﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ والصلاه والسلام على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم هنا اخ يسال عن استبدال الوقت في حياه طالب العلم اخواني في الله النبي صلى الله عليه وسلم نقول لا تزولا قدم عبد يوم القيامه حتى يسال عن اربعه فذكر سؤالين عن الوقت عن عمره فيما اثناه وعن شبابه فيما ابلاه ذكر سؤالين عن الوقت والنبي صلى الله عليه وسلم يقول نعمه تاني مغبون بهما كثير من الناس مغبون
ان يضيعوهما بما لا فائده منه الصحه والفراغ اعطاك الله صحه ولم تستغلها في طاعه الله سياتي وقت تكون مريضا وتندم انك لم تستثمر هذه الصحه في طاع والفراغ عندك وقت تستطيع ان تستغله في طاعه الله فتجد نفسك تستغله في جمع الدنيا او تنام كسل تاكل او تخرج في نزح او ف هذذه المقدمه القصيره وفي نصوص كثيره طبعا تعطينا درسا مهما
وهي البخل بالوقت فطالب العلم كريم لكنه بخيل في شيء واحد وهو الوقت وبمعنى انه يدخره لنفسه ليتقرب الى الله جل فها هو مثلا انظر الى سيره العلماء السابقين جمال الدين القاسمي محدث الديار الشاميه في زمانه والمتوفى سنه 14 و900 و9 فرنجي في السنه التي ولد فيها شيخنا الالباني كانه يقال مات محدث الشام وولد محدث الشام
سنه الله الكونيه الله له سنه كونيه وشرعيه فكان في زمانه انتشرت المقاهي في دمشق وفي الشام فكان يمر عليهم ويقول يا ليت الوقت يباع فاشتريه منكم عندهم اوقات لكن هذه الاوقات يقطونها على المقام فيسمرون ويلعبون و وسال طالب العلم الوقت الكفار اهل الدنيا وللاسف دخلت الى بعض المسلمين بل الى كثير من المسلمين الوقت هو المال هذه القاعده عندهم
تايم از مورنين الوقت هو المال نحن الوقت هو الحياه هو الايمان هو التقرب الى الله نحن لسنا ضد المال لكن ليس هو الاساس عندنا فبالتالي انظر اخواني في الله الى هذا الاصل وهو استثمار الوقت العلماء ضربوا لنا امثله كثيره جدا في استغلال الوقت حتى انهم كانوا يصلون الليل بالنهار في طلب العلم حتى يثمروا وكانوا يقولون العلم ان اعطيته
كلك اعطاك بعضه ولذا تجد في ترجمه ونصائح العلماء قال لا ينبت طالب العلم حتى يخرب دكانه طبعا هم لا يدعون الى خراب الدكان ولكنهم يقصدون انه لا ينشغل بالدنيا الاصل عنده العلم والدين و لو نظرنا الى ابن عقيل الذي كتب كتابا سماه الفنون الفنون مش فنون الرسم و الفنون الاسلاميه بمعنى ماذا يخطر
في بالك من علم من فن الا وكتب فيه فن اصول الفقه فن الفقه فن التفسير فن اللغه فن الادب فن التاريخ فنون كثيره جدا كتبها في زمانه قال الحافظ ابن رجب الحنبلي في ذيل طبقات الحنابله فقد طبع كتابه في خمسه مجلدات ابن رجب قال وقفت على المجلد 400 وزياده يعني هذا العالم كتب كتاب الفنون في اكثر من 400 مجلد
والمجلد المخطوط في العاده اذا طبع يصبح مجلدين يعني 1000 مجلد هذا اذا حطينا هارس وحطيت 1000 مجلدص انظر كتب 1000 مجلد ماذا انت عددت الى قبلك يا طالب شو الفت ماذا تنتظر فكان يقول لزوجته اذي لي الطعام في اللبن فيقال له ليه بقى يعني الطعام في عندك اكل كل واشرب تمتع فيقول اذيبي لي الطعام في اللبن فيقال لما فكان يقول ليس عندي وقت للمضيف
جبنه واقطعها واحط واحط لي شكفه دجاجه لاش طويل لابد انه ايش كانه خلاط وسبحان الله عندما كبر والدي ومرض اسال الله ان يرحمه
ومرض من احدى امراضه طبعا مرض امراض كثيره فمن بين امراضه كان ما يسمى بالقرحه ونزيب في المعده فكانت وصيه يه الطبيب لنا الا نطعمه الا طعام مضروب ومهروس عن طريق الخلاط فكنت اتذكر فكنا نطعمه مثلا الدجاج والارز وال الطعام المطي الطبيخ الذي نسميه فكل هذا نفتته ثم نضربه خلخ الخلاط وطبعا نعطيه الدواء الذي يسبق الطعام ثم نطعمه وهذا طعام متكامل لكن ما به ليس فيه
مض
مض وكنت اتذكر ابن عقلي كنت اتذكر ابن عقلي فلا وقت عندي للمضي وكان اذا تائب استلقى على ظهره فذكر ذكر الله حياته بين ذكر وبين كتاب وبين نفس لا يختنم الاوقات الا من اكرمه الله بهمه والهمه لها دوافع فما هو الدافع عندك في طلب العلم ورحم الله شيخنا الالباني عندما كان يقول انا كالمنشار اذا ذهبت اكل واذا رجعت
اكل فيقصد انه اذا درس يزداد علما واذا سئل يزداد علما واذا خولف ازداد علما واذا وفق يعني على جميع الاحوال
يستفيد رحمه الله وهو صاحب المبدا نظره في الكتاب ونظره في السائل فكان رحمه الله عليه يمسك الكتاب فاذا اراد احد ان يساله نظر في السائل فعندما ذاك الشخص يفكر في سؤال اخر او لسه سيقول سبحان الله وجزاك الله خير الشيخ ما مش فاضل هيك شيء يرجع يقرا يعني اعتبر الوقت نقول جزاك الله حياك الله وبارك الله فيكم نحن عننا هي اشياء يعنيها ما في وقت لها احنا عننا وقت اهم طلب العلم فلذا شيخنا الالباني كان اذا عاش بين الكتب نسي نفسه ووقته معمر بالعلم
فكان رحمه الله اذا دخل المكتبه الظاهريه لا يخرج الا مع الموظفين حتى انه مره تبدل المدير وجاء مدير جديد ولا يعرف طبعا الشيخ الالباني ولا يعرف الكادر فتردد فتره بين الموظفين ثم طلبهم للاجتماع فعندما جاؤوا ليجتمعوا به قال بقي موظف قال لا هي مد كلنا جئنا قال لا بقي واحد رجل دائما على السلم يصعد ويرتب ويقرا وهذا نشيط انا احتاج فقالوا هذا ليس بموظف كيف هذا ياتي اول واحد عندكم
ويخرج اخر واحد قالوا يا استاذ هذا ليس موظف هذا شيخ الالباني هذا طالب علم هذا من اهل العلم هذا حسنه الزمان وزهره بلاد الشام هذا صاحب سنه صاحب ذمه فقال سبحان الله ظننته موظفا فالتقى به فقال ماذا عندك من طلب؟ قال ان تتركوني في هذه المكتبه لا تجعلوني اذهب الى بيتي قال ماذا ت قال اغلقوا علي الباب بس انتهى الدوام قال اغلق عليه الباب فاعطاه المدير نسخه من مفاتيح المكتبه
وجعلوا له غرفه للبحث مع انهم عوام لكن يحبون الدين فلم يميزوا هذا عالم سلفي ولا متكلم ولا معتزل هذا عالم العالم عملي كما كان يقول شيخنا الالباني في عالم عامل وفي عامل عالم يعني مساوي حاله ايه
عالم الوقت هو راس مال طالب العلم واكثر شيء يعينك باذن الله على المحافظه على وقتك مجالسه الحريص على وقته فتعيش في بيئه بيئه ماذا؟ بيئه حرص على العلم اما اذا جلست البطاريه فهذا يحضر مره الدرس مرتين ثم يترك
فتجد نفسك تتكاسل مثلا شو عننا عندنا اليوم عشاء ومزارع وطشات ونزلات وهش ونش قوم اهوشي ايش جميل طب شو قرات اليوم شو قرات والله انه انا بستنى هذا طالب العلم ما عنده وقت وشيخنا الالباني كان اذا خرج في نزهه يصطح معه الكتب ويصحب معه طلبه العلم ولكن كان عنده ملحظ اي انه كان لا يحرص على اصطحاب الاقوياء لما لانه في نزهه ويريد ان يستغل وقته ويعلم الناس لكن لا يريد واحد قوي يعني يحتاج الى تركيز وتعب حتى يناقشه فمن كان يقول لك انا
خرجت مع الشيخ الالباني في نزهه نعم لانك ضعيف الشيخ الالباني يرحب بك ماده واحد قوي ليش لانه الان مش جو ناس اقوياء هذا جو ناس ايش؟ يعني نزهه فهو يريد ان يعلم الناس لكن من غير تعب وتركيز فلذا لو سمعت انا طبعا بفضل الله سمعت لشيخنا الالباني اكثر من 1000 شريد فعندما كنت ارى نقاشه للطلبه او للاخوه او للمشايخ او للمتقدمين او المت ما ماذا تحب ان تسميهم سميهم فتجده ينهي النقاش بكلمتين خلاص انتهى ما عاد اللي امامه عنده شيء يتكلم به مريض رحمه الله فاذا اول شيء
الحرص على الوقت الحرص على الوقت هو مفتاح طلب العلم وطالب العلم راس ماله الوقت ابن الجوزي قال تفقدت اوقاتي ف وجدت وقتي يذهب هباء بسبب البطالين ياتون فيسلون اوقات قال فادخرت اعداد الاقلام والورق طبعا الورق اللي عندهم جلود غزال والمحبره و والكادح وال قال ادخرت ذلك حتى ياتوا فهم جالسون وانا اعد العده الى ماذا؟ الى طلب العلم والكتاب الامام الذهبي كان له مكتبه عظيمه جدا تسمى المدينه
من عظمها فكان اذا دخل المكتبه لم ياذن لاحد ان يدخل معه وكان عنده جاريه تخدمه فاذا جاء شخص وسال اين الشيخ تقول ذهب الى المدينه ذهب الى المدينه هذا تدليس مقبول لانه يؤدي الى مصلحه وهو بقاء هذا العالم في مكتبته فاذا النقطه الثانيه طالب العلم راس ماله الوقت اثنين بخيل في وقته ثلاث يقضي اوقاته في مكتبته لذا فطالب العلم اهم شيء عنده اقتناء الكتب
واذا كان لا قدره عنده ماديه لاختناء الكتب فيبقى ايضا بين الكتب التي لغيره فانظروا مثلا الزركشي وهو من هو الزركشي ماذا تريد في التاريخ له كتب في الحديث له في المصطلح في الفقه في ايش تريد الزركشي متفنن شروحات حديث مصطلح ايش ماذا تريد ماذا متفنن رحمه الله عليه ولكن كان فقيرا كل هالعلم فق نعم فكان في الصباح يدخل الى سوق الكتب ويبقى حتى يغلق
السوق ومعه عده الكتابه فقط ويخرج ولم يشتري شيئا يعني اول ما يفتحوا المكتبه اهلا ما شاء الله زبون على الصبح شو بده لو سمحت مش يقرا ويكتب يكتب يكتب خلصنا الكتاب مع لكنهم كانوا محتسبون فيفتح له المجالس فالف كتب لذا سعيد الافغاني احد المحققين المعاصرين رحمه الله عليه كلهم ماتوا طبعا ما ظل فحقق كتاب اسمه الاجابه فيما استدركته عائشه على الصحابه فيقول الزركشي خطه اصلا رديء
والادهى الامر انه كتب هذا الكتاب في سوق الكتب يعني لو قعدنا الزركشي على مكتب وطاوله وكرسي ومكي في زماننا طبعا يعني عشان تتصور الصوره وكتب يظهر خطه رديا فكيف اذا كتب الكتاب وهو يتكع هنا وهناك فيزداد الامر ايش رزاءه وصعوبه فكان سعيد الافغاني يقول احيانا كنت امكث في قراءه الكلمه طوال الليل
سعيد الافغاني لمن لم يعمل كبار المحققين المعاصرين رحمه الله عليه وهكذا تقضي اوقاتك بين الكتب سواء عندك ما عن احنا الحمد لله في هذه الديار ماذا تريد؟ مكتبات عامه موجود الحمد لله مكتبه امانه العاصفه مكتبه الجامعات مكتبات المساجد مكتبه المراكز كثير كثير الحمد لله كتب كثيره بفضل الله عز وجل لكن تحتاج الى
همم
همم نعم طالب العلم يحرص ان تكون عنده لان هذا يوفر الوقت والجهد لكن العلماء الذين لا عندهم ماذا؟ كانوا يذهبون ويصبرون ويتعبون عبد الله بن المبارك قيل له تمل وانت في مكتبتك نهارك فقال [موسيقى] كيف امل وانا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه فيا جماعه انظروا الى حالنا هل نقتنم اوقاتنا هل نقضي اوقاتنا في المكتبه هل نعيش بين الكتب هل نبخل باوقاتنا ام اننا يسهل علينا ان نعمل في عندك ساعتين اضافي بنزيدك اه بدي اداوم اضافي شو بداوم باظاف يا اخي
انا لا ما بدام باظاف انا ما اكتفي في اللي جاييني لا اطمع بهذه الدنيا الفانيه ولذا كنت ارى بعض طلبه العلم واصحاب شهادات دنيويه ولكنهم تفاجوا انهم اذا عملوا بهذه الشهادات الدنيويه قضي على اوقاتهم في طلب العلم فتجدهم يعملون اعمال مال متواضعه وهو صاحب شهاده دنيويه لما هذا العمل الدنيوي يحتاج الى فتره قصيره ويقضي اوقاته في طلب العلم وذاك بشهادته يعمل عملا طويلا فيمنعه ذلك من طلبه ولذا نرى طلبه العلم الموفقين لم يدخلوا في ان يحملوا انفسهم
من الدنيا ما يحمله اهل الدنيا فتجده مثلا لا يمانع ان يشتري سياره بماله لكنه لا يشتري سياره فوق طاقته فيستلزم منه ذلك ان يتعب ويجتهد ويسهر ويجمع المال حتى يسد ثمن هذه السياره سواء بالدين او بالنقد لا ينشغل وهكذا في سكناه وفي اثاث بيته و و لا ينشغل ولا يمانع قد سبحان الله ربك جل في علاه يبارك لطالب العلم في وقته فتجده باذن الله يعمل ساعات قليله فياتيه مال اكثر من الذين يعملون ساعات طويله اذا صدقت نيته مع الله يحتاج الى يقين تحتاج الى ايمان
فاذا طالب العلم اوقاته في المكتبه الشيخ الالباني المكتبه تغلق عليه اصحاب القائمين على المكتبه واحتاج شيخنا الالباني مره وهو في العمره فدخل احد المكتبات العامه ولا اعرف في مكه او المدينه يحتاج الى ان يبحث في مساله واخويا يحتاج الى الكتب فدخل في الصباح الى هذه المكتبه العامه فرحب القائمون على المكتبه بالشيخ الالباني الشيخ عالم ووجد قبولا عند كثير من القائمين على المكتبات
فبدا الشيخ يشتغل ويبحث ولكن حصلت مفاجاه ان الدوام لهذه المكتبه انتهى والشيخ الالباني لم يتم البحث فاستمر الشيخ في البحث وهو لم ينتبه ان الدوام انتهى وباك الموظف مستحي من الشيخ الالباني يقول له اخرج فبعد ساعتين من انتهاء الدوام جاء الى الشيخ الالباني وقال ايها الشيخ انت تعرف مقدار حبي واجلالي لك ولكني على حياء اقول ان دوام المكتبه انتهى منذ ساعتين
وعندي ما الله به علي من ارتباطات مع زوجتي واولادي واهلي وحياتي وقوامي وماذا تريد فانا معك انظر الادب من هذا الموظف فنظر اليه الشيخ الى البال بسهوله وقال له اغلق الباب متعود وين
عادي اذهب اخدق الباب عليدك الباب اخدق الباب عل خلاص روح مش في حمام ولا مي بخوابط وبصليك الباب حياته بين الكتب واعماره بين الكتب فظهر مثل هذا الامام على كل حال هذا السؤال الذي اثاره اخونا يحتاج الى مجالس واحتاج الى تطبيق عملي واحتاج الى النظر في حياتنا قد كتب طبعا عبد الفتاح ابو غده كتابا سماه قيمه الزمن من عند العلماء قيمه الزمن عند العلماء فيا اخواني في الله نسال الله ان نكون نحن واياكم ممن يستفيد
من اوقاته وان يبارك لنا ولكم في اعمالنا والله الهادي والم سؤال كيف نكسب الشغف في القراءه اولا هذا توفيق من الله فاطلب من الله وادعوا الله وحقق اسباب الدعاء وحقق اسباب استجابه الدعاء من مثل ﴿ آية: البقرة 186 ﴾ يعدون ﴿ آية: آل عمران 39 ﴾ اذا استجيبت دعوته وهو ايه
صلي ف اتق الله وادعوا الله هذا هو السبب الاول اثنين جالس اهل الشغف والحب في القراءه والكتاب جالس هم فهذا يعينك باذن الله ثلاث اجعل لك هدفا في القراءه ما هو هدفك رابعا الاخلاص خامسا درب نفسك على القراءه حتى لو قرات غير الكتب الشرعيه
في البدايه وقد فعل هذه الطريقه والد البوطي كما حدثني شيخنا علي الحل قال والد البوطي كان عالما فجاءه طالب علم فقال ايها الشيخ اريد ان اتفقه في الدين فدلني على كتاب فقال له اقرا كتاب وذكر له من قصص العرب مثل عنتر بن شداد يا شيخ اسالك عن ايش عن كتاب اقرا عنتره بن شداد مثلا فامسك عنتر بن شداد فبعد اسبوع رجع قال قد قرات الشيخ يا شيخ الكتاب اعطني كتابا اتفقه في فارشده الى كتاب
ابو زيد الهلالي ايه او كتاب من كتب العرب والقصص والاخبار و قال له يا استاذ انا بدي اتفق في قال له اقرا فبعدما قرا كتابين او ثلاثه جاءه فادله على كتاب من كتب الشريعه قال لو دللتك من البدايه على كتاب من كتب الشرع ربما تنفر فاحببت ان اقوي نهمتك وعضلاتك عضلات القراءه حتى تقبل على قراءه كتب الشيعه المهم ان تبدا بالقراءه بما تحب وتنتهي بما هو المطلوب منه اذا هذا اكثر شيء ان شاء الله وهناك اشياء طبعا كتب
غير واحد من المعاصرين كتب مثل المشوق على القراءه لعلي العمران وكتب علو الهمه الشيخ المقدم وهكذا كتب كثيره تحاول ان تعين باذن الله على علوهم ما هي المنهجيه في قراءه الكتب المنهجيه اخواني في الله لا تكون الا باشراف الشيخ عليك وبالتالي يعرف الشيخ مستواك وقدراتك فتتابع عنده الدروس ويعرف حالك ووقتك وقدراتك فبعد ذلك ان شاء الله يكون الارشاد المباشر فاول شيء ان توفق الى شيخ
يتابعك فاذا وجدت قصر لك الاعمار ولكن ملازمه المشايخ تحتاج الى اشياء واحد قد تض تضحيه بهذه الدنيا الفانيه لانك ستعطل عملك وتجد نفسك تتغيب عن ال الاضافه وتجد نفسك تحتاج الى ذهاب واياب اثنين تحتاج ان تصبر على الشيخ لانه الشيخ بشر فربما بسبب بشريته يسمعك كلمه هنا او توصلوك هنا او فتجد نفسك بتحرد بتحرد عمرك ما بتطلب لذا ذكر الديني في كتاب المجالس بالاسناد فقال سئل احد العلماء ما بال
تلميذك فلان لم يعد يجالسك قال احمق سوء خلقي جعله يترك مجالستي
انت بطلت تجالس الشيخ انضاره سي مستمر انت اللي انضريت فلذا نسمع عن كثير من الاخوه مالك بطلت تقعد مع الشيخ
والله اسلوبه معي يتغير والله حكى لي كلمه والله سو لي ما هو بشر هذا وحدثتني والدتي قصه قريبه من هذا رحمه الله قالت كان احد محارمها اخذ معه الى المدرسه طابه فعندما راى الاستاذ هذا الولد يلعب بهذه الطابه ايامهم طابه من الشرائط طابه يلعب بها في المدرسه اخذها وحجزها واتف فها عقابا لهذا الغلام فرجع هذا الغلام وشكى الى ابيه فقال له ابوه هكذا فعل بك الاستاذ
معانده له لا تذهب الى المدرسه فقالت لي هذا الولد مات اميا لا يقرا ولا يكتب تعاند الاستاذ فلا تذهب الى المدرسه استمر يدرس ويعلم فبالتالي الصبر في مجالسه المشايخ ونحن نقول في هذا الزمان الصبر المشايخ على التلاميذ فاصبح الشيخ يستقبل التلميذ ويزوره ويطبطب عليه ويستقبله ويبش في وجهه بعدين التلميذ بقول والله بفكر احضر عندك درس مبين عليك يا شيخ بلشت تستجيب ممكن احضر عندك درس ولا حول ولا قوه الا بالله
الثقفي جاء الى شيخه وقال ايها الشيخ اسمعني حديثا اسمعني جزءا فقال لا اسمعك حتى تبات على باب بيتي على عتبه الباب فبات على عتبه الباب فخرج اليه فقال حدثنا فلان عن فاخبره بالجزء ففرح بهذا الجزء وسمى البيت تصور في هذا الزمان طالب علم ياتي الى الشيخ ققول له الشيخ سادسك بشرط انبات على باب عتبه بيتي والله يقول له يا شيخ انت باب على عتبه عشان ارضى احضر عندك ده والله ولا افضحك بالفيسبوك
لا حول ولا قوه الا بالله هل مقوله ان مذهب الامام امام ابي حنيفه مذهب شورى هذا اخر سؤال مدرسه علماء الحنفيه مدرسه قائمه بذاتها الامام ابو حنيفه عالم كبير ومعلم واسلوب التدريس عند العلماء يختلف من شخص الى اخر فلو نظرنا الى الامام ابي حنيفه مثلا والى الامام مالك فمدرسه الامام مالك قائمه على الاثر والحديث والشيخ يدرس الحديث وينقث عنده الطلبه فيحفظون ويقراون ويشرح ويبين
ويرجع الى بلادهم فيدرس علم مدرسه ابي حنيفه قائمه على التعليم لكن بشكل وجواب فهذا الذي دعا السائل الى قول انها شوره لا هي مبدا قائم على السؤال والجواب فالامام ابو حنيفه كان يعرض المساله ويناقش التلاميذ ويوافقهم ويوافقوه يخالفهم ويخالفوه ثم يطلع ويخرج بجواب هذه هي مدرسه الحنفيه حتى انه يذكر ان الامام ابا حنيفه مرض مره فلم يستطع ان يحضر مجلس الفتوى يرحمك الله فجاءت امراه تريد ان تسال سؤالا فقالوا الشيخ ليس موجودا قالوا انتم التلاميذ
اجيبوني انتظر حتى الشيخ يشفى ويرجع واسال و انتم تلاميذ يعني انا شو سؤالي؟ قالوا هاتي سؤالك فسالت فاجتمعوا فتناقشوا فخرجوا بجواب فاعطوها الجواب فانصرفت المراه ففي المساء رجعوا الى الشيخ ليزوروا هو مريض فقال ماذا حدث معكم قالت جاءت امراه تسال سؤالا فسالت فاجتمعنا فتناقشنا فاخرجنا بالجواب فقال ما السؤال وما الجواب فاخبروه فاورد عليهم اشكالا قالوا استغفر الله اخطانا فاورد عليهم اشكال
كالا فقالوا الحمد لله اصبنا ايه قال اقتنعتم انكم اصبتم قالوا نعم فاقنعهم انهم اخطاؤوا قالوا استغفروا اخطانا فاقنعهم انهم اصابوا
قال عبيه ابو حنيفه امام عظيم
30 ثانيه وبتفت 30 ثانيه وبت
فبالتالي هذا الامام العظيم هذه مدرسته قائمه على ايش السؤال والجواب وصلى صلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه