ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا
من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في مع المثل المذموم الخامس عشر نعيش في هذه الليله بمشيئه الله محذرين من هذا المثل المذموم نسمع من اخينا احمد
الخامس عشر قولهم عايش من قله الموت
نعم هذا هو المثل الخامس عشر المذموم من يذكر لي ما هو ما هو هذا المثل المذموم رقم 15 العم
نعم عايش رحمه الله على عايش والدي
عائش من قله الموت هذا المثل نسمعه باستمرار وتكراره متى يسمع هذا المثل نسمع من اخينا احمد
هذا المثل يسمع من بعضهم وهو متسخط على ما هو فيه من بلاء حيث يريد ان يعبر عن سوء حاله او عن قله انفتاح الدنيا عليه او عن كثره البلاء النازل عليه فيقوله وهذا
نعم اذا اخواني في الله تبين معنا متى يقولون هذا المثل يقولون في حال التسخط على قضاء الله وقدره اذا نزل فيه او عليه البلاء اذا متى يقولونه يقولونه
متى يقولونه تفضل
عندما يسوء حاله ولا يدخل في تحاليل الدنيا فيتسخط
نعم عندما يتسخطون على قضاء الله وقدره مثل ان يعبر عن سوء حاله كيف ما معنى من يعطيني مثالا انه يعبر عن سوء حاله فيقول عايش من قله الموت تفضل لما ينتقد اخر يقول له كيف الحال ان شاء الله قول والله عايش الموت ما
ما فهمنا كيف يعبر عن سوء حاله في الاخير ايش سويته مش زبطه
لا حول ولا قوه الا بالله تفضل رجل عنده عيال كثير
ايوه
يعني يشكو فقر الحال فقر الحال رغم محاولته الشديده ان ينفتح الحال عليه
نعم طبعا كونه عيال كثيره لا يعني الفقر وبالعكس الذي عنده يقين كلما زاد نفر من عائلته زاد باذن باذن الله رزقه ولكن نحتاج الى
يقين دون يقين الامور بتكون غير منضبطه وان اذكر وان انسى فلن انسى عندما سالني احد الاولاد اولادي قال يا ابتي وكان صغيرا انت تقول كلما جاء واحد من اخواني او ولدت امي زاد رزقك وها هي والدتي على وشك الولاده فهل سيزيد رزقك؟ هكذا سؤال من طفل يسال هذا السؤال قلت له نعم يا بني
وسترى بمشيئه الله زياده الرزق امام عينيك كان ان قدر الله وولدت زوجتي زوجتي الاولى والاخيره ولا حول ولا قوه الا بالله فعندما ولدت فاذا باحد التجار الكبار احتاج الى كميه كبيره من المصاحف فبالتالي طلبها من عندي ودفع ثمنها لي واولادي ينظرون لما اختارك انت قلت كما قلت لكم ما جاءني من ولد الا وزاد رزقي فبالتالي كان هذا عمليا نرجع الى مثال اخينا ان احدهم يشكو الفقر وبسبب شكواه
الفقر ف يتذمر لمن امامه فيقول اقول قال له كيف الحال؟ قال له عايش فيه من قله الموت والعياذ بالله متسخطا على قضاء الله وقدره اذا هذا سوء الحال او قله انفتاح الدنيا عليه وكم من انسان فتحت عليه الدنيا وكان هذا سببا في شقاوته كيف من يعطيني مثالا ان الدنيا انفتحت على احدهم فكان هذا سببا في شقاوته من يعطيني مثال تفضل بس مثال واقعي ها
رجل كان فقير وكان يحضر الدروس فلما اصبح
ايه الدروس انت
اصحب صاحب مال ترك الدروس
ها نقول شقاوته هذا ترك طاعات
سؤالي يا جماعه واضح جدا ان انفتاح الدنيا عليه كان سببا في شقاوته سببا في حزنه سببا في تعاسته في التعبير الاردني ما تظلك تحكي لي عن الدروس الناس قالت لحالها على الدروس نعم فمن يعطيني مثالا واقعيا في هذا تفضل
قارون كان من قول موسى عليه قارون كان من قول موسى
بقول لك اعطيني مثال ق موسى
رجل عنده ولد والله انعم عليه صار عنده ما فالولد صار يتعامل في مخدرات
احسنت هذا مثال واقعي جدا هذا مثال واقعي جدا ان احدهم عنده ذريه ويعيش في راحه واطمئنان وعنده مال ففتحت عليه الدنيا فصار عنده بدل الال000 الوف وبدل الاف مئات الالوف وبدل مئات الالوف ملايين فتفاجا ان هذا انعكس على اولاده انهم اصبحوا من مدمني المخدرات والانحراف نوادي ليليه الف ب ج من المعاصي وهذا بسبب ماذا؟ انفتاح
الدنيا فكان هذا سببا في عقوق هذا الولد لوالديه وانتشار المشاكل والتنقل في السجون والمستشفيات للعلاج ف انفتاح الدنيا لا يعني السعاده يا جماعه لا في امور الدين ولا الدنيا فاذا اذا لم تنفتح عليك الدنيا فلا تعتبر هذا من الشقاوه اذا لم تنفتح عليك الدنيا لا تعتبر هذا من الشقاوهخ طيب ننتقل للنقطه الثالثه او عن كثره البلاء النازل عليه فبعضهم يعبر عن كثره البلاء
عايش من قله الموت من يعطيني مثالا واقعيا واقعيا وضبط مش تقول لي دروس بطل يحضر دروس شان اللي خلقك مين اللي قاتل حاله على الدروس خلاص بعضهم بمرض مس اوت ليس له لا ويمرض مرضا اخر او تصدمه سياره
اي اها ايوه يا لطيف اه ممكن كلام واقعي
فيسالها عايش
احسنت هذا مثال واقعي هذا مثال واقعي احدهم تقابله في مستشفى كيفك يا فلان شو اخبارك
شو اخباري عايش من قله الموت متذمرا على قضاء الله فقدت ليش خير يا رجل جاي افحرص انه معي ضغط تبين معي ايش سكري ويا ريت ضغطه سكري تبين معي ايش سرطان السرطان بياكل في البلد اكل الله يعافينا واياكم
امين
فجهز حالك للموت دنيا فانيه طيب فبالتالي بدل ما يقول الحمد لله على قضائه نزل بي البلاء واخونا زادنا مثال وهو طالع ضربته سياره يعني هذا ممكن يعني مثال واقعي قول لك يعني اذا يتذمر فيقول انا عايش من قله الموت والعياذ بالله احسنتم يعني ذكرتم امثله واقعيه ايوه هذا المثل ايوه
خليكم معي صاحيين انتم اليوم ما شاء والله مركزين بديش يعني ها خليكم معاي ايوه
وهذا المثل يخالف عقيده راكزه في قلوب الموحدين وهي عقيده الايمان بالقضاء والقدر ويتضح ذلك مما بما يلي
اذا هذا المثل يتصادم مع اصل من اصول الايمان هذا المثل يتصادم مع اصل من اصول الايمان ما هو هذا الاصل الذي يتعارض معه هذا المثل؟ ما هو الاصل الذي يتعارض معه هذا المثل؟ افضل يا عم الايمان بالقضاء
احسنت العم مركز اليوم ما شاء وين الشباب اللي مش مركزين نعم الدين في العتاجه كان ابوي يقول لي زمان فبالتالي انتبهوا نعم يتعارض مع الايمان بالقضاء والقس هناك اللي راكي على الحيط ما رح تستفيد من الدرس بالمره قاعد تعالوا هون بس لو سمحت شباب وسعوا له بعد اذن لو سمحتوا الثلاثه اللي هناك بدكم تركوا على الحيط تعال يا ولد تعال انت عمرك 15 سنه ب يركي على الحياط شباب هيه هون قوم يا ولد انت هي انت ابو الازرق هذاك قوم قوم عمو قوم يا ابو يوسف ده انا د عليك زي المدرسه قوم بعينك ربنا معلش يلا يا شباب ما بدناش انما ما ياكل الذئب من الغنم القاصيه
ها خلينا برضه بس اشوفكم مركزين بزيدكم معلومات باذن الله بتفاعل اما طول ما انا شايفكم نايمين انا برضه ايش
بنا معكم اذا شفتكم مستواكم اعلى بعطيكم شيء متخصص اكثر ها اذا شفت اكبر اه بدخل في العميق بخليك تصير رياضيات المسائل الشرعيه فخليك معي حسب المستوى لانه انا بعطي عده دروس مستويات بفضل الله ربنا اكرمني اني بعطي مستويات بدك متخصص على الاخر تعال احضر درس اصول الفقه بدك وسط تعال احضر شر صحيح البخاري بدك عام زي درس هذا وفجر الجمعه شو بدك
هي الموجود سياره اعلى منه بلاء فبد بدك متخصص التخصص تعال لي على البيت تنتفاهم معك في عندي تخصص التخصص بس ما بتنام الليل كله قراءه عشان تصير ايش احد علماء المسلمين الامل بالله لا تياس لا تقول انا انام انت قد تصبح عالما لكن تحتاج الى ايش
تعب وجهد وهمه تعب يا اخي الناس بتتعب على الدنيا اما على الدين بدهم يتعبوا كل واحد مستعد داغم في وظيفه من الثمانيه للاربعه قول لك اي والله دوام قصير والله حلو الدوام قول له تعال انت داوم في المكتبه اقرا من الثمانيه للاربعه قول لك يا شيخ شو انت مجنون اه والله مجنون فعلا اذا بقراهن 10 دقائق بنام الهم لادي الدين شو ماله؟ ضعيف خلينا نرجع لموضوعنا بدنا كيف يتعارض مع القضاء والقدر اولا نسمع من اخينا ابي عبد الرحمن الاصل في الاصل في المسلم ان يسلم لقضاء الله وقدره صابرا محتسبا حتى لو نزل ما نزل به من البلاء كما قال الله تعالى ﴿ آية: البقرة 156 ﴾
اذا هذا هو النقطه الاولى في الايمان في القضاء واو القدر التي يتعارض معها هذا المثل ما هي النقطه الاولى التي يتعارض كل الكتاب معك وتتبع عشان تستفيد الكتاب توزع على الموجودين تفضل فلبين
اندونيسيا
اندونيسيا ا غلب العرب ها تفضل يا اندونيسيا
تسليم بقضاء الله وقدره وصابر محتسبا
احسنت لابد ان تسلم بقضاء الله وقدره لما نزل بك من البلاء محتسبا اجرك عند الله فست تقول عايش من قله الموت انت مش محتسب ولا مسلم انت متذمر ما معنى صابرا محتسبا من يعطيني مثالا كيف يكون الشخص صابرا على قضاء الله قدر مثال واقعي اعطيني مثال شخص نظر به البلاء وهو صابر على قضاء الله وقدره تفضل
شخص يصيب مسلم يصيب في مرض وهذا المرض سبب له يعني ضيق في المعيشه وضيق في في حياته فصبر على المرض وعلى ال واحتسب الاجر عند الله عز وجل
انت مثالك حلو بس ما ضبطت مثالك خلينا نعدل عليه اخونا ذكر مثال جميل جدا انسان نزل به المرض وهذا المرض اقعده هذا المرض جعله ينام بالفراش هذا المرض والعياذ بالله شل اطرافه الان اخونا قال فصبر بدنا نفهم شو معناه صبر
فضح لنا معنى صبر ايوه خلينا نرجع لاخينا
صبر على البلاء اللي وص
ما هو شو صبر ما فهمنا كيف صبر يعني رضي بقضاء
ما هو كيف رضي مش فاهمين زي خطيب جمعه بقول لك اصبروا برض مش فاهمين والله ما نحن فاهمين عليك يا خطيب الجمعه اصبروا وارضوا والله ما نحن فاهمين فمن يوضح معنى صبر يلا يا حسونه يكون كثير الشكوى
واحد الا يكون كثير لا يكون عنده شكوى اذا الصابر لا يكون عنده شكوى كيف يعني لا يكون شكوى نرجع لحسونهقول الحمد لله
هذا يقول الحمد لله ما لكن كيف الشكوى اعطيني مثال على الشك شكوى احد ساله سؤال تكون هذا عائزبط الوضع جربت انت كثير جربت كثير كيف الشكوى
الا يشكر المرض متسخطا
ايوه يذكر المرض متسخطا يا زلمه فش فيه جسمي الاجع
الا بوجعاني والله الموت اريح لي والله لو موتت احسن لي والله ما بدي هالحياه يا زلمه بس انا عايش ايه من قله الموت شفتوا كيف التسخط ما هو بدك انت توضح يا خطيب الجمعه مشكلتنا مع خطباء الجمعه شو ماله ما بيفهم عليهم ارضوا مش فاهمين كيف يعني اصبر مش فاهمين ليش ولا انا فاهم اصلا هي مشكلتنا مع خطباء الجمعه والدعاء اللي بيطلعوا لي على اليوتيوب هذول وبترميهم ما لغوا لي القناه وخلصنا وصلنا زيكم عشان دعينا على اليهود ممنوع تدعي اليهود طلع ثريته على القناوه كان حكتوا لي كان كان حطيناه صامت الدعاء عليهم طيب نرجع الان للنقطه الاولى اذا هذا واحد مثال جميل مرض يتسخط كما ذكرنا
وبالتالي لا يصبر وضحنا طيب مين يعطيني مثال كيف يصبر واحد لا يشكو وبالتالي كلما سئل الحمد لله ذكر المرض هل هو تعارض؟ لا ما هو مرضك يا فلان؟ سرطان هل هذا تذمر؟ ليس تذمر اذا قال والله ما لقيت الا هالسرطان صايبني يا زلمه والله ما بدخن ولا بسكر و الا صايبني هالسرطان وفلان اللي طولنا ودخن ايش ما صابوش سرطان يا زلمه انا عايشين من قله الموت اعوذ بالله من الشيطان هذا متسخط اذا هذا مثال على التسخط وكيف وشرحنا معنى ايش الصبر مثال هذا واحد عدم الشكوى اثنين المريض اثنين
عدم ذكر الله عند حدوث المصيبه اللهم اجبني في مصيبتي
لا نحن بنحكي عن التسخط عن التسخط
التسخط هي الشكوى مو حكايه شيخ
الشكوه اثنين شيخنا عدم ذكر الله
لا
في بعض الناس بقول يا ربي ليش ابتليتني
اه الاعتراض الاعتراض وهو الشكوى لكن هذا اعتراض على الله
اعوذ بالله
والعياذ بالله فبالتالي هذه مظهر اخر من مظاهر لا يطلب من الناس شيء فاهم
لا يطلب من الناس ما
نن بقول لك شو مظاهر التسخط
ما هو مظهر التسخط كيف يتسخطون ولا يصبرون المثال الثالث اللي هو اشهر مثال
العصبيه هو عصافيه الميزاج متسخمه
نعم هذا ايضا الشم المستمر بل والعياذ بالله رايت في احد المستشفيات طبعا انتم عارفين نحن لا انا ممرض ولا طبيب بس ربنا اكرمني رافقت والدي في المستشفيات وتقريبا 81 يوم واحن مدومين في المستشفى يعني فاحدهم متسخطا شتم الرب العالمين فهناك التسخط الشتم حتى يصل الى الكفر بالله اشهر مثال يا جماعه على التسخط انتم نسيتوا اهم مثال
ترك العباده
ترك العباده شتم المرض
ما قلنا الشم احنا اشهر مثال خروج من الدين تمني الموت
احسنت اخونا ممرض لازم يمر لازم انت اللي تجاوبه تمني الموت تمني الموت تسخطا على قضاء الله وقدره فاذا هذا ليس بصابر انتبه الى معنى الصبر طب احتسابا احتسابا اعطيني مثال احتسابا مش تشرح لي معناها احتسابا اي تقصد وجه الله في صبرك على مرضك هذا شرحناه ه بدي مثال كيفتسب اجرك عند الله في صبرك على مرضك ما دام في خلوب لا في درس بينفع ولا في ايوه شوف هذول مالهمش دخل بالمره تفضل
اولا ان تستوي عندك المحنه والمنحه فتسلم امرك لله وكان هذا المرض اصابك وكانه
يا رجل نحن بدنا تنظر لي زي خطب جمعه مش فاهمين اعطيني مثال شو اساوي
يبدا
حتى احتسب اجري عند الله
يبدا بشكر شكرا لك يا الله
تفضل
اول شيء احمد الله الذي اصابك
اذا واحد من مظاهر لا هذا اللي بتحكي عنه مظاهر الرضا جميل بس هسا بدنا الاحتساب
الاحتساب شيخنا استهضار الاجر اللي قائم على البلاء مثلا رجل اصيب مثلا ب
بمرض
بفقد قصبه فتذكر حديث النبي من يعني صيب في وجبت له الجنه
احسنت اذا هذا معنى الصبر والاحتساب صبر على فقد بصره فلم يتشكول والنقاط التاليه ايضا تذكر ما في هذا المرض من اجر فقصد بصبره ان يحصل هذا الاجر اذا معنى احتسابا تقصد بصبرك الاجر كما قال اخونا وذكرنا بقول النبي صلى الله عليه وسلم من فقد حبيبتي او احداهما وجبت له الجنه فبالتالي هذا الشخص يحتسب فبالتالي لا يتسخط الان بيجي النقطه الثالثه الرضا كما قال اخونا فتجده يقول الحمد لله على قضاء الله وقدره وكما قال اخونا في البدايات ماذا؟ ﴿ آية: البقرة 156 ﴾
هذه مظاهر
يكون سلم واحتسب وامن بقضاء الله وقدره وما ذكرنا من عكسها هو التسخط الذي هو بابه عايش من قله البوت نشوف النقطه الثانيه ايوه
ثانيا ان ما اصابك في هذه الدنيا هو من باب الابتلاء وتكفير السيئات او رفعه الدرجات ان شاء الله كما قال تعالى الملام م ﴿ آية: العنكبوت 2-3 ﴾ وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنه في نفسه وولده وماله حتى يلقى الله وما عليه خطيئه وكما قال صلى الله عليه وسلم ايضا ما يصيب المؤمن من وصب ولا نصب ولا سقم ولا حزن حتى الهم يهمه الا كفر به من سيئاته
نعم اذا انتبهوا الى النقطه الثانيه بعدما صبر واحتسب نذكره ب بماذا تصبر وبماذا تحتسب انك تتعامل مع هذا الشيء انه ابتلاء يعني النقطه الثانيه تابعه للنقطه الاولى ابتلاء ايش يعني ابتلاء كلمه واحده شو معنى ابتلاء
امتحان
ما دمت في الحياه الدنيا ستمتحن
حتى لو كنت صالحا ستمتحن وسمعنا الايه ﴿ آية: العنكبوت 2 ﴾ لا يمتحنون لا ستمتحن اذا واحد هذا امتحان فكيف تقول انا عايش من قله الموت ما نزل بك هو امتحان يا بتنجح
يا بترسب
طيب بجوز تحكي لنا كلمه تقول انا مذنب فبالتالي كان البلاء محو للذنوب فهذه مكافاه لك لما ان البلاء اصبح مكافاه لك لان فيه محو الذنوب لما لما ان البلاء الذي ينزل بك مكافاه من رحمه الله بك لان فيه محو الذنوب لما في الاخيرفر
ما احنا بنقول لك لما الله يجزيك الخير يا زلم فضحت قدام اندونيسيا كمان يا زلم يا عربي الثاني تفضل انت يا مصطفى
انه صبر ولم يتاخر
ما احنا بنقول لما صبرك كان فيه مكافاه لك في تكفير الذنوب والخطايا بتقول لي لانه بقول لك تفضلنا هناك بعض الذنوب لا يكفرها الا البلاء حتى يلقى الله عز وجل وهو ليس عليه ذنب
اذا واحد لكي تلقى الله بغير ذنب فهني قال لك انك قابلت الله وانت ايش نظيف اثنين تفضل الرسول صلى الله عليه وسلم
لا هذا كلامك صحيح فيما يتعلق بالبلاء العام نحن بنحكي لما هو جائزه وتفضل ومن رحمه الله بك انه كان انك نزل بك البلاء في الحياه الدنيا وانت احتسبته وحصلت الاجر لما فيه مكافاه لك
يكفيه شرفا ان يكفيه الله عز وجل من عذابه يوم
اذا مش يكفيه شرفا وهذا شو ضبط لي العبارات هيك شو شرفا هذا زي اللي بده يقابل احد الحكام يا كثير لا ضبط ضبط لي العباره يعني قربت كثير انت
ان يسلم من عذاب الله
هذا هو ان تسلم ﴿ آية: المائدة 36 ﴾ فعذاب الدنيا
لا يقارن مع عذاب يوم القيامه يا مت تقول عايش من قله الموت انت شو شايف ماذا رايت طب من يعطيني مثال على اخف الناس ﴿ آية: المائدة 36 ﴾ هو الحديث تفضل ابو طالب عم الرسول صلى الله عليه وسلم او ج عم الرسول صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم ان اخف عذابا هو عذابه توضع جمره تحت اصبع قدمه الصغير فيغلي منه الدماغ
اذا اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم عن اخف الناس عذابا اخف الناس عذابا يوم القيامه خف واحد رجل يجعل في اخمص قدميه جمرتين فيغلي بهما
دماغه بس وهو يظن انه اشدهم هو خاف واحد هو بفكر حاله ايه
اكثر واحد عذاب
يوم القيامه يا رجل قوم من مكانك مش اللي خلقك اقعد قبالي ما بدرس من مره والله تغيرت اقعد هون خلي الصغار هذول معقول مش فاهمين ماشي ما انت اقعد لي هون اقعد اجيبها لي فاذا يا جماعه اذا هي النقطه الاولى هذه النقطه الاولى انك انت اخلصت ﴿ آية: المائدة 36 ﴾ تعذبت في الدنيا ماشي ما هو محل ذنوبك هنيئا لك هي جائزه مكافاه لك انه نزل فيك البلاء وين في الحياه الدنيا ولا شيء تعبير الاردني مقارنه مع عذاب ايش؟ يوم القيامه فذكرنا الحديث طب حديث اخر يبين لنا الامر فيما يتعلق بالعذاب يوم القيامه مقارنه مع الحياه الدنيا تفضل
شيء ثاني اثنين
يخبز خمسه في النار
احسنت يؤتى بانعم اهل الارض يوم القيامه ويكون من اهل النار فيغمس غمسه في النار يعني بالتعبير البلدي عشان اجرب لك اياه لحسه غمسه غمسه فيغمس غمسه في النار فيقال له ماذا رايت فيقول اي ما رايت نعيما قط ويؤتى بابا اهل الارض يوم القيامه فيغمس غمسه في الجنه فيقول اي رب ما رايت بؤسا قط اذا يا اخي يلي يا من نزل بك البلاء
واحتسبت اجرك عند الله وصبرت فهذه جائزه لك لما لان هذا العذاب الذي نزل بك في الحياه الدنيا محذنوب التي سوف تلقى بها الله فقابلته نظيفا واحد اثنين ان هذا العذاب الذي نزل بك في الحياه الدنيا ما لا يقارن بالعذاب الذي لو نزل بك ايش في الاخره انتبه فلذا قل الحمد لله الذي نزل به هذا البلاء وانزل به هذا البلاء انتبه لهذ النقطه تكفير السيئات
ورفعه الدرجات بدي اتوسع في النقطه الثانيه رفعت الدرجات هي لمن لمن هي
نعم لاهل الديانه والاستقامه
لاهل الديانه والاستقامه ينزل بهم البلاء فيرفع الدرجات كما قال غير واحد من اهل العلم قال تكون المنزله للع العبد يوم القيامه فيقصر بها في الحياه الدنيا يعني من رحمه الله بك ربنا بده اياك في الجنه في مكان عالي بس حضرتك شو مالك تكاسلت بعد ما بديت بدايه قويه وتستبشر انك تصل للدرجه العاليه في الجنه شو سويت
قصرت ت انك قصرت فربنا سبحانه وتعالى يريد لك هذه المنزله في الجنه فينزل بك البلاء حتى تحمده وتصبر وتحتسب وترضى فترفع الى هذه الدرجه في الجنه ولذا اشد الناس بلا من
الانبياء رفع الدرجات ثم الامثل فالامثل يبتلى المرء على قدر دينه على قدر دينه ماذا تستفيد منها شيء مهم ماذا تستفيد منها على قدر دينه شيء مهم
حب الله العبد ابتلاح
لا حول ولا قوه الا بالله انا شو صار
لا يا رجل
عظم الجزاء
عظم الجزاء مع عظم البلاء
انك اذا لم تبتلى معناته راجع نفسك يا رجل هذا كل اللي حكيناه في شيء زايد تفضل في الاخير
قدر علمي
قدر علمي زيك الخير
على قدر دينه وتقواه يعني كلما زاد دينه وتقواه وايمانه زاد
لا
شيخنا على على قدر يعني انه الشخص الله عز وجل رحيم فيه في
ف حسب حاله حسب حاله
حسب ديانته
حسب ديانته ضبط فيه كلمه لازم تحكيها
صلابه الدين
صلابه الدين
وعلى قدر ايمان والله يا حسون انت مش ضابطه مع
على حسب
حسب صبره صبره
صبره
الله تقوى
تقوى اقوى
على حسب
ايوه على حسب قدرته ﴿ آية: البقرة 286 ﴾ يعني انت البلاء اللي راح ينزل فيه وتطلع فيه درجات تاكد انه ايه على مستوى وقدرتك وانك تستطيع الصبر والاحتساب والرضا والحمد تستطيع فليش تحكي عايش من قله الموت تتسخط ما هو ضمن قدرتك ﴿ آية: الطلاق 7 ﴾ وسعها فانت مثلا نزل بكبلاء طب شوف المثال اللي ذكره ابن ابي الدنيا اذا بتذكروا ايام ما درسنا كتاب الصبر لابن ابي الدنيا ونختصر القصه القصه طويله قال احدهم كنت امشي
على شاطئ البحر فرايت خصه يعني بيت من خص من بوص فاذا بي اسمع صوت من يقول الحمد لله على قدره الحمد لله على نعمه ولكني لا ارى احدا يخرج من البيت خص خص يعني ايش اكل من ايش بوصاوب وبيت على شاطئ البحر قال فطرقته فلم اجد شيئا اطرقه فقلت اتاذن لي بالدخول قال تفضل فدخلت فرايت رجلا مجدع الاطراف اطرافه شو مالها
مقطع ما له ولا طرف لا ايدين ولا رجلين ولا يبصر انما هو اللسان فقلت يا هذا اتاذن لي بالسؤال قال ما سؤالك قال سمعتك تحمد لله وتقول الحمد لله على نعمه وما ارى عندك من نعم فقال يا هذا الحمد لله الذي جعلني مسلما الحمد لله الذي جعلني ذاكرا الحمد لله الذي جعلني مصليا الحمد لله الحمد لله الحمد لله فعد نعما ولكن لي عندك طلب قال ما طلبك قال عندي غلام يعني عندي
ولد هو يقوم بي يوضئني ويعتني بي ويطعمني وفقدته من يومين ولا اعرف اين هو فان كنت محبا وتريد ان تساعدني فابحث لي عنه ربما ضل الطريق او حدث معه حادث هذا ابني قال فخرجت ابحث عنه فوجدت اسدا قد افترسه ووجدت بقايا من جسده ومظهرا من راسه فرجعت فقلت ماذا اقول له فرجعت وقلت له يا هذا ما علمتك الا راضيا بقضاء الله وقدره مؤمنا بما
نزل بك فقال ماذا عندك؟ قال احتسب ولدك فقد افترسه الاسد فقال الحمد لله على قضائه وقدره ثم مات فاسال نفسك حضرتك انت شو البلاء اللي نازل فيك ماكل لي شهر سجن الله انت بتلعب قاعد يا
ماكل شارب نايم ببلاش على حساب العقوبه اصلا لا لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم
ولا مريض بسرطان ما في مستشفى الحسين للسرطان نازلينعطوك علاجات وكهرباء ماشي بلاء ما اختلفنا لكن مقارنه مع غيرك
لا شيء فانت فرصتك البلاء رح ينزل ايش
ضمن طاقتك ضمن قدرتك فتبين انه البلاء ينزل في اهل الديانه من اجل
رفعه الدرجات وهنا كتاب كتب الفت فقط في البلاء والامتحان لو اردنا ان نقف عليها ومنها بالاسانيد ما حصل بعلماء المسلمين فصبروا واحتسبوا واشهر قصه قصه مين؟ الامام احمد الامام احمد قصته مشتهره منتشره وان الله لا يبتليك الا بما تستطيع ولذا عندما كما يذكر ابن الجوزي في مناقب الامام احمد قال عندما عرض الامام احمد ليجلد يعني تكلموا معه ناقشوه وسكتهم خوفوه ما خاف جابوا له المعتزله خرسهم كلياتهم هذا ما حدا قادر له
هذا يا احمد حل هالمشكله احكي القران مخلوق وخلص انهي قال لا القران كلام الله لو انا قلت لقال وراء هذا السور امه بقولي لك رخصه يا احمد كما كما ترخص غيره واحد من العلماء قال لا فقالوا ستجلد الان فخاف بشر وجسده ضعيف الامام فاكره كمالسام وجم زي حضرتك بتلعب لي حديد توكل لي بروتينات وبصار ايش لا جسده ضعيف دائما على الكتب لكنه علمه قوي وايمانه نحسبه قوي قويا ولكن نخاف لانه بشر فيسر الله له سارقا ايه اه سارقا فقال يا احمد انما هو
انما هو الجلده الاولى ثم بعد ذلك يسير ولن تشعر بشيء فانا جلدت ما يزيد عن 1000 مره انا لص متخصص حرامي قطعت طرق بالتعبير البلدي ما خليت جريمه انا مجرم لكن ربنا نا بعت لي الك حتى اقول لك تخافش انا شايفك خايف انا شايفك خايف لا تخاف يا احمد انما هي الجلده الاولى ثم بعد ذلك لا تشعر بشيء فيسر الله له هذا اللص الحرامي قطع طرق فاستفاد الامام احمد وجلد فصبر وانتصر انما النصر صبر
ساعه ساعه فصبر وانتصرت السنه وعاد الى التدريس في مسجد بغداد الكبير وسمي بامام اهل السنه اذا البلاء ينزل بالعلماء ينزل بالصالحين ينزل بالمتقين ويحتسبوا اجرهم عند ربهم فترفع الدرجات ننتقل الى النقطه الثالثه والاخيره واريد منكم البيان انتبهوا للاخوه اللي ناموا هذول يصحصحوا على النقطه الاخيره نعم
ثالثا يا من تعرضت للاذى من بعضهم بسبب خير فعلته مع احدهم فهل هذا مبرر لك ان تعمم على
را
نعم
وين يا حبيبي
مالك يا حبيبي نزل فيك البلاء
لا حول ولا وبتقول لي والله الحمد لله على قدر لا نتشكوى نعم
يجب عليك
هيك التلاميذ اللي بيجوني وين اروح الحمد لله لا نتشكوى والله
انتظر تلميذا يجيني واحد هيك
اللي 30 سنه بدرس وبستنى في قد ايه بيجي بيجي باذن الله تعالى ينقل علمي وينشر علمي و وانا في هالقبر والحسنات شغاله هي اللي بدي اياه منك ننتظر العمل بالله الحمد لله تفضل
يجب عليك ان تذكر ايها الاخو الحبيب انك مهما اوتيت من علم فان علمك يبقى قاصرا مع علم الله لذا فان ما تراه شرا واقعا بك قد يكون هو الخير لك كما قال الله تعالى ﴿ آية: البقرة 216 ﴾ الى غير ذلك مما يطول شرحه مكتفين بما ذكرناه ثم اخي الحبيب فان هنالك ماخذا اخر على هذا المثل يكمن في اللفظ وهو ان الموت قد تاخر عن هذا القائل مع انه قد حان وقته وكان الموت سلعه تباع وهي الان غير متوفره فاقتضى التاخير وهذا يتنافى مع قول الله تعالى ﴿ آية: الأعراف 34، النحل 61 ﴾
نبدا بالنقطه الاخيره ثم نرجع الى الثالثه النقطه الاخيره ان هذه العباره عايش من قله الموت تتنافه مع اصل عقائد اخر ما هو غير عدم التسليم بقضاء الله وقدره في شيء اخر وهو ماذا؟
ان الاجل مكتوب شيخ
نعم انه كانه يقول ان الاجل سلعه تباع وتشترى وانا مش محصلها ولذا بالتالي انا عايش من قله الموت يعني انه الموت بده يجيني بس لسه مش متوفر فعشانه مش متوفر ما اجاني والعياذ بالله طيب نرجع للنقطه الثالثه ما هي النقطه الثالثه يا من تؤمن بقضاء الله وقدره ان كثيرا من الاشياء التي انت تراها حسنه هي في حقيقه امرها مالها الى سوء وكثير من الاشياء التي تراها سيئه مالها الى حسن من يذكر لي مثالا انت قاتل حالك عليه او شخص يحرص عليه وما حصله بعدين تبين انه خير انه ما حصله او العكس
انه شيء ما بده اياه وضعه وكان الخير انه ياخذه فمين بعطيني مثالا على ذلك تفضل يا غالب
واحد تاخر على الطياره بقدر الله الطياره هي ندم انه تتاخر عليها وجع
صحيح هذا مثال واقعي سواء طياره او سياره
فهذا مثال شخص يحرص كل الحرص ان يصعد في سياره او في ركوبه او في مواصله سواء كانت طائره سياره قطار ولكن الله عز وجل له ان يتاخر وهذا التاخر تبين له بعد ذلك ان هذا من نعم الله عليه حيث طرا حادث على هذه السياره فمات الجميع فمات الجميع اذا انتبه وهذا شخصيا حصل معي انا عندما في الخمس 95 كنت شابا صغيرا طبعا وكنت اعمل اطلب علم واتكسب لا مد يدي الى الناس وفي
نفس الوقت اطلب العلم نسمع الى هذه القصه بعد الاذان ﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ اخواني في الله نقول ان كثيرا من الاشياء التي تحرص عليها وتظنها خيرا
قد تتفاجا بعد ذلك ان الله صرفها عنك ثم تقول انت بعلمك القاصر ان الخير ان الله عز وجل بعثها صرفها عني فبالتالي حتى تؤمن بقضاء الله وقدره فلا بد لك ان تسلم بما نزل بك سواء مت او سوا صرف عنك البلاء فتقول الحمد لله على قدر الله فكما ذكرنا قبل قليل شخص وهذا شيء حصل كما ذكرت عن نفسي قريبا من ذلك في قصه يطول شرحها حتى وقد ادركنا الوقت حتى لا تفوت الاجابه عن الاسئله ان احدهم حرص على ان يركب ركوبه واجتهد ولكن الله عز وجل
صرف عنه هذه الركوبه فبالتالي لابد ان يقول الحمد لله على قدر الله ان الله صرف عني هذه الركوبه فهذا ليس رجال بالغيب وانما هذا شيء راه بعينه ان الله عز وجل صرف عنه هذه الركوبه بعد ذلك بقي على قيد الحياه ففرصته ان يجتهد في طاعه الله وان يتقرب الى الله وان يبتعد عن معصيه الله فبالتالي بقاؤه في الحياه من من الله عليه حتى يزداد من طاعه الله ويتقرب من الله ويستفيد من هذا العمر الذي بقي له في التقرب الى الله جل في علاه وكما قال احدهم عندما كتب الله لي الحياه
بعد ان مات 14 نفرا في الحافله التي كنت فيها وكتب الله لي الحياه وهذه قصه من اكثر من 25 سنه فعندها قال يا شيخ ربما كتب الله لك النجاه بالرغم من كثره الموتى لانك تعلم الناس فكان هذا دافعا لي بفضل الله علي ان اجتهد في التعلم وتعليم الناس فالله عز وجل من علي ومات من في الركوبه ومن في الحافله وكتب الله لي النجاه هل لك يا سفيان ان تتخذ خذ ذلك ذريعه حتى لا تدرس الناس؟ الجواب لابد ان تتخذ هذه نعمه لكي
تجتهد في القراءه اكثر والحفظ والدراسه وتعليم الناس وبالتالي الحمد لله على قدر الله هذه هي النقطه الثالثه والاخيره في هذا المثل المذموم عايش من قله الموت ننتقل الان الى الاجابه على الاسئله بما يسر الله عز وجل من وقت هل من لم يصب البلاء
او من لم يقع عليه البلاء تكون هذه علامه شر الجواب اخواني في الله لا يوجد شخص ليس عنده بلاء ولكن الانسان يبتلى على قدر دينه ولا يشترط في البلاء ان يكون ظاهرا فبعض الناس قد يبتلى بالمعاملات مع الناس يبتلى بزوجه يبتلى باولاد يبتلى بجيران يبتلى بزملاء في العمل يبتلى بمن يركب معه في الاجره يا يبتلى البلاء لا يشترط ان يكون شديدا وعظيما فانت ما دمت في الحياه الدنيا ﴿ آية: هود 7، الملك 2 ﴾ فالبلاء نازل بك ولكن هذا البلاء ان كنت صالحا فاحمد الله
ان هذا فيه رفع الدرجات وان كنت مذنبا فاحتسب اجرك عند الله ان تكفر هذه السيئات فتنبه الى هذا الجواب استنى شوي بالله هنا سؤال من امراه تقول تعبت كثيرا في الحمل
فهل عادي اخذ مانع لتاجيل الحمل بعد الولاده
لارتاح
انتبهوا اخواني في الله
انه لا يوجد حمل من غير تعب
لا يوجد حمل من غير تعب حملته كرها ووضعته كرها فالمراه مهما كان حملها ومهما توفرت لها صور الراحه فلا بد ان تقر وتفهم وتؤمن ان التعب لا بد ان يتصل بها
ولا بد ان ينزل بها
الامر الاخر اخواني في ان من قال ان الحمل والولاده هو ضرر على جسدك يا اختاه ما دام ان الله اكرمك بانك تحملي فهذا دلاله على صحتك وقوتك فبالتالي الحمل والولاده يزيدك باذن الله قوه ونضاره بعكس ما يقال ان المراه التي تلد كثيرا تكون ضعيفه بالعكس هذا دلاله على صحه وجسد قوي وجسد سليم والامر الثالث ان كثيرا كما يصرح من قبل الاطباء ان كثيرا ممن يبتلى بسرطان الثدي هو في حق النساء التي لم ينجبن او انجبن عددا
قليلا فالرضاعه في حق المراه كما ذكر غير ذلك من الاطباء من اسباب حمايه المراه من سرطان الثدي والحمل والولاده من اسباب حفظ وحمايه المراه من سرطان الرحم وكذلك الرجل الذي عنده اكثر من زوجه اه لا زوجه واحده خلينا على زوجه واحده الجماع من اسباب حمايته من سرطان البروستات وعنده اكثر من زوجه ما هيك بيحكوا الاطباء روحك لهم مش انا من اسباب حمايه القلب من الجلطات اللي عنده اكثر من زوجه عنده جماع اكثر معناته الشرايين كلها بتفتح فبالتالي هذا حمايه للجسد واللي ما عنده ولا
زوجه هذا من اسباب ايه جلطات راح يمرض يموت الا ان يشاء الله وصلى الله وبارك عليه