفيد عند الاصوليين ايضا
صيغه عموم
صيغه عموم كيف عرفت انها صيغه عموم
نكره
نكره فقط النكره في سياق الشرط النكره في سياق الشرط تفيد العموم يوما هذه اذا ايش ماذا تفيد هالكلام اللي انا ذكرته ماذا يفيد
يفيد لنا مكافاه بقى ما من عبد اي مسلم اي مسلم حتى لو كنت مقصر وعاصم نعم ما من عبد هذا من فضل الله انه لا يشترط فيك الا الاسلام ما من عبد هذا فضل الله لذا اذا رايت انسان مقصر مذنب يصوم لا تقول له يا اخي ليش صايم ما تروح روح تبطل الحرام اللي عندك لا ما بصير هي الكلمه هي لانه هذا الصيام باذن الله هو الذي
سيبعده عن الحرام
يعني مره من القصص اللطيفه التي تذكر انه الشيخ ان الشيخ ابا ليلى لحق الشيخ ناصر على العقبه حتى يسجل مش داري الشيخ راح طيران ولا راح مع ناس او ما شابه فركب في سي في الباصات العامه وركب شيء مريح عشان يصل مرتاح فهذا الحافله كان فيه امراه تقوم على خدمه من الركاب يعني بدك شيء لازمك اي بدك تشرب شغله شاي قهوه يعني خدمات لانه هذا ركبه مريحه ولكن المصيبه انها كانت ايش؟
متبرجه فاتت الى الشيخ ابي ليلى فهتفضل يا شيخ قال لا شكرا فكان بجانبه احد الشباب ليس من السلفيين وانما من الشباب المتحمسين فقالت له تفضل بدك شيء اخدمكم يا مشايخ يا كذا قال لها لا لا ما بدنا قالت له طيب في شيء مزعلك قال لها انت مزعلتني انت بحالك انت متبرجه قالت له انتاها انا مسلمه
وانا صايمه يعني اليوم فوقني متبرجه انا ايه صائمه قال لها صيامك باطل هذا كلام شاب متحمس غلط هي المتبرجه مع الصيام باذن الله
بتبطل وبكون فيها خير انتبه الى هذه الاشياء المعالم وهذا يدعوك الى تطبيق هذا الحديث ما من عبد يوما اي يوم يعني انت واحد بعض الناس بقول لك يا شيخ انا اثنين وخميس ما بقدر اصوم لكن انا عطلتي يوم الثلاثاء فبص بصير اعصوم يوم الثلاثاء الجواب فيه تفصيل انك اذا قصدت يوم الثلاثاء عباده زائده فهذا لا يجوز اذا قصدت الثلاثاء بدل الاثنين والخميس لا يجوز اذا قصدت لانك في هذا اليوم جالس عن العمل ولا مشقه عندك فصم فهذا جائز ما من
يوم نسمع الحديث التالي نعم
وعن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه
نعم غفر له ما تقدم من ذنبه انظر ايمانا
واحتسابا شرطان ايمانا بماذا وتعالى
ايمانا بفرضيته
ايمانا بفرضيه قضيته كلام صحيح اثنين
ايمانا بالله
ايمانا بالله توحيد صحيح برضه صحيح يعني تقبل اكثر من معنى ويندرج تحته لكن النقطه الثانيه احتسابا ان تقصد
وجه الله
والنبي صلى الله عليه وسلم يحذرنا بقوله لا اجر
لمن لا حسبه له يا الله هذا الحديث مرعب لا اجر لمن لا حسبه له يعني ممكن انت تعمل عمل صالح وما لك اجر مين بعطيني مثال ممكن او دارج بين الناس بدنا نحكي عن شخص معين دارج بين الناس وفي مجتمعنا وما له اجر عمل صالح الانفاق على الاهل ح الاولاد
كيف فهمني
انه ياخذ هالراتب ويصرف على الاولاد بدون ما يختصر
بصير برضه كلام صحيح انه بعض الاباء فلا يخطر في باله له اجر اذا انفق على زوجته واولاده وانما هو فقط ينفق فكلام مثال جميل عملي اثنين
الصدقه الصدقه
موتوا كله على الصدقه شوفوا لنا شيء الزياره شيخ بعض الناس بقول لك واجب بدي اروح والله يعني الله اج علي بدي اروح عليه يعني
نعم زياره الارحام او زياره الجيران او زياره ليش رايح تزور اختك يا اخي والله الناس اكلوا وجهي عيب عيب هذا واجب واجب عننا في العشيره واجب عننا في العيله هذه كلمه منرد بنسمعها كثيرا نعم كلام صحيح وهذا مثال جميل جدا ثلاث
عزائم رمضان
عزائم رمضان
الناس بتقول عزم لازم اعزمه
نعم بعض الناس ينظر الى عزائم رمضان ووليمه رمضان لا يحتسب اجر من فطر صائما فقط اعزمني لا اعزمك بدنا نعزم فلان ليش لانه عزمنا طيب فلان الفقير اللي ما بيعزم حدا ياع رجل خلصنا منه هذا لا بئس الولائم التي يدعى اليها الاغنياء ويظ ويذر
فيها الفقراء دائما وليمتك في الدعوه العامه اول ما بدك تفقد مين؟
الفقراء وعشان يجوا بدك تسهل لهم عليهم الجيه يا تامن له مواصلات انت وين ساكن والله انا سكان الزرقاء والله يا فقير تعال زور ني ايه طب ما بدي خمس ليرات مواصلات عشان اكل عندك شك في الدجاج ايه ما باكل هون دجاجه كامله باربع ليرات هيك بحسبها
خمس ليراتطلع خمس ليرات مواصلات رايح جا هذا اذا كفن وبجك ساكن في منطقه مقطوعه بدي كمان تاكسي ليرتين رايه ليرتين تسع ليرات بلا هالجيه لا سهل له الروح والجيه سه قاعد لي في منطقه مقطوعه بتموت من الجوع مصاريق في جيبتك فلا حول ولا قوه الا بالله طيب مثال اخر
طلب العلم تفضل
شخص مريض لم يتناول الطعام من الفجر الى المغرب بدون ان يقصد وجه الله غير هذا هي القصه
دلاله السائل عن الطريق
نعم بعض الناس يدل شخص على طريق لكن لا يحتسب وجه الله يا جماعه في شيء مهم وهو المشي في حاجه اخوانك منها انك تدلوا على الطريق المشي في حاجه الناس ليش والله يا اخي من باب انه هذا انا برتاح اذا بمشي في حاجته من باب انه هذا انا يعني انت عارف انا زعيم عشيره انا متكلم انا هذا كله لا اجر لك تبرع بالدم
ما بقصد وجه الله ليش متبرع بالدم والله هي من باب الضمير ضميري يدفعني ضميرك وجه ﴿ آية: هود 33 ﴾ الله حتى بس تذكره جماله بده يقول لك لوجه الله اكذب عليك اقول لك لو رجعنا لهذاك اكذب عليك لوجه الله غير نيتك يا رجل خليها لوجه الله
وهذول اللي طلعوا في طبعا غير اللي بيطلعوا عرياء وسمعه هذا مصيبه ثانيه في الثلج طالعين كل شوي معكم فلان الفلاني كذا شيء هذا نحن نقدم الخدمات لا تنسونا من اللايكات اللايكات ايش يا عم الله يجعلك انت بتقول وين لوجه الله تعالى يا رجل وانا الان قاعد بنقذ في واحد معه جره غاز شريناه وبصور وبنزل على وين على الفيس زفت وهذه هذا تفرج هي واقع بدي ارفعه عب ما اصوره مكسوره رجله استنى شوي يا زلمه بتوجع طيب بدنا نصورك الله يجعلك طيب اكسر الثانيه اكسروا لا حول ولا قوه الا بالله العلي بدي اعطولك قبل ما اصورك ما بصير انا مو راي ا قصدي بدي اعمل فيسبوك وك والعياذ بالله هذا واقع يا جماعه
يا جماعه انفضحنا واحد دعانا لوليمه ل واحد بيقوللي شيخ انت باقي عند فلان توكل قلت له اه شو اعرفك قال والله ما باقي صور مافت قال صورك انت مش داري باجي صورنا ومنزلها على الفيسبوك وانا خايف حاطط علي دائره اتفرج الشيخ توبي اذا عمري باكل عندك فضحنا معلش عفوا يعني كليات شويه صح الرز يعني اصلا انا ما بحبش الرز بس اكلت يعني ما حدش يعزمني على رز انا بقول لك انا بعزمكم على رز اما انتوا ت ولا حول ولا قوه الا بالله
طيب الان انظر الان الحديث التالي نسمع
وعنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا جاء رمضان فتحت ابواب الجنه فتحت نعم فتحت وفي روايه فتحت نعم
وغلقت ابواب النار وصفدت الشياطين
نعم انظر هذه هذا فضل الله عز وجل علينا في رمضان ما هو فضل الله عز وجل علينا في رمضان واحد
صفضت الشياطين
صفضت الشياطين اثنين
فتحت ابواب الجنه
فتحت ابواب الجنه ثلاثه
غلقت ابواب النار
نعم غلقت ابواب النار نار طب ماذا تستفيد من هذا الحديث شيء منهجي في حياتك
شيء منهجي
عارف شو يعني منهجي يعني بينفع لكل الاشياء
ارفع لي ايدك عبد الخالق 27 تفضل
استغلال المواسم
استغلال مواسم الله يعطيك
ماذا تستفيد شيء منهجي انك اذا اردت ان تصفض الشياطين فعليك ان تزرع الطاعات متى وجدت الطاعات هربت الشياطين هي قاعده عندك اذا اذن المؤذن شو ماله ادبر الشيطان وله ضراط شوف لوين مخزي اعوذ ﴿ آية: النحل 98 ﴾ دائما مكان فيه معاصي مش الحل ترفع المعاصي فقط تشغل المكان بايه؟
بالطاعات وقلت لكم مره ان كنتم تذكرون جاءني احد الفضلاء وقال يا شيخ هذا البيت الذي اؤجره يسكن عند المستاجر اقل من شهر او شهر ثم يهرب
ويدفع لي الاجار مش يعني يهرب من غير ان يدفع فاقول له لما فقال بيتك مسكون يعني في جن كيف قال نسمع اصوات ونرى اشياء خلص ما بدي اسكن المراه والاولاد التمسوا عاد هو نفسه برضه ايش ملتمس فحطها في مين في المرا والاولاد قول له انا خايف قال فجاءني الثاني فلم يمقذ شهرا نفس الشيء بيتك مسكون جاءني الثالث قال لي بيتك مسكون قلت معناته مش معقول ثلاثه يتواطوا على الكذب طبعا هي عباراتنا نحن يتواطوا يتواطاوا على الكذب من اماكن مختلفه ولا يعرف احدهم الاخر ولا مصلحه لهم في هذا الكلام فهذا يقبل كما يقول علماء التواتر فما هو الحل يا شيخ شيخ
قلت له يا اخي باختصار النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الشيطان ينفر من البيت الذي يقرا فيه سوره البقره الله يقول ﴿ آية: الزخرف 36 ﴾ وهكذا يعشو ان يضعف يعني الشياطين تاتي الى من يضعف عن ذكر الله الحل ان تاتي بمستاجر يذكر الله ويقرا القران ويحافظ على الجماعه
قال والله يا شيخ هذا اللي اخر واحد اجاى سكن
من اهل المساجد كل صلاه فجر ظهر مغرب عشاء وين على المسجد بمرق من جنبه قران مراته اولاده بناته في دين واضح
مع انه مش ملتحي قلت له اللي عيشوه شرط كمال في الاسلام ما لها هذا احدى الواجبات وليست كل الواجبات قال لا من ناحيه القران والذكر والهذا البيت كامل
قلت له طيب خلينا نشوف قال بدنا نشوف فقابلته قابلته بعد شهرين قلت له طبعا قبل ان قلت له اذا اردت اتيك بمستاجر شيخ لكن قلل الاجار
وباذن الله ولا شيطان بظل عندك في الدار باذن الله
فقال لي طب خلينا نشوف هذا فبعد شهرين قابلته قال الحمد لله لا قال لي مسكون ولا شياطين ولا بيشوف شيء اذا يا جماعه ايه الحل بتقولوا طول نهارك تقول لي جن وشياطين مع انت نفسك شيطان عفوا الكلمه
اتق الله ﴿ آية: الطارق 4 ﴾
﴿ آية: النحل 99-100 ﴾ فبالتالي اخواني في الله تنبهوا الى هذا الحديث في طاعات فش شياطين في شياطين معناته ما في طاعات الحديث الاخير
وعنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته فان غبي عليكم
فان غبي نعم
فاكملوا عده شعبان 30
نعم هذا الحديث يعطي حكما فقهيا وهو ان المسلمين يصوموا مع بعضهم البعض ان المسلمين يصوموا مع بعضهم
البعض فالاصل
المسلم الذي يصوم في الاردن
مع المسلم الذي يصوم في السعوديه وما بصير حاله عمار مع المدوره على الحدود وبينهم الحدين كيلو 2 كيلو قو الجماعه صايمين لا مفطرين نحن صايمين ما بصير هذا في المسلمين فبالتالي الاصل ان يتحد المسلمون في صيامهم صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته وهذا مذهب الجمهور مذهب جماهير اهل العلم ان الصيام ان الهلال متى رؤيا في بلد صام جميع
البلدان
المسلمون جميع المسلمين فتنبهوا الى ذلك اخواني في الله هذا شيء مهم ولكن نحن في زمن الفرقه في زمن الفرقه فاذا اعلنت احدى الدول الاسلاميه المعتبره رؤيه الهلال المعتبره يعني هي على السنه اعلنت رؤيه الهلال فانت تصوم بالسر لا تسوينا بلابل
بلابل
لا اقول كل بلد تصوم لوحدها صم احتياطا بالسر يعني الاردن مفطره سوريا صايمه السعوديه صايمه مصر صايمه العراق صايمه ايه لبنان صايمه ليش نحن لحالنا الهلال بيجي علينا
وقتيت بدك تصوم بالسر تصوم سرا اما اذا لا فوضى وجاي اللي حواليك صايم ومفطر وقتيتها تصوم مع اهل بلدك وتفطر مع اهل بلدك وتحط حتى عندما ينتهي صيامك تصوم يوم احتياط لما لان الصيام اركان اركان فالخطا في الصيام لا يقارن الخطا في الفطر فتقول لي معناته نحن غلطنا احنا كان لازم نفطر بس صمنا هذا الخطا شو ماله سهل
لانك اخطات في ايه في الافطار اما ان تخطر في الصيام كان لازم نصوم بس افطرنا لا دخلنا في الاركان في الفرائض كان لازم نفطر ونصلي العيد لكن صمنا ولا يقارن هذا الخطا انك صليت العيد و صمت فتنبهوا الى هذه القاعده المهمه جدا لما لان هذا من الاركان والله الهادي والموفق بقيت معنا دقائق نكمل التبويب التالي نعم
باب الجود وفعل المعروف والاكثار من الخير في شهر رمضان والزياده من ذلك في العشر الاواخر منه وعن ابن عباس
نعم نعم اخواني في الله كما اسلفنا المسلم له مواسم وهنا هنا عندك رمضان موسم للطاعات والقربات كما ان اهل الدنيا ينتظرون المواسم فاهل العبادات والطاعات ينتظرون المواسم هنا ذكر موسم وهو الجود هذا الجود دلاله على ماذا؟ انك تنفع انك تنفع
غيرك
احنا نبحث عن المسلم مسلم الايجابي في مسلم سلبي وفي مسلم ايجابي زي الله وكيلك الالكترون والبروتون زي الشحنات انتبه هل انت سلبي ولا ايجابي يا اخي السلبي اللي دائما بيقع عليه نفع الناس بدنا نساوي عزومه بيجي عليها هذا سلبي مش انك ما تروح العزايم روح بده على حدا هو بمد ايده للصدقات لا الايجابي هو اللي بيتصدق الايجابي هو اللي بيطعم يا جماعه الاطعام قد يكون شيئا يسيرا ممكن تعزم ثلاثه اربعه على علبتين فول تفتحهن كذا شيء هيك وتحط لك شويه زيت كل طعمتهم كانفن ثلاث ليرات هي طعميت لك ايش اربعه خمسه
وهكذا كرتونه بيض بسلقها وشويه ملح وشويه خبز وكذا واشي وهذا هي طعميت ايش كل واحد ثلاث بيضات خليه اك هي 10ره
كرتونه البيض ثلاث كل شغلتك خمس ليرات هي قدراتك فالان استعداد خاص للجود والكرم يعني بدك تحوش
زي ما اهل الدنيا بيحوش عشان يبني بيت وعشان يشتري سياره لا نحن بنحوش لرمضان عشان ننفق في سبيل الله في رمضان نبلش بالجود باطعام الصائم بالعمره ب بالزكاه بالصدقات هذا هذا هو معنى ايش الجود
اما لا تقعد تقول الجود من الموجود
هذا تاني ازورك لا في انتظار فهمت شو معنى الجود في رمضان؟ انك تحوش من الان
لرمضان يا جماعه هذول اللي بدخنوا والعياذ بالله كل يوم بدخن باكيتين يا اخي باكيتين ما هو الباكيتين حقن صارن اربع ليرات ولا ثلاث ليرات
والاربع ليرات هي في شهر 120 ليره في السنه هي 1000 ليره واكثر
شو السنه 1000 ليره 1500 دينار 1500 دينار على الدخان طيب انت ربنا عافاك من الدخان هل تنفق انت في سبيل الله 1500 دينار
بتعرف بس لو بنحسبها هيك فقط عشان تعرف قدش نحن محلقين [موسيقى] لا تقول لي مقصرين محلقين
يعني هذا اقل ما شيء لو بدك تقول انا بدي انفق في سبيل الله تصور انك تنفق 1500 دينار في السنه في سبيل الله كم من انسان سينتفع بك
كم شخص مكسور عليه اجار البيت رح تسد عنه كم من شخص اقول لك والله 1500 دينار عفوا بهالكلمه بجوزن شب معلش يعني جيز ململمه ململمه وهي قدراتنا يا اخي بدنا نتجوز
وانتهى الامر وهكذا فبالتالي اخواني في الله تنبهوا الى هذه الاشياء 1500 دينار بس دخان انت اولى انك تنفقها في سبيل الله بدك تحوش لرمضان
تطلع فيها عمره
تروح الجود والكرم
استغلال طاعات قربات طب شوف ماذا وصف النبي صلى الله عليه وسلم يلا يا احمد
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس
شو معنى اجود الناس
اكثر الناسدا
نعم اكثر الناس جودا عليه الصلاه والسلام اجود
الناس تفيد الاستغراق لا تقول لي حاتم الطائي ولا غيره النبي صلى الله عليه وسلم كان اجود منه
عليه الصلاه والسلام
كان يهل علينا الهلال ثم الهلال وليس في بيتنا الا الاسودين التمر والماء لكن اخواني في الله من اكثر الاشياء التي تعين على الجود ما هي ما هي الدول الزوجه الصالحه
نعم الزوجه الصالحه احسنت لان راح تقول لك وين موتنا من الجوع ننا اولى اولادك طبعا انا مش مموتكم من الجوع انا مطعمكم لكن اللي انا بحوشه قاعد بنفقه في سبيل الله اخرجي يا ام الدحداح قاعد في البستان والشجر والمي مي وهالنعم اكل شرب كذا اخرجي يا ام الدحداع شوفي فاني بعت بستاني هذا بنخله في الجنه
فقالت ربح البيعه ابو الدحداح احسنت ما قالت له والله ما بقعد لك في دار خربت بيت بيتنا اولادك اولى يا رجل هذا الكلام ما في منه لانه في دين في مخافه طبعا الدين اخواني في الله يتبعض نحن قلنا الجنه ثمانيه ابواب الدين عند الناس تطبيقه يتبعض فهذا ابو الدحداح رضي الله عنه لا يعرف عنه انه كان فقيها لكن في هذا الباب سبق غيره من الصحابه رضوان الله عليهم زوجته عانته وهكذا فالدين ينبغي ان مقياس الشخص ليس في واحد اثنين ثلاث في كل الدين يا
جماعه من اللطائف انه انا قابلت شخص حليق عنده انفاق في سبيل الله ما لا ينفقه طلبه العلم الموسرين
طب ليه قال يا اخي بدي اعوض
تقصيري وذنوبي الله يغفر لي وهالمال مال الله بدي انظر بل رايت احد العوام مجموعه من طلبه العلم في كيسه بينفق عليهم بينفق عليهم هو بيطلع يخطب في كيسه فالشغله يا جماعه تنبه المال كيف يقربك من الله اما اذا انزرع فيك
بدي بيت لاولادي
وبدي ارض لاولادي وبدي سياره لبناتي الا انت فيها القبر والمصاري توزعت مكسور علي 3000 يا اولادي سدوا عني بدي اموت انت بس موت وتوكل على الله كما مات احدهم وقد بنى بيتا وكلفه 200000 دينار لكن بقي عليه دين 70,000 فعندما مات جاء المطالبون يا جماعه ابوكم محترم وكان ملتزم معانا في الدفعات بس مات عليه 70,000 قالوا له بقى بس دورنا نقد ابوي ما ترك نقد بالماره كان يتاجر ويربح وكذا وشيء بس ما في نقد قالوا لهم طيب بدنا المصاري 70,000 ابوكم في القبر عليه 70,000 فقال احدهم يا اخي بيعوا هالبيت وسدونا 70,000
قالوا له نعم ونحن وين ننام في الشارع
طيب ابوكم في القبر بيكتوي بالدين كيات الله يرحمه طلوا عنه 100 مصحب في سبيل الله
100 مصحف قديش 150 بالله ما هم 140
لا حول ولا قوه ما خلص هي ابوي بس 100 مصحانه الامر 70 الفك بيكتوي عشانك شو عشاني انا قلت له يتداين انا قلت له يتداين الله يرحمه على كل الله يرحمه تداين عشان اولادك هيك حالك انو بده يسد عنك
خليه ينفعك اولادك يا حبيبي ومراتك خليهم ينفعوك ولا حول ولا قوه الا بالله شوف الجود اقرا اسمع الحديث التالي
وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل
يا الله
وكان يلقاه جبريل في كل ليله من رمضان فيدارسه القران فلرسول الله صلى الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل اجود بالخير من الريح المرسله
وعن عائشه
وعن عائشه رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل العشر احيا الليل وايقظ اهله وشد المئزر
يعني رمضان موسم لكن العشر الاواخر موسم ايش
اكثر نسال الله ان يعيننا واياكم على اغتنام المواسم وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه سلم