ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فمع ترجمه عالم من علماء السنه من كتاب سير اعلام النبلاء نعيش في هذه الليله بمشيئه الله عز وجل مع الامام عبد الله بن طاووس مع الامام عبد الله بن طاووس وعندما نقول بن طاووس فمباشره من هذا ابن طاووس من طوس بني
نعم طاووس بن كيسان اليماني فقال واصفا اياه الحافظ الذهبي بقوله الامام المحدث الثقه ابو محمد اليماني انظر الى هذه الصفات العاليه في هذا العالم واحد امام اثنين محدث
ثلاث ثقه
السلام عليكم
فلو كان فيه صفه واحده
لكفته مدحا فكيف اذا اجتمعت به هذه الصفات
انتبه الان الى من سمع انتبه الان الى من سمع والى من استفاد سمع من ابيه واكثر عنه
اذا اكبر شيخ
ل
عبد الله من
من
ابوه اكبر شيخ واكثر شيخ سمع منه من
ابوه ماذا تستفيد من ذلك شيء مهم ماذا تستفيد من ذلك في طلب العلم شيء مهم وهو افضل
استغل الاكبر
نعم دائما اذا اردت ان تطلب العلم فلا بد ان تبدا بالاقرب فالاقرب فاقرب الناس اليك هو ابوك وبالتالي من اكرمه الله عز وجل باب عالم او بام عالمه او باخ عالم فاياك ان تزهد في علمه او ان تزهد من السماع منه وانما ابدا بمن بابيك بامك ثم انتقل الى ماذا
ثم انتقل الى ماذا الى من
الى اهل بلدك لاولادك هو بده يتعلم من اولاده نعم يا اولا يستفيد من ابيه ومن امه ثم ينتقل ويستفيد من من
مناخ بلده منعم من علماء بلده ولذا اخواني في الله من الاخطاء ان تفكر ان تستفيد من علماء غير بلدك قبل ان تستنفذ علماء بلدك الا اذا كنت انت مسافرا ومقيما في تلك الديار فعندها تستفيد من علماء تلك الديار اذا يا احبائي في الله اياكم ان تبتعدوا عن علم ابيكم او عن علم اخيكم او عن علم امكم بل بعض الناس اكرمه الله عز عز وجل بعالم من غير هؤلاء من نعم زوجته الزوجه لا يشترط ان يكون الرجل اعلم من الزوجه
قد يكون الزوجه اعلم من الرجل لا حرج هكذا الحياه اما هذا اعلم او تلك اعلم فعلي هذا لا يضرك بل تستفيد من علمها وان كنتم تذكرون ف عندنا هشام من عروه زوجته هي ابنه عمه نسيتم هي ابنه عمه فاطمه وكانت اكبر منه سنا وكان يستفيد منها ويتعلم منها وكانت تكبره باكثر من 15 سنه هي موضوع الاعمار والاجساد ستبلى ثم بعد ذلك نصبح سن واحد في الجنه
اذا اكرمنا الله عز وجل بدخولها لكن الفوز ان تكون في اعلى مراتب الجنه ما الفائده انك اخذت حسناء ولكن ايمان ايمانها ضعيف او جاهله ثم تترك صاحبه الدين والخلق والعلم التي تعينك على طلب العلم من صفات الجاهله انها لا يمكن ان تشجع زوجها على طلب العلم مش ممكن فهي تطلب منه ان يجلس معها ويخرج على المطعم او يخرج نزهه او على الاقل عند اهلها او عند اهلها او تريد ان تشغل الاوقات هنا وهناك بينما من اكرمه الله بطالبه علم فهي تقول لزوجها لابد ان نخصص لنا كل يوم ساعه او ساعتين في
ماذا؟ في طلب العلم نقرا ونتعلم ونتفقه وندرس هذا هو الفرق بين الزوجتين بل يا اخواني في الله سوف تندم ولو بعد حين عندما يبدا اولادك يكبروا وهي جاهله لا تهتم لا بتعليمهم ولا بتدريسهم ولا بتنشئتهم تندم انت لكن الندم عندها ايش؟
لا ينفع خلاص راحت عليك انت استعجلت واخذتها لكن اخذت ماذا؟ جاهله لا علم عندها ولا اقبال عندها على العلم فبالتالي لن تعينك في تنشئه اولادك على العلم ولكن بعض الناس يجعل العلم هو علم الدنيا انه معها شهادات دنيويه وما شابه لا هي قد تربي اولادي تدرسهم رياضيات وكيمياء وفيزياء وانجليزي وحساب وعلوم والف وباء وجيم هذا نعم هي تعلمها تعلمهم دنيا لكن الاهم ان تكون تعلمه من امر الدين فكيف اذا اخذت واحده لا علم دين
ولا دنيا الله اكبر قاعده عندك بس هيك ولا حول ولا قوه الا بالله
فانتبهوا وايضا بنت من
سعيد بن المسيب عندما قال زوجها لها ساريد ان اذهب قالت الى اي قال اريد ان اذهب الى مجلس ابيك سعيد بن المسيب قالت له اجلس واعطيك علم سعيد لم تترك شيئا عند ابيها الا واخذت فهذا هو السبب اننا في هذا الزمان لم نعد نرى علماء لانه الام ليس لها صله بالعلم والاب سينشغل في جمع لقمه العيش فماذا سيترتب عندنا اولاد لكنهم جهله وحتى لو كانوا على ديانه ديانه ليست بالقويه لانه ينقصهم العلم فهذا اخواني في الله عبد الله استفاد من ابيه واستفاده
من ابيه جعله عالما طبعا حدث عنه ابن جريج ومعمر والثوري يكفي هؤلاء الائمه الثلاث انهم من تلاميذه انهم من تلاميذ من
تلاميذ من
تلاميذ عبد الله
عبد الله بن طاووس يا عبد الله ف قال معمر كان من اعلى الناس بالعربيه العربيه اخواني في الله هي علم اله تهم طالب العلم تماما طالب العلم الشرعي لا يستغني عن اللغه العربيه واتقانها لانها من علوم الاله اي وسيله لفهم الدين فعلم الاله يظهر في ثلاثه علوم العلم الاول اللغه العربيه والثاني
اصول الفقه
اصول الفقه والثالث
والثالث علم الحديث من التخريج والمصطلح هذه تسمى ايش
علم اله كم
ثلاثه علوم وبالتالي قبيح بطالب العلم ان يكون ضعيفا في علم اللغه العربيه نحن لا نريد ان تكون مثل سيبويه ولا مثل الشافعي لا لكن على الاقل تغطي الاساسيات وتتقن الاساسيات يعني على الاقل بدك تكون قارئ كتاب النحو الواضح يعني هذا النحو الواضح المستوى الاول والمستوى الثاني يجعلك تراجع ما درسته في المدارس اسلوبه سهل واضح لذيذ ودرسته اكثر من مره جميل جدا يعينك على ضبط لسانك وان تميز بين الافعال والاقوال والحروف وشيء من الاعراب جميل جدا سهل ميسور فبالتالي انظر كان من اعلم الناس بالعربيه واحسنهم خلقا
واحسنهم خلقا ماذا تستفيد منها هذه في حياتك يا طالب العلم ماذا تستفيد من هذه العباره واحسنهم خلقا يا طالب العلم في حياتك ماذا تستفيد
ان العلم يجب يجب يجب ان يظهر اثره على طالب العلم
نعم لا فص بين طلب العلم وبين حسن الخلق طالب العلم من احرس الناس ان يكون افضل الناس خلقا وعندما حصلت المفاصله بين طلب العلم وبين حسن الخلق ظهرت هذه البدعه وهي التفرقه التفرقه فاصبحنا نرى طالب علم
كافر
كافر لا يدين بالاسلام
معه شهاده بكالور الشريعه وهو كافر هو يقول عن نفسه انا انا نصراني يهودي فصار في فصل شو دينك؟ نصراني هو بقول لك مسيحي شو دينك يهودي تعال معي ايش؟ دكتوراه في الشريعه الاسلاميه لكي يحارب الدين وهذا الامر قديم وحتى في زمن احمد شاكر كما ذكرت لكم سابقا عندما ارسل احد اليهود الى محدث الديار المصريه في زمانه احمد شاكر ان له وجد له خطا في علم التخريج فنظر احمد شاكر المحدث المصري الى كلامه فوجده صوابا فارسل له جواب اصبت
يا كلب ابن الكلب اصبت يا كلب ابن الكلب فبالتالي انظر هم يدرسون وي يترصدون و طبعا قبل فتره قصيره اخواني في الله اعلنوا رسميا بتسريب ثم صار علانيه ان اليهود عندهم طاقم كامل على النت فقط لمحاربه اي شيء يسيء اليهم طاقم كامل عندهم 50 عندهم 100 موظف ال 100 موظف شو شغلك من الصبح للمساء شو تجلس على الانترنت واي واحد بيحكي عن اليهود او دوله اسرائيل او ما شابه
تدافع وتبين خطا هذا الشخص وفي نفس الوقت عندهم دورات دورات حتى يقنعوا الشباب انهم على باطل وان اليهود على صواب فاذا لا حل معهم الا بالعلم نحتاج ان نتعلم اخواني في الله حتى نحارب ونوقف هذه المصيبه التي تهجم على بلاد الاسلام من قبل اليهود اليهود وصرح احدهم ان محاضره لقص نصراني مباشره تسجل وتبث في الفضائيات ثم بعد ذلك تقا تبث على جميع
وسائل التواصل الاجتماعي فيسبوك يوتيوب انستغرام تويتر ما يخطر في بالك تبث ثم بعد ذلك تفرغ كتابه وتبث ثم بعد ذلك تقطع اقطاع واجزاء لكي يوصلوا علم هذا النصراني الى المسلمين الى بلاد الاسلام يا جماعه لنستيقظ من سباتنا اذا هذا حال عبد الله بن طاووس كان من اعلم الناس بالعربيه وكان صاحب خلق ما راينا فقيها مثله ننتقل الان الى عالم اخر من علماء السنه
ذكره ايضا الحافظ الذهبي صفحه 107 سبعه وهي ترجمه ايضا مختصره لعبد الملك بن ابي سليمان عبد الملك بن ابي
سليمان قال عنه الحافظ الذهبي الامام الحافظ ابو محمد وقيل ابو عبد الله وابو سليمان العرزمي الكوفي من تلاميذه الثوري سفيان الثوري وكفى فوزا له بهذا التلميذ طبعا من الاشياء التي وردت في مدحه قالوا قال سفيان الثور حدثني الميزان ما معنى الميزان لا حول ولا قوه الا بالله ما معنى كلام سفيان تلميذه حدثني
الميزان تفضل
الميزان هو اللي يوزن به ال
بقول لك يا عم ده الراجل احنا عايزين حاجه توز مش عارفين الميزان احنا عايزين نبيع حاجه ولا ايه فما معنى وصف هذا العالم انه الميزان افضل
المعلم يعني
المعلم يعني لا يا عم
دقيق جدا
دقيق جدا من يساعده
السلام
شخص عادل
شخص عادل عادل كان صاحبي هذا رحمه الله عليه واحد كان عننا في النظيف مات طيب
ما معنى الميزان الميزان يعني يوزن به الناس
اها
الرفعه وال الرفع والخفض
لا مش الرفع والخفضحيه علم
احسنت احسنت احسنت ما شاء الله هي ثاني جواب ما حدا فيكم جاوب صح الا هو اللهم بارك بلاش هسه تقلب اللهم بارك ما هو هذا المواظبه على الدروس بصير نحن بدنا عقول علمي بكفي ادبي انا بتعب من بتاعين الادبي هذول بس بيحفظوا ما بفكروا بدنا علمي فكر فكر انا بحاول ازرع فيك الملكه الفقهيه فكر تظلك تحفظ بس فايش هون هذا الشخص يوزن به علم غيره لو جاءتنا روايه اعرضوها على الميزان من خلاله من حكمه من خلال روايته نستطيع ان نحكم على هذه الروايه مقبوله او غير مقبوله نستطيع ان نحكم على الرواه هل هم مقبولون ام لا بموافقته في روايته او بمخالفته اذا هو اصبح ماذا؟
الميزان الذي يوزن به الاشخاص من ناحيه
العلم
فبعض الناس يكرمه الله انه يصبح ميزانا في العلم وعليه فيحكم على فلان انه ضعيف او فلان قوي الحكم ليس لعامه الناس الحكم لمن
لمن
لا حول ولا قوه الا بال لمن
العلماء
لمن
للميزان يا نعسان
ولا حول ولا قوه الا بالله فبالتالي بعض العلماء ميزان فانت شوف حالك ميزان
ولا جبان
ولا حول ولا قوه الا بالله نعم قال سفيان الثوري حدثني الميزان يا الله ما اعظم هذا المدح لهذا العالم عبد الملك عبد الملك بن ابي سليمان عالم كبير توزن به روايه الثقات ويوزن به علم العلماء
قال حدثني الميزان عبد الملك بن ابي سليمان واشار سفيان بيده كانه يزن وقال عبد الله بن المبارك عبد الملك بن ابي سليمان ميزان وقال ابو داوود قلت لاحمد عبد الملك بن ابي سليمان اي ماذا تقول فيه؟ قال ثقه من القائل
من القائل
ابو داوود
﴿ آية: الصافات 35، محمد 19 ﴾
الامام احمد
ولا حول ولا قوه الا بالله نريد ميزان وانا اسمي سفيان ولا حول ولا قوه الا بالله اسمه عدنان وقال ابو داوود قلت لاحمد عبد الملك من ابي سليمان قال ثقه قلت يخطئ مع انه ميزان لكن ابو داوود يقول وجدت له خطا قال نعم اذا من هذا الذي لا يخطئ اذا كنت تتعامل مع بشر بشر وعالم انه لا يخطئ فانت ايش؟
واهم قلت نعم وكان من احفظ اهل الكوفه اذا الخطا النادر ما به لا يلتفت اليه والوهم النادر
لا يلتفت اليه لكن اسال نفسك لو مت هل يقال عنك انك ميزان ولا حول ولا قوه الا بالله مات سنه 45 و1 مات سنه 45 و1 هكذا عبد ها هو حال عبد الملك بن ابي سليمان ننتقل صفحه 114 الى عالم اخر من علماء السنه وهو موسى بن عقبه موسى
بن عقبه ابن ابي عياشوك
الامام الثقه الكبير ابو محمد
القرشي مولاهم الاسدي المطرقي مولى كان خادما ومع ذلك اصبح اماما طب ما الخادم مشغول بجلي بيمسح بعلف برعى بخدم بطعمي كل هذه الاشياء لت لم تمنعه ان يصبح
عالما
عالما بينما اخر نايم ماكل شارب ببلاش ولا يصبح عشر عالم فالامر بعد توفيق الله يحتاج الى
همم
اسال نفسك اين همتك همتك الى الدنيا ام همتك الى الدين بعض الناس يا جماعه يصرح قال استطيع ان اجلس امام كره قدم ساعه ونصف ولا يغيب عني مقطع ولا جزئيه ولا تعليق ولا حركه بينما لو جلس في حلقه علم ع دقائق بضيع لما لان قلبه متعلق بالكره فبالتالي لم يفوت اي شيء فلو قلبنا تعلق بالعلم ما فوتنا شيئا منه انظر قال عداده في صغار التابعين ما هو اكثر شيء يميز
موسى بن عقبه كما مر معنا في درس البخاري الاخوه الذين ارى قسما منهم يحضر معنا درس البخاري ماذا قلنا يميز موسى بن عقبه في العلم شيء مهم في العلم يتميز به موسى بن عقبه ما هو
انه سبق الزمن اذكر
ولا حول ولا قوه الا بالله تفضل
مختص في روايه المغازي
نعم انه الف كتابا في المغازي في احاديث مغازي رسول الله صلى الله عيه عليه وسلم وهذا الكتاب طبع حديثا في مجلدين طبع حديثا في مجلدين بتحقيق الاستاذ المغربي محمد الطبراني وطبع طبعه اخرى فاذا كان مختصا بماذا؟ بالمغازي ف وان كانت ليست بكثيره لكنها اصح ما ورد في
احاديث
المغازي ولذا الامام البخاري متى وقف على روايه له مباشره وضعها في صحيحه لما لان روايته في المغازي ايه اصح الروايات طبعا من تلاميذه بكير بن عبد الله بن الاشد مع تقدمه وشعبه قال احمد بن ابي خيثمه كان يحيى ابن معين يقول كتاب موسى بن عقبه عن الزهري من اصح هذه الكتب متى رايت موسى بن عقبه عن الزهري فهذا ايش
من اصح الكتب طبعا هذا ابرز ما عند موسى بن عقبه نحن نعيش مع ترجمه قصيره لكننا نذكر ماذا يتميز به هذا العالم الذي ترجمنا له انه ترك اثرا من بعده ما هو هذا الاثر احاديث المغازي اسال نفسك لو انت مت هل تركت كتابا بعد موتك ينتفع منه الناس لا تقول انا انا اه انت تستطيع ان تؤلف شيخنا علي الحلبي كان على 19 مالف كتابين 19 سنه كان مالف كتابين باشراف شيخنا الالباني وغيره على 21 كان مالف 18 كتاب تحرك يا اخي تحرك لكن الف بعلم كان يصل الليل بالنهار قراءه
مش حضرتك بتقرا لي على الفيسبوك عمرك ما بتصير طالب علم بده عينيك تبلى بقراءه الكتب
طول نهارك تقرا يعني الان اسالك اذكر لي 10 شروح للبخاري تقول لي شو عر بذكر لك 20 ليش لانك تتنقل بين اذكر لي 10 شروح لصحيح مسلم بتقول شو 10 اذكر لك 20 فكيف اذا انا بشوفك بقول لك اذكر لي خمس شروع لابي داوود بتقول لي مين ابو داوود هذا اصلا ولا حول ولا قوه الا بالله انت عارف ابو داوود ولا ابو داوود ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم هذا حصلت معي حقيقه عندما قال لي احدهم من وين جايب هذا الحديث قلت له يا اخي هذا رواه ابو داوود قال لي انو ابو داوود ابو داوود هذا اللي بتحكي عنه هذول مين هذول لا حول ولا قوه الا بالله انا لا امازح هذا حقيقه صارت معي مباشره في احد المساجد فانظر الى الجهل الذي وصلنا اليه شباب في سن الشباب ما كثري على الخلوي ونترك الكتب اين نحن مع الكتب
وكم من شاب بس تخلص جامعه باع مكتبته وينها هذا نصير جهله لا يا جماعه نريد ان نترك اثرا بعد موتنا اسال نفسك ماذا تركت اثرا بعد موتك شو المانع؟ اقرا واحد بيقول لي يا شيخ طب في عنايه بتقدر تعتني فيه لوحدي بقول له اه بعطيك كتاب من كتبي بتقراه وبتلخصه مش بتقراه بس وبتلخصه بعدين بتيجي تقدم في امتحان انا هيك بستطيع اتابعك عندي حوالي 20 كتاب اقراهن ولخصهن وتعال قد امتحان كتاب كتاب ال 20 تلخص وهكذا اه بعتني فيك لوحدك اذا كان عندك ايش همه اما اذا بدك تقارن حالك في اللي حواليك عمرك ما بتصير طالب
علم وبتحلم تصير طالب علم طب اذا انت مقصر حط اولادك تابع اولادك ما هم قاعدين لك على الخلوي خليهم يكتبوا وين امهم تعالي ايش يرفي عليهم بدنا نطلع علماء
فالام كما قال الشاعر مدرسه ان اعددتها اعددت شعبا
طيب الاعراقي
ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم نرجع اخواني في الله الى ترجمه عالم اخر صفحه 19 و100 وهو الامام محمد بن واسع ابن جابر بن الاخنس الامام الرباني القدوه ابو بكر ويقال ابو عبد الله الازدي البصري احد الاعلام مين هذا العالم اسمه ايش
محمد بن واسع اسال نفسك هل تعرف هذه الاسماء ام لا تعرف العلماء والله قبيح بك ان تعرف تعين كره القدم ولا تعرف
علماء الاسلام
محمد بن واسع ما بتعرف محمد بن واسع وبتعرف لي مش داري مين بتاع الكره ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم قال حدث عن انس بن مالك اذا هذا من صغار التابعين وعبيد بن عمير ومطر بن الشخير وعبد الله بن الصامت ايه ومحمد بن سيرين وغيرهم ائمه كبار وهو قليل الروايه حدث عنه سفيان الثوري يكفي قال الاصمعي قال سليمان التيمي قال ما احد احب ان القى الله بمثل صحيفته مثل محمد بن واسع
يعني لو ا لو طلب مني ان القى الله بصحيفه رجل لاخترت مين
ان القى الله بصحيفه مين
محمد بن واسع لا اله الا الله ماذا وصل الى درجه حتى ان عالم من علماء بلده يتمنى ان يلقى الله بمثل صحيفته طب اسال نفسك الناس في حدا بيقول اتمنى ان القى الله بمثل صحيفتك ولا الناس بقول لك الله يكون بعونك انت اصلا الله يستر عليك اسال نفسك ما احنا بدنا نكون قدوي لغيرنا حتى نرفع درجات عند الله قال هو قال طوبا لمن وجد عشاء ولم يجد غداء ووجد غداء ولم يجد عشاء يعني طول اليوم
صح له ايشج
وجبه واحده طوبه له لكن ايش الاهم التتم ما قال والله عنه راض يعني شو الفائده انت ماكل ثلاث وجبات وعشر وجبات ولم يرضى الله عنك لكنك حصلت وجبه واحده واقبلت على طاعه الله ومرضاه الله فحصلت مرضاه الله هذا هو المقياس مش مقياس ماذا عندك من مال ماذا عندك من جاه من سلطان لا هذا هالك قال ابن عيينه قال ابن واسع انظر ماذا يقول ابن واسع الذي تمنى الناس وتمنى عالم ان يلقى الله بمثل عمله ماذا يقول عن نفسه طيب شو مدح
نفسها مش زي حالاتنا كل شوي والله يا شيخ من غير فخر انا مساوي هيك هيك هيك شو فخر يا رجل يا رجل نحن مقصرون نحن محلقون انظر ماذا يقول عن نفس هذا العالم الذي يتمنى عالم اخر ان يلقى الله بمثل عمله قال لو كان للذنوب ريح ما جلس الي احد
انظر انظر قال لو كان للذنوب ريح ما جلس الي احد يعني هو يستحقر نفسه ويقول الله يستر علي ولو كان للذنوب رائحه ما جالسني احد محمد بن واسع قال حزم القطعي قال ابن واسع وهو في الموت وهو في حال الموت يا اخوتاه تدرون اين يذهب بي والله الى النار او يعفو الله عني بس الامل مين؟
بالله طب لما يقول الى النار الا ان يعفو الله عني
رجاء
نعم رجاء برحمه ويخافون من ذنوبهم ولا يمدحون
انفسهم اما طول ما هو قاعد والله انا والله انا بفضل الله حجيت وفضل الله اعتمرت وفضل الله قال يعني الاخ طول ما هو قاعدو ايش
يمدح نفسه وانا والله تصدقت وانا طعميت وانا قمت وحطيت وصلت ارحام والله يا شيخ يعني اكيد على الجنه انا يعني مادر استغ استغفر الله العظيم يا رجل اتق الله اذا محمد بن واسع يقول انا الى النار الا ان يتغمدني الله برحمته انت جاي تمدح حالك عشان وزعت لك 1000 ليره في رمضان ولا 10000 ليره ما خليت مجلس الا فضحت حالك فيه وبتتصور على الفيسبوك وعشو ها شو ها ورايح لي على العمره بتصور في حالك ورايح لي على الحج بتصور صور في حالك اذا قرا قران بدك تصور حالك واخر شيء بتقول ما انت عارف يا شيخ نحن على الجنه طبعا بس فكرك يا شيخ انو درجه انا فيها في الجنه لا يعني الجنه مضمونه هي بس الخلاف ايش
اني درجه يعني انتم بتفكروني بمزح الواقع صعب جدا قال مطر الوراق لا نزال بخير ها مطر الوراق يقول لا نزال بخير
متى
ما بقي لنا اشياخنا ما دام يا جماعه العلماء بيننا
احنا في خير اصعب وفاه حصلت علي في حياتي هو موت شيخنا علي الحلبي انت مش راح تستوعب يعني هذا انت بتقول لي ماتت امك وابوك والدي ووالدتي اخذ قلبي نعم لكن عندهم اشياء ليست عند شيخي علي الحلبي وعند شيخي علي الحلبي اشياء لا توجد عند والديه انا فقير في العلم احتاج الى من يعلمني دلني على واحد يعلمني فكنت اذهب اليه يعلمني انا اريد ان اناقش عندي ابحاث وعندي افكار اريد ان اناقش من اناقش كنت اذهب واناقشه يقنعني يقنعه المهم اني عرضت افكاري على عالم وسمعت منه وافق
او خالف مش مشكله المهم انه عرضت كلام على عالم وهكذا في اشياء ما زلنا في خير ما دام العلماء بيننا فكلما مات عالم حرمنا من الخير ما الله به عليم نحن لا نقول غلوا ولكن من اصيب بمصيبتي قال ما قال قولي واكثر ولا حول ولا قوه الا بالله وبعض الناس لا يقدر قيمه الشيخ الا بعد موته وهو في حياته مره بحضر بحضر مره بشوفه بشوفه عادي بعد ما يموت يا ليتنا كنا نجالسك يا ليت شو يا ليت ما راحت
ما راحت
ولا حول ولا قوه الا بالله قال جعفر بن سليمان قال محمد بن واسع اني لاغبط رجلا معه دينه وما معه من الدنيا شيء وهو راض راضي بقضاء الله قدره عندك بيت لا والله ما عندي بيت عندك سياره
لا والله ما عندي سياره ايه عندك قطعه ارض ما عندي قطعه ارض عندك حساب في البنك شو بنك انا بتاع بنوك انا ولا في البنك ولا في جيبتي شو معك ما معي شيء من الدنيا الفانيه اكلي وشربي ونومي غير هيك ما عندي طيب شو حالك انا راض بقضاء الله وقدر الحمد لله فهذا الذي يمد يمدحه من محمد بن واسع اني لاغبط الان في هذا الزمان شوف الاعتراض على قضاء الله وقدره يا اخي الب اول كلمه بقول لك البلد واقعه البلد واقعه ما في واقع غيرك ليش البلد واقعه قال يا اخي ما في شغل كيف ما في شغل وصل البلد لحالها في عر محلات طالب موظفين اه يا رجل ما في شغل زي
ما بدي يا سلام اذا اللي مش البلد واقعه مين اللي واقع حضرتك طيب شو كيف بتاكل زلمه انت عارف عايشين بعل كيف بعل شفت هذاكل بروح بدخل عنده بيطعميني شفت هذا بيلبس بخش عنده هذا عايش الاخ ايش
صلب اسمها لانه بده
يشتغل ما بده يشتغل هذا انظر ماذا يقول هذا راض بقضاء الله وقدره وليس عنده شيء من الدنيا قالوا عن ابن واسع قال اذا اقبل العبد بقلبه على الله
اقبل الله
بقلوب العباد عليه اذا اردت العباد بقلوبهم ان يتوجهوا سماعا وانتباها واستفاده من واحد فما هو الشرط؟ ما هو الشرط؟
ان تقبل بقلبك على الله
ان تقبل انت بقلبك على الله ولذا احدهم يسال اباه يا ابتي انتبه قال له يا ابتي ما بالك اذا وعظت الناس تاثروا ما بالك اذا وعظت الناس تاثروا واذا وعظهم غيرك لم يتاثروا قال يا بني ليس النائح الثكله كالنائح المستاجره بعض الناس يتكلم معك من حرص عليك هو يحرص انك تصير طالب علم يحرص ان تستجيب الى الله فتجد الكلام يدخل الى قلبك لكنك ممكن انت صاحب شهوات ما تستجيب عندك النوم اهم من القراءه عندك جمع المال اهم من
القراءه عندك الراحه والكلام الفاضي والمزح والنكت اهم من القراءه اه لكن كلامه دخل قلبك لكن انت مريض بدك علاج لسه ع بين ما تستجيب للعلم شو السبب حرصه عليك هو حريص وبعض الناس بيكون يتكلم في مواعظ كانه ايش بيقرا قرايه ما لها اثر بالمره فهذا معنى كلام ابن واسع انك لا بد يا ايها الخطيب يا خطيب الجمعه يا مدرس اذا اردت الناس ان تقبل بقلوبها عليك فتوجه بقلبك الى الله اجعل مرضاه الله اهم شيء في حياتك اجعل اوامر الله اهم شيء في حياتك هي مشكلتنا مع
مين مع الدعاء في هذا الزمان والوعاظ انه ليس الاصل عندهم ايش هو التوجه الى الله قالوا عن ابي الطيب موسى بن يسار قال صحبت محمد بن واسع الى مكه فكان يصلي الليل اجمعه يصلي طوال
الليل
الليل يصلي في المحمل جالسا ويومئ طب ما هو مسافر يصلي على ايش؟
الدابه
على الدابه طول الليل هو ايش يصلي؟ قال قيل ان حوشبا قال لمالك من دينار رايت كان مناديا ينادي الرحيل الرحيل شو شو شفت في المنام منادي ينادي الرحيل الرحيل قال له هيك انت شفت في المنام قال له اه قال فما ارتحل الا محمد بن واسع كانت هي دلاله على موت من
محمد بن غواسم فبكى مالك وخر مخشيا عليه قال مضر كان الحسن يسمى كان الحسن يسمي محمد بن واسع زين او زين القراء وعن ابن واسع ان الرجل ليبكي 20 سنه ان الرجل ليبكي 20 سنه وامراته معه
لا تعلم وامراته معه
لا تعلم انت بدك تطلع صداقات ليش بتحكي لمراتك ليش تدريها ليش تدري اولادك طلع صدقات وزكاه طيب كيف ممكن تطلع زكاه من غير ما زوجتك تعرف؟ طلع مسبقا طلع مسبقا لانك اذا بدك تتاخر بدك تفصلها عن مالك الكلي وبدك تشهد زوجتك واولادك انه هذا ايش؟ ليس بمالي هذا مال زكاه لكن اذا انت بتطلع مسبق يعني مطلوب منك 1000 دينار زكاه فانت بتطلع ما بيجي موعد الزكاه ولا ان اصلا ايش انا مطلع الالف فافضل طريق حتى لا يدرى لا زوجتك ولا اولادك انك شو انك تطلع مسبقا الامر الاخر يا اخي انتبه
انك ما تشاور زوجتك بجوز تزرع فيك الدنيا فاول كلمه تقول لك اولادنا اولى بدنا نجوز هالاولاد بدنا نسكن هالاولاد بدنا نعالج هالاولاد بدنا ندرس هالاولاد يخرب بيت اليهود فببلشوا ايش كل كلمه تقول لك ايش الاولاد وبعدين بصير تقول لك شو قديش طلعت زكاه بتقول له 1000 دينار بتقول لك طيب ما تجيب لي غساله اوتوماتيك مادام معك مصاري ياك طيب جيب لي جليه يا زلمه جيب لي خدامه يا ز بجيب لك خدامه تساعدك شو رايك تقول لك لا مش هي الخدامه خدامه شيء ثاني يعني ولا حول ولا قوه الا بالله فاذا يا من تريد عمل الخير اذا كنت صادقا فزوجتك لا تعلم عنك شيئا
طبعا ليش قال الزوجه ما قالت صاحبه
زميله تفضل
لانها اقرب الناس
احسنت لانها اقرب الناس اليك قد ما بدك تخبي زوجتك شو مالها بدها تكشفك فبالتالي هذا خب العمل الصالح الاخر يبكي يبكي في الليل وزوجته لا تدري انه يبكي من خشيه الله مش كل شوي قومي يا بنت فلان والله ما انا عارف انام هيني بعيط تعيط ولا حول ولا قوه الا بالله وبجوز تطلع تطلع لقيمه تقول لك ما تنس بدنك نام لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم قال احمد بن ابراهيم الدورقي حدثني محمد بن عيسى حدثني مخلد بن الحسين عن هشام قال دعا مالك بن المنذر الوالي مين الوالي محمد بن واسع
فقال اجلس على القضاء
اجلس على ايش
القضاء بياذن
قال اجلس على القضاء فابى ايه كيف تبا اجلس على القضاء فابى فعاوده وقال لتجلن او لاجلدنك 300 قال ان تفعل فانك مسلط وان ذليل الدنيا خير من ذليل الاخره يعني اجلدني ولا ممكن انا اسلم قاضي مش حاط لي 20 واسطه عشان يصير قاضي هذا معروض عليه القضاء اقول لك لا ما بسلم بنجلدك بنضربك اضربوني اجلدوني ولا اني استلم القضاء بينما اللي في القرن الحالي
وسطات عشان يصير ايش
قاضي ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم قال ودعا بعض الامراء دعاه بعض الامراء فاراده على بعض الامر فابى فقال انك احمق قال محمد ما زلت يقال لي هذا منذ انا صغير شوف بيحكي عن هذا العالم مين الامير بيحكي عن العالم ايش؟
احمق له ما في مشكله طول عمره بينحكى لي احمق يعني اخذها بسهوله وروي ان قاصا كان يقرب محمد بن واسه فقال مالي ارى القلوب لا تخشع والعيون لا تدمع والجلود لا تقشعر قال يا محمد قال محمد يا فلان ما ارى القوم اتوا الا من قبلك يعني انت الخطيب سبب انه الناس لا تبكي انت الخطيب انه السبب الناس بتخشع قال له انا قال له اه انت قال له لما قال ان الذكر اذا خرج من القلب وقع على القلب لو انه انت طالع من قلبك كان وصل لمين لقلوب اللي جالسين بس حضرتك خطيب شو مالك ما انت طالع من قلبك وبتقول للناس الناس مش راضيه تخشع لانه انت
نفسك شو مالك؟ مش خاشع واحد جايبين لي اياه ماسك لي ورقه ان الحمد لله نحمده ونست ونستغفر ونعوذ بالله شو قاعد بتقرا؟ قال بسمع قاعد انا كانه في المدرسه حافظ الاخ يا جماعه ارحمونا من هيك يا خطباء ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم قال كان محمد بن واسع يسرد الصيام ويخفيه يصوم ولا يدري احد عن صيامه قال سعيد بن عامر دخل محمد بن واسع على الامير بلال بن ابي برده فدعاه الى طعامه تفضل دخل على الامير قال له الامير تفضل كل بس محمد بن واسع دائما ايش
صايم يعني يكثر من الصيام فاعتل عليه قال له لا انا بعتذر فغضب وقال اني اراك تكره طعامنا انا بدك تاكل معي انا الامير؟ قال لا تقل ذلك ايها الامير فوالله لخياركم احب الينا من ابنائنا يعني نحن نق نجلكم ونوقر ولاه الامور لكن انا باختصار صايم بس هو ما صرح يعني قد ما حاول حاول يخفي ايش انه ايش صايم بينما نحن كل شوي راسي بوجزم والله هالسته شوال اللي صمت زمن انه ذبحت يا زلمه ايه يا مرا بالله بالله حكيتي لاهلك ان انا صايم بالله يا فلان حكيت ل لاصحابك اني صائم يا بني
يا اولاد انشروا الخبر نزلوا لي على الفيسبوك ابونا صائم الله اكبر هذا امام الامير والامير بقول له يعني انت ما بتاكل من اكلنا كان بامكانه يقول له يا امير والله انا صايم شو قال له قال له والله خياركم احب الينا من ابنائنا وما رضي يحكي له انا ايش
صايم حرصه على ايش؟ على الاخلاص فماذا يقول في هذا الزمان اللي بطوف قاعد بتصور هيك بطوف بتصور
ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم قال جعفر بن سليمان وخليفه بن خياط توفي محمد بن واسع سنه 23 و1 وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه بهi was وسلمallam