ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار اخواني في الله مع كتاب قضاء الحوائج للحافظ ابن ابي الدنيا نعيش هذه الامسيه بمشيئه الله عز وجل وخصوصا اننا في زمن الكورونا زمن
الفقر وتعطل الاقتصاد ولا حول ولا قوه الا بالله فان كان ثم جهد في غير هذه الايام لقضاء حوائج الناس فهي اشد واكبر في هذه الايام مع انتشار الفقر وانتشار الحاجه ولا حول ولا قوه الا بالله. وابتدا الحافظ ابن ابي الدنيا بحديث صحيح وهو من طريق حذيفه رضي الله عنها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل معروف صدقه كل من الفاظ العموم اي جميع انواع المعروف لك فيها صدقه واجر والمعروف هو الشيء الذي ينتظره الشخص الذي امامك اذا قدم له
دخل السرور في قلبه وبالتالي هذا المعروف له صور اما بمال اما بعمل اما بابتسامه اما بكلمه ام اي شيء يخطر في بالك يدخل على اخيك السرور فهو معروف كل معروف صدقه فكيف اذا كان هذا المعروف متعلق بشيء يستنجد به فتقضي حاجته فبالتالي ازداد الاجر اكثر واكبر ان الله عز وجل اكرمك بان فعلت معه هذا المعروف وسوف ياتي معنا ان هناك شيء اعلى من ذلك وهي ان تقضي حاجته من قبل ان يستنجد بك من قبل ان يطلب منك فهذا اعلى انواع المعروف
وذلك كيف اعرف انه بحاجه لا يكون الا ان تعيش مع الناس تعيش مع حاجه المسلمين تعيش مع الفقراء تعيش مع المساكين اما ان تسكن في برج عاجي ولا تعرف احدا فلن تحصل هذه الفضيله ربما تحصل المعروف لكن ان تقضي حاجته من غير ان يطلب منك ويمكنك ان تفعل ذلك باسلوب اخر ان ترسل من يبحث لك عن من هو بحاجه لذا قال عبيد الله بن عباس لابن اخيه هذا عبيد الله اخو عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما قال لان يرى ثوبك على صاحبك احسن من ان يرى عليك اذا كان
لابد لواحد ان يلبس احسن انواع الثياب فليلبسه من اخوك في الله ولان ترى دابتك تحت صاحبك احسن من ان ترىك ان يكون عنده ركوبه ودابه وحافله سياره عند اخيك هذا اقرب الى الله من ان تكون عندك لما لانك قدمت له ما تحتاج فقضيت حاجته وانتظرت من الله ان يرفع درجتك عنده جل في علاه وهذا اعلى على انواع الايثار ﴿ آية: الحشر 9 ﴾ انت بحاجه الى هذا الشيء لكنك تقدم اخاك على نفسك تقدم
اخاك على نفسك وبالتالي دائما اهل العلم في مباحث الاصول معلش اصول الفقه يبحثون باقل ما يتم به امر هذه صدقه يبحث اقل ما تحدث به الصدقه وهناك اعلى ما يتم به الامر فساهم عندك كما في علم الرياضيات فتره مفتوحه مغلقه لها بدايه ولها نهايه كلها تسمى صدقه وانت تختار البدايه او النهايه فكله كله اجر عند الله عز وجل ثم بوب قضاء الحوائج تبويب عند ابن ابي الدنيا وذكر اثر ابن مسعود قال يحشر الناس يوم القيامه
اعرى ما كانوا قط واجوع ما كانوا قط واضما ما كانوا قط وانصب اي التعب ما كانوا قط فمن كسى لله يبحث عن من يكسو لا يستطيع ان يشتري الجديد ولا ان يشتري ثوبا تبحث عنه هذا فضل الله عليك ان توفق اليك حتى لو كنت لا تملك شيئا ان ترشد اهل الدين او اهل المال عليه فالدال على الخير له كاجر فاعله انظر انت تبحث حتى لو لم يكن عندك المال ثم تصل هذا الفقير بهذا الموسر انظر فمن كسى لله
كساه الله ومن اطعم لله اطعمه الله ومن سقى لله سقاه الله ومن عمل لله اغناه الله ومن عفى لله اعفاه الله هناك الجزاء من جنس العمل ماذا تريد من المال تدخر لا ينفعك الذي ينفعك الذي تقدمه ولو بشق تمره اتقوا النار ولو بشق تمره فاذا الجزاء من جنس العمل وعثمان بن واقد العمري او العمري يقول قيل لمحمد بن المنكدر اي الدنيا اعجب اليك ماذا تحب من الحياه الدنيا قال ادخال السرور على المؤمن ان تبحث عن اخوانك الذين
هم في ضيق فتدخل السرور عليهم فهذا ما يريده محمد من المنكدر من الحياه الدنيا يتقرب الى الله بهذا الفعل و الحديث الذي صححه جمع من اهل العلم ومنهم شيخنا الالباني رحمه الله في السلسله الصحيحه الجزء الثاني رواه ابن ابي الدنيا باسناده قيل يا رسول الله من احب الناس الى الله فقال قال انفعهم للناس انفعهم للناس اذا هذا هو اقرب الناس الى الله واكثر شيء تنفع الناس ان تعلمهم دين الله يدانيك احد مهما قدم فان تعلم الناس
الدين الصحيح هذا اعلى درجات نفع الناس لذا عليك ان اصبر على الاذى الذي ياتيك ممن تعلم وممن تنفع لانك تقصد وجه الله فبالتالي ﴿ آية: الإنسان 9 ﴾ فقط لا فقط لا تؤذونا ولا حول ولا قوه الا بالله انفعهم للناس وان احب الاعمال الى الله سرور تدخل تدخله على مؤمن سرور تدخله على مؤمن كيف تدخل السرور على المؤمن قال تكشف عنه كربا زعل دخل على قلب هذا المؤمن بسبب ظرف احاط به قد يكون ظرف عائلي
لا من باب التجسس ولا التحسس لعورات المؤمنين وانما من باب الحرص على ادخال السرور على قلبك ورفع الكرب عنك اسالك عن حالك مع زوجتك او مع اولادك او مع اخوانك حتى نتعاون مع بعضنا البعض لرفع الكربه يا جماعه احيانا العالم يكون هناك مشكله في بيته باذن الله لا تحل عن طريقه لان كلامه عند اهل بيته ليس مسموعا فيحتاج الى نجده من الخارج حتى لو من تلاميذه فقد يكون لكلام التلاميذ وقع على اهل بيت هذا العالم اكثر من كلام العالم اذا انما المؤمنون اخوه كلنا بحاجه الى بعضنا البعض لا تظن ان العالم الفلاني
ليس عنده كربه فيحتاج تاج الى نجد منك وبالتالي ايضا جارك الكربه ليست محصوره بالمال قد يكون هناك سلوك من زوجته من اولاده من جيرانه من اصدقائه من احبائه فترفع الكرب عنه اذا كلنا بحاجه اذا لبعضنا البعض او تقضي عن هدينا صاحب ان كان عليه دين لا تهنا له نوم ولا طعام يريد ان يسد الدين فلا يعرف فبالتالي ولكنه اصيب بحيث لا يستطيع السداد فانت تساهم في قضاء دينه في قضاء دينه هكذا نتفقد بعضنا
البعض او تطرد عنه جوعا تطرد عنه جوعا قد يقول قائل هل يمكن ان يكون هناك ما من هو جائع كثر اخواني في الله اعرف احدهم صرح لي منذ ايام انه له مده فقط يعيش على الجبن والخبز لما؟ لانه كان موسرا فجاءته ضربه ولا يستطيع ان يطلب من الناس عنده ماء بعدما كان ياكل اطايب الطعام من اللحوم والدجاج الان ياكل فقط الجبن والخبز فاذا اخواني في الله
اياك ان تقول لا يوجد لكن لا يوجد فيما لم تتفقد وانظر غير بلاد الاردن ما فيها من مجاعات وطعام لا يكاد تاكله لو كت ان تموت هم طعامهم الاساسي في حياتهم فاذا هذا يحتاج منك الى مزيد بحث وسبق دينار 1000 دينار قد تتصدق انت بدينار ويكون لك اجر اكبر من ذاك الشخص الذي تصدق ب 1000 دينار لما لانه كل اللي معك ليرتين دينارين تصدقت بدينار معناته تصدقت بنصف مالك بينما ذاك الشخص عنده 100000 تصدق ب 1000 دينار معناته تصدق بايش 1% اذا سبق دينار الف دينار اياك ان تقول انا لا
اتصدق ولو بشق تمره وانظر ولان امشي مع اخي المسلم في حاجه احب الي من ان اعتكف شهرين في مسجد بعض الناس يعيش جو عبادات وينسى الاجر الاكبر وهو ان تمشي في حاجه اخيك ان تقضي حاجته يحتاج الى نصره يحتاج الى مؤازره فتكون انت الذي تمشي في حاجته ومن كف غضبه ستر الله عورته هو يغضب لكنه يتمالك نفسه ستر الله عورته من منا ليس عنده عورات واخطاء ويريد ان يستر علي لانك منعت نفسك من ان تجري هذا الغضب كافاك الله بستر عورتك
ومن كظم غيظه ولو شاء ان يمضيه امضاه ملا الله قلبه رضا ومن مشى مع اخيه المسلم في حاجه حتى يثبتها له لابد ان تتم المعروف تتم قضاء الحاجه يعني بعض الناس بيمشي معك لكن شو بيمشي في منتصف الطريق يرفع يدي. لا يا اخي انا طيب جزاك الله خير جعلتني معلقا لا قضيت حاجتي ولا تركتني ابحث عن غيرك فاكمل معروفك جزاك الله خيرا فمثل انسان بل قد يكون الذي قطعك في نصف الطريق اساء لك اكثر من لو تركك في مكانك فمثلا انسان قال لك انقلك الى بيتك فجعلك تصعد في ركوبته
فعندما في منتصف الطريق لا مواصلات ولا في سرفيس ولا تكاسي قال لك اكثر من هيك ما بقدر شو اكثر من هيك لو خليتني هناك في مواصلات تكاسي بدفع صحيح يعني لا قدره عندي لكن في حل لكن هنا لا حل بالماره اذا لابد ان تمشي مع اخيك في حاجتي حتى تقضى وفكيف اذا كانت هذه الحاجه في حق الوالدين؟ فكثير من الناس يقول انا اتكفل بقضاء حاجه امي او ابي ماذا؟ ابي مريض انا اتكفل برعايته فاذا به بمنتصف الطريق ابي اطالع طول عمره يا اخي هذا ولا حول ولا قوه الا بالله فاذا به يرمي اباه ويرمي امه
اما ان يهملهم والله انا عندي شغل مش قادر اصلهم واما ان يتشاجر الاخوه من منهم يحمل اباهم ولا حول ولا قوه الا بالله فاذا لابد ان تتم اداء المعروف وبعد طلبه علم يدرس كتابا لا يتمه هذا ايضا اسات في حق الطلبه حتى لو كنت انت طالب علم و وبعض الطلبه يظلمون انفسهم بالانقطاع عن مجالس المشايخ لم يتموا المعروف واساؤوا الى انفسهم لان الشيخ ليس بحاجه اليك انت بحاجه الي وهكذا في عشرات الامثله في حياتنا لابد ان نكمل اداء المعروف وان نتم بما نستطيع ﴿ آية: البقرة 286 ﴾
اذا ومن مشى مع اخيه المسلم في حاجته حتى يثبتها له ثبت الله قدمه يوم تزل فيه الاقدام وان سوء الخلق من مشى في هذه الاشياء رزقه الله حسن الخلق لذا قالوا ومن وان سوء الخلق ليفسد العمل كما يفسد الخل العسل عن الحسن قال لان اقضي لمسلم حاجه احب الي من ان اصلي 1000 ركعه انت مخير بين صلاه التراويح وبين ان تقضي حاجه اخيك ماذا تقدم؟ قضاء حاجه الاخ اصلي التراويح وان اقضي حاجه اخي
لكن ان تعارضا وتساقطا فماذا اعمل؟ اعمل حاجه قضاء اخي فكيف اذا كان هذا الشخص له منه عليك واعظمهما الوالدان ثم ياتي مشايخك الذان علمك او الذين علموك ثم ياتي اخوانك الذين احسنوا لك اذا يقول عبيد الله بن عباس لابن اخي ايضا ان افضل العطيه ما اعطيت الرجل قبل المساله لا تنتظر حتى تسال اعط المساله فاذا سالك فانما تعطيه ثمن وجهه
حين بذله لك تنتظر ان اطلب بينك معناته انا بذلت ماء وجهي لك فهذه مساله مهمه جدا فيما يتعلق علق بقضاء حوائج الناس ويا اخواني في الله والله لو سرت في الطريق لوجدت العشرات ممن هو بحاجه الى مساعده فهذا يحتاج الى من يساعده في حمل اغراضه وذاك يحتاج الى من يدز عربته وذاك يحتاج الى من يتصدق عليه وذاك يحتاج الى كلمه طيبه ترفع حاله فكيف اذا كان الحال بالاختلاط بالاخوه ثم ذكر بابا طلب الحوائج الى حسان الوجوه بمعنى تتلمس
حاجتك عم منن ترى في وجهه البشاشه فبعض الناس [تصفيق] قبل ان تطلب منه حاجتك تنب انه يجس نبضك ينظر اليك هل تقابله ببشاشه الوجه فاذا قابلته ببشاشه الوجه تجرا وطلب منك اما اذا لقيك عابسا في وجهه حتى لو يريد ما يريد فانه
سيهرق لك يا اخي شو ده لسه ما بديناش نحكي معاه وشو ماله
كش شر في وجهي كيف ساطلب منه فاذا اذا لا بد ان يكون عندك فراسه وتنظر الى الذي امامك وهذه الابتسامه اصلا صدقه في كل وقت وفي كل زمان تبسمك في وجه اخيك صدقه اصلا فكيف اذا شعرت الذي امامك بحاجه فلا بد من ماذا الابتسامه فمثلا جاءك طالب علم يريد ان يستعير كتابا فاذا بك تعبس في وجهه لكن لا خص ليش ها مش عارفين نحكي معك هذا واقع لابد اذا قابلت طالب العلم ان تبتسم في وجهه حتى يشجع لانك ربما لا تعرف ما هي حاجته وكذلك الفقير وكذلك المساكين وكذلك كل ان تقابل
فهذا معنى تبسمك في وجه اخيك صدقه هو صدقه في ذاته ويعين ذلك ذاك الشخص ان يطلب حاجته ايش منك وهذا معنى تبويب الامام ابن ابي الدنيا قال كان مسلمه بن عبد الملك كان مسلمه ابن عبد الملك اذا كثر عليه اصحاب الحوائج كثر الناس يطلبون حاجتهم وهو بشر سياتيه الشيطان يقول لك انت كل واحد طلب منك شيء بدك تعطيه ها ياتيك الشيطان فماذا كان يفعل حتى يقضي على الشيطان وخاف ان يضجر قال لاذنه ائذن لجلسائي يعني خليني اقوم من عندهم او خليهم يطلعوا بره شوي فياذن لهم فيفتن ويفتنون
في محاسن الناس يحضر العلماء ويحضر من يذكر الخير فاذا بهم امامه يذكرون الخير فاذا به يتشجع قال فيفتن ويفتنون في محاسن الناس ومروءاتهم فيطرب ويهج عليها ويصيبه ما يصيب صاحب الشراب فيقول لحاجبه ائذن لاصحاب الحوائج فلا يبقى احد الا قضيت حاجته اذا الذي يعينك على قضاء حوائج الناس بعد فضل الله عليك ان تجالس من يعمل على قضاء حوائج الناس او من يشجعك على قضاء حوائج الناس اما اذا جالست احدهم وهو لا يقضي ولا يشجع
شو بدك؟ اريد ان امشي في حاجتي يا اخي يا اخي حدا فاضي الثاني هي الايام والله لو تموت من الجوع ما حدا بيتعرف عليك قاعده بتتصدق وقاعد يا رجل توكل على الله خليك مصاريك حوش قرشك الاس الابيض ليومك الاسود يا رجل وين عقلك انت يا زلمه انت اه هذا لو بعطيك 100 دينار تقعد معه لانه هذا مرجف ايش يعني مرجف؟ يعني بينزل معنوياتك بيخليك ما تتقدم بالعمل الصالح شو مالك؟ والله راح احضر درس يا زلمه هو حتظل يحضر دروس كل الدروس نازله على النت يا زلمه شو الشيخ سفيان شو بيدرسك درسني شر البخاري يا زلمه استنى شوي تكبس لك على النت تك تك تك هي 23 شيخ كلهم بدرسوا البخ يعني الشيخ سفيان بده يجيب شيء زياده خليك قاعد يا زلمه لا تروح
هذه الامثال لا يجالس هؤلاء مرجفون وهؤلاء يثبطوك عن العمل الصالح اما اذا قال لك الى اين قلت الى طلب العلم اريد ان احضر درس البخاري اذهب فهذا الذي تلاقيه ﴿ آية: الشعراء 88 ﴾ اذهب فوالله والله الدرس في المسجد فيه بركه لا تجده لا في نت ولا في تسجيل اذ وهكذا يبدا بالتشجيع هذا الذي يجالس ماذا تريد ان تنفق على الفقير هذا الذي ستجده يوم القيامه اما ما تدخره فسوف يذهب ويزول هذا الذي يجالس وهذا معنى كلام وحال مسلمه بن عبد الملك وجاء رجل الى الحسين حسين بن علي فساله ان يذهب معه في حاجه فقال اني معتكف يعني اترك الاعتكاف والصلاه وقراءه
القران والتسبيح والاستغفار عشان امشي في حاجتك ما انت شايف انا في وقت ثاني فاتى الحسن فاخبره فقال الحسن لو مشى معك لكان خيرا له من اعتكافه والله لان امشي معك في حاجتك احب الي من اعتكاف شهر. اذا انظروا المشي في حاجه المسلمين المشي في حاجه اخوانك وتستطيع بكل يا اخي انت ايش تقول انا لا قدره عندي لا عندك قدره تستطيع ان تدرس الاطفال الصغار قصار الصور تستطيع ان تلاقي الناس بالابتسامه يا رجل ابو سفيان في معركه اليرموك
عندما التقى المسلمون بقياده خالد بن الوليد بالكفار وكانوا اعدادا فخرج ابو سفيان وقد تجاوز ال 80 وكان قد عمي اعمى وخرج لا للقتال هذا شو بده يقاتل فوق ال 80 واعمى كيف سيقاتل قال ما خرج الا ليشجع الناس ويشجع الجند فوقف امام الناس وخاطبهم وحثهم وقال يا نصر الله اقترب وانتصر المسلمون يا جماعه مالكم ما تقول انا ما بساهم تستطيع ان تقضي حاجه الناس باساليب كثيره بالكلمه الحسنه بالكلمه الطيبه بالابتسامه بالما مال بالافعال بالحركات بالسلوك
بالزيارات تستطيع اشياء كثيره تستطيعها وقال محمد بن واسع ما رددت احدا عن حاجه اقدر على قضائها لو كان فيها ذهاب مالي ما دام انا تاكدت اللي امامي بحاجه لو بروح كل مالي ما في مشكله ربنا رح يعوضني انفق انفق عليك ثم بوب الامام في شكر الصنيعه الان صار الخطاب الى من عمل معك المعروف يعني القسم الاول حث على صنيعه المعروف القسم الثاني خاطب من عمل له المعروف ماذا تفعل ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم من لا يشكر الناس لا يشكر
الله واعظم من تشكر اخواني في الله من الخلق اولا والديك ﴿ آية: الإسراء 24 ﴾ لن تجد احدا نفعك بفضل الله عليك وعليهما بعد الله من والديك لذا لو كانا كافرين ﴿ آية: لقمان 14 ﴾ لو كان كافرين ﴿ آية: الإسراء 24 ﴾ ثم بعد ذلك تشكر مشايخك الذين علموك ودرسوك وارشدوك الى الهدا وطريق الحق فلن تجد خيرا منهم بعد والديك باذن الله لانهم ارشدوك الى الدين الصافي والحق
وشجعوك ونفعوك وقضوا حاجتك وعلموك وبصروك وتابعوك فلن تجد خيرا منهم فمن حق والدينا علينا ان ندعو لهم ما استطعنا ومن حق مشايخنا علينا ان ندعو لهم ما استطعنا اللهم اغفر لوالدينا اجمعين واغفر لمشايخنا اجمعين [تصفيق] ثم ذكر صوره من صور قضاء حواج الناس ومن اعظمها فبوب قال التيسير على المعسر وخصوصا في زمن الكورونا
ولك حالتان فنظره الى ميسره ان تنتظر حتى يسد دينك والحاله الاعلى عندما تراه لا يستطيع السداد ﴿ آية: البقرة 280 ﴾ تتصدق عليه لا تعتبرها من زكاه مالك لا هذه صدقه انظر ماذا فيه فضل يقول النبي صلى الله عليه وسلم من ستر على مسلم عوره ستره الله في الدنيا والاخره ومن يسر على مسلم يسر الله عليه في الدنيا والاخره والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه ومن بطا به عمله لم يسرع به نسبه ومن نفس عن مسلم كربه نفس الله عنه كربه
من كرب يوم القيامه ومن اقال مسلما اقال اي وقع في خطا نتيجه انه اشترى شيئا غير مناسب او فعل فعلا ورط بده يطلع من الورطه ومن اقال مسلما انت ادخلت فاقلته واقلت عثرته وانجدته من ورطته اقال الله عثرته يوم القيامه جماعه دخل احدهم الى دكان وفي الدكان كان مشاجره على علبه سردين هذا الشخص اشترى علبه سردين وفتحها ورجع الى الدكان والذي اشترى طفل صغير هذا
بده بفلفل هذا بدون فلفل قال له نحن ما بناكلها قال له ما انت فاتحها لو رجعتها قبل ما تفتحها كان انتهت اما هسا مين بده يشتريها قال له انا هي انا ما باكلها يعني اكبها ايه وكل البش على نص دينار فدخل احدهم قالوا لا لا لا في حل اعطيني اياها قدش قال له نص ليره قال له هي نص ليره شو صار قال له خذ بدالك خذ بدال حلت المشكله واقال عثره الاثنين بايه بنص دينار يا جماعه نص دينار هذه فرص هي رزقه ربنا بسوقها لعباده وتضيعها حالك ف فما تقول انا كيف بدي اقيل عفره اخي انا ما عندي ق بنص ليره اقلت عثره اخيك منعتك بدهم يضربوا بعض
على نص ليره بس خلص الشيطان دخل بينهم واتحبوا ولا حول ولا قوه الا بالله فحل المشاكل احيانا يكون بشيء يسير امراه اتصلت بي وهي تبكي ولا اعرف ما تقول من شده البكاء ثم بعد ذلك فهمت انها على مشكله مع زوجها فقلت لها وعرفت زوجها بعدما عرفت به وتريد ان تطلق وتهرب وتخرج و وتكسر وتذهب والمحامي والشرطه ايه ايه فقلت لها كلمه ولكنك لن تجدي مثله من حسن خلق ولا معامله ولا مروءه ولا نخوه ولا شهامه فاذا بالبكاء
يتوقف وصرت افهم كلامها وبدات تناقش وامدح زوجه فقط ما عندي الا وامدح زوجها وسامحوني فاجاز لي الشرع الكذب للاصلاح فقضيت حاجتها مع زوجها واصلحت بينهما بكلمه اكرمني الله فخرجت على لساني فتصالح وتصاحب وتصاد وانتهت المشاكل بفضل لله وحده اذا لا تقل استطيع قضاء حوائج الناس تستطيع ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من سره ان ينجيه الله عز وجل من كرب يوم القيامه فلينظر
معسرا واحد مزنوج في السداد انظره وهذا فضل الله عليك ان اعطاك الله المال كيف تتقرب به الى الله بان تقرض الناس وعندما لا يستطيع السداد فانت تنظرهم او ليضع عنه ليضع عنه ايش يضع عنه بخصم له بخصم له او
يسامح كاملا ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من انظر معسرا او وضع عنه اظله الله في ظله اما ان تنتظر فنظره الى ميسره واما ان تسامع فهنيئا لك انك في ظل العرش يوم القيامه وايضا اخواني في نحن في زمان فيه ضائقه وهذا زمن التعاون وقضاء حوائج الناس ولو بالشيء اليسير قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من انسا معسرا اي اجله او وضع له انجاه الله من كرب يوم القيامه رح تيجي كرب هذا الشخص معما ماشي براحته
ايه شو مالك؟ كنت انفس عن المعسرين اعطاني الله مالا فاقرضت الناس فعند جاء موعد السداد ولم يستطيعوا نفذت عنهم نحن لا نتكلم عن من يماطل وعنده مال ويتهرب ويستغل القوانين العصريه لكي يهرب نحن نتكلم عن المتعثر الغارم الذي لا يستطيع السداد [تصفيق] وعن ابن المنكدر عن ابي ايوب عن مسلمه بن ماخر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ستر مسلما في الدنيا ستره الله في الدنيا والاخره الستر قد يكون في الملابس قد يكون ان تاويه في بيت قد يكون ان تؤمل له عمل وحتى المثل الصيني او فيما ينسب الى الصينيين انهم يقولون كلمه ونحن نستفيد
منها قال لا تعطني سمكه ولكن علمني كيف اصطادها لانك اذا اعطيتني السمكه اكلتها فاحتاج الى ان اطلب منك سمكه ثانيه ولكن علمني كيف اصطاد السمكه فكلما احتجت ذهبت واصطدت السمك فان تؤمن للاخوه عملا يعمل به فهذا خير لك عند ربك فكيف اذا كان السلف الصحابه رضوان الله عليهم في البخاري ينزلون الى الاسواق عندما امرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالصدقه ولا مال عندهم قال فكانوا ينزلون الى الاسواق ولا حاجه لهم بالمال فيعملون حمالين ليعطوا الفقراء راء من اموالهم لا اله الا الله ليش
طالع الشغل والله انا مش بحاجه للشغل بس طالع اليوم اجيب مصاري اتصدق فيها على الفقراء تكاد تكون خيال في البخاري يعني اسناد كالشمس ما في تشكيك اصح كتاب بعد كتاب الله ولا حول ولا قوه الا بالله وهنا عن ابي هريره ان النبي صلى الله عليه قال وبها نختم من ستر اخاه المسلم ستر الله عليه يوم القيامه ومن نفس عن اخيه كربه من كرب الدنيا نفس الله عنه كربه من كرب الاخره والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه هذه مطلقه ماذا تستطيع ان تعين اخاك فابشر بعون الله لك والله لو تفقدت نفسك وانت فقير فتستطيع ان تعين اخاك الفقير الاخر ولو بالكلمه
الطيبه ولو بالابتسامه ولو بالموعظه ولو بالنصره ولو بالزياره الى غير ذلك من الاشياء نسال الله ان نكون نحن واياكم ممن يستمع القول فيتبع احسنه والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وسلم وجزاكم الله خيرا