ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فما زلنا مع كتب ابن ابي الدنيا رحمه الله وخطر في بالي ان نعيش مع كتاب مناسب لكلمه كنت ذكرتها عن شيخنا علي الحلبي وحيث ذكرت في بدايه الكلمه قصه قصه ذلك الرجل الذي عاش بعد ان مات
فكان هناك استغراب من بعض الناس وكان يسال هل هذا حدث اصلا في التاريخ فكنت اذكر لهم كتاب ابن ابي الدنيا من عاش بعد الموت فتعالوا بنا نقف على شيء من هذه القصص والاخبار التي فيها ان شاء الله نفع لنا فرقم واحد عن انس بن مالك قال
السلام عليكم السلام
عدت شابا من الانصار فما كان باسرع من ان مات فاغمضناه ومددنا عليه الثوب فقال بعضنا لامه احتسبيه قالت وقد مات قلنا نعم قالت احق ما تقولون قلنا نعم فمدت يديها الى السماء وقالت اللهم اني امنت بك وهاجرت الى رسولك فاذا نزل بي شديده دعوتك ففرجتها فاسالك اللهم
لا تحمل علي هذه المصيبه اليوم قال فكشف الثوب عن وجهه فما برحنا حتى اكلنا واكل معنا
هذه الام التي هي ضعيفه وقدراتها محدوده وكانت قد ابتليت سابقا بترك الديار والاموال والاوطان لله عز وجل فعندما نزلت المدينه كان المعين لها بعد الله هذا الشاب فكانت تتكي عليه في امورها كلها فجاء الخبر بوفاه هذا الشاب فاين تذهب وماذا تفعل فرجعت الى الله كما بدات معه جل في علاه فدعوته فدعته
فاحيا لها ابنها وهذا يذكرنا ايضا بقصص ذكرها ابن ابي الدنيا لكن في مجابو الدعوه اسم الكتاب مجابو الدعوه فعلى الحكايه حيث رحمه الله ذكر اخبارا عن من استجاب الله دعائهم فهذه ام الامام البخاري وكانت امراه صالحه وكان ابوه رجلا ورعا وقد ابتلي الامام البخ البخاري في طفولته فعمي فقامت امه في الليل يا جماعه
نحن حل مشاكلنا الدعاء لا نحسن التدبير انا اداري قوي لا احنا اداري فاشل الا ان وفقني الله فلا نحسن التدبير الا اذا يسر الله امورنا فما لنا الا الدعاء ولعلنا نعيش مع مجاب الدعوه فمكثت تدعو الله ام الامام البخاري وتدعو وتلح في الدعاء ان يرد الله ان يرد الله بصر الامام البخاري فهي تحلم ان يرد الله بصر الامام البخاري ثم نامت فرات
في المنام ابراهيم الخليل فقال يا هذه استيقظي فان الله قد استجاب دعائك ورد على ابنك بصره قال فاستيقظت فزعه وهرول ولت الى ابنها فراته يبصر يعني احنا المشكله فينا احنا دعاء لكننا لم ناخذ بمستحقات الدعاء المطلوبه منا ومع ذلك فتاخير الاجابه لله حكمه واحسن علاج في اولادك ان تدعو لهم مع الاخذ بالاشياء الاخرى حتى تنشئهم النشاه
الصحيحه لكن لا تغفل عن التهاب فهذه المراه المكسوره هنا ما وجدت حلا بلاء عظيم تركت ديارها واموال ها واهلها واقاربها وما جيرانها وهاجرت الى الله وهي تتكي على هذا الشاب في حياتها وامورها فنزل البلاء فمات هذا الشاب فمن ينقذها الا الله فدعت الله فرد عليه روحه فقام واكل مع من حضر طبعا هذا يحكم عليه المحقق انه حسن لغيره
قال ايضا النعمان بن بشير كتب الى ام خالد ثم تكلم فقال ابو بكر القوي في امر عمر الامين وعثمان على منهاجهم انقطع العدل اكل الشديد الضعيف سمعوه يتكلم بعد ان حكموا ايش
بموته ﴿ آية: البقرة 20، 106، 109، 148، 259، آل عمران 165، النحل 77، النور 45، العنكبوت 20، فاطر 1، الطلاق 12 ﴾ ولفظ ابن بكار قال كنا اخوه ثلاثه وكان اعبدنا واصومنا وافضلنا الاوسط الاوسط منا فغبت غيبه الى السواد ثم قدمت على اهلي فقالوا ادرك اخاك فانه في الموت فخرج خرجت اسعى اليه فانتهيت وقد قضي وسجي بثوب وقد سجي بثوب اخوه فقعدت عند راسه ابكيه قال فرفع يده وكشف الثوب عن وجهه
وقال السلام عليكم قلت اي اخي احياه بعد الموت قال نعم اني لقيت ربي بروح وريحان ورب غير غضبان وانه كساني ﴿ آية: الكهف 31 ﴾ واني وجدت الامر ايسر مما تحسبون ﴿ آية: يونس 62 ﴾ فاعملوا ولا تغتروا يعني ما تركنوا على الكلام ثلاثا اني لقي
اني لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقسم الا يبرح حتى اتيه فعجلوا جهازي فعجلوا جهازي ثم طفئ فكانه اسرع من حصاه لو القيت في الماء قال فقلت عجلوا جهاز بعدما قال هذا القول ايش طفئ انطفى مات فاستيقظ وتكلم واخبرهم بما راوا ثم طلب منهم ان يعجلوا بجهازه
طبعا في اثار كثيره قفزت عنها اما لضعف او روايه مكرره عن رقم 24 عن زيد بن اسلم عن ابيه قال بين عمر بن الخطاب يعرض الناس اذ مر به رجل معه ابن له على عاتقه الولد على عاتق ابي على كتف ابيه فقال عمر ما رايت غرابا بغراب اشبه من هذا بهذا اي ان هذا الغلام يشبه اباه فقال الرجل اما والله يا امير المؤمنين لقد ولدته امه وهي ميته
قال ويحك كيف ذاك قال خرجت في بعث كذا وكذا وتركتها حاملا وقلت قلت استودع الله ما في بطنك ولم يقل لها استودعك استودعك الله استودع الله ما في بطنك فلما قدمت من سفري اخبرت انها قد ماتت لا في اتصالات ولا في مراسلات فلم يعرف الخبر حتى رجع الى دياره فبين انا ذات ليله قاعد في البقيع مع بني عم لي اذ نظرت فاذا ضوء
شبيه بالسراج في المقابر ضوء في المقابر شبيه ايه السراج فقلت لبني عمي ما هذا شو هالضوء اللي في هالمقبره في حدا في المقبره مين جاي على المقبره ما هذا قالوا لا ندري غير انا نرى هذا الضوء كل ليله عند قبر فلانه فاخذت معي فاسا ثم انطلقت نحو القبر فاذا القبر مفتوح واذا هو في حجر امه
الولد فدنوت بعض الناس قلبه ضعيف وبعض الناس ثقته بالله قويه فين تنزل مواق ما فيها خوف بعض النساء تصرخواك تصور تصل القبر قبر مفتوح ولد صغير في حجر امه وزوجتك معك ورايحه تزور قبر اختها ولا فالموقف شو ماله يعني يحتاج باذن الله الى تماسك واذا هو في حجر امه فدنوت فناداني مناد ايها المستودع ربه خذ وديعتك يا جماعه الثقه بالله الثقه بالله
الاسباب ناخذ بها لكن لا نثق بها ان تدرس تنجح هذا كلام غير صحيح الدراسه مطلوبه للنجاح لكن ثقتي بالله انجح ابضع تبع لا كلام باطل انا ببضع لكن اذا بعت بفضل الله وتوفيقه نحن ما بنفهم الا اذا ربنا فهمنا لا ننجح الا اذا ربنا ايدنا ونجحنا لا نصلي الا اذا ربنا هدانا وايدنا دائما انسب الفضل الى الله ايها المستودع ربه خذ وديعتك اما لو استودعته امه لوجدتها
فاخذت الصبي وانضم القبر رجع القبر مغلقا قال ابو جعفر سالت عثمان بن زفر عن هذا الحديث فقال قد سمعته من عاصم يعني حصل السماع رقم 25 عن داوود بن شابور عن ابي قزعه رجل من اهل البصره عنه او عن غيره قال مررنا في بعض المياه التي بيننا وبين البصره فسمعنا نهيق حمار فقلنا لهم ما هذا النهيق قالوا هذا
رجل كان عندما كانت امه تكلمه بشيء يقول لها انهقي نهيقك فلما مات يسمع هذا النهيق عند قبره كل ليله هذا يخاطب امه التي تامره باشياء دينيه او دنيويه فبدا بدلا ﴿ آية: الإسراء 23 ﴾ اذ به يتطاول على امه فيقول لها هذا نهيق الحمار انهقي فعوقب بالفضيحه والذل بعد موته فاصبح يخرج نهيق الحمار عند قبره في كل ليله وفي كل يوم اسال
الله ان يحفظنا واياكم المعامله من جنس الفعل رقم 28 عن الشعب ان قوما اقبلوا من اليمن اقبلوا من اليمن متطوعين في سبيل الله فنفق حمار رجل منهم فنفق حمار رجل منهم ايش يعني نفق
مات
مات فاراد ان ينطلق معهم فاباه يعني هو يريد ان يذهب مع جماعته الذي يريد ان يخرج في سبيل الله فقام فتوضا وصلى اذا طلب من الرفق ان يحملوه فابوا وين نحملك كل واحد على الحمار بتاعي اثنين مسافه واليمن فقام فتوضا وصلى فقال اللهم اني جئت من الدثينه مجاهدا في سبيلك [موسيقى] وابتغاء مرضاتك واني اشهد انك تحيي الموتى وتبعث من في القبور
لا تجعل لاحد علي منه يا جماعه اصعب شيء ان تحمل الرجل الحر منه الحر لا يقبل المنه من زوجته ولا يقبل من احد ياكل ادنى انواع الطعام وليس لك عليه منه يلبس اقل انواع الملابس ولا يقبل بل ان يتفضل عليه يركب ادنى انواع الحافلات والسيارات ولا يقبل المنبع بعض الناس العكس ويحفظ حديث عمر بن الخطاب اذا جاءك المال من غير استشراف نفس ف خذه من غير مساله ولا استشراف نفس ولا يفهم فهم
المنه فهذا لا تجعل لاحد علي منه مع انه هذا الفعل اصلا في ايش؟ في سبيل الله واني اطلب اليك ان تبعث لي حماري ثم قام الى الحمار فضربه فقام الحمار ينفض اذنيه فاسرجه والجمه ثم ركبه فاجراه فلحق باصحابه سبوه تركوه هم ويريد ان يرجع الى دياره واذا اكمل كل من بمن فقالوا
ما شانك قال شاني ان الله بعث لي حماري قال الشعبي فانا رايت الحمار بيع او يباع بالكناسه في منطقه موضع مشهور بالكوفه نعم نعرف بعد موت الرجل او بعدما ﴿ آية: البقرة 20، 106، 109، 148، 259، آل عمران 165، النحل 77، النور 45، العنكبوت 20، فاطر 1، الطلاق 12 ﴾ نحن ناخذ بالاسباب لكن لا نتكئ على الاسباب وعندما تضيق بك الامور اياك ان تجعلها حسابات رياضيات واله حاسبه اين الثقه الله اين الصادقون في دعائهم
رقم 34 سمعت عطاء الخراساني قال استقضي رجل من بني اسرائيل 40 سنه يعني شغل اشتغل ايش قاضيا كم سنه 40 سنه فلما حضرته الوفاه قال اني ارى اني هالك في مرضي هذا يعني شعر بذنو الاجل وشعر ان هذا مرض الموت فان هلكت فاحبسوني عندكم اربعه ايام ايام او خمسه ايام يعني لا تدفنوني
مباشره اخر دفني اربعه ايام او خمسه فان رابكم مني شيء فليناديني رجل منكم اذا خفت او شكيتوا شيء واحد يناديني كيفناديك وانت ميت فلما قضي مات جعل في تابوت قالوا خلص عنه الاصل في شرعنا في الاسلام المسارعه سارعوا بالجنازه ولكن ﴿ آية: المائدة 48 ﴾ لا نعرف فلما قضي جعل في تابوت فلما كان ثلاثه ايام اذاهم ريحه طلعت الرائحه راحه الموتى يعني
هو طالب منهم يظل ايش
اربعه او خمسه يعني فناداه رجل منهم ها ما هو قال ايش نادي يا فلان ما هذه الريح يا فلان ما هذه الريح فاذن له فتكلم من
القاضي الميت فقال قد وليت القضاء فيكم 40 سنه فما رابني شيء الا رجلين اتياني فكان لي في احدهما هوى خلال ال 40 سنه حكم بالعدل لكن مره من هالمرات مال الى احد الخص الخصمين فكنت اسمع منه باذني التي تليه اكثر مما اسمع بالاخرى يعني انتبه اليه اكثر من الاخر فهذه الريح منها هي الاذن وضرب
الله على اذنه فمات فماذا يقول القضاه في هذا الزمان؟ قاضيان في النار وقاض في الجنه بل هذا الذي يحكم 40 سنه ولا يظلم مره وعندما مال مره فاراد اراد ان يبرئ نفسه وان يطهر نفسه قبل ان يلقى الله فكان منه ما حصل ولا حول ولا قوه
الا بالله تدفع تمشي امورك تدفع ايش القضاء ان نزيه ولا حول ولا قوه الا بالله قال اخبرنا عبد الله بن المبارك عن عبد الرحمن بن رزين المصري ذكر عبد الكريم الحال الحضرمي ذكر ابو ادريس المديني قال قدم علينا رجل من اهل المدينه رقم 37 يقال له زياد فغزونا ثقليه ممكن ثقليه او من ارض الروم قال فحاصرنا مدينه وكنا ثلاثه مترافقين انا وزياد ورجل اخر من اهل المدينه قال فانا لمحاصروها يوما
وقد وجهنا احدنا لياتينا بطعام اذ اقبلت منجنيقه فوقعت قريبا من زياد فرتعت عنه شضيه فاصابت ركبه زياد من ايش المنجنيق في شغيات حتى في ذاك الزمان فاصابت ركبه زياد فاغمي عليه فاشتر ررته واقبل صاحبي فناديته فجاءني فمررنا به حيث لا يناله النبال ولا المنجنيق فمكثنا طويلا من صدر نهارنا لا يتحرك منه شيء
ثم انه افتر ضاحكا حتى بدت نواجذه ايه طب ما انت طول النهار شو مالك ما تحركت ولا تكلمت في اخر النهار شو ماله صار يضحك ثم خمد ثم سكت ثم بكى ثم سالت دموعه ثم خمد ثم ضحك مره اخرى ثم بكى مره اخرى ثم مكث ساعه ثم افاق فاستوى جالسا فقال ما لي ها من احضرني الى هذا المكان قلنا له اما علمت ما امرك قال لا قلنا اما تذكر المنجنيق الذي وقع
الى جنبك قال بلى قلنا فانه اصابك منها شيء فاغمي عليك فرايناك صنعت كذا وكذا قال نعم اخبركم انه افضي بي الى غرفه من ياقوته او زبر جده فافضي بي الى فرش موضونه بعضها الى بعض بين يدي ذلك صماطان من نمارق طبعا كلها انواع اثاث من ذهب وزبرج وما تشتهيه الانفس من انواع اللباس فلما استويت قاعدا على الفرش سمعت صلصله حلي عن يميني
فخ خرجت امراه لا ادري اهي احسن ام ثيابها ام حليها فاخذت الى طرف السماء فلما استقبلتني رحبت وسهلت فقالت مرحبا بالجافي بالجافي اي الذي
نافر منا انا نافر مش بعرفني انا
كيف نافر مرحبا بالجافي الذي لم يكن يسالنا الله ما كان يطلب
حور العين
ولسنا كفلانه وذكروا امراته
فلما ذكرت ها بما ذكرت فلما ذكرتها بما ذكرتها ضحكت عندما ذكر الزوجه وما فيها ضحكت واقبلت حتى جلست عن يميني فقلت من انت؟ قالت انا خوض زوجتك فلما مددت يدي قالت على رسلك انك ستاتينا عند الظهر الان الدنيا المسى فبكيت حتى حين فرغت من كلامها فسمعت صلصله عن يساري فاذا انا بامراه مثلها حور طين خلينا شغالين على
الحور عين فوصف فوصف نحو ذلك فصنعت كما صنعت صاحبتها يا جماعه اسال الله الحور العين
لكي لا اذا لاقيتها قالت لك يا جافي مكتفي بزوجتك اللي في الدنيا
وطول نهارهم الله يجزيها خير مش مقصره فيك ما حول ولا قوه الا بالله فضحكت حين ذكرت او حين ذكرت فضحكت حين ذكرت المراه وقعدت على يساري فمددت يدي طب هذك مدينا ايدنا قالت له مهلك رس لك طب اللي على اليسار يعني شيء مش قادر فمددت ايتي فقالت على رسلك انك ستاتينا عند الظهر فبكيت يعني دي جمال قال فكان قاعدا من معنا يحدثنا فلما اذن المؤذن مال فمات اذان الظهر
قال عبد الكريم كان رجل يحدثنا به عن ابي ادريس المديني ثم قدم فقال لي الرجل هل لك في ابي ادريس تسمعه منه فاتيته فسمعته منه علو الاسناد اذا هذا احياه الله وراى ما راى ثم عاد فمات قال يزيد بن طريف قال مات اخي فلما الحد وانصرف الناس وضع في القبر ودفن وضعت راسي على قبره هكذا تصرف انه ليس من السنه وليس له صلا الدين يعني وضعت قبري على راسه ربما من التعب ربما فسمعت صوتا ضعيفا
اعرف انه صوت اخي
وهو يقول الله فقال له الاخر فما دينك؟ قال الاسلام من ربك؟ قال ربي الله ما دينك؟
اسلام طبعا ثم انقطع الصوت وما في في الروايه انقطع بس هذا معنى انه سمع هذين السؤالين والجواب الاول والسؤال الثاني مع الجواب ولم يسمع شيئا اخر رقم 51 عن ابن يساف قوله تعالى ﴿ آية: البقرة 243 ﴾ قال كان اناس من بني اسرائيل اذا وقع فيهم الوجع ذهب اغنيائهم واشرافهم واقام فقرائهم وسفلتهم فاستحر الموت على هؤلاء الذين اقاموا ولم يصب الاخرين شيء
اذا الموت ياكل في من في الفقراء ولا يصيب الاغنياء بمشيئه الله فلما كان عام من تلك الاعوام قالوا ان اقمنا كما اقاموا هلكنا كما هلكوا وقال هؤلاء لو ضعنا كما ضعن هؤلاء نجونا كما نجوا عن الاثرياء فاجمعوا في عام على ان يفروا ففعلوا حتى بلغوا حيث شاء الله ان يبلغوا فارسل الله الموت عليهم حتى صاروا عظاما تبرق فكنسها اهل الديار واهل الطرق فجعلوها في مكان واحد يعني بليت هذه العظام حتى كنست فكومت
ايش في مكان واحد فبالتالي كل العظم
اختلط اشبه بالتراب فمر نبي لهم عليهم قال حسين حسبته انه قال حث ققيل قال يا رب لو شئت احييت هؤلاء فيعبدوك ويعمر بلادك ويلدوا عبادك فحب اليك ان افعل قال نعم الله عز وجل قال فاحب او هذا مما تحب ان افعل قال نعم قال قيل له قل فتكلم بامر امر به فنظر الى العظام تكسى لحما وعصبا ثم تكلم بامر امر
به فاذا هم صور يكبرون ويسبحون ويهللون فعاشوا ما شاء الله ان يعيشوا اذا قال الله عز وجل لهم موتوا ثم احياهم فالله عز وجل على كل شيء قدير عن ابن عباس قال كانت مدينتان في بني اسرائيل احداهما حصينه او حصينه ولها ابواب والاخر اخرى خربه فكان اهل المدينه الحصين اذا امسوا اغلقوا ابوابها واذا اصبحوا قاموا على سور المدينه ينظرون هل حدث فيما حوله حدث
فاصبحوا يوما فاذا شيخ قتيل مطروح باصل مدينتهم رجل كبير مقتول ومرو في مدينتهم فاقبل اهل المدينه الخربه فقالوا اقتلتم صاحبنا وابن اخ لنا له شاب يبكي عنده ويقول قتلتم عمي قال والله ما فتحنا مدينتنا منذ اغلقناها وما ندينا من دم صاحبكم هذا بشيء طب احنا وجدناه على الباب بس فتح فتحناه القناع الباب فمش ممكن واحد من جماعتنا يكون ايش؟ قتل هذا الرجل قالوا لا هذا عندكم لانه هذولك شافوه ايش والناس متجمعين ما شافوه وهو مقتول في البدايه مين اللي شافه اهل المدينه الحصينه
فاتوا موسى عليه الصلاه والسلام فاوحى الله عز وجل الى موسى صلى الله عليه وسلم ﴿ آية: البقرة 67 ﴾
بقره قال ﴿ آية: البقرة 67 ﴾ حتى بلغ ﴿ آية: البقرة 71 ﴾ قال وكان في بني اسرائيل غلام شاب يبيع في حانوت له وكان له اب شيخ كبير فاقبل رجل من بلد اخر يطلب سلعه له عنده فاعطاه فيها ثمنا فانطلق معه ليفتح حانوته فيعطيه الذي طلبه والمفتاح مع ابيه فاذا ابوه نائم في ظل الحانوت فقال ايقظه فقال والله ان ابي لنائم كما ترى واني اكره ان اروعه من نومه فانصرف فاعطاه ضعف ما اعطاه فعطف على ابي يعني قدش الثم من بعطيك الضعف بس صحي ايش ابوك
فمع كثره المصاري شو ماله
فاعطاه ضعف ما اعطاه فعطف على ابيه فاذا هو اشد ما كان نوما يعني رجع لابوه قال لك مادام فيها رزقه خليني ايش
فلقيه ابوه نايم شو ماله
ماخذ رازياده والقاعده دائما اخواني في يوصى بها الصغار والكبار والنساء وهي لا تؤذيه في نومه لا تخربي عليه نومه القاعده الرجل اذا نام فقط يوقظ للصلاه اي شيء يحل وهو نائم يحل لا يوقظ فالمراه التي لا تفهم هذا الكلام واعرف احدهم طلق زوجته فقط لانه لا يستطيع النوم براحته في البيت بسبب الاولاد فقلت له هؤلاء قال تضبهم ترفعهم تحشرهم تذهب بهم انا اريد ان انام ولا حول وطلقها
فاذا هو اشد ما كان فقال ايقظ قال لا والله لا اوقظه ابدا ولا اروعه من نومته قال فلما انصرف وذهب طالب السلعه استيقظ الشيخ فقال له ابنه يا ابتاه والله لقد جاء ها هنا رجل يطلب سلعه كذا وكذا فكرهت ان اروعك من نومك فلامه الشيخ فعوضه الله من بره لوالده ان نتجت بقره من بقره تلك البقره
اذا هذا قصه بسبب بره لابيه وضحف هالبيعه وضعف المربح فما وجدوا البقره التي يريدون الا
عند هذا الرجل فكانت باغلى
الاسعار فعوضه وزياده قال نتجت بقره تلك البقره التي يطلبها بنو اسرائيل فاتوه فقالوا بعناها فقال لا ابيعكموها قالوا اذا ناخذها منك قال ان غصبتموني فانتم اعلم فاتوا موسى فقال اذهبوا فارضوه من سلعته فقال حكمك قال حكمي ان تضعوا البقره في كفه الميزان وتضع ذهبا
صامتا في الكفه الاخرى ما بد ينفض راسه يقول قتلني ابن اخي طال عليه عمري واراد اخذ مالي ومات يعني قتله بقي عليه
عمي
عمي مش عارف مين اللي قتلك هو قت قتل
ولا حول ولا قوه الا بالله هنا ايضا قديش الوقت كم الوقت
كملنا نعم
تقريبا ساعه الاث ساعه الاصح طيب اختم نعاد بقصه اخيره وقال عن ثابت البناني ان امراه من بني اسرائيل كانت حسنه التبع لزوجها حسنه العشره فالنساء نوعان امراه تحسن سن العشره وامراه لا تهتم بالعشره او تسيء العشره هذه حسنه التبع لزوجها فتردى ابنان لها في بئر فماتا ولادها اثنين فامرت بهما فاخرجا وطهر ونظفا ووضع على فراش وسجي عليهما بثوب ثم تقدمت الى
خدمها واهل دارها واهل دارها الا يعلموا او الا يعلموا اباهما بشيء من امرهما شوفوا كيف الاب في العمل والاولاد ماتوا ووقعوا في البئر فامرت باخراجهما تبطلوهم نظفوهم و غطوهم ولا تخبروا اباهم بما حدث حتى اكون انا احدثه فلما جاء ابوهما وضع الطعام بين يديه قال اين ابناي انظر الاب يتفقد اولاده مع انه في تعب
وهو يريد ان ياكلوا معه او ان يطمئن انهم قد سبقوه حتى في الطعام قالت قد رقدا واستراحا قال لا لعمر الله يا فلان وفلان شو ناموا انا طول نهاري في الشغل وبستنى اشوفهم وجاي تقولي لي ناموا واستراحوا قال لا يا فلان وفلان فاجابا ورد الله عليهما ارواحهما شكرا لما صنعت بعض النساء لو وزنتها بالذهب ما اعطيتها حقها في العشره وقرات في تحفه العروس عن احدهم
قال رافقت زوجتي كذا وكذا سنه فوالله ما اختلفنا مره الا ونزلت على طوعي الا مره وكان الحق معها فيا اخواني في الله هذه المراه كوفئت بان احيا الله ولديها لحسن عشرتها لزوجها نسال الله ان نكون نحن واياكم ممن يستمع القول فيتبع احسنه لهذا نكتفي وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه S