﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ والصلاه والسلام على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم هنا سؤال هل يجوز سراء الاضحيه بالتقسيط
هل يجوز سراء الاضحيه بالتقسيط اولا اخواني في الله النبي صلى الله عليه وسلم يقول على كل اهل بيت ابهي والله عز وجل يقول ﴿ آية: البقرة 286 ﴾ فاذا انت تستطيع ان تشتري الاضحيه فهذا هو المطلوب منك من غير ادخال شده وضيق على نفسك او على اهل بيتك يعني انسان بقول لك انا اذا بدي اضحي ما بستطيع ادفع اجار البيت
فبنقول له وقتيت يا اخي ﴿ آية: البقرة 286 ﴾ واجرك ان شاء الله محفوظ و ادفع جار الحاله الثانيه قول لك لا انا ممكن اشتري بالتقسيط وكل شهر يقتطع مني مبلغ وما بشعر حقها 200 دينار كل شهر بياخذوا مني 20 دينار فبالتالي ما بشعر فيها فبنقول له هذا اولا بما انك لا تستطيع لا يجب عليك الامر الثاني اذا احببت ان تفعل هذا فيشترط الا يزيد هؤلاء القوم عليك في الثمن فاذا بتشتري كاش حقك كم؟ 170 بينما اذا بتشتريها اقساط حقها ايش؟
200 دينار فوقتيتها هذا لا يجوز لان هذا زياده مقابل الزمن وكما قال سماك بن حرب عندما فسر حديث النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيعتين في بيعه قيل له ما بيعتين في بيعه؟ قال ان تبيع نقدا بكذا وان تبيع نسيئه بكذا وكذا كاش 170 اقص
200
200 فهذا هو الجواب ووجدت يعني اتصل في غير واحد من موظفين الحكومه انه مسوي لهم برنامج لتقسيط الاضاحي وكنت اسال في زياده قال اه يا شيخ بزيدوا علينا اذا انت بتشتريها نقدا بسعر معين بينما اذا اشتريتها بالاقساط فهذا فيه زياده طبعا الان يا جماعه ظهر عننا نوع جديد من انواع التحايل فيما يتعلق ببيع التقسيط ويظهر ذلك في صورتين معلش لانه هذا السؤال صار متكرر كثيرا وهو في الاثاث في السيارات في البيوت اي شيء في اقساط فقالوا نحن لا نبيع الا اقسط
ها هذا الصوره الاولى اللي ظهرت قالوا نحن لا نبيع الا اقساط طب كاش لا ما بنبيع ببيع الا ايش اقساط طيب هذا جائز بشرط انه يكون سعر الاقساط اللي عندك سعر الكاش سعر سعر النقد فهل هذا سعر النقد؟ قال انا ما عندي انا سعر واحد طيب يا اخي عاد بنسال زملائك بنسال من يشارك في البيع والشراء شو حضرتك بتبيع انا ببيع بطاريات سياره كم عندك؟ 50 مواصفات 1 2 3 نفس المواصفات في غيرك موجوده عنده ونفس النوع كم بتبيع يا اخي 42 ع الكاش نعم اقساط 50 اذا انت في كلمتك انا مابيع الا اقساط انت حقيقه
امرك انت بتزيد على الناس وانت عارف زبائنك اللي جايين عليك اصلا مش جايين الا لكونهم سوف يشترون ايش بالاقساط فلذا اختصرت وقلت انا لا ابيع الا اقساط فرفعت السعر فكنت سابقا تظلم نصف المشترين منك اما الان فانت تظلم جميع المشترين لانك ما بتبيع الا ايش اقساط بالزياد الحال الثانيه اخواني في الله في التحايل في هذا الزمان وهو ملح دقيق وخفي حتى انه خفي على بعض طلبه العلم وهو انه يقول لك اثاث عندنا اثاث و بسعر الكاش اقسط ممتاز جزاك الله خيرا كم غرفه النوم بالمواصفات ا ب ج بالمواصفات ا ب ج 1200
دينار ممتاز طيب خلينا نسال غيرك على الكاش كم سالنا غيره 1200 1150 1250 معناته 1200 شو ماله هو سعر حقيقي للنقد لكن هو ايش بده يبيعها؟ اقساط قلنا له جزاك الله خيرا انت الان بعت اقساط بسعر ايش النقل قال لا بس في شغله اه طيب هي كلمه بس احنا دائما ايش بنخاف منها شو حضرتك قال انا ببيعك عن طريق البنك ايه يعني انا راح اقسط لمين انت راح تقسط للبنك بس راح تقسط 1200 طيب البنك شو استفاد؟ استفاد انه خصم له 100 دينار
يا الله
فشو صار
هذا يسمى بيع الدين باعك لمين
للبنك باع دينك اللي هو اقساط 1200 بايش؟
بكاش 1100 قبض ال 1100 وظليت انت تقصط للبنك 1200 والبنك زاد عليك اللي هي الزياده من
نتيجه الخصم 100 دينار وهذا امر لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم فانتبهوا الى هذه الامور الثلاثه في زمن الغربه ولا حول ولا قوه الا بالله السؤال الثاني احنا هنحاول معلش تخربطت الورق ما هو الضابط في الجمع بين النيات؟ الجمع بين النيات اخواني في الله الاصل الجمع في الوسائل لا في المقاصد هذه القاعده ان الجمع يكون في الوسائل لاقاصد
في المقاصد كيف يعني مثلا يدك عليها نجاسه واردت ان تتوضا فهل انت مطالب ان تغسل النجاسه ثم بعد ذلك تتوضا ام انك مطالب بنفس الماء تنوي ازاله النجاسه والوضوء الصواب الثاني انك بنفس الماء تنوي ازاله النجاسه وكذلك الوضوء ليش لانه هذا وسيله الوسيله الماء وسيله لرفع النجاسه الماء وسيله للوضوء فاذا هل يجوز الاشتراك في الوسائل؟ نعم فيعمل بالنيات نيتي ان ارفع النجاسه وان اتوضا لكن لا يجوز في المقاصد المقاصد زي مثال اللي معنا في هذه الايام
عندي اضحيه ومطلوب مني عقيقه بصير في ذبيحه واحده انوي العقيقه والاضحيه الجواب لا يجوز لما لان هذا له مقصد وهو اتباع مله ابراهيم وسنه ابراهيم عليه الصلاه والسلام وهذا له مقصد وهو اظهار النسب فبالتالي المقاصد اختلفت فلا يجوز الاشتراك راك في النيات وبالتالي انت مطالب بذبيحه اضحيه وبذبيحه النسيكه وهي ما تسمى بايش بالعقيقه الامر الاخر انه يجوز الجمع في النيات عند التزاحم فتؤجر على نيتك عند ايش
التزاحم
التزاحم مثل انت دخلت المسجد وما في وقت تصلي سنه الوضوء والسنه القبليه للظهر وربما تهيه المسجد ما في وقت ما في معك الا ايش ركعتين صار في تزاحم وتداخل فبالتالي عندها نحن نصلي هاتين الركعتين بنيه السنه القبليه وتحيه المسجد وسنه الوضوء بسبب تزاحم
تزاحم الوقت مش انك انت قاعد مقصر لا انت دخلت من اولها تتوضى ودخلت وما في وقت على كل حال ادركنا الاذان نكتفي بهذا والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه