ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد
صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله مع عالم من علماء السنه ترجم له الحافظ الذهبي في كتابه سير اعلام النبلاء نعيش هذه او في هذه الامسيه مع ربيعه بن ابي عبد الرحمن فروخ ربيعه بن ابي عبد الرحمن فروخ الامام مفتي المدينه الامام مفتي المدينه فهذا العالم كان قبل الامام مالك
الامام مالك امام دار الهجره من قبله كان مفتي المدينه ربيعه بن ابي عبد الرحمن فروخ الامام مفتي المدينه وعالم الوقت ابو عثمان هذا العالم اخواني في الله روى عن انس بن مالك اذا هو من طبقه التابعين وايضا وصفه الامام الذهبي بقوله ق ايه وكان من ائمه الاجتهاد وكان من ائمه
الاجتهاد ومن تلاميذه يكفيه يحيى بن سعيد الانصاري
الذي ترجمنا له سابقا وسليمان التيمي [موسيقى] والله لو سمحتوا يا شباب
وسليمان التيمي
فكفاه فخرا هذين التلميذين وكفاه فخرا انه من تلاميذ انس بن مالك وهؤلاء يحيى بن سعيد وسليمان التيمي كانوا من اقرانه كانوا من اقرانه في السن وفي العلم ومع ذلك تواضعوا ورووا عنه وصار بمثابه شيخ لهم فالعلم حتى توفق فروايه الاقران تدل على شيء من صفات طالب العلم من يذكر هذه الصفه من يذكر هذه الصفه؟
نعم هضم النفوس انه يتواضع ويهضم نفسه فياخذ ممن هو مثله في العلم فيقول انا استفيد لا حرج اتعلم منك عندك علم ليس عندي علمني بل كان من اهل علم من ياخذ عن تلاميذه انظر كان تلميذه في الامس اما اليوم فهو تلميذ عند تلميذه هذا ان دل على هضم النفوس
وعلى التواضع اما نحن نعيش في هذا الزمان وهو زمن النفخ وسبب النفخ العوام الذين يحيطون بالشخص فيخطب الجمعه فيجد المصفقين الكثر له والمعجبين وتسجل خطبته وتبث على الفيسبوك وهنا وهناك فاذا به يظن نفسه انه من اهل العلم فعندما يعرض عليه درس لاهل العلم وطلاب العلم يقول لا هؤلاء نحن واياهم في الدرجه سواء او ربما انا اعلى منهم لا ما هكذا كان سير العلماء فانظر يحيى بن سعيد الانصاري وسليمان
التيمي من علماء المدينه ومع ذلك وجدوا عند ربيعه بن ابي عبد الرحمن فروخ علما فذهبوا ورووا عنه واخذوا منه وهذا ان دل على ان العلم لا تحصله حتى تهضم نفسك وحتى تتواضع والا ستبقى مكانك مكانك راوح لا تتقدم و روى ضمره بن ربيعه عن رجاء بن جبيل قال ربيعه رايت الراي اهون علي من تبعه الحديث اذا هو كان من ائمه الاجتهاد فالمسائل التي فيها نصوص كان يحسن الاجابه عليها الجميع لكن المسائل
التي لم يرد فيها نص كيف تستنبطها وكيف تخرجها وكيف يصبح تنقيح المناط وتخريج المناط هذا يحتاج الى اجتهاد والى علم فكان ربيعه من هؤلاء القوم الذين يحسنون استنباط الاحكام من النصوص غير الصريحه ولا ننسى انظر قول مالك كان ربيع يقول لابن شهاب وهذا مر معنا سابقا ابن شهاب محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله الزهري امام مر معنا سابقا ولكنه من ائمه الحديث كان يقول له ربيعه ان حالي ليست تشبه
حالك لما حال ربيعه لا يشبه حال الزهري مع انهما من اهل العلم كلاهما لما من يعرف
الزوري كان كثير استدلاال بالنصوص والاحاديث وقليل الراي لكن اما ربيعه كان يكثر من الراي اكثر من
نعم ربيعه كان يكثر من الاجتهاد والزهري يكثر من النصوص هذا واحد اثنين الفرق الثاني اثنين بما ان ربيعه قوله قائم على الاجتهاد وليس على النص فقوله ليس بملزم لمن يخالفه بينما الزهري عندما يذكر لك النص والحديث فالحديث حديث ملزم لا يعرف في تاريخ العلم عالم وقف على حديث
ثم قال لا اقول به مش ممكن هذا لا يكون الا عند المتاخرين فبالتالي انظر ماذا يقول له ان حالي ليست تشبه حالك قال وكيف قال انا اقول برايي من شاء اخذه او براي من شاء اخذه ومن شاء تركه وانت تحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم فيحفظ وصح عن ربيعه قال العلم وسيله
الى كل فضيله ما معنى وسيله الى كل فضيله ما معنى وسيله الى كل فضيله اي عن طريق اي عن طريق العلم فانت تحصل خيرات وتحصل فضائل اذا اردت فضيله فلن تحصلها الا ان يسبق ذلك العلم تريد
ان ت ان تطعم الفقراء اذا لم يسبق ذلك علم لن تحصل هذه الفضيله حتى لو نيتك هي نيه اطعام الفقراء لكن لها علم عندك فتسيء ماذا تريد؟ اريد ان اخدم طلبه العلم هل عندك علم لا علم عندي فيسيء لطلبه العلم ماذا تريد؟ اريد ان اقوم بالناس اصلي بالناس هل عندك علم لا علم عندي انت تسيء بمن تصلي بالناس ماذا تريد؟ اريد ان اخطب الجمعه هل عندك علم لا علم عندي انت تسيء في خطبه الجمعه اذا اي فضيله تريد ان تصل الرحم هل عندك علم لا علم عندي سوف تسي في صله الرحم اذا العلم اخواني في الله هو مفتاح وهو كل فضيله
قال مطرف سمعت مالكا يقول ذهبت حلاوه الفقه منذ مات ربيعه قلنا مالك تلميذ ربيع الراي فماذا يقول ذهبت حلاوه الفقه منذ مات ربيعه لما لما
لانه عنده علم
لا حول ولا قوه الا بالله
لانه عنده الاستقباط نعم لانه من ائمه الاجتهاد فكم من الناس في هذا الزمان فقهه قائم على ماذا؟ على
الحفظ فقط
صحيح
يحفظ
صحيح
طبعا صحيح بدي اكذب عليك
فكثير من الناس في هذا الزمان علمه قائم فقط على الحفظ اذا عرضت عليه مسائل يحفظها لكن لا يوجد عنده استنباطات ولا يوجد عنده ما يسمى عند الفقهاء بالملكه الفقهيه ما هو السبب ما هو اكبر سبب بعد فضل الله لتحصيل الملكه الفقهيه ما هو اكبر سبب بعد فضل الله لتحصيل الملكه الفقهيه
مجالسه الشيخ ومناقشه
مناقشه العلماء وهذا الذي استفدناه من شيخنا علي الحلبي احد اربعه شو عندك تعال تفضل الى منزلي ثم نبدا نتناقش معه يوافقنا يخالفنا المهم صدره واسع يقبل النقاش ونتعلم منه واكرمنا الله عز عز وجل بشيء من الملكه الفقهيه اذا اذا اردت الملكه الفقهيه فلا بد من مجالسه المشايخ وان يكون هناك مجال لمناقشتهم بالعلم ولكن ليست المناقشه هكذا بما يمليه عليه عقلك نحن كنا قد قرانا اصول الفقه وقرانا في علم القواعد الفقهيه وقرانا في علم المصطلح وفي علم الحديث وفي القران وفي السنه
ثم جينا لنناقش الشيخ مش حضرتك زي واحد قال انا شيخ مستعد اناقشك قلت له تفضل دارس قواعد فقهيه قال لا والله مش دارس دارس اصول فقه لا ايش اصول فقه لا والله ما مش دارس اصول فقه ايه دارس مصطلح حديث
لا والله مش دارس مصطلح ايه دارس لغه عربيه ولا انجليزي دارس ولا بايش بدك تناقشني قال هيك بالرا راسي بفكر هيك لا ما هكذا تكون الملكه الفقهيه لابد انك تلبس نظارات من كثر ما بدك تقرا كتب بعدين تناقش العلماء اما حضرتك قاعد هيك بتناقش من راسك هيك انت تسيل العلماء ما هكذا تحصل الملكه الفقهيه لابد ان ان توصل وان تقرا الكتب ثم تاتي وتناقش فعندها تحصل الملكه الفقهيه والا لا تحلم فقط تسمى انت متعب المشايخ متعب تناقش من غير علم فاذا بك تتعب مشايخك مش فاهم
يا شيخ شو بده يفهمك كيف بدك تفهم انت ما بتقرا ولا بتفتح كتاب و واذا شاري كتاب بتتفرج عليه من بعيد كيف حالك؟ وزرت احدهم اشترى مني كتاب بعد ثلاث سنين زرته قول له الكتاب لسه مجلتن بقول له شو هذا فلان؟ قال يا شيخ هذا للورثه يعني ما بده يف مش ناوي يقرا كتاب وعمره لساته في سن الشباب يا جماعه يا جماعه خلينا نستفيد من العلماء خليه يصير عننا ملكه فقهيه توعدوني من ه للاسبوع القادم تيجي قارئ كتابين على الاقل يعني 1000 صفحه تكون قارئ من هاله وبعدين نبلش نتناقش شو رايكم كل اسبوع تقرا لك مجلد مجلد مجلد بدي مجلدين مجلد شو وراك ولا الخلوي اه ما دام في خلوي
انسى الموضوع خلوي بيقعدوا عليه ست ساعات اقبال الحرم يا جماعه واحنا احنا في مكهقبال الكعبه ماسكين خلوه وبيلعبوا عليه وهذا شل العلم وشل الفكر وشل شو ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم [موسيقى] تفكروني بمزح ولا ما انتم رحتوا مش رحتوا على العمره ما شفتوش اللي قبال الكعبه نازل لك
ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم كمل يا قال وقال احمد ابو الزناد اعلم من ربيعه كل هذه الفضائل التي ذكرناها لربيعه ومع ذلك الامام احمد يحكم ان ابا الزناد عبد الله بن ذكوان التي الذي ترجمنا له سابقا اعلم من ربيعه ولكن الطلبه اجتمعوا على ربيعه وتركوا ابا الزناد فقيل لربيعه ما بال الطلبه تركوا ابا الزناد وتحولوا عندك فقال شبر من الحظ خير من قنطار من علم
الدنيا حظوظ فقد ياتي شيخ يعطي درس متواضع ومع ذلك الاقبال عليه بالالوف وبالمئات وياتي شيخ اخر يحضر درسا ويتعب عليه بالساعات ومع ذلك لا يحضر عنده الا القله القليل ولا حول ولا قوه الا بالله شبر من الحظ خير من قنطار من العلم ورحمه الله على شيخي واستاذي علي الحلبي عندما مات محمد الزغلي ابو ابراهيم وكان من المحققين المغمورين فكلفني ان اسال وان ابحث بين اقاربه به عن ترجمه له
او عن كتب الفها او حققها لا نعرفها فذهبت الى اخيه وقلت ماذا عندك؟ قال قصاصات تركها ذكر اسماء كتبه قلت اذكر لي هذا ما اريده فقال لي من بين هذه الكتب انه كتب الفيه منظومه بالشعر في علم الحديث مثل الفيه العراقي والفيه السيوطي هو معاصر كتب الف بيت نظم فيه مصطلح الحديث ولكنها لم تطبع ولم يعرف هذا الرجل وقد مات فقال شيخنا علي الحلبي الدنيا حظوظ
يعني امثال هذا لا يعرف ولا يستفاد منه وفلان وفلان ممن لا يصلح تلاميذا عنده يعرفون ولا حول ولا قوه الا بالله ابو الزناد اعلم من ربيع الراي هكذا يقول الامام احمد ولكن ما السبب؟ شبر من الحظ خير من قنطار من العلم ارزاق التلاميذ ارزاق الليث بن سعد افقه من الامام مالك ولكن فقه لم يشتهر ابتلي بتلاميذ
لا ينقل علمه ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم قال مصعب الزبيري كان يقال له ربيع الراي وكان صاحب الفتوى بالمدينه وكان يجلس اليه وجوه الناس وجوه عظماء القبائل يجلس مع ربيع الراي كان يحصى في مجلسه 40 معتما ما 40 عالم لا نقول طلبه علم كم عدد العلماء الذين يجلسون في مجلس ربيعه
40 عالما لا اقول 40 طالب علم وروى الليث عن عبيد الله بن عمر قال هو صاحب معضلاتنا وعالمنا وافضلنا اذا في المسائل المعضله التي لا يعرف لها جواب يفزع مباشره الى
ربيع الراي ويذهب ليستفيدوا ويحل اشكالاتها ولذا العلماء يعرف في المعضلات في دقائق المسائل اما المسائل العامه فهذا يعرفها صغار الطلبه فضلا عن كبارهم كان القاسم اذا سئل عن شيء قال السلوا هذا لربيعه فان كان في كتاب الله اخبرهم به القاسم او في سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم والا قال سلوا ربيعه او سالما في اي مسائل
لا في اي مسائل في اي مسائل
الذي لا يجوز موجود في الكتاب
نعم التي لم يرد فيها نص الكتاب والسنه هذه تسمى الاستنباطات استنباطات العلماء ائمه الاجتهاد قال كان يحيى بن سعيد يجالس ربيعه فاذا غاب ربيعه حدثهم يحيى احسن حديث من يحيى
من يحيى
تلميذ
يحيى قرينه في العلم يحيى بن سعيد الانصاري الذي ترجمنا له قرينه في العلم ومع ذلك يجلس يحضر عنده فاذا تاخر الشيخ ربيعه والطلبه موجودون قام ليشغل الاوقات بتدريسهم يحيى بن سعيد الانصاري وكان كثير الحديث وحدثهم احسن الحديث فاذا حضر ربيعه بعدما تاخر كف يحيى اجلا لربيعه توقف عن الكلام اجلا لهذا العالم وليس ربيع اسن منه في السن
ليس اكبر منه وهو فيما هو فيه وكان كل واحد منهما مبجلا لصاحبه هذه مهمه جدا مبجلا لصاحبه هذا يدل على ان العلماء بينهم
بينهم شيء مهم وهو
وهو
توافق
وهو
صاف
احواقوا وهو
تكامل
تكامل
مش تكافل ان هو بقول تكامل
يكمل بعضهم بعضا هذا شيء مهم حتى تمشي الدعوه الى الله وقبل حوالي 25 سنه اعلن عن درس لشيخنا مشهور حسن
وفي نفس وقت اعلن في نفس اليوم عن درس لشيخنا علي الحلبي فعندما وصل الخبر لشيخنا علي الحلبي قال ما دام اخونا مشهور له درس في هذا اليوم فانا اتوقف عن الدرس وعندما وصل الخبر لشيخنا مشهور حسن قال ايه الشيخ علي عنده درس انا اتوقف عن الدرس اثنين وقفوا لا احذرنا عند هذا ولا احذرنا عند هذا ايامها ما في واتساب تقول لي كان بلغوه بعض بالخلويات ما في تلفون ارضي يا دوب فيه والتناقل كان بين الاخوه والشباب انا لحقت الشيخ علي قال لا وقفت الشيخ مشهور ما وصلني قال له هو موقف فاثنين ايش اوقفوا الدرس تبجيلا لبعضهم بعضا هكذا هم طلبه العلم واهل
للعلم بينهم تكامل مش والله انا ما لي دخل انا اعلنت الدرس بده علي الحلم يغير يغير بده مشهور حسن يغير هذا ما في منه هال الكلام هذا ما في كان بينهم تكامل اخوه محبه وعندما كنا مره في درس شيخنا علي الحلبي فاذا بالشيخ مشهور الحسن يدخل وكان بينهما موعد فاذا بشيخنا علي الحلبي يكمل تتمه الدرس على عجله ثم يقول ونسمع من اخينا مشهور حسن كلمه توجيهيه لطلبه العلم فاجاوا لا كان بينهم تحضير ولا اتفاق فقام شيخنا مشهور حسن وقال يا جماعه انتم في نعمه
ان امثال الشيخ علي يدرسكم من كتاب وبالتالي يشرح لكم غامضه ويعلمكم اين تقفون واين تعلقون وماذا تقبلون وهكذا فحتى عندما قدمه حصل بينهما تكامل وثناء هذا ما يريد اريده وكان كل واحد منهما مبجلا
لصاحبه قال ما رايت احدا اعلم من ربع الراي هذه دائما اجتهادات الطلبه من اعلم فلان ام فلان لا يهمنا من اعلم المهم من الذي يفيدنا ما الفائده ان فلان اعلم الناس
ولا نستفيد منه
وفلان اقل منه علما لكنه ايش يفيدنا اذا الاعلم في حقك من هو
الذي يفيدك اما ان تشغل اوقاتك من اعلم فلان ولا فلان هذا كلام فارغ تضيع الاوقات والاعمار قال عن عبد العزيز بن ابي سلمه قال لما جئت العراق جاءني اهل العراق فقالوا حدثنا عن ربي عن الراي عبد العزيز جاء من اين؟ من المدينه جاء الى اين؟ الى العراق فعندما راوه قالوا حدثنا عن ربيعه الراي فقال يا اهل العراق تقولون ربيع الراي والله ما رايت احدا احفظ لسنه منه اذا هذه كلمه نسب اليها ربيع الراي وهو في الحقيقه انه من ائمه ايش؟ السنه
من ائمه السنه وفي نفس الوقت كان من ائمه الاجتهاد فهو جمع بين الامرين بين انه امام في السنه وامام في الاجتهاد قال لما قدم ربيع على امير المؤمنين ابي العباس انظر يا من تدخل على الامراء ماذا حصل مع ربيعه امر له بجائزه فابى ان يقبلها فاعطاه 5000 درهم دخل على امير المؤمنين اهلا وسهلا بامير ربيعه ربيعه بن ابي عبد الرحمن فروخ امام دار الهجره تفضل هي 5000 درهم تساعدك في طلب العلم
والتفرغ للعلم فماذا فعل ربيعه قال فابى ان يقبلها ما بدي شكرا بدي فاياك ان تدخل على الامراء بنيه انك شحات واحسبوا حسابنا وتنسونا واحنا الدعوه الى الله تحتاج الى تفرغ وانا شحاء انا طالب علم و هذا كله كلام لا ينفع انت تسقط من اعينهم قال ابن سعد توفي سنه 36 و1 36 و1 بالمدينه طبعا هناك قصه تذكر عنه لكن الذهبي ذكر انها قصه لا تصح
وهي حصلت مع ابيه فروخ ابوه فروخ ابو عبد الرحمن فماذا حصل خلاصه القصه وهي قصه مشتهره لكن نذكرها وهي لا تثبت ان اباه ذهب الى الجهاد وامه حامل به وامه ايش؟
حامله به فغاب 27 سنه [موسيقى] فعندما عاد وكان قد ترك عندها ذهبا ومالا فعندما عاد بعد 27 سنه من الجهاد دخل وهو حامل سيفه ورمحه فطرق الباب ففتح فاذا بشاب امامه واذا برجل امامه فكاد ان يقتله والخلاصه تبين ان هذا الشاب هو ابنه اخ لانه غاب عن زوجته 27 سنه وكانت حاملا فولدته وكبره فما وفق بينهما الا بالمراه
وقد خرجت عندما سمعت العراق فقالت يا فروخ هذا ربيع ابنك فاعتنقه وضمه وكان منهما ما يكون من الاب لابنه ثم قال لها اين الذهب قالت الذهب جاهز ولكن اعطيك اياه غدا لاني دفنته قال غدا لا باس فاذا به بالمساء يذهب الى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا به يرى ابنه يدرس الناس ويعلمهم واجتمع عنده خلق فعندما رجع الى البيت قالت له زوجته ماذا رايت في المسجد؟ قال رايت عزا رايت ابني في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم يدرس
الناس فقالت هذا افضل ام المال؟ قال لا والله هذا خير من كل المال قالت فاني قد انفقته عليه ليطلب طلب العلم فاصبح عالما فقال نعم ما انفقته عليه هذه قصه لا تثبت وان كان القصه يعني بينبسطوا عليها الناس وما شابه لكن قال عنها الذهبي انها ايش؟
لا تثبت بهذا نكتفي ومن كان عنده سؤال او استفسار نستمع له والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وسلم حدا عنده سؤال
تفضل
اخونا يسال ما حكم
ان يصلي المرء صلاه القيام وهو جالس نقول اخواني في الله هذا الجالس واحد من اثنين اما ان يكون مريضا فهذا جائز جائز واجره محفوظ كانه صلى قائما لانه مريض ولا يستطيع القيام الحاله الثانيه انه مريض مرض خفيف
تعبان
ولكن هو يفضل الجلوس وهذه راحه له اكثر فهذا جائز لكن له نصف اجر القائم
له ايش اجر
نصف القائم لان القائم صلى صلاه كامله هذا يستطيع ان يصلي كامله لكنه مال ايش الى الاريح جلس على الكرسي فله نصف اجر القائم نعم
شيخ تكبيره الاحرام هو بيستطيع يوقف بس تعبان تكبيرت الاحرام لازم هو واقف من ترويحه
هو الجواب نفس الشيء وهو قائم اجر اكبر وهو قاعد اجر اقل
يعني بس جائز ما نحن شو بنجاوبك بنقول لك اجر اقل
بس الصلاه مش باطله الصلاه ليست بباطله لكنه اجره اقل لانه قادر يوقف لكن بقول لك والله اريح اظلني قاعد وهكذا وخصوصا اذا مثقل على ايش على الفطور فهذا شو بده يقومه هذا ولا حول ولا قوه الا بالله نعم تفضل
بارك الله فيك في صدقه الفطر يجوز اخج نصف صاع من من صنف نصف صاع من صنف اخر
لا الاصل ان يكون الصاع من نوع واحد فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقه الفطر صاعا من بر صاعا من شعير صاعا من تمر فما قال مخلوط او مسموح لكم تخلطوه ربع بربع بربع او خمس بخمس او نص بنص او ما شابه لا فعن الفرد الواحد تخرج صاع من صنف واحد واحد كم 3ث كيلو على خلاف من العلماء 2 كيلو وكسر الى 3ثه كيلو ونحن قلنا سابقا نحط نخرج 3ث كيلو عن كل فرد من افراد العائله كل فرد من افراد العائله هذا الصنف لابد ان يكون كاملا الثلاث كيلو بش نص بنص كيلو ونص عدس وكيلو ونص رز ونخلطهم مع بعض
لا تفضل
شيخ الله يجزيك الخير ه القص ثلاثه كيلو يعني هسه عنده تسع ابناء يعني لو اخرج من من كل ولد صنف معين من الزوج
نعم من كل مثلا بيخرج عن الولد الاول عدس مجروش الثاني عدس حب الثالث رز بسمتي الرابع رز مصري الخامس افريكي وهكذا فكل واحد بطلع عليه الصنف بجوز يكون هو مقتدر يطلع اقط يعني جمي لانه حوالي 45 ليره بده يطلع الكيلو مثلا ممكن يكون ب 10 ب 12 حسب النوع طبعا في كيلو بخمسه 3 كيلو 15 بجوز يطلع كركي الرت ترب الثلاث كيلو 30 ليره في نوع ب 40 وهكذا فحسب قدرته حسب قدرته ومن كان مقتدرا ﴿ آية: الطلاق 7 ﴾ نعم نحن اعطينا درس عن صدقه الفطر السنه الماضيه عشان هيك ما عندنا
وهي مسجله اللي بحب يسمعها فان شاء الله فيها فائده لانه المعلومات هي هي مش رح نجيب جديده نعم تفضل
شيخ اي قرات قديما في كتاب اي طبعا هو عن الاعجاز العلمي او ما شابه فيقول
عن الاعجاز العلمي او ما شابه يقول عن قوله تعالى ويخذون بالغيب من مكان بعيد ان هذا معناه يعني ان القران يعني اي يعني انه في هذه الهواتف الان والاشياء الكلام من بعيد كان بالهاتف هذا ان جاء به قبل ان يحسب
هذا حقيقه كثير من المعاصرين
ايه هذا
حاولوا ان يجعلوا كل شيء موجود في القران فقال احدهم كل شيء موجود في القران لا يا اخي هذا كلام باطل
لان القران هو كتاب هدايه وليس له صله بالصناعه والتجاره والزراعه وال لا هو لا يعلمك الزراعه ولا يعلمك التجاره يعطيك فقه التجاره فقه الزراعه اما هو ليس مصدر لكي يدلك على احسن انواع المزروعات يدلك على الصناعات يدلك فبعض الناس من حبه للقران وقع في الغلو فاصبح يقول كل شيء في القران فمثلا واحد قال للثاني طيب الاعمده هي موجوده قال له اه في عمده ممدده شو دخل في عمده ممد هذا عن جهنم يا رجل بتحكي واخر قاله طيب الطيارات النفاثه قال له اه من شر النفاثات في العق هذا كله كلام باطل ما له دخل في الموضوع حتى واحد قال طب كوك موجود قال وترى كو كوكا قائمه يعني حتى فكل هذا خرافات
ما انزل الله به منص ومن ذلك انه بقول لك السياره موجوده في القران التاكسي موجود الخلوي موجود
المصعد موجود الساعه موجوده ال الراديو موجود ال التلسكوب موجود عم يا اخي مش القران كتاب هدايه كتاب تشريع لا صله له بهذه الاشياء فهذا لا يصدر الا من انسان عاطفي حمل النصوص ما لا تحتمل
نعم غيره وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه Yeah.