ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله مع تتمه درسنا السابق وهو من كتاب صفه الجنه لابي نعيم الاصبهاني وهذا هو الدرس الاخير المتعلق بالمجلد الاول ثم نعيش ان شاء الله في درسنا القادم مع الجزء الثاني مع الجزء الثاني
اخواني في الله ملخص ما را ما اراده ابو نعيم الاصبهاني بذكر تبويباته والاحاديث والاثار السابقه ان يقول لك يا من اردت الجنه لابد ان تشمر ساعد الجد واياك ان تظن ان دخول الجنه يكون بكسل واتباع شهوات وانما يكون بمجاهده النفس فاما من بر ﴿ آية: الليل 5-6 ﴾ الايه ﴿ آية: النازعات 40-41 ﴾ فمن اراد
الجنه فلا بد ان ينهى النفس عن الهوى احبائي في الله وصل بنا المقام عند رقم 92 وفيه عن عبد الله بن عمرو عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل لمن يشاء من ملائكته ائتوهم اي ائتوا اهل الجنه فحيوهم انظر هذا الاستقبال من الملائكه لمن اكرمه الله عز وجل بدخول الجنه فتقول الملائكه نحن سكان سمائك وجيرتك من خلقك افتامرنا ان ناتي هؤلاء فنسلم عليهم سؤال
استكشافي وليس استنكاري قال انهم كانوا عبادا يعبدونني اذا هذه صفات اهل الجنه انهم كانوا عبادا يعبدونني اذا انظر هذا الاستقبال من الذي يستقبلك من
الملا ملائكه تستقبلك وتسلم عليك قال انهم كانوا عبادا يعبدونني ولا يشركون بي شيئا قال فتاتيهم عند ذلك ﴿ آية: الرعد 23 ﴾ انظر ﴿ آية: الرعد 23 ﴾ ابواب الجنه كم
ثمانيه فهؤلاء الملائكه يدخلون على اهل الجنه من جميع الابواب ويحيونهم بالعباره ﴿ آية: الرعد 24 ﴾ اذا انظر العبره الصبر والصبر في الحياه الدنيا في العباده يظهر يظهر بماذا واحد بالثبات عليها الى الممات فكثير من الناس مثلا يطلب العلم لكنه لا يثبت على طلب العلم هذا لم يصبر وكثير من الناس يطلق لحيته لكنه لا يصبر فتجده بعد فتره يبدا يقصر او يريد ان يحلق او او وهكذا في طاعات كثيره فكيف اذا
كانت باركان الاسلام مثل الصلاه لا يجوز ان نتكلم عن الصلاه مسلمات مسلمات انك تحافظ عن الصلاه اصلا اذا سالت رجلا هل تصلي ام لا الاصل ان يعتبرها ماذا
انتقاصا وتهمه كيف تسالني عن الصلاه هذا شيء مفروغ منه انه يحافظ على الصلاه وفي جماعه ولكن بسبب غربه اهل هذا الزمان اصبح يسال الشخص هل تحافظ على صلاه الجماعه ام لا ولا حول ولا قوه الا بالله فاذا الطاعه تحتاج منا ليس فقط الى اداء وانما الى ثبات والثبات الذي يرفعك درجات عند الله يتمثل بماذا باي طاعات
باي طاعات مع الص
يتمثل اخواني في الله
يتمثل بالدقائق وهو ما عبر اخونا هناك بعباره التفردات والمقصود بالدقائق ان هناك عبادات لا يعملها كثير من الناس فانت تكرم بتطبيقها فمثلا اذا اردت ان تتزوج فمن العبادات الا يكتب في العقد المتاخر ما في متاخر هي دقيقه فبالتالي اما الزواج فالحمد لله الكل يتزوج او الكثير من المسلمين يتزوج ويريد ان يحصن نفسه كل هذا عبادات الزواج عباده حص تحصين النفس لكن هذه عباده ايش تطلب العلم جميل لكن
تركز على الدروس المتخصصه فتدرس المتخصص فاذا بك تبرز في المتخصص اما عندما تسمع عن درس الدلالات عند الاصوليين تقول ايه شو هالدرس مش حاضره اما صفه الجنه لابي نعيم اه هذا درس منحضر لا بدنا الدقائق يعني تحضر صفه الجنه وتحفظ وت تحضر الدقائق وبس تحضر تطلع ايش؟ تطلع فاهم مش تطلع برضه تقول لي اهضر الدقائق وفي النهايه لا انت محصل دقائق ولا ساعات ولا محصل شيء ولا حول ولا قوه الا بالله طالب العلم يمتاز انه عنده دقائق يحافظ على اوقاته تجده يلبس في العاده نظاره من كثر ما ايش
بيقرا اما ما شاء الله عيونه سته على سته وهذا وشيء اللهم بارك ما بيفتح كتاب فاين الدقائق بماذا تمتاز عن غيرك هذا المقصود بالدقائق وادخل باقي العبادات في التجاره تجده مثلا يمتاز بصفه عدم الجشع وعدم الطمع فتجده يعمل في تجارته بمقدار طاقه ولا يدخل في الديون هي دقيقه ولا يقبل ان يزيد مقابل الاقساط هذه دقيقه في كل عباده وفي كل طاعه تجده كما قال اخونا هناك عنده انفرادات والمقصود بالانفرادات هي الدقائق والمقصود بالدقائق انه يتميز عن غيره من العبادات
والطاعات والقربات ويثبت الى الممات احد طلاب الجامعات دخل فعندما دخل الجامعه لبس الثوب دخل الجامعه بالثوب على السنه هذه دقيقه فنظر الى الطلاب فلم يجد احدا يلبس الثوب الشرعي الا منوب معدود دين على اصابع اليد الواحده هذه دقائق ايضا عندما ابتلي فاخذ ماده في غير تخصص غير الشريعه فاذا به يتفاجا ان المدرس امراه مفروض عليه هو يدرس شريعه لكن هناك ماده ما بها ماده مشتركه مع تخصصات اخرى والذي يدرسها
امراه ومتبرجه خرج من الماده حضرت دروع المحاضرات وهو لا يعرف شكل هذه المدرسه هذه دقائق غضب بصر في وقت وهكذا نريد ان نتميز بالطاعات مع الثبات وهذا هو ﴿ آية: الرعد 24 ﴾ فهذا الذي يجد غربه صعبه عليه لانه يجد من يقال عنهم على التزام واستقامه لا يطبقون اح مجموعه من الاخوه الذين هم على استقامه وديانه دخل احدهم فقاموا ليسلموا عليه وبقي هذا الشخص يطبق انه لا يقوم للبشر
انظر دقيقه فشو بتصير هو مبين
انه شاذ هذا مش شاذ هذا هو الاصل ها هو هذا هو مطبق الدقائق هذا هو الذي يطبق ال المفردات المنفردات المتميز ايش بدك سميه سميه هذا الذي نريده ثبات في جميع ابواب دين اما صبرتم بنجي نجا هي بطبقها واللي بعديها ايش ما بطبق لا ﴿ آية: الرعد 24 ﴾ بما صبرتم في ايش في كل شيء ولذا فالجنه ايش درجات يوم القيامه تصير تقول يا ليتني صبرت على هذه الدقائق هي فلان صبر شو ماله؟ فاذا به درجه اعلى مني هناك يقال الطمع في الدين مش تقول خلص ايش
مكان انا المهم في الجنه وخلص لا هناك بتصير يا حسره ﴿ آية: الزمر 56 ﴾ يعني انك بس نمت على جنبك وما ذكرت بتلاقيها يوم القيامه شو مالها فرجت معك شوف لوين يا جماعه فرقت معك لذا اهل الديانه دائما عندهم برنامج صباحي شو صباحي هذا البرنامج مش اهل الدنيا عندهم برنامج صباحي بده يروح على شغله ووظيفته ويلم مصاري او ي لا برضه اهل الديانه عندهم برنامج صباحي من الصبح ببلش يرتب كيف يتسلسل بالطاعات من الصباح للمساء وهو بيتسلسل تكسبك طاعه
عدم مده ايدك للناس طاعه لكن مش على حساب الاصل فتنبهوا اخواني في الله حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا وزنوا اعمالكم قبل
ان فاذا هذا هنيئا لهم ان الملائكه تدخل ﴿ آية: الرعد 23 ﴾ تقول لهم ﴿ آية: الرعد 24 ﴾ يعني انتم كنتوا في وقت صعب بعض الاخوه بيفتح الكتاب خمس دقائق ولو نايم وين صبرتم ها ما عنده صبر على طاعه الله بينما ما اعطيه خلوي فيسبوك يقول لك والله ما انا عارف كيف الست ساعات راح اوه تقرا كتاب خمس دقائق بتقول ولا انت نايم فيسبوك ست ساعات بتقول والله ما انا عارف كيف راحل انه في مشكله اسال نفسك هل عندك صبر على طاعه الله وثبات ولا عندك صبر على تكسب الدنيا طيب شوف رقم سبعه 97
عن ابي هريره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من يدخل الجنه ينعم من يدخل الجنه ينعم لا يباس ينعم يحتمل انه هذا النعيم يتخلله بؤس حزن زعل غضب مشقه لا نعيم الجنه خالي من ايش؟ من الباسيابه الثياب لا تبلى مش زي ثياب الدنيا لكن هل تفهم معنى ثياب؟ نعم نفهم ثياب تكسو جسدنا وتكسو عوراتنا لكننا لا نعرف الكيف لكننا
نفهم المعنى اياك ان تقول ليس في الجنه من الدنيا الا الاسماء معناته انا لا افهم هذه لا نفهم لكن لا نعرف
الكيفيه وكذلك نفهم اسماء الله وصفاته ولكن ﴿ آية: الشورى 11 ﴾ قال لا تبلى ثيابه ولا يفنى شبابه يا جماعه حلاوه الحياه الدنيا فقط في سن الشباب سن الشباب هو سن حلاوه الحياه الدنيا الدنيا ماذا فيها طعام طب ما هو كبر الان اسنانه مش مساعدات على الاكل معه سكري معه ضغط ما بيعرف ياكل ايش مكان بينما شباب ما شاء الله مفرمه فايش ما تقدم له اخضر يابس قول لك هل من مزيد
بكل ومش مبين عليه حرق اللهم بارك هذا سن اذا في سن الشباب تاكلش معناته وضعك صعب من الان انت الاكل صحتين لكن لا بد من الاكثار من الصيام للي مش متزوج ها لا بلاش الشهوه تضغي على اه هي درس اخر سبق لكن المقصود انه سن الشباب سن تاكل تشرب ما تريد بما احل الله طبعا و عفوا زواج بسهوله تجامع اييه يعني من غير ذلك من اللذات لا يمنعك اي شيء الا مخافه الله عن الحرام سن شباب سن تمتع فهذا من صفات اهل الجنه انهم يبقوا في سن الشباب من تفاهه الدنيا
ان الشباب لا يدوم تروح تفرج واحد بيلعب كره احيانا تنظر فاذا برجل مسن عمره 60 سنه بيلعب كره بس طبعا اداؤه شو ماله ضعيف فعندما تقترب منه ويحد حدثك فيقول لك كنت انا ايش في شبابي راح هذا راح كنت ما كنت هذا كله راح وتجد امراه عمرها 60 سنه فتقول لها امراه اخرى ما شاء الله ما زال عندك جمال امراه تقول لامراه لا نقول شاب يقولراه ها امراه تقول لامراه فتقول كيف لو رايتيني وانا في سن الصبا في سن الشباب هذا كله راح فبالتالي لا جسد لا اكل لا شرب لا شكل حتى جمال ولا
كله شو ما بلش اسناني تخلع وضغط وسكري والحق ترجيع وممنوع تاكل هيك وممنوع تقعد هيك وديسك اشكال والوان وشنطه د حامل معها ماشي هذه الحياه الدنيا عشان تعرف كم هي تافهه والمشكله ايش يا جماعه انه هذا الشيء يمر سريعا فبالتالي ما بتلحق ورحمه الله على والدي وكان يضرب به المثل في قوه الرجوله والجسد ولا اريد ان افصل ولكن عندما اسن اصبح ضعيفا فما وهو جالس بجانبي وانا اقوده في الباص بتاعي الذي املكه ف فاذا بشاب يركض راه يركض ويركض مسرعا
على مرتفع يعني صاعد طلعه فقال له لا تفرح هكذا ابي يخاطبه لا تفرح هي فقط فتره قصيره وتصبح مثلي ولا حول ولا قوه نعم ثم مات رحمه الله عليه لكن الشاهد ماذا؟ فتره قصيره فلذا افضل سن لطلب العلم هو سن الشباب لذا قالوا ومن فاته العلم وقت شبابه فكبر عليه اربعا لوفاته حضرتك وين جاي تطلب علم قال يا شيخ انا صرت 35 سنه وانا جاي اضرب ويل الله يسهل عليك راح هذا اللي طلب طلب اللي معه بس طبعا ما من ياسك لانه ربما يفتح الله عليك فتعوض ما فاتك
فكيف اللي جاييني بعد ال 40 و جايني بعد ال 50 بعد ال 60 رحمه الله عليه
لكن لا انا اقول له وانما نقول له ومن فاته العلم وقت شبابه فكبر عليه اربعا لوفاته ولكن المشكله اين تكمن في شيئين ان بعض العوام ياتي الى الشباب فاول كلمه يقول انا وانا في سن الشباب بتاعك كنت اداوم 14 ساعه عشان اتكسب ايش الدنيا فبدل ما يشجع لتكسب العلم ويتقرب الى الله في هذا السن بقول له انا في سنك بقيت اسهر اطلع من وظيفتي اروح اداوم اضافي واشتغل على تاكسي وا النصيحه للاسف اثنين ان بعض الاخوه في سن الشباب ومع ذلك لا نجدهم عندهم طلب طلب علم
ينفع فتجده لا يقرا شيئا من الكتب اصل في سنك تكون قديش عمرك 20 على الاقل قارئ لك 200 كتاب على الاقل ايش اقرا يا شيخي البخاري مسلم الترمذي ابن ماجه هذول سن 16 الاصل تكون قارئهم فبتفاجا قديش عمرك 30 قراته لا والله يا شيخ بس القران انا بقرا قرا نعم الكتاب لكن لا يكفي جزاك الله خيرا قال وانت بتعرف يا شيخ انا بخطب الجمعه كمان كمان تخطب الجمعه والله بس يوقفوك ما بيلتهموا هذول انك مش الخطابه اصلا انت بس احنا مش لاقيين غيرك عشان هيك بنقول لك اطلع مضطرين لك يعني اضطرارا قال شو اقرا قديش صار عمرك 25 على الاقل 400 كتاب قارئ قدش
صار عمرك؟ 30 على الاقل 600 كتاب 600 كتابك صار ولا حول ولا قوه الا بالله شيخنا علي الحلبي رحمه الله عليه اراد ان يحيي الجد اي النشاط في نفوس الطلبه في منطقه الزرقاء فقال ساقيم في كل اسبوع اشرح كتابا وان كان طبعا اضطر شيخنا ان يختار كتابا صغيرا لكنه كان يتعب في اخراجه فكنت اتقصد ان اذهب معه في سيارته في عند اعطاء الدرس فاستفيد منه طبعا في الذهاب والاياب والكلام والمزاح والفائده والى غير ذلك من الاشياء
واكون خفيف الظل بعض الناس ما بتحمل انه يطلع في السياره بجننك لا يا عم الله يرضى عليك انا راح اعطي درس جزاك الله خير روح خلينا نعرف نعطي الدرس تجي معنا فبفضل الله فكنت ارافقه مثلا في هذه الدروس فكنت اتيه في بيته ويقول الان انتهيت يا سفيان انتهيت من ماذا يا شيخنا؟ من تحضير الدرس من بعد الفجر طبعا تخللوا فتره استراحه وطعام وما شابه نعم الى الان قريب العصر وهو يحضر الدرس الذي يريد ان يعطيه وكان تحضيره ان هذا الكتاب يعيد صفه من جديد يعيد صفه من جديد بالكمبيوتر ليس من نفسه ممن يعمل عنده
ويراجع الكتاب ويدققه ويشكله مشكول فقلت يا شيخ شو ظل قال شو قلت له كتاب وانضبط وشكل وانشكل وشرح وانشرح الا يستحق النشر قال اه والله يستحق قال ما ظل شيء فهذه الدروس يحتاج الى تفريغ حتى ايش؟ يخرج كتابا مشروع. شاهد انه في كل اسبوع يشرح كتابا فكيف لو قراءه فكل اسبوع بدك تقرا لك مجلد انت ضعيف كل شهر اقرا مجلد شو وراك اما اذا حضرتك ضيعت شبابك في الطلعات والنزلات والسهرات والاكلات والضحكات
فكبر عليه اربعا لوفاته حتى لو بيحضر دروس هي دروس مفاتيح بدك تقرا انا اصر عندما يقول يا شيخ عندي سؤال اتفضل والله في الصفحه الفلانيه من الجزء الفلاني من الكتاب الفلاني كذا ما المقصود هي هذا طالب علم اما حضرتك شو بتسال من راسك هيك والله صار معي هيك وصار معي هذه لا تدل انك طالب علم واضح جدا انك مش طالب العلم اين طلبه العلم اذا قلنا لكم لخصوا كتبي ثم بعد ذلك امتحنوا لغايه الان ولا واحد اجاني واحد ما اجاني اجاني واحد ق شيخ بدي اقدم امتحان طب لخصت لا والله انا انا من غير ما الخص يا شيخ انا شو ما شاء الله عنك والله انت فهذه العباره نستطيع ان نتكلم عنها دروس من صفات اهل الجنه ان الشباب لا يفنى
اما يا اهل الدنيا شبابك يفنى اكثر فتره يا جماعه انت ليش اذا بدك تتكسف الدنيا للشباب احسب حسابك انك بعد ال 40 تشتغل اه مش بطايل تصير تمد ايدك للناس لا بمعنى تشتغل شغل يصير يجيك منه دخل تتفرغ للاخره ما تمد ايدك للناس اوعى ها اسمع طالب علمقول ساعدوني لا معاذ الله خلص لانه شو اللي ضايل لك لتموت طبعا على 50 خلص سن الموت العشر الاواخر اعمار امتي بين ال 60 انت لا تحسب لل 70 بين 60 يعني بدايه الموت امتى 60 اذا صرت 50 معناته انت ايش
في العشر الاواخر انتهى خلاص بدك تموت شو بتضحك بحكي بمزح ولا اعمار امتي ما بين ال 60 يعني 60 مات اذا انت الان عمرك فوق ال 60 معناته انت شو مالك
يعني الان في فتره مش لازم تفكر الا بالاخره بالمره ما تفكر في الدنيا لانك انت مفروض انك ميت الان ما تفكر اطلع شو اطلع وين اطلع انا انا ميت المفروض الان لكن ربنا اعطاني عمر عشان اتقرب الى الله هيك بدك تحسب الدنيا مش تحسبها زي واحد بقول له قدش عمرك بقول لي 60 بس بدي اشتغل اضافي اضافي لايش للدنيا والله والله لاولادي اودينا لاولادي خربوا بيته كمل جامعات وبيصرف عليهم وبده يشتري لهم شو ويجوز هلكوك اولادك يا حبيبي او مرته يا بدنا نظل نحن في الاجار بدنا نشترينا شقه على اخر هالعمر ما ظل يجي في العمر سلكي حالك سنتين ثلاثه اللي نحن في القبر واللي معنا خلينا نتقرب فيهن الى الله نروح حج
نروح عمره نتصدق على الفقراء ننا ما ظلش وقت ما ظل وقت الم يقل النبي صلى الله عليه وسلم للصحابه عندما راى رجلا مدفونا يدفن فقال الامر اسرع من ذلك الامر اسرع من ذلك سريع الا صار عمرك ايش 40 سن الاشد ان بدي اوجه طاقاتي كلها للاخره وعملي الدنيوي ما يسحبني عن نفع الناس طيب كلمه الشباب هي معلش اثارتنا وخلتنا نتكلم في اشياء مهمه جدا في حياتنا قال ولا يفنى شبابه وقال مر سنه في الجنه ما
لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر انظر الى هذه اللذه طبعا يا جماعه هؤلاء الذين يسوون يعملون دعايات سياحيه لا نريد ان نتكلم عن الضوابط الشرعيه لمن اراد ان يخرج وعن الاحكام والمخالفات لا لكن هؤلاء مهما قدموا لك من مناظر في هذه الدنيا فهذا لا يساوي جمال الجنه والرو شلالات اشجار ورود ايش وروك حيوانات قرود ايش وروك اعشاب مغامرات جبال نس الجنه ايش اجمل
فلذا انظر لنفسك هل تعد لهذا المكان تعدادا ام اننا ما زلنا في سلك الحياه الدنيا نتنافس عليها والمشكله في النهايه انك لا تحصل لا دين
ولا دنيا فاذا بسنك قد وصلت الى ال 50 لا زوجه ولا اولاد ولا مال ولا علم ولا حول ولا قوه الا بالله فعندها لا بد ان تكون عظه لغيرك تفرج على اللي حواليك تفرج على اللي حواليك شو حصلت طيب 108 قال عن قيس عن مجاهد في قوله عز وجل ﴿ آية: فاطر 34 ﴾ ما هو الحزن؟ قال حزن الموت فاهل الجنه لا يموتون وبالتالي سعادتهم مستمره لا يوجد لذه اخرها موت شو الفائده يقال لك كل ما شئت
لكن سوف تموت اشرب ما شئت افعل ما شئت لكنك ايش ستموت تقول اذا هذه لذه ايش لذا بعض الناس يكون محكوم بالاعدام فقبل ما يعدوه بقولوا له ايش بدك اي شيء طلب اخير لك منها ننفذه قال لهم شو تنفذوني ما انا ب بدكم تعدموني ما انتم لو في طلب تعدموني بس لا بدنا نعدمك بكره ايش عندك طلب اطلبه خلينا نحقق لك اياه في الذهل لو قال لهم بدي اموال شو مال الاموال ما بتنفعك فاذا هو عنده دي قول لهم بدي اصلي ركعتين واعدموني وخلصوني ولا حول ولا قوه الا بالله اذا لا يوجد لذه اخرها موت يا اخوه 109 عن ابي هريره
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هي روايه اخرى قال اعددت قال الله عز وجل او قال ربكم عز وجل اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر لكن انت تفهم تفهم مع انه لا يخطر في بالك الكيف لكن تفهم المعنى اقراوا ان شئتم ﴿ آية: السجدة 17، 19 ﴾ ثم نقفز ما تبقى اما مكرر واما ضعيف فنقفز عنه حتى نصل قال ان موسى صلى الله عليه وسلم سال ربه فقال
اي رب اي اهل الجنه ارفع منزله يعني ما هو مكانته هذا الذي هو اعلى درجه في الجنه قال اياها اراد ساحدثك عنهم اني غرست كرامتهم بيدي لا اله الا الله انظر الغرس يكون
بيدي لله عز وجل اكراما لهم وختمته عليها ختمت عليها اي ما معنى الختم اي اخفيتها اخفيتها فلا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر فاذا من اراد الجنه فليفكر باعلى الدرجات لا يفكر بادنى الدرجات لا خلص بس ايش ادخل الجنه 143 عن سهل بن سعد قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يحشر الناس يوم القيامه المحشر على ارض ض بيضاء
كخبزه نقي الخبز النقي ايش يعني النقي الخالي من ايش
من الشوائب وزي ايش لنخاله فبالتالي ابيض نقي ابيض نقي هذا هو المحشر وبالتالي سوف يظهر سوف يظهر كل واحد لكن انظر مكانتك وانت مكرم في ذاك المقام ثم بهذا نكون اخواني في الله قد اتينا الى نهايه الجزء الاول من كتاب ابي نعيم صفه الجنه نسال الله ان نكون نحن واياكم ممن يستمع القول فيتبع احسنه والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وسلم اذا حدا يا شباب عنده سؤال يكتب على ورقه
وزي ما عودناكم بنجمع الاسئله
وانا طبعا بحب تكتب لي على ورقه عشان اراجع السؤال عشان اراجع السؤال لا تفكرني ابن تيميه انا
نعم وجزاكم الله خير اعطيها لعبد