ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد اشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فمع ترجمه عالم من علماء السنه من كتاب سير اعلام النبلاء نعيش مع ابي حازم سلمه بن دينار وصفه الامام الذهبي بقوله الامام امام القدوه الواعظ الامام
القدوه الامام هو الذي يؤتم به ولكن باشياء يتميز بها عن غيره فاصبح مثلا
فعندها قال القدوه وعظ ما معنى الوعظ ما معنى الوعظ هو الذي
ما معنى الوعظ
ذكر اخبار للاخره الجنه والنار
الوعظ اخواني في الله هو تعليم الناس وتعميق عظمه الله في قلوبهم فينعكس على ذلك ترقيقا لقلوبهم فاصبح يطلق على اخبار الرقاق او الرقائق يقال عنها مواعظ فهو يذكرك بما تعلم لكن يزرع في قلبك عظمه الله ينباني على ذلك رقه القلب وعليه يذكر لك الجنه والنار الاخره ولكن لا يبتعد عن التوحيد فالواعظ الناجح الصحيح هو الذي يعمق التوحيد في قلوب
السامعين والا اذا كان الامر فقط ذكر جنه ونار واخره فبعدما ينفض المجلس ينسى وكانه لا فلذاك سماه ايضا قال القاص فالقاص في ذاك الزمان
غير هذا الزمان فذاك القاص اولا هو عالم اثنين يقص بالصحيح ثلاث يزرع التوحيد في قلوب السامعين ويعمق عظمه الله في قلوبهم وفي نفوسهم فلذا قال القاص الزاهد شيخ المدينه النبويه ابو حازم المديني المخزومي مولاهم الاعرج الافزر الافزر والاحدب في ظهره شيء من التقوس او شيء من العلامه فيقال هذا احدب فيكون في ظهري مثلا يعني
زي نتوء وما شابه في ظهره فيقال فلان احدب اذا هو اعرج واحدب ومولى خادم ومع ذلك اصبح شيخ المدينه المدينه اسال نفسك يا من اعطاك الله الصحه والعافيه كيف لا تستغل اوقاتك في طاعه الله عز وجل طبعا روى عن سهل بن سعد وغيره فاذا سهل بن سعد صحابي وعلى ضوئها فهو من التابعين واما من رو عنه فكثر ويكفي من تلاميذه ابن شهاب محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن زهره بن كلاب القرشي ابو بكر الفقيه الحافظ
طبعا ابن خزيمه وصفه فقال لم يكن في زمانه مثله لم يكن في زمانه مثله وقال ابن عيين عن ابي حازم اني لاعظ وما ارى موضعا وما اريد الا نفسي يعني كثير من الناس اذا سمع موعظه يقول عن نفسه يا شيخ اتعنيني يا شيخ اتقصدني هو ي يقول انا اعني نفسي وبالتالي اول المستفيدين من هذا الوعظ والبيان هو الواعظ والشيطان يدخل الى المرء بقوله الشيخ يذكر عنك الشيخ يلحن عليك الشيخ حتى
اصبحوا يعبروا بالتعبير العصا الشيخ يطخ عليك هذه عبارات كلها باطله لا تجوز شرعا هذا هدي النبي صلى الله عليه وسلم
كان يبدا يبدا ويعظ الناس موعظه عامه ومن ينطبق عليه الكلام يستجيب فاذا كان على باطل يترك الباطل وان كان على حق يستمسك بالحق فتقول تعنيني نعم اعنيك واعني كل من وقع في هذا الخطا لكن ليس همي انت همي ان نغير الباطل وان نغير الخطا وان نصبح على استقامه وديانه اما هذه العباره الشيخ بيلحن علي الشيخ اي بعير في الشيخ بطخ علي هذه عبارات باطله لا تجوز فهذا حال فهو لذا كان يقول ابو حازم اني لاعظ وما ارى موضعا وما اريد الا نفسي يعني انا بحكي عن حالي يا جماعه حتى ما يفكر
انسان اني انتقصه انا ارغبكم بصلاه الفجر في المسجد اذكر نفسي ما بصير واحد يقول يا شيخ يعني بتلحن علي عشاني بروح على الجامع لا يا اخي انا اولا اعظ نفسي ثانيا اذا كان هذا الامر ينطبق عليك فهذا ليس انتقاصا لك هذا ذكرى لك حتى تحافظ على صلاه الفجر في المسجد عندما اذكركم بطلب العلم انا اذكر من نفسي وبالتالي من كان مقصرا في طلب العلم يتوجه الى طلب العلم ولذا قال الله عز وجل عن المنافقين ماذا قال ﴿ آية: المنافقون 4 ﴾ كل ما واحد يحكي كلمه بفكر انه ايش بعنيه هو وكما تقول العامه الذي على راسه بطيخه
يحسس عليها وما شابه نعم كلام هذا ليس لاهل الديانه ولا لاهل الاستقامه فانت مثلا تقصر في شيء وسمعت موعظه ابتعد عن هذا التقصير انت ترتكب محذور سمعت موعظه ابتعد عن هذا المحظور واول من يستفيد من الموعظه هو من الواعظ فهذا معنى كلام ابي حازم قال وروى ابن عيينه عنه قال اشتدت مؤنه الدين والدنيا قيل وكيف قال اما الدين فلا تجد عليه اعوانا واما الدنيا فلا تمد يدك الى شيء منها الا وجدت فاجرا قد سبقك اليها ما معنى كلام ابي حازم هذه
العباره الدرر التي تنطبق في كل زمان ومكان من يعرف معنى هذا الكلام
تفضل
ان امر الدين فيه بعض الصعوبه لانك لا تجد من يعينك على هذا الامر وامر الدنيا عندما تاتي تريد ان تعمل ويعني تتكسر مثلا في شيء معين تجد كل الناس ذهبت ونظرت الى كل المكاسب يعني
لا هذا القسم الثاني خطا القسم الاول احسنت القسم الاول وهو يتكلم عن غربه الدين انك لا تجد من يشجعك على العمل الصالح ولا يشجعك على ترك الحرام فمثلا بل نجد في هذا الزمان العكس يشجعك على الباطل ويحذرك من الحق من يعطيني مثالا اول كلمه كانت تقال لي وانا في سني 15 16 وين يا سفيان رايح على المسجد له يا سفيان رايح المسجد عمرك 15 و16 يا رجل بدري عليك يعني فوق ما انت مش مشجعني قاعد بتقول لي ايش ليش راجع على الجامع
واحد مسكني مره رايحين على قيام الليل شو هذا قلت له رايح على قيام الليل قال لك وين بدك تطلع شيخ قلت اطلع شيخ بدي اروح اصلي انا شو شيخ ومش شيخ غربه الدين لا احد يشجعك شو انت والله شريت لي هيني حوشت الحمد لله 1000 دينار شريت فيهم كتب مجنون تشرب 1000 دينار كتب كان شريت لك سياره يا زلمه طقطقت عليها كيف لو تعرف انه كمان شريت بكمان 1000 ب 2000 انو اولى يا شيخ السياره ولا الكتب ما بشجعك على ايش اقتناء الكتب ششجعك على ماذا على السياره وين رايح والله جارنا فقير مسكين مكسور عليه اجار البيت بدي اساهم معه والله قدراتي اعطيه 100 دينار يعني مكسور عليه 6 700 دينار شو بدك تعطيه 100 يا زلم اولادك ايش
اهم وهكذا شو بتساوي قاعد بقرا قران يا زلمه كل يومك طول نهارك قران انا كل ساعه اللي قرات قران نص ساعه اللي قرات قران بتقول لي طول نهارك يعني زلمه سكر هالقران يلا روح العب مع الشباب وطش عيش شبابك وعيش ايه اشتدت الغربه اشتدت الغربه فلا تجد معينا لك وين زوجتك تذهب لزياره اخيك والله يا اخي زوجتي مع زوجتك النساء مع النساء زوجتي ما بتكشف عليك وجهها ما بتشوفه انت ليش؟ لانه النساء مع النساء والرجال مع الرجال طبعا وقتيتها بقول لك لايش هالتشدد انتبهوا اخواني في نحن في زمن غربه نحن في زمن غربه
فبالتالي كما قال فلا تجد عليه اعوانه اما يجي واحد عليك شو والله انا حضرت درس خلال الاسبوع الحمد لله حضرت ثلاث دروس فعلا انك مقصر شو ثلاث دروس يا زلمه ما بكفي بدك على الاقل كل يوم تحضر لك درس لازم سبع دروس هذا ايش؟ معيد لك لكن ايش العكس يا رجل شو اطلقت لحيتك خليها هلقت سن بس بكفي يعني لا يا اخي ليش طولتها قصر نستطيع ان نذكر عشرات الامثله في زماننا الناس لا يعينونك على طاعه الله وانما يعينونك على معصيه الله جل في علاه فهذا ما معناه ابو حازم بينما القسم الثاني
واما الدنيا فلا تمد يدك الى شيء منها الا وجدت فاجرا قد سبقك الي ما معنى هذا الكلام هي بدها واحد تاجر يفهم او له نظره في ارض الواقع الجواب
اذا اردت ان تفتح مشروع ستج تجد الكثيرين من دخلوا هذا المشروع ومسارعه شديده الى الدنيا والتهاب شديد
كلما اردت ان تثمر وجدت من دخل هذا المكان من اهل الفسق والفجور طيب ما يدخلوا شو المشكله شو الاثر علي شو بثر علي اذا دهق اهل الفسق والفجور بثر كما يلي واحد انه هذا الفاسق رح يكذب وانت ايها المطيع لن تكذب وبالتالي سوف يذهب الناس الى الكاذبين لانهم يظنونهم صادقين اثنين انه سياتي باقل انواع البضاعه ويقول عنها لانه كذاب هي افضل انواع البضاعه وعلى ضوئها ماذا يحدث سوف تجد نفسك في غربه لانك انك صادق وتاتي بالبضاعه هو كاذب وياتي باسوى البضاعه ويقول عن احسن
البضاعه فقد سبقك اليها فاذا اهل الفسق واهل الفجور يؤذون اهل الديانه في كل شيء في كل شيء وتجد مثلا شخص يريد ان يعد سلعه طاوله فياتيك بافضل انواع الخشب وافضل انواع الاكسسوارات ويعطيك شيء متقن ومتين كم ثمن هذه الطاوله 50 دينارا فياتي اخر من اهل الفسق والفجور فياتيك بنفس الشكل لكن المواد
اتعس انواع المواد واسوا انواع المواد كم الثمن؟ 40 ايه طيب الشيخ ببيعها 50 ليش واحنا بنشتريها بكم
ب 40 هي الرجل عارضها
الشيخ مغلواني خلينا نروح عند مين هذا الفاسق ما بقولوا هذا الفاسق فياخذونها ولكن يتفاجؤون بعد شهرين او ثلاثه انها ليست بمتين لو سمحت والله لو سمحت انها ليست بمتينه وليست ب صالحه للاستخدام اصلا فاذا اهل الفجور واهل الفسق ماذا
يؤثرون على اهل الديانه في دينهم انا ذكرت لكم مثال الان انتم الان اذكروا لي مثال اخر انتم مش عايشين في العالم انتم شو قصتكم
طيب بسيطه طلاب المدارس شاب صاحب ديانه واستقامه يدرس ولا يغش وبالتالي يقدم الامتحان ويطلب من الله التوفيق بما درس فيتفاجا ان شخص اخر من اهل الفسق والفجور دراسته قليله او ضعيفه ولكنه ايش يغش فعندما تظهر النتائج فاذا بهذا الغشاش شاش ياتي بعلامه كامله او شبه كامله وذاك الشخص الذي من اهل الديانه والاستقامه علامته اقل بينما الصواب والحقيقه ان هذا الذي علامته اقل افضل من ذاك الذي علامته عاليه لان هذا من غير غش وذاك غشاش
اذا اهل الفسق والفجور يؤثر على اهل الديانه والاستقاب كمان اعطوني عشرات الامثله في
شيخنا ما في مجال تفكر ادبي بس كله ادبي تفضل
شيخنا مثلا احدهم يعني يروج لبضاعته مثلا باعطاء مثلا هدايا عليها او يعني بونس او كما يقول
ماالها دخل في الموضوع هذا ما له دخل في الموضوع لا من قريب ولا من بعيد نحن نتكلم عما يفعله هؤلاء القوم فينتجون لك شيء وهذا الشيء لا يحتوي على المواصفات ويبدا يكذب ويجعل ويقول لك انها تحتوي على المواصفات وهي في حقيقتها لا تحتوي بينما اهل الديانه ياتونك باحسن المواصفات لكن السعر مرتفع فاذا بهم يؤثرون على اهل الديانه وقال عنه ايضا ليس للملوك صديق ليس للملوك
صديق وهذا حقيقه ينبغي الحذر ولذا قالوا من اتى باب السلطان افتتن هذا حديث
عن الرسول صلى الله عليه وسلم لما ليس للملوك صديق لما قال ابو حازم هذا الكلام ليس للملوك صديق شو بتقدم له اي تعجيز من عندك على طول بقك
لا حول ولا قوه الا بالله الذي العظيم راجعون
طبعا
يمشي على مصلحته
نعم هو يبحث عما له مصلحه
وليس لمصلحه المجتمع او مصلحه الاشخاص خاص هؤلاء الملوك الفسقه لكن هناك ملوك على ديانه واستقامه فاختلف اهل العلم هل نقترب منهم ام لا فالذي قال نقترب قال من باب ان اعظه وان اذكره
وان ابين له الحق واما الطرف الاخر فقال نبتعد عنه حتى لا نفتن هذا الحاكم ال ايش الصالح؟
اما الحاكم الفاسق فلا يقترب منه ابدا قال ولا للحسود راحه ما معنى ولا للحسود راحه
دائما شاغل شاغل نفسه بموال الناس او الناس
انه لا يرتاح اذا وجد اخوانه من المسلمين وساعيدين همه فقط ان يتعبه
لا دائما الحاسد هو الذي يتمنى زوال النعمه فما دام عندك نعمه فهو متضايق شو انت والله انا تزوجت يتضايق كيف انت تزوجت يا رجل انا بتمنى تظلك عزابي وتصير حالتك زي حالتي لا مراه ولا ولد حسود شو صار معك انجحت في التوجيهي والله بتمنى عاد كنت اتمنى انك ما تنجح في التوجيهي ترسب وتقضيها في الشوارع داير هيك ضايع هذا كلام مش خيالي هذا كلام حقيقي شو صار عندك زوجتين والله بتمنى تموت عشان ما تتمتع بالزوجه ثانيه لا حول ولا قوه شو صار عندك شقه والله بتمنى
تصير زلزال وتوقع عليك الشقه و العماره كلها ما لا يرتاح ابدا وعندك النعمه طب ما صار زلزال يظل متضايق فلان فلان صار عنده شقه صحيح انا عندي شقتين بس انا بتمنى حتى هو ما يصير عنده ولا اجي صار عنده شقه شكله رح يلا ايه ايه ايه هذا الحسود الذي دائما يتمنى زوال النعمه عن غيره والعياذ بالله فدائما لا راحه عنده متى يفرح
اذا وجدك وقعت في مصيبه شو صار معك انكسرت رجلك يا الله شورت تحت شو بطلت تحضر درس الشيخ سفيان يا الله قديش ريحت بالي يا رجل شو بتروح بتحضر خمس دروس في اسبوع لا حول ولا قوه الا حزنتني يا رجل حسنتني دخلت ال الكرع الحياه في قلبي شو الحل انك ما تحضر ولا درس وتسمع اغاني وتصير رقار وكذا يحسد الشخص على ما اتاه الله من فضله وبعض الناس تنه شاف شخص اتزوج قاطعه مش ما قدرش يخبي الحسد اللي عنده وبعض الناس لانه شاف
فلان صار عنده شقه دعى عليه وبع ما قدرش يخبي وبعض الناس تنه شاف فلان اجاه خلفه هو ما اجا دعولاده يطلعوا عاقين له ولا حول ولا قوه الا بالله هذا الحاسد يتمنى دائما زوال النعم عن اخوانه قال والنظر في العواقب تلقيح العقول ما معنى النظر نظر في العواقب نظر في مالات الامت
نعم اعتبار المالات هل كان النبي صلى الله عليه وسلم ينظر في عواقب الامور
الجواب نعم كان ينظر وهو عليه الصلاه والسلام امامنا
من يذكر لنا مثالا من الامثله كيف كان ينظر انظر النبي صلى الله عليه وسلم في عواقب الامور عشرات الامثله من حكمته صلى الله عليه وسلم تفضل
عندما لم يقتل زعيم منابين عبد الله بن عبي سلول حتى يقال ان النبي صلى الله عليه وسلم يطلب اصحابه
نعم اذا واحد عندما قالوا يا رسول الله دعنا نضرب عنقه هذا المنافق قال لا انظر ينظر الى عواقب الامور اذا انا قتلته شو رح يصير؟ قال لكي لا يقال ان محمدا يقتل اصحابه لانه الناس ينظروا من بعيد انه هذا المنافق شو؟ صحابي فاذا قتلته رح تترتب مفسده اكبر حكمه النبي صلى الله عليه وسلم الموحى اليه مثال اخر عشرات الامثله في السنه
بناء الكعبه عندما كان يريد يوسع الكعبه على بدا
نعم يقول لعائشه لولا ان قومك حديث عهد بجاهليه لامرت بالكعبه ان تهدم ثم تبنى على قواعد ابراهيم ومع ذلك ما هدمها عليه الصلاه والسلام وما انبنت على قواعد ابراهيم شو السبب انه القوم حديث عهد بجاهليه فخشي عليهم ايش
الرده وخشي على الصحابه ترك الدين وهكذا اذا النظر الى عواقب الامور وهذا يسمى ماذا؟ الشخص الذي عنده نظره في عواقب الامور ماذا يسمى؟
ماذا يسمى؟
نعم الحكيم
هذا يسمى الحكيم شو الحكيم؟ مش اللي بيعرف الحكم اللي بيعرف شو رح يترتب على هذا الشيء وهذا هو الفرق بين الصغير والكبير انه الكبير عنده
حكمه
حكمه والصغير عنده تطبيق بس ما عنده حكمه و حتى في امور الدنيا يقولون عن الحكمه ماذا؟
ماذا يقولون عن الحكمه في امور الدنيا ما هذول الثلاثه الله يجزيهم الخير عاد ماذا يقولون؟
اداره
نعم هو صاحب خبره يقولون فلان مطلوب كهربائي
صاحب ايش خبره يعني انت بتركب نيون ماشي وهذا الكهربائي بركب نيون لكن هذا الكهربائي شو بيختلف عنك؟ صاحب خبره هذا كهربائي وهذا كهربائي شو الفرق؟ هذا صاحب خبره تعال انت على اي شيء في مطاعم مطعم الناس صافي على الدور والتوفيق من الله ومطعم بفتح وبسكر شو الفرق بعد فضل الله في
خبره واصبحت الخبره ايضا مربوطه بايش؟ بالاسم وهذا الاسم اصبح علامه بمثابه العلامه
التجاريه انت مباشره تنك تدخل مثلا للعمره فبتنظر هيك بدك تاكل فتنظر مكتوب البيك خلاص مباشره تذهب وتشتري من هذا المطعم مطعم البيك انتهى هذا مطعم معروف لك انت معتمر انه هذا يناسبك طعامه ويناسبك سعره هذا الشيء شو ماله اجاى بعد فضل الله واحد خبره واصبحت هذه الخبره مربوطه بايش باسم تجاري وعلامه انت نزلت مصر القاهره وانت بدك انت شامي ما بدك تاكل اكل مصري او اكل افريقي مباشره بتنظر وين مطعم جاد مطعم جاد معروف مطعم شامي وبالتالي مباشره مطعم جاد اذهب اليه بتدخل طعام
شامي شوف انت شامي هي اكلك موجود في مصر وهكذا شو الرابط خبره بينما انت لو انه فتحنا مطعم سميناه مطعم سفيان مين سفيان هذا؟ مين سفيان عندك خبره ما فيش انا بس هيك شايف كل الناس دابه على الاكل هذا كلمه باطله اخنا راح اشتغل في الخليج وغاب مش داري كم سنه روح معه مقدار حوالي 30,000 دينار وزياده حطهم في مشروع خلال سنه كانين متبخرات يعني تحويشه 10 سنين راح في سنه
راح في سنه مش صانعتك بدك ايش
خبره هذه تسمى تلقيح انا نرجع الان للامور الشرعيه سفيان عايش ربنا علمه وبيقدر يخرج حديث ويحكم على الحديث هذا صحيح او ضعيف او حسن ممتاز لكن شيخه علي الحلبي عنده خبره شو مالها اكثر فحكمه شو ماله معتبر اكثر ارتفعنا عن علي الحل الالباني شيخ شيخه وشيخه ايضا ت انه يخرج الشيخ الالباني الحديث زي ما سفيان عايش بخرج الحديث على عينه وراسي مع احترام الشديد لسفيان عايش وهو طالب علم ما اختلفنا لكن ثقه الناس بحكم الالباني
اكبر
اكبر بكثير ايشخبره
هي عنده مقال خبره وحكمه
الفتوى نفعل او لا نفعل
نفعل
عندما نفعل او لا نفعل نرجع الى العلماء فاذا كان عالم مبتدئ ليس طالب علم مبتدئ متوسط عالم كلما كبر علمه وزادت حكمته اصبح الثقه بكلامه اكثر هذا يسمى ايش النظر في
الملا في المالات عواقب الامور وهذا ايضا يجعل في حتى في الجيوش سواء جيوش اسلاميه او غير اسلاميه هناك طاقم كامل يقرر هل نحارب ام لا نحارب شو دخلك في الحرب قال ننظر الى المالات فاذا هي النظر للمالات هي نظره شرعيه ونظره دنيويه ونظره جهاديه ونظره عسكريه ونظره سياسيه وهكذا كثير من الاحزاب هل ندخل الانتخابات ام لا ندخل نظر للمالات هذه تسمى ايه الحكمه وهذا يسمى ايضا قواعد المصالح والمفاسد وهذا الذي قام عليه كتاب العز بن عبد السلام
قواعد الاحكام والذي شرحه البلقيني في كتابه الفوائد الجسام لا انتم عارفين جسام ولا احكام ولا عارفين مين يا عم ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم ارض ارجو اني ما بكون مدرس لحالي قال عن ابي حازم قال لا تكون عالما حتى يكون فيك ثلاث خصال يعني اذا اردت ان تصبح عالما تحتاج ان تتصف بامور ثلاثه ما هي واحد لا تبغي على من فوقك
ولا تحقر من دونك ولا تاخذ على علمك دنيا اذا اردت ان تكون عالما اياك والتطاول على الغير واياك واستحقار الغير اثنين او ثلاث اياك ان تجعل هذا الدين خدمته حتى تحصل المال ولذا اهل العلم يقولون الامام ياخذ الراتب لا لامامته وانما
لحبس الوقت والمؤذن ياخذ الاجره لا لخدمه المسجد والاذان
الوقت
وانما لحبس الوقت لذا اختار شيخ الاسلام اذا كان هذا الشخص مكفي امام عنده محلات تجاريه لا يجوز له ان ياخذ راتبا هو ماكفي كيف لحد الان بدك تاخذ راتب ليش وما حبس الوقت انت مكفي فاذا وبعض العلماء خالفوا شيخ الاسلام وقالوا حتى لو كان مكفيا له ان ياخذ لانه حبس وقته وهذا الحبس ياخذ اجره عليه وكلام شيخ الاسلام حقيقه وجيه حتى يبقى الانسان متعلقا بخدمه الدين لله ومع ذلك نحن نقول يا امام المسجد خذ هنيئا مريئا راتبك لكن اتق الله في دورك في المسجد يا استاذ المدرسه خذ راتبك هنيئا مريئا
لكن اتق الله في تعليمك للطلاب ويا مؤذن المسجد خذ راتبك هنيئا مريئا لكن اتق الله في خدمه المسجد
وتجد في هذا الزمان الاعاجيب والقصص العجيبه فيما نريد ان نخدم دين الله نريد ان نخدم دين الله لله تدرس رث وحقيقه من قصد ذلك اعانه الله ويسر امره اخدم دين الله لله شو والله بدور على شغل ما في شغل شو راك تشتغل امام مسجد لا هذا صار الامر مربوط ما بدي اخدم دين الله لاني مش لاقي شغل رحت ايش امام مسجد لا لن تصبح عالما ولا منتجا اذا كانت عندك هذه النيه شو والله ما انا الاقي سكن شو رايك تاخذ سكن وتخدم المسجد اه اذا هيك اه والله يلا اعطوني ايه اذا هو ما بده يخدم المسجد هو بس عشان ايش
السكن
نيات قلوب ربك رب قلوب ولا ليش الناس تاتي يوم القيامه و ناس تسعر بهم النار وهم ثلاثه عالم ومجاهد ومتصدق لهم ما قصدوا وجه الله طيب ننتقل اذا هذه الامور الثلاث وقال انظر الذي يصلحك فاعمل به دائما قبل ان تعمل شيئا انظر هل هذا الشيء يصلحك وان كان فسادا للناس وانظر الذي يفسدك فدعه وان كان صلاحا للناس يعني دائما اول ما تفكر تفكر بايش؟ بنفسك ان تنجو امام الله بعدين بتفكر
ان ينجو غيرك احد الشباب ممن تاب واتى الى المسجد رايته واقفا مع مجرمين مع زعران بالتعبير الاردني فامسكت به جانبا قلت له يا اخي الحمد لله انك اتيت الى المسجد فانا انصحك الا تقف معهم هؤلاء ما زالوا يعني ضعيفين الايمان وبعيدين عن الدين تعرفوا شو قال لي؟ قال لي يا شيخ انا رايح ادعوهم قلت له لا يا حبيبي الله يرضى عليك الان مش وقت دعوه الى الله نحن بدنا اياك اول شيء ايش تثبت وترسخ بعدين بتروح لهم ففي واحد منهم رد وفي واحد ما ردش قلب رجع ايش مع هؤلاء السقطه ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم فاذا هو يقول لك اول ما تفكر فكر
باصلاح نفسك ثم فكر بان ينجو
غيرك قال شيئان اذا عملت بهما ما اصبت خير الدنيا والاخره شو هذا تفضل مين بيعرف ما هما الشيئان الذي اذا عملت بهما اصبت خيري الدنيا والاخره قال لا اطول عليك قيل ما هما؟ قال تحمل ما تكره اذا احبه الله وتترك ما تحب اذا كرهه الله العبره محبه الله فما احبه الله افعله حتى لو نفسك تكرهه واكره ما يكرهه الشرع حتى لو ان نفسك تحبه نفسك الاماره بتسوء حابه تبصبص على النسوان لكن هذا يبغض الله فبالتالي
اتركه وعندها ستنجح في الدنيا والاخره اخره نفسك تريد ان تنام على صلاه الفجر لا تستيقظ استيقظ وجاهد نفسك وبالتالي يحبك الله طيب قال سمعت ابو حازم يقول لا تعاديين رجلا ولا تناصبنه حتى تنظر الى سريرته بينه وبين الله اكبر مشكله انت ممكن تواجهها في حياتك في المعا عاداه اذا عاديت مين؟ اهل الديانه والاستقامه تقربهم لا تعاديهم اوعى اوعى تعادي المشايخ اهل الديانه والاستقامه مش لمصلحتك انا حذرتك ولا حول ولا قوه الا بالله نسمع
الاذان
بسم ﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ قال اخواني في الله ذكر شيئا قال عن الدنيا ما الدنيا ما مضى منها فحلم ما مضى من الدنيا فحلم ايش يعني ما مضى فحلم يعني لا تتعلق به شيء وانتهى تصير قول يا ريتني درست وجبت علامه في الدوجيه هذه احلام انتهت انتهت يا ريتني اجتهدت وشريت سياره انتهت انتهت يا ريتني طلبت العلم يا ريتني حفظت كتاب الله هذا ما مضى ايش بدك تتعامل معه كانه ايش حلم انتهى ما بينفعك يا ريتني يا ريتني كله انتهى طيب وما بقي منها فاماني الان اذا ما اجتهدت
بصير المستقبل بس ايش؟
تمني اماني كيف بتمنى احفظ كتاب الله هذا اماني طب انت بتعمل على حفظ كتاب الله بتمنى اطلب العلم وادرس السنه طب انت تطلب علم ولا بس اماني بتمنى اصل ارحامي بتمنى اجتهد في عملي بتمنى يصير عندي سياره بتمنى يصير عندي عمار هذا كلها اماني لا تنفع الامور تحتاج الى ماذا؟ الى تعب. كثير من الناس يظن ان الدنيا تمطر دنانير وان السماء تمطر ذهبا فبالتالي لا يجتهد في العمل وبيقول لك الرزق على الله وهذا حاله كحال الذي يريد الولد ولا يتزوج بقول لك الرزق على الله الولد اذا لي نصيب الولد بيجيني سواء تجوزت
او ما تجوزت هذا شو ماله مجنون هذا شو ماله مجنون لان الشرع ربط الولدزواج
بالزواج بمشيئه الله فكيف انت بتقول بيجيني ولد سواء تجوزت او ما تجوزت وكذلك يا جاهل لا تقل انا بتجيني الملايين وبتجيني الدنانير وبتجيني الالوف سواء اشتغلت او ما اشتغلت هذا كلام باطل الشرع امرك ﴿ آية: الملك 15 ﴾ لكن حذرك انك ما تنشغل بالدنيا ما يكون دوامك طويل ما ترتكب معاصي ما يكون همك الدنيا ما تقصر في عمره تقصر في حج تقصر في طاعات في ارحام وهكذا الموائمه طيب اذا قال وروى يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم قال السيء الخلق اشقى الناس به نفسه التي بين جنبيه سيء الخلق يؤذي نفسه اثنين
وهي منه في بلاء ثم مين ثم زوجته يا الله سيء الخلق كم يؤذي زوجته ثم ولده حتى انه ليدخل بيته وانهم لفي سرور بيكونوا بيضحكوا مبسوطين اول ما يدخل هذا الرجل شو مالهم؟ بتنكدوا كاملا ليش؟ انه سيء الخلق وكذلك العكس اذا كانت المراه سيئه الخلق بكون زوجها بيضحك مع اولاده بتدخل بتنكد عليهم ايش كلهم ففي رجل سيء الخلق وفي امراه سيئه الخلق والصواب ان نكون ممن يحرص على حسن الخلق قال عبد الرحمن بن زيد بن اسلم ما رايت احدا الحكمه اقرب اليه من في ابي حازم
اذا هو كان من اهل الحكمه وقال عن ابي حازم قال تجد الرجل يعمل بالمعاصي فاذا قيل له اتحب الموت قال لا وكيف عندي ما عندي فيقال له افلا تترك ما تعمل فيقول ما اريد تركه ولا احب ان اموت اذا يا من تخاف من الموت اترك المعاصي وعن ابي حازم قال اكتم حسناتك كما تكتم سيئاتك حسناتك طاعاتك حتى تبقى الاخلاص بينك وبين ربك عن سفيان بن وكي حدثنا ابن عيينه قال دخل ابو حازم على امير المدينه فقال له تكلم فقال له انظر الناس ببابك ان ادنيت اهل الخير ذهب اهل الشر وان ادنيت اهل الشر ذهب اهل الخير هذه حكمه ل الامير
اذا اقترب منك الصالحون ابتعد عنك الاشرار واذا اقترب منك الاشرار ابتعد عنك
الصالحون الاخيار قال ان الرجل ليعمل السيئه ما عمل حسنه قط انفع له منها كيف هي يعمل سيء تنفعه ما معنى هذا الكلام
يبقى نادما عليه
نعم تجعله تائبا ارتكب معصيد دخن استغفر الله العظيم شو هالغلطه اللي غلطتها دخنت ساتوب الى الله من رفقاء السوء ومن اضاعه المال ومن الدخان فيتوب توبه صادقه كان سببها انه ارتكب معصيه وقيل ان بعض الامراء ارسل الى ابي حازم فاتاه عنده الزهري والافريقي وغيرهما فقال تكلم يا ابا حازم فقال ابو حازم ان خير الامراء من احب العلماء وان شر العلماء من احب الامراء ينبغي لك العالم ان تقترب من الامراء وينبغي لك ايها الامير ان تقرب العلماء قال ابن سعد كان يقص بعد الفجر وبعد العصر في مسجد المدينه اذا دروسه يوميا
في مسجد مدينه رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الفجر وبعد العصر مات في خلافه ابي جعفر بعد سنه 40 و1 قال ابو حازم لانا من ان امنع من الدعاء اخوف مني من ان امنع الاجابه شو يعني هذا الكلام يعني انت بسبب الذنوب ستمنع ان ترفع يديك الى الله اما انت لا تهكل الهم الاجابه اه الهم
ان توفق الى الدعاء هسا الاجابه على مين؟ على رب العالمين متى شاء الله استجاب لك او ادخرها لك الى يوم القيامه او صرفك عنك او صرف عنك من الشر ما ما لا تعلم لكن وين النقطه انك ستحرم ماذا
الدعاء الدعاء تكون في الثلث الاخير من الليل ولا تذكر دعاء تكون في وقت انتظار الصلاه ولا تدعو تكون بعد الظهر يوم الاربعاء ولا تدعو الله كتب السيوطي كتابا سماه سهام الاصابه في الدعوات المجابه الاوقات التي مظنت استجابه الدعاء فانت شو بصير الامور الصعبه ان تحرم الدعاء وصلى الله وبارك على