ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله مع كتاب صفه الجنه لابي نعيم الاصبهاني نعيش عند رقم 47 وبوب على ذلك بقوله ذكر الجنه وانها معروضه لمن اختارها وسلعه لمن ابتاعها اذا الجنه التي ورد فيها النصوص الكثيره هي معروضه
﴿ آية: البقرة 233، الفرقان 62 ﴾ يفوز
معروضه ولكن عليك ان تفهم ان لها ثمنا ان لها ثمنا فلا تستسهل وتقول ادخل الجنه من غير ان يدفع الثمن ومن يطلب الحسناء لم يغله المهر
فكيف اذا كان هذا في دخول الجنه فهنا رقم 47 يقول قال صلى الله عليه وسلم من خاف ادلج من خاف ادلج اي ﴿ آية: النازعات 40 ﴾ ومن خاف ربه فهناك علامه على خوفه وهو ادلج والدلج هو السير ليلا يسهل عليك ان تقول اني اخاف الله لكن لابد من امارات وعلامات واثباتات فمن هذه الاثباتات السير ليلا في طاعه الله عز وجل ومن سار ليلا بلغ ان ينزل سوف يصل هذا المنزل فهو يصل الليل بالنهار
طاعه لله فهو في النهار يطيع الله فاذا جاء الليل اطاع الله فهو ينتهي من طاعه فينتقل الى طاعه اخرى كما قال الله فاذا فرغت فانصب اي كلما انهيت طاعه فابدا بطاعه اخرى اخواني في الله هكذا حال من يريد الجنه لا يقول انا اليوم صمت وبالتالي بعد ذلك لا افعل طاعات لابد ان تفهم انك تنتقل من طاعه الى طاعه والاعظم ان تجعل هناك تداخل في الطاعات تداخل في الطاعات بمعنى انك في نفس الوقت الذي تطيع الله فانك تدخل مع هذه الطاعه طاعه اخرى انظر مثلا هذا المجلس هذا المجلس
درس علم حضور الدرس درس فيه اجر لكنه لا يكتفي هذا الشخص فتجده يعلن عن الدرس جاءه اجر اخر غير حضور الدرس تجده يدعو غيره الى الدرس تجده ياتي باخوانه الى الدرس بسيارته او بتاكسي يدفع الاجره هو عنهم انظر كيف تداخلت الطاعات فالكل حضر الدرس لكن هناك من خرج بدرس وهناك من خرج بدروس لان الدال على الخير له كاجر فاعله هو لبنه في الدرس تجده يشجع الاخوه على الدرس يوزع عليهم الاوراق الاقلام
وهكذا يتابع من غاب عن الدرس يتصل به يناقش من يتغيب عن الدرس انظر فقط هذه الطاعه انظر كم تداخل فيها فيا احبائي في الله كل منا من اراد الجنه فعليه الا يقارن نفسه بالقليل وانما يقارن نفسه بالك كثير فاذا هذا الذي ادلج وصار ليلا وتعب بلغ ان ينزل طب لما هذا التعب؟ لان الجنه غاليه الا ان سلعه الله غاليه الا ان سلعه الله غاليه الا ان سلعه الله
الجنه
يا اخواني في الله نرى كثيرا من الناس يتغرب عن بلاده لما تتغرب قال اريد ان اكمل الدراسه اريد ان اتي بشهاده اريد تجده يتعب ويدفع الاموال ويسافر ويسهر واخر يترك امه واباه او زوجته واولاده ويسافر لما يقول اريد ان احصل المال
فكيف اذا اردت ان تحصل الجنه الجنه سلعه غاليه تحتاج منك الى تضحيات
وتقديمات تحتاج منك الا تغضب لنفسك وانا تقاطع ارحامك
ولا تقاطع اخوانك وان ترى هذه الدنيا تافهه لا وزن لها وان تنفق في سبيل الله لا تفكر بسيارات وشقق وعمارات وبيوت وانما ماذا انفقت في سبيل الله الا ان سلعه الله غاليه الا ان سلعه الله الجنه من اراد الجنه فليعرف انها سلعه غاليه تحتاج منك الى تعب تحتاج منك الى نفقه تنفق من مالك وهذه النفقه اصلا الله هو الذي اعطاك اياها والعجب ان الله يثيبك الاجر والثواب ثم يعطيك بدل الذي انفقته لا اله الا الله انظروا اخواني في الله الا
ان سلعه الله غاليه الا ان سلعه الله الجنه ثم ذكر ثمر الجنه ومفتاحها ومفتاحها رقم س 48 عن معاذ بن جبل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله دخل الجنه من قال لا اله الا الله دخل الجنه فلا اله الا الله لها شروط وكما قال بعض السلف عندما سئل اليست لا اله الا الله مفتاح الجنه قال نعم ولكن اليس لكل مفتاح اسنان فلا بد ان تعرف ان الامر ليس مربوطا ومحصورا فقط بالقول قول فهذا
احدى المتطلبات لكن من مات وهو يعلم ان لا اله الا الله فالعلم بمعناها فلذا اهل العلم ذكروا سبعه شروط للاعلم بمعناها اثنين اليقين ثلاث القبول بالقول واللسان اربعه الانقياد والاستسلام خمسه الصدق المحبه الاخلاص او الاخلاص الصدق المحبه فانظروا اخواني في الله الى شروط لا اله الا الله فاذا من اراد الجنه فعليه ان يفهم ان لا اله الا الله لها اسنان اي مفتاح له اثنان وفي الحديث الاخر قال من مات
وهو يعبد الله وهو يعبد الله اي مستمر بعباده الله عز وجل لا يشرك به شيئا فان له الجنه وهو يعبد اي مستمر يا اخواني في الله عائشه رضي الله عنها تقول كان فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ديمه ديمه بمعنى اذا فعل شيئا ايضا الروايه الاخرى اثبته ثبت عليه النبي صلى الله عليه وسلم الى الممات يعني عندك درس يوم الاثنين الى متى الى الممات لو تركت من عندي تروح على شيخ ثاني بدك تحضر يوم الاثنين خلاص للممات بين المغرب والعشاء درس للممات [موسيقى] هكذا
اما لا والله عندي شغل والله عندي اضافه والله عندي مناسبات ما بينفع ثبات الى الممات
فهكذا هو حال السلف ايضا اتباعا لرسول الله صلى الله عليه وسلم رقم 52 عن جابر قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يدخل احدا منكم لا يدخل احدا منكم عمله الجنه اذا هل العمل الذي يدخل الجنه الجواب لا طب الله عز وجل يقول ﴿ آية: النحل 32 ﴾ فهنا فرق هذه باء ادخلوا الجنه بما هي باء السببيه هي باء السببيه اي بسبب ما كنتم تعملون وهنا لن يدخل احد منكم الجنه بعمله الباء
باء الثمنيه فما هو ثمن الجنه؟ ثمن الجنه هو رحمه الله فاذا اكرمنا الله برحمته دخلنا الجنه اما العمل فهذا هو سبب ولو اردنا ان ننظر الى اعمالنا فهي لا تنفعنا في دخولنا الجنه وبالتالي من اقر بهذا انكسر الى الله ولم يتطاول على اوامر الله ولم يترك سنه رسول الله
صلى الله عليه وسلم اذا قال لا يدخل احدا منكم عمله الجنه ولا يديره من النار ولا انا حتى الرسول صلى الله عليه ثم قال الا بتوحيد الله فاذا التوحيد شرط اساسي وصحه لدخول الجنه من لم يحقق التوحيد ﴿ آية: النساء 48، 116 ﴾ ثم قال باب ذكر تفضيل قيد صوت من الجنه على الدنيا وما فيها صوت يا جماعه الصوت الكرباج لو جعلته على الارض ماذا ياخذ من
الارض لا ياخذ شيئا يذكر فهذا الصوت موضع صوت احدكم في الجنه خير من الدنيا وما فيها لو قيل لك في الجنه موضع صوت يعني متر مش متر بمتر متر فقط 2 سم خير لك من ان ترث الارض وما عليها
قدش حضرتك شو بتحوش لايش بدي احوش اشتري ارض طيب في شيء بدي احسن لك تبرع فيه في سبيل الله هي بدها يقين هي بدها يقين شو حضرتك محول 3000 شو رايك تشتري لك سياره ولا تطلع فيهن حج ها شو رايك تداين لك 2000 ليره لا تحج بتداين اشتري طقم كنبه طب للحج ما هو يا شيخ مش فرض علي انا ايش اما الفرض عليك تشتري انا بيان ولا حول ولا قوه الا بالله فيستقرضوا للدنيا ولا يستقرضوا لدينهم نعم ليس بواجب عليك ان تستقرض لكي تحج ولكن انظر مقياسك في التعامل مع الدنيا انظر الى
حالك احدهم يا اخوه يفتخر بانه في ليله بنائه في ليله عرسه كلفته 20,000 دينار لانه اقامها في فندق وهذا الفندق دعا 200 شخص وال 200 شخص الشخص ب 100000 نعم هناك اغلى من ذلك لكن لو قيل له لو سمحت هاتك 10000 دينار لهفقراء والمساكين ما دامك في ليله دفعت كم؟ 20,000 طب هات لك ايش؟
10000 لهالفقراء والمساكين قول لك شو نعم شو ادفع 10000 قول لي 10 ليرات ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم انظر الدنيا وين ماخذ زوجتك والله ماخذها على المانيا شو موديك المانيا شمت هوا يا شيخ في عروض 750 دينار رايح جاي انا واياه 1500 وحطينا لنا كمان 3000 دينار طيب خذها عمره عمره لا ﴿ آية: البقرة 70، يوسف 99، الكهف 69، القصص 27، الصافات 102، الفتح 27 ﴾ توجه الى الدنيا توجه الى الدنيا هذا والعياذ بالله يتنافى مع اليقين لموضع صوت احدكم في الجنه شو بتداوم؟ بداوم 12 ساعه من وين؟
من الفرشه للورشه طيب تعال يحضر لك ساعتين درس قران وسنه ساعتين شيخ ممكن يكون 10 دقائق بفكر اجي ويا ريت تبعث واحد ياخذني ويرجعني واذا في اكل كمان يعني عشان ايش يعني بشروط ولو سمحت يا شيخ يعني اختصر اذا تسع دقائق بكون احسن لا حول ولا قوه الا لموضع صوت احدكم في الجنه خير من الدنيا
وما فيها شو بدك تساوي بدي احضر لعبه كره قدم قدش ساعتين ونص ساعه وفي شوط اضافي وفي مش داري ايش لا حول ولا قوه الا زهقت لا والله ما زقت والله انه لو انه كمان واحد اللي احضر طيب في درس للالباني والله اول خمس دقاق اللي انا نايم يا شيخ والله انكسر علي النوم ولا حول ولا قوه الا بالله ايام ما كنا نعطي على الزوم يا جماعه بسبب الحظر فالاخوه يدخلوا على المجموعه 15 20 30 40 حسب بعد شوي اصير اسال فيش حدا بجاوب فكذا واحد يقول لي يا شيخ والله واحنا نحضر الدرس كنت نايم على السرير
في نص الدرس لقيت حالي ايش
نايم [موسيقى] وما ادريت عنك ولا عن درسك ولا عن ولا حول وواحد ثاني باقي يشرب رب شاي وافطر ولا حول ولا قوه وين موضع صوت احدكم في الجنه خير من الدنيا وما فيها كما يذكر عن عثمان لو طهرت قلوبنا ما شبعنا كلام ربنا اهل العلم الذين اجازوا سماع الاناشيد اشترطوا ان يكون سماع الاناشيد لفتره قصيره واكثر الاوقات تسمع ايه قران يا اخي بتودي بنتك صغيره على المدرسه ولا ابنك على الروضه برجع حفظ لك ﴿ آية: الإخلاص 1 ﴾ ايه ممتاز وحافظ لك 10 اناشيد
يعني عنده قدوه راجع ليه الصرصور وما الصرصور انا باعتك تحفظ عن الصرصور صير ولا حول ولا قوه الا بالله شو حفظوا القران ﴿ آية: الإخلاص 1 ﴾ بتراجع الاداره قول لك يا شيخ هذا سن ما تضغط عليه القران بيضغط عليه القران بفرفش قلبه وبيحسن اخلاقه وبيرفعه عند ربه بقول لك حفظي قران اللي حافظ ع انا شنيد ا اناشيد بيحفظ عر سور ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم يا جماعه بدنا حل نحن بنتكلم عن الجنه بس هي الاعمال مش اعمال اللي بده الجنه المشكله
مش هون وبس المشكله حتى لو دخلت الجنه في عندك مشكله ثانيه انك انت في اقل الدرجات ولا في اعلى الدرجات يا الله فلان ليش سبقك؟ قال هو اللي جابني على الدرس انا وياه في الدرس بس هو جابني يا جماعه في التسعينات تنا كنا نروح نحضر درس للشيخ علي الحلبي وهو اللي كان رحمه الله عليه هو النشيط اللي يلف اكثر شيء بصراحه طبعا لا نقلل من جهود مشايخنا الاخرين لكن اكثرهم تنقلا كان الشيخ علي فكان ما في سيارات مواصلات وكل واحد معه سياره يشغل وكنا ايش اولاد صغار 20 و1 و22 وابصر ايش فبعض الاخوه جزاهم الله خيرا معكم
يكون مصفطنا جوا ايشك البكم 12 13 مصفطين ايش والله طبعا لا نشعر لا بتعب ولا شباب يمشي فينا نصل في هالطريق مبسوطين فرحانين وياخذنا على هالدرس جزاه الله خير انا كيف بدي اروح علىصيفه
الشيخ علي الحلبي معطي درس في الرصيفه عمري 20 سنه شو بده يوديني على الصيفه بدي ثلاث ليرات رايح ثلاث ليرات ابوي ما ما كانش دول بيطلع من وين بده يودين على صيفي يجي جزاه الله خير شغل يلا يا شباب اطلع انت اسال نفسك كم واحد جبت على الدرس انت كم واحد جبت على الدرس واحد اعترف قاللي يا شيخ والله انه انا درسك بدي احضره بس ما عندي قدره ادفع المواصلات يعني نقعد نفضح فيه ونقولكم فلان اسال نفسك تنك جيت مين جبت معك هي نقطه مهمه جدا بعض الاخوه مقصر بقول والله اذا حدا ذكرني والله بلين قلبي باجي على الدرس اما بس اقرا على المجموعه في درس ما بجي بدك تذكر الا ان سلعه الله غاليه الا ان سلعه الله
الجنه مش بتقول جنه كيف تصور نفسك قال لو ان روايه اخرى لو ان ما اقل ظفر من الجنه برز ها في ظفر في الجنه ببين مين ظفر مين مش حور الطين حور العين اللي انت ذابح حالك عشان مين المراه والاولاد اولادي خلي اولادك يرفعوك يا حبيبي هل اولادك ينفعوك لو ان ما قل ظفر من الجنه برز في الدنيا لتزخرف له ما بين السماء والارض كان صار بين السماء والارض مزخرف ونازل تقول لي والله انا بقدرش اخالف اوامر مرتي
ما في مشكله بس مش بالحرام وين والله خففت ليتي ليه قال المراه بدها ترضى عني انا هيك وقعت بالحرام فكيف اللي شالها ايه مار اتفاق الائم الاربعه اثم وين حضرتك والله هلكتني المراه شو دوامي صار طويل ليش والله ما انا ملحق طلبات بدها كنبايات وبدها غسال اوتوماتيك وبده غس جلاي هذا تصير معي نحن ما بننكر جيب كنبيات بس ايمتى تهصير عندك زياده وشغله ثانيه انه ما يكون على حساب دينك على حساب دروسك على حساب طلب العلم حساب صلاه الارحام على حساب صلاه الجماعه ولا حول ولا قوه
الا بالله طب ما اللي بتستنى فيك الحور العين ظفر ها قول لي ظفر مرتك بده والله ما بلمع غرفه طيب اطف الضو شوف مرتك شو اطف الضو وشوف مرتك ظفرها شو اخاف تقلع لك عينك كمان فظفر مين من نساء الارض ظفرها بضيء غرفه هي بتزخرف لك بين السماء والارض شو بدك احلى من هيك جمال واحلى من هيك بس ايه الا ان سلعه الله غاليه الا ان سلعه الله الجنه وبكره واحد شفته شو قال والله شيخ اني بحوش بقول له خير بدك تحج قال والله بدي اتجوز على مرتي تجوز على مرتك طيب ماشي هذا موضوع بس ايش النقطه
الرئيسيه انت قاعد بتترك طاعاته قرباته طب روح هج هج اولى من ايه تتجوز على مرتك هو انت اصلا متجوز كله كلام ولا حول ولا قوه الا بالله الروايه الاخرى صوت احدكم في الجنه رقم 59 خير من الدنيا وما فيها ولنصيف ها ولنصيف امراه امراه من الجنه شو النصيف؟ قال ما تلبسه المراه على راسها للتزين النصيف هذا اللي المراه بتح زي الطوق عننا زي البكله زي اللي بدك اياه ولنصيف امراه من الجنه خير من الدنيا بس ومثلها معها هذا النصيف ها الجنه يا جماعه طب رقم 60 قال
عن ابن كعب بن مالك عن ابيه انه حدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم واوس بن الحدثان ايام التشريق بعثه فناديا الا انه لا يدخل الجنه الا
مؤمن فبالتالي لو واحد مات على غير الايمان لو خدم الاسلام لا ينفعه زي مين؟ عم الرسول صلى الله عليه وسلم
النبي صلى الله عليه وسلم يقول له يا عم قل كلمه اشهد لك بها عند الله قال يا بن يا عماه والله لولا الملامه او حذار مسبه لاقررت بها عيناك هيك العربي عنده عنجهيه هذا سائل فيك وانت راح تموت قال لا ينحك علي عرب عرب عاد عندهم اشياء يعني كما قال ابن خلدون لا يهذبهم الا الدين تتعامل مع عربي تقول لي عنده اخلاق ما بيصير صير عنده اخلاق الا اذا عنده ايش دين بسهوله بيحقد عليك بسهوله بيثقار منك بسهوله بيتربص لك بسهوله بيغضرك
شو اللي بيمنعه من هي الاشياء كلها
الدين ما في حل الا الدين طيب قال عن ابي سعيد رقم 62 قال رسول الله صلى الله عليه لياخذن رجل بيد ابيه وانبر بيد
ابيه فليقطعنه النار يا الله شوف اذا ابنك من الصالحين وانت كائن وضعك شو وضعك صعب ا في المحشر فمسك في ايدك طب ما انت يابا كنت ترعاني وانا صغير الان يا ابتي سانقظك من النار باذن الله فليقطعه النار يريد ان يدخله الجنه لكن ظهرت مشكله شو فينادي ان الجنه لا يدخلها كافر يعني مفهوم المخالفه مع انه امر غيبي لا نستطيع التفصيل انه اذا مش كافر خذه على الجنه
الا ان الله حرم الجنه على كل كافر يعني تصور هالمنظر شوف الولد الصالح يا جماعه كيف بينفعك انت تنك تسجل ابنك في مدرسه شرعيه واع بعض الناس يا شيخ وين وديت اولادك على الويبده على المدرسه الشرعيه وتكاسي رايحين وتكاسي جاي بدنا نحاول يطلعوا من الصالحين نحاول نامن لهم مدرسه شيئا ما اصبح من غيرها وبتروح وبتيجي اه بروح بدفع وكذا واشي وربنا بيعوضني باذن الله اذا طلع واحد من الصالحين هني قال لك طب واذا طلعوا كلهم صالحين معناته انت حد يلحقك لانه كل عمل الولد الصالح في كيس ابيه ولا ليش الواحد بفكر بالزواج
اول مقصد من مقاصد الزواج الولد الخلفه
﴿ آية: البقرة 187 ﴾ اذا قصدك بتعدد الزوجات الولد لكذلك اما متعه وجسد هذا كله حكي فاضي قصدك الولد الصالح تصور يجيك 10 العشره يجيك اثنين صالحين يا الله اثنين صالحين بينما اذا انت مخلف اثنين يا بيطلعوا ما فيش احتمالات يا لا اما 10 ها في فكيف اذا طلعوا خمس صالحين كيف اذا طلعوا ايه
ع صالحين هني لك هذا الولد ياخذ بيد ابيه يريد ان ينقذه من النار لكن كانت المفاجاه ايش؟ انه هذا الاب ما دخل في الاسلام ﴿ آية: آل عمران 102 ﴾ رقم 63 قال بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مضيف ظهره الى قبه من ادم من ايش؟ من جلد هي اللي بتركى عليها النبي صلى الله عليه وسلم مش على حرير اذ تكلم بكلام وقال ولكن لا يدخل الجنه الا نفس مسلمه 64 قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في قبه نحوا من 40 فقال
اترضون ان تكونوا ربع اهل الجنه قلنا نعم قال اترضون ان تكونوا ثلث اهل الجنه قال فوالذي نفسي بيده اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنه وذلك ان الجنه لا يدخلها الا نفس مسلمه 67 قال ما من مسلم يسال الله الجنه ثلاثا الا قالت الجنه اللهم ادخله الجنه
انظر البشرى لا يشترط في وقت معين تسال الله الجنه اللهم انا نسالك الجنه اللهم انا نسالك الجنه
اللهم انا نسالك الجنه امين
انظروا اخواني في الجنه تشتاق تشتاق لمن لاهلها للصالحين بعض الناس لا يشتاق لا يشتاق للصالحين ولا لاهل الديانه ولا لمشايخه ولا لابيه وامه ولا لاخوانه وين حضرتك؟ والله انا مسافر بدي اتغرب اريد ان اجمع المال كم متغرب؟ والله خمس سنين معه خمس سنين لم يرى امه لم يرى اخاه لم يرى اخته من وين جايب هالقلب هذا من وين من وين من وين وبعض الناس والله يا شيخ اشتقنا لك بدنا نشوفك طيب انا بعطي في الدرس تعال احضر الدرس قال لا والله ما بنحضرش دروسك بس مشقين لك ك
يعني الكلام متناقض كيف مشتاق لي وبقول لك في درس وبتيجيش طب انا اشتقيت للشيخ مشهور بحكي لكم بصراحه رنيت عليه في مجال قال لي لا والله ما في مجال قلت له براحتك رحت صليت عنده الفجر شفته هيك سحبت وروح بدك تحكي عن اللي بدك اياه احكي اللي بدك هي اشتقت مش الشيخ مشهور قاعد بعطيه درسقولله اشتتاقلك والله الشيخ مشهور بس خليك انت وانت في حالك ولا معناته انا متناقض اقول لك ايش تقت له رنينا عليه الرجال اعتق قال لا والله ما في مجال طيب امتى قال لي خليها شهر الجاي رنينا عليه الشهر الجاي قال والله ما في مجال بعدين شو الحل مشتاق لك والله لا جاك شو اسوي لك طيب رحنا صلينا عنده الفجر الا هو موجود لانه الظهر العصر ممكن يكون طالع شفناه بسطت هيك اشتقت
له حضرتك جاي تضحك علي تقول والله يا شيخ مشتاق لك بس والله بدي اشوفك ولا بدها ولا حول ولا قوه الا بالله هي طبعا القلوب وبعض الناس من شده شوقه لرسول الله صلى الله عليه وسلم راه في المنام وبعض الناس من شده شوقه في العلم راى نفسه يحل اشكالات في المنام حدثني الشيخ عبد اللطيف ابن الشيخ ناصر الشيخ ناصر الدين الالباني قال كلفني والدي بنسخ مخطوطه في المكتب الظاهريه وقال لي الكلمه التي لا تعرف ان تقراها اقفز عنها اترك فراغ قال فنسخت ففي كلمات لم استطع قراءتها فعندما جاء والدي وقابل
يعني اشتغل وراه ففي كلمات التي لم يستطع قراءتها قراها وكتبها لكن بقيت كلمه لم يستطع ان يقراها الشيخ ناصر نفسه وهذا لا يضره مخطوط باليد قال فبكث يتامل وينظر ويقلب ويبحث ولم يجد لها حلا حتى قال فراها في المنام حلها فاستيقظ من نومه وجاء وكتب هذه الكلمه هذا علم مستمر وين
في المنام يا جماعه هذا مش تصوف هذا كلام علمي شيخنا مشهور حسن نفس الشيء قال بحثت مساله حكم الصلاه في المصليات حكم الصلاه في المصليات قال فلم اجد جوابا ما بحثت اكثر من 100 كتاب حكم الجمع بين الصلاتين بعذر المطر او بعذر البرد بالعذر في المصليات قال لم اجد جوابا قال فاذا بي انام بعدما هلكت ايام واذا بي ارى في منام كتاب حاشيه الدسوق على الشرح الكبير وفيها الجواب في المنام قال فاستيقظت من النوم وهرولت الى الكتاب ففتحت فوجدت الجواب في هذا
الكتاب هذا توفيق من الله يا جماعه اسال نفسك بايش بتحلم شوف المنام قاعد بتلم في مصاري اذا قلبك معلق بالمال والعوام تذكر قصه وهي قصه لطيفه قال جاء احدهم الى احد المشايخ وقال يا شيخ اريد ان ارى الرسول صلى الله عليه وسلم في المنام قال له يا بني سهل قال له كيف قال له كل سمك فسيخ وهو السمك المالح فسوف ترى الرسول صلى الله عليه وسلم في المنام قالله يا شيخ شو اللي بتحكيه قالله زي ما بحكيلك مش انت سالتني قال فاكل سمك فسيخ مالح جدا ثم نام فاستيقظ فذهب الى الشيخ فقال له الشيخ ماذا رايت في المنام؟ قال له يا شيخ رايت اني اشرب الماء
وعطشان وكل شوي بشوف بئير بشوف مي بشوف ماء قال وذلك ان قلبك معلق بالماء بسبب العطش لو كنت عطشا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لرايته في المنام طبعا هذه القصه يعني قصه عوام ما بنقول لك صحيحه 100% عليها بعض المؤاخذات لكن المعنى الاجمالي اللي فيها انه كلما انت توجهت
الى السنه والى كتاب الله فستجد انك تعيشه حتى في المنام نسال الله ان نكون نحن واياكم ممن يستمع القول فيتبع احسنه نكمل ان شاء الله في درسنا القادم وصلى صلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه