ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار اخواني في الله مع كتاب الجوع للحافظ ابن ابي الدنيا نعيش عيشوا في هذه الامسيه
ان شاء الله وكما تعلمون فقد اكرمنا الله عز وجل ودرسنا وقرانا كثيرا من كتب ابن ابي الدنيا وكتاب الجوع هذا شيء قد لا يخطر في بال كثير من الناس وهو ان الجوع مدرسه وتربيه وتهيئه كيف هذه التربيه بها وكيف هذه التهيئه هذا ما سنعرفه من خلال قراءتنا لكتاب ابن ابي الدنيا فاستفتح رحمه الله كتابه بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وطبعا الحديث له الفاظ لكن نحن نعيش مع لفظ ابن ابي الدنيا قال ما ملا ابن ادم وعاء شرا من بطن اذا ان تصل الى مرحله وقد امتلا بطنك
فانت في شر حسب الرجل اكلات ما اقمنا صلبه اذا انت تبحث عن طعام يقيم الصلب وليس الشبع
اما ابيت ابن ادم فان صممت يا ابن ادم على الاكثار من الطعام فثلث طعام فثلث طعام وثلث شراب وثلث نفس اذا وصلت الى مرحله التصميم بالاكثار من الطعام فعليك ان تصل الى الثلث للطعام وثلث للشراب وثلث للنفس
هذا ارشاد النبي صلى الله عليه وسلم
لك ايا هو المسلم
وبالتالي هذه النصيحه نصيحه شرعيه ونصيحه دنيويه فالاستجابه لها فيها فائده لك في دينك ودنياك وعن ابي جحيفه انه تجشا في مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم تجشا
وهو الصوت الذي يخرج بعد امتلاء المعده بالطعام اللي بنسميه بالعاميه ايش بالدرع فهذا التجشؤ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اقصر من جشائك يعني لا تكثر
يا
من هذا الجشاء وعدم الاكثار يلزمك الا تكثر من امتلاء المعده بالطعام فان اطول الناس جوعا يوم القيامه اكثرهم شبعا في الدنيا فالذي كان دائما يشبع بطنه هذا معرض ان يبتلى بالجوع يوم القيامه طب لما سوف ياتي بمعنى انك كلما ازددت شبعا او شبعا فانت مطالب ان تزداد طاعه وقربه الى الله فهذا الطعام الذي تاكله لابد ان تعطي شكره والا كان حجه عليك يوم القيامه فقال ابو جحيفه عندما
روى هذا الحديث قال فما شبعت منذ 30 سنه منذ 30 سنه لم يشبع ولا مرهم لما سبق انظر قال رقم سته
عن الاسود عن عائشه قالت ما شبع رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثلاثه ايام تبعا او تباعا يعني ورا بعض لا يمكن ان يشبع النبي صلى الله عليه وسلم فيلزم من ذلك انه يمكن ان يشبع وقد بوب الامام البخاري باب جواز الشبع جواز لكن حتى عندما تشبع لا يكون متتالي لابد ان تتفقد نفسك بالجوع فهذا خير لدينك ودنياك وهذا يعينك على تربيه هذه النفس الاماره بسهم لكنه ما شبع من ش الرسول صلى الله عليه وسلم
من خبز حتى مضى لسبيله لم يشبع من الخبز لم يقل لم يشبع من اللحم لم يشبع من اطايب الطعام لم يشبع من الدجاج من الفواكه لا لا لم يشبع من الخبز ثلاثه ايام متتاليه اذا الجوع تربيه ومدرسه لابد ان تجوع في كل في غير الصيام
تجوع نفسك او ان تقوم عن الطعام وانت تشتهيه تربيه للنفس قال عمر بن الخطاب رحمه الله وذكر ما اصاب الناس من الدنيا لقد رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يظل اليوم يلتوي ما عنده ما يملا بطنه من الدقل من الدقل اي رديء التمر لا يوجد عند النبي صلى الله عليه وسلم رديء التمر اذا من اسباب جوع النبي صلى الله عليه وسلم عدم التوفر اصلا عدم توفر الطعام ومن اسباب جوع النبي صلى الله عليه وسلم تربيه النفس انه احيانا عنده موجود لكن لا يشبه النبي صلى الله عليه وسلم فاذا هذه تربيه لانك سوف ياتي عليك يوم تجوع فهل تثبت اذا كنت مربى ومهيا فتثبت على امر الله والا ستجد نفسك من المعترضين
ومن المتجرئين على الله جل في علاه لذا جاء عن عمر رضي الله عنه انه قال اخشوشنوا فان النعم لا تدوم
اخشنوا فان النعم لا تدوم اذا الاخوشان ما هو الفائده من
ان تهيئ نفسك وان تربي نفسك اذا طليت بالفقر
السلام عليكم
الا تجزع ولا تعترض
وان تثبت على امر الله جل في علاه وهذا يعطيك درسا ابطال كلمه عند الناس كلما تشتهي شيئا اشتره هذه كلمه باطله بل لا بد ان تربي نفسك انك تشتهي اشياء وانت تقدر على شرائها ها ومع ذلك لا تشتريها
لما
تربيه للنفس الاماره بالسوء فاذا الجوع تربيه لكن ممن يقدر على الاخف اما تقول لا ساربي نفسي الان الا اشتري طعاما غاليا انت اصلا
لا يوجد معك هذا لا ما هو تربيه هذا ما هو تربيه التربيه ان يكون عندك قدره على الشراء وانت جائع مثلا وعندك المال وتستطيع بسهوله ان تشتري اطايط ومع ذلك تربي نفسك اليوم لا ما بدي اشتري ساشتري اقل انواع الطعام حتى اسد حاجتي هذه تربيه وهذا الذي حصل مع نبينا صلى الله عليه قال لما كان يوم الخندق نظرت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدته قد وضع بينه وبين ازاره حجيرا يقيم به صلبه من الجوع اذا احتاج النبي صلى الله عليه
وسلم من شده الجوع الى حجر في يوم الخندق ان يشد ده على بطنه ومعدته حتى يقيم صلبه عليه الصلاه والسلام عن عائشه انها قالت كان يمر بنال هلال معناته كم
شهر
شهر
وهلال
شهر
شهر اخر ما يوقد في بيت من بيوت رسول الله صلى الله عليه نار ما في نار يعني ما في طبيخ ما في شواء لابد ان تهيا الزوجه الى هذا الشيء المهم وهو تربيه الجوع لكن هذا يحتاج الى تهيئه ووضع ايماني لانك قد تبتلى بامراه ضعيفه الايمان فتقول كلها من غير تهيئه ومن غير تربيه سنطبق تربيه الجوع هذا الاسبوع نعم سنعيش مع الجوع هذا الاسبوع لا في نار ولا في طبيخ وكل يوم تعيش على شيء قليل من الخبز والزيتون
فاذا لم تكن مهيائه ستقول عنك مجنون وبيت اللي رباني ما راح وخلاني فاذا بها تهرب اما اذا كانت مهيئه على الدين وعلى تقوى الله وسمعت مثل هذه الاحاديث وهذا الدرس فستقول لك نعم الجوع تربيه وسنفعل كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الاسبوع ما اننا عندنا قدره ان نشتري اطايب الطعام فاذا هذا ملاحظه مهمه لانه بعض الناس يريد ان يطبق بعض ال السنن والتربيه من غير تهيئه لاهل بيته فيتسبب بذلك افساد اكثر من ايش؟
من الاصلاح قال عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال فاتني العشاء عشاء الاكل عشاء ذات ليله يعني اهل بيته عندهم طعام قليل انتظروا ابا بكر فتاخر لا في اتصالات ولا كذا وكان ابو بكر كان يعلمهم انه اذا انا تاخرت خلص تناولوا الطعام لا تابهوا فعندما رجع الى البيت لم يجد طعاما فاتني العشاء ذات ليله فرجعت الى اهلي فقلت اما عندكم عشاء قالوا لا يعني احنا عارفينك تاخرت فقلنا اكيد انك هنا او هناك قالوا لا فضجعت على فراشي فجعلت
اتقلب ولا ياتيني النوم النوم لا ياتي الى الجائع يعني ولا ياتيني النوم من الجوع
فقلت لو اني خرجت الى المسجد فصليت وتعللت حتى اصبح احسن مكان لك ان تفزع المسجد وفكره اغلاق المساجد هذه ليست من ديننا في شيء
المسجد الاصل ان يفتح 24 ساعه وكلما وجدت نفسك في ضيق فاحسن مكان تذهب الى اين؟
المسجد
المسجد انظروا مثلا علي بن ابي طالب رضي الله عنه عندما تغاضب مع فاطمه رضي الله عنها بنت الرسول صلى الله عليه وسلم
فبالتالي زوجتك مهما كانت لابد ان تهيئ نفسك ان هناك مغاضبه وهذا يعني كما يعبر بعض العوام ابهارات الحياه الزوجيه حتى تدوم الحياه ان شاء الله والالفه ف نصف عن بعضنا البعض فعندما تغاضب خرج فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فسال اين علي فقالت يا رسول الله تغاضبنا وخرج طب وين بدي القاه
فذهب الى المسجد فوجده
شاهد انه هذا المكان هو المكان الذي يوجد فيه
يوجد فيه من الذين يعني يريدون ان يروا يخففوا عن انفسهم وعن حالهم المسجد بسم الله
ف خرج ابو بكر الى المسجد فصليت فقلت اخرج الى المسجد واتعلل حتى ايش اصبح قال فخرجت فصليت ما شاء الله ثم تساندت في ناحيه منه اذ طلع علي عمر فقال ما اخرجني الا الذي اخرجك انا برضه طالع من البيت جعان من عمر فبينما نحن اذ خرج علينا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما اخرجني الا الذي اخرجكما فانطلقوا بنا الى الواقمي طبعا فانطلقنا في القمر فانطلقنا ايش
في القمر يعني ايش
يعني لسه الفجر ما اذنش النيا ليل لكن جعانين انظر من الجائع رسول الله صلى الله عليه وابو بكر وعمر يجوعون ولا ينامون ويصبر بعضهم بعضا حتى ذهبوا الى الواقمي فقال النبي صلى الله عليه وسلم لامراته اين زوجك؟ قالت ذهب يستعذب لنا يستعذب ان ياتي اتينا بالماء الماء العذب لنا من حسي بني حارثه يعني الان بيجي يا رسول الله فجاء حاملا قربته فعلقها في نخله
ثم اقبل علينا فقال مرحبا واهلا ما زار الناس قط مثل ما زارنا الليله له الرسول صلى الله عليه وسلم وابو بكر
وعمر مش مصدق حاله ثم انطلق الى عذق فقطعه عذق اللي هو ايش تمر من النخله ثم اخذ الشفره فجاء في الغنم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اياك والحلوب او قال ذات الدر فذبح وسلخ وامر امراته فعجنت وخبزت وقطع في القدور واوقد تحتها ثم ثرد يا جماعه كله هذا وب جاي الفجر سرعه واقبال وبركه في وقت ثمرد وغرف من المرق واللحم ثم وضعه
بين ايدينا فاكلنا حتى شبعناه اذا هذا ليس هو الاصل فلا بد ان تعيش مع الجوع لكن ليس معنى ذلك ان الشبح حرام لا تفهم كلام خطا لكن الجوع مدرسه وتربيه لك المداومه على الشبع لا تؤذينا بجشائك واكثر الناس شبعا اطولهم جوعا يوم القيامه لما لانه يلزمهم ما لا يلزم هؤلاء الجائعين ثم قام الى القربه وقد صفقتها وقد صفقتها الريح فبردت فاسقانا في اناء ثم ناول
النبي صلى الله عليه وسلم فشرب ثم ابا بكر ثم عمر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمد لله الذي اخرجنا ولم يخرجنا الا الجوع ثم لم نرجع حتى اصبنا هذا لتسالن عن هذا في القيامه فان هذا من النعيم اذا نمت وقد شبعت فاعلم انك ستسال يوم القيامه عن هذا هل اديت حقه ام لم تؤده ده وكذلك اذا تغديت اذا افطرت هو يتكلم فقط عن ناحيه نعمه الطعام
وقص على ذلك باقي النعم عائشه رضي الله عنها تقول ان اول بلاء حدث في هذه الامه بعد قضاء نبيها صلى الله عليه وسلم اي بعد وفاه النبي صلى الله عليه وسلم الشبع الا تقوم عن الطعام الا وقد شبعت لا تجد له مسلكه الاصل ان تقوم وانت بحاجه الى الطعام لم تشبه واذا شبعت فحالات ليست هي الاكثر فان القوم لما شبعت بطونهم سمنت ابدانهم
ما شاء الله بنسمع الناس بتموت من الشبع ها الايام بنسمع عن حدا المستشفى والله ميت من الجوع لا يخفاكم مكثت في المستشفى مع والدي الاشهر الطويله دوام رسمي يعني فكنت ارى حالات كثيره في المستشفى سببها ايش؟ الشبع ولم ارى شيء يذكر من سوء التغذيه سوء التغذيه لانه مريض بياكلش مش لانه هو متعمد يعني انه او ما ما عندوش اكل هو اصلا مريض لا يتغدى ولا ياكل ولا يشرب فانظر سمنت ابدانهم كوسترول دهنيات والله يا شيخ ما عندك دوا
للكوسترول ما عندك دوا للدهن بتشبع هي الحل ثلثين مرضك بروح فتصعبت قلوبهم اذا له اثر على القلب وهو
الشبع له اثر على القلب ايش
فقلبك يصبح فيه صعوبه من قبول الحق وجمحت شهواتهم اي ثارت الشهوات شهوه ايش؟ النوم شهوه النساء شهوه الراحه والكسل والله يا شيخ ما في شغل في هالب في شغل كيف ما في الحمد لله الشغل كثير لكن انت ما بدك تشتغل لما مصاب بالكسل واحد اراد ان يعمل عمل فقالوا له العمل يبدا الساعه السابعه او الثامنه فقال انا اليوم صحيت بدري جيتكم على 12 صاحي بدري قالوا له ايتى بتصحى انت قال انا على الاثنتين والله يعني تغلبت على
بين ما جيتكم صحيت على 12 جيتكم اصحي على 12 اذا هذا من اكبر اسبابه الشبع سهر طول الليل سهران طول الليل وهو ياكل تدخل على المطبخ ما شاء الله نظيف ما ظل في شيء لا في فواكه خلاها ولا فزدق ولا تسالي ولا بشاره لسه بقول لك جعان والله شو اللي اكلته انا بس المطبخ مجلي جلي ما بتكلم عن خيال انا بتكلم عن لانه السهر هذا بخليك جعان والمحترم فيهم قول لك صليت الفجر ونمت واعرف الكثير بنام قبل الفجر بنصف ساعه وما بيصحى الا اذان الظهر
الشبع مع السهر هذا معنى كلام عائشه رضي الله عنها قال شوف تطبيق العملي قال اشتهى عمر بن الخطاب الشراب نوع من الشراب عسل عصير اي شيء حلو فاتي بشربه من عسل قالوا له ده جابوا له فجعل يدير الاناء في كفه ويقول تنصله الشراب الحلو من العسل بقلب فيه عمر فيقول اشربها فتذهب حلاوتها طب انا بعد ما اشربها صحيح انا شعرت بالحال لكن شو ماله رايح لا يثبت في فمي ولا في جسدي وتبقى مرارتها
يعني ايش اديت مقابل هي النعمه هي سماها مراره لانه التزام فقال لك خليني بالشهوه ولا اخذها واسال شو اديت نعمتها حقها ما قال له النبي صلى الله عليه وسلم لا تسالن يومئذ عن النعيم لانه اكل عند ابي الهيثم كما مر معنا فظل ذاكره عمر اشتهيت كاسه عسل هي تفضل لا يا جماعه كاننا بنحكي عن خيال يعني كاسه العصير بس بدك تشربها بدك تستحضر ايش انه هل اديت حق الله عز وجل فيها هل ستؤدي حق الله فيها ق لك خلاص مع لانه في شيء هذه المدرسه تبقى تستحضر
نعم الله عليك
ثم دفعها الى رجل من القوم فشرب هو لا يتكلم عن شيء حرام ولو شرب في حرام ما في حرام عسل حلال لكنه يتكلم عن ال اللازم من ذلك وهو ماذا اديت حق هذه النعمه قال مالك ابن دينار خلطت دقي بالرماد دقيق اللي هو ايش الطحين وصار عجين واجا عليه رماد فضعفت عن صلاه يعني ما في شيء اكله الا ايش هالعجين هالخبز واكتفيت
الحمد لله ممتاز لكنه شو ماله انعكس عليه لم يستطع ان يعبد الله فضعفت عن الصلاه ولو قويت على الصلاه ما اكل اكلت طعاما غيره اذا انت تاكل اطايب الطعام حتى تتقوى على طاعه الله وتجوع تربي نفسك انظر الجمع بين الامرين اما شبع شبع شبع شبع على طول فهذا مذموم لا اتكلم عن الذي لا يقدر قدر الذي يقدر ومع ذلك هو يمنع نفسه بعض وجبات السمك تعزم لك اثنين ثلاث عليها كلف 300 دينار
نعم بعض الناس 300 دينار زي ثلاث دنانير عنده لكنه قد يمنع نفسه هذا الشخص وهو قادر على ان يدفع من باب ان يربي نفسه شو رايكم ليه يا اولادي اتعشى فلافل ممتاز ربيته بكره بدنا نتغدى صحن الفول بعدي معكرونه لسه هذا نحن حطينا شيء فاخر كمان لسه لسه في اقل اما والله نحن ما بنعرف لازم كل يوم دجاج ولحمه او لحمه اذا ما جبت لنا دجاج يا اخذت لنا زنجر او سكلوب ما هو دجاج قالوا اس طب هات شيش طو ايه يعني ططلعوا لك اسماء
ادفع اشتري وحط كل وين تربيه الجوع تهيئه مش كل يوم هيك رب النبي صلى الله عليه وسلم نساءه وبيته واذا اكلت وشبعت بنيه التقوي على طاعه الله ولا يكون فيه مداومه قال سمعت مالكا عمرو بن دينار قال سمعت مالكا قال لرجل من اخوانه اني لاشتهي رغيفا لينا ثخينا بلبن رائب قال فانطلق فجاءه به ايه هذا اللي بتشتهيه رغيف ولبن رايب على طول شو ماله انطلق واتاه به فجعل ينظر اليهما ثم قال
اني اشتهيتك منذ 40 سنه فغلبتك ماكلت ولا مره تربيه لمين للنفس قدش رباها اه 40 سنه
هو قد ايه كانكم من 40 راحت تعيش حضرتك يعني اصلا اللي قدك زمان ماتوا انو اللي عايش 40 لانه بلش يربي كان 14 15 اللي بيعيش بيصل ل 50 و60 كثير منهم ولا حول نعم اعمار امتي بين 60 و70 وقليل من يجوز طب راح 40 شو ظل 40 سنه فهارد ان تغلبنا الان ارفعه عني وابى ان ياكله رب النفس شو تشتهيه والله بشتهي الكباب اقعد 40 سنه ما توكلش او 40 سنه ماكلش كباب تهيئ نفسك
وكان شيخنا الالباني يقول رحمه الله خير عاده عاده الا تكون لك عاده يعني لا تعود نفسك يعني الشيخ الالباني كان يدخل على مطعم يطلب سلطه مثلا من الانواع فهذاك يا اهلاشيخ الالباني سلطه خضراء لا بطحينيه هذا ايه طيب جاب له اياها اول مره خضراء ثاني مره ايش بطحينيه ثالث مره خشنه رابعه ناعمه حيرتنا يا شيخ خير عاده الا تكون لك عاده احنا بنحكي عن صنف فهيك كان الشيخ رحمه الله حياته الاكل الطعام ما يعتاد على شيء معين بعض الناس خلاص يعتاد الصباح لابد انه يشرب كاسه شاي فنجان قهوه او ابص لا تعود نفسك لا تكن اسيرا للشهوه ولا للعاده
فهذا الذي اراده مالك الا يكون اسيرا قال سمعت مالكا يقول لحوشب طب شوف يا ابا بشر احفظ عني اثنتين لا تبيتن وانت شبعان وضع الطعام وانت تشتهيه والله ما بعرف انام ايش مفلل؟ لا بدك تاكل وفي مجال تكمل لكن بدك تقوم عن الطعام قبل ايش؟ ان تشبع قال فقال له حوشب يا ابا يحيى هذا وصف اطباء اهل الدنيا هذا وصف طبيه قال ومحمد بن واسع يسمع كلامهما قال فقال
محمد نعم ووصف طريق اهل الاخره قال فقال مالك بخن بخن دار الاخره والدنيا اذا هذا منفع لك في الدين
والدنيا قال عن ابن عمر انه اتي بكبل بكبل نوع من انواع الاشربه يهضم الطعام يعني بعدما تشبع تحتاج الى ايش؟ تهضيم جوارشن فقال ما هذا؟ قالوا يهضم او يهضم الطعام فقال ابن عمر انه لياتي علي كذا وكذا ما اشبع من الطعام مين قال لكم انا بدور على شيء يهضم الطعام ومين قالكم اصلا انا شبعت هكذا ما احنا ما بدي تقول لي انا ما شبعت بدي اطبق سنه الجوع خلص حطيت الطعام انا ما شبعت بعد ربع ساعه
والله جعان في مجال تجيب لي اكل استفدنا يعني ه هي ثاني وهي ايش ثانيه والله يا شيخ ان شاء الله رح اطبق سنه الجوع او تربيه الجوع الليله رح ايش ما اشبع قدش بتاكل؟ والله باكل رغيفين انا عن قاعدين طيب كل لك رغيف الليله ونام خلص ان شاء الله مدرسه الجوع ساكل رغيف وهي الرغيف الثاني هيه موجود وقال زي ما انت حكيت وهي الاكل موجود وهي الرغيف وان شاء الله ما بدي اكل الثاني بعد نص ساعه والله سوي لك سندويشه شو استفدنا هي هي ذاني وهي ما انت اكلت الريفين رجعت فهذا هو مقصد ابن عمر قال ابن عمر ما شبعت منذ اسلمت وقال جاء رجل الى ابن عمر فقال الا نصنع لك جوارشن
فقال واي شيء الجورشن قال شيء اذا كظك الطعام فاكلت منه سهل عليك ما تجد قال ابن عمر ما شبعت منذ اربعه اشهر وما ذاك الا كون اجده ولكني عهدت اقواما يجوعون مره ويشبعون مره يتكلم عن من عن رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه مدرسه الجوع كان موجودا وهم يقدرون على الشبع يا اخي طبقها طبق هذه السنه مش شرط كل يوم مع كل وجبه يا اخي لو بتطبقها مره في اسبوع تقوم عن الاكل وانت لساتك ايش
بالشبعان وتشتهي وتستطيع ان تاكل وتظلك صامد ها مش بعد نص ساعه تقول والله هاتوا ه ايش بعنا عنه هذا ولا حول ولا قوه الا بالله قال محمد بن سيري قال ان كان الرجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ياتي عليه ثلاثه ايام لا يجد شيئا ياكله فياخذ الجلد فيشويها فياكلها الجلد اللي نحن بنكبه هذا الجلد بتاع الخروف تاعنا فاذا لم يجد شيئا اخذ حجرا فشد به صلبه حجر عشان ايش
لا يجوز قال سمعت ابا عبيد الخواص يقول اشقى الناس من دخل النار لغيره كيف دخل النار لغيره ان يخدم غيره بارتكاب الاثم فيذهب الى النار وهو لا يحصل منفعه دنيويه يعني قابلت شخص فقال لي انا اعمل في الربا بقى في بنك قلت له اتقي الله حرام باب الى النار اتق الله قال انا يا شيخ والله كلامك صحيح وانا بالسائل والله كل اللي بسويه عشان اهلي يعني ايش يشقى في النارغير
ليسعد غيره الا ان يغفر الله له نحن على عقيده اهل السنه من مات على كبيره فهو في مشيئه الله ان شا عذبها او شاعف عنه وقبلت شخص اخر التقيت به في عيد الفطر قال يا شيخ اتعرف عندما تكلمنا عن الانسان يعمل للاخره ولا يهتم حتى باولاده اذا كان على حساب امر الله او مواضيع مثل ذلك نسيت هذه قصه قديمه فقال لي يا شيخ وكان انا واياه لوحدنا قبل ثلاثه ايام ماذا كان؟ قلت كان ليله 27 تقريبا قال في هذه الليله ذهبت ونصبت على احدهم قلت نعم قال تعرف لما لاشتري اواعي العيد لاولادي
يشقى ليسعد
غيره
غيره وكم من انسان على هذا الشيء يعصي الله ويقول لك ايش اولادي اولادك بقدوك الى النار مش اولادك طب ما هو نحن نرزقهم واياكم فهذا شيء اخواني في الله نستطيع ان نعيش مع هذه الكلمه يعني كلام طويل يشقى ليسعد
غيره فيهلك عن علي قال اهلك ابن اهلك ابن ادم الاجوفان ما هما البطن والفرج البطن مرتبط بالفرج لا تشبع لا تشبع فيقود كذلك الى شهوه الفرج عن الحسن قال لقمان لابنه لا تاكل شبعا على شبع بعض الناس يدخل الطعام على الطعام تفضل تغدى تغديت شبعت والله ننا اخذنا درس عن الجوع بس شبعت لانه احيانا يجوز الشبع طب هتقولوا يتحلى طب ما انا قلت لك اشبعت كان حكيت يا رجل في تعلا ادخل الطعام على الطعام عم طيب
هات يلا هات
هاتوا له فواكه ايه ادخال الطعام على الطعام على الطعام لا ما هو انت بدك تحكي لنا من البدايه شو الحفل اللي عندك عشان يعني ما نقع في هذا المحظور ها انا دائما بفضل الله علي بضرب امثله واقعيه وهذا الشيء اللي ربنا فاتحه علي حتى في كتب اللي ربنا نا اكرمنا في كتب الاصول اللي هي ماده ناشفه جافه وامثله الاصوليين في اللغه ربنا فتح علي وضربت امثله من السنه فهذا اكثر شيء كان يميز الكتاب انه الامثله على القواعد الاصوليه من سنه الرسول صلى الله عليه وسلم
وهذا لا تكاد تجده الا في قله من الكتب هنا وهناك وهذا من فضل الله نسال الله انا هذه الامثله اضربها واقعيه انظر قال حملت الى عمر سلال خبيص خبيص نوع من انواع الحلوى فلما وضعتهن بين يدي عمر ايش امير المؤمنين كشف بعضهن فقال اوكل المسلمين يجد هذا انت جايب لي خبيص احنا مش خبيص مخبص يعني اللي عننا الايام لا هذا نوع فاخر من الحلوى الفالوذج والخبيص كانت تذكره العرب ولا ياكله الا الكبار الكبار في الماده طبعا
ف فعمر عندما قال اوكل المسلمين اجد هذا قلت لا يا امير المؤمنين شو كل المسلمين انما هذا شيء يختص به الامراء قال لا حاجه لي فيه
فماذا يقول من تاتيه الطعام الخاص
طائره خاصه لنقل الطعام الاجبان والفواكه من فرنسا يا جماعه على متن الطائره ققول لك احنا ما بناكل من اكل هذه البلاد وانما تاتينا بالطائرات
فماذا يقول اذا سمع ما قاله عو كل المسلمين قالوا لا هذا خاص قال خاص شو خاص ما في خاص انا اكل كما ياكل شعبي واكل كما ياكل المسلمون ما في شيء اسمه خاص طعام خاص لباس خاص ماركات كله خاص من ساسه لراسه كله ايش؟ خاص هذا لا يعرف في زمن عمر بن الخطاب ولا زمن اهل الديانه والاستقامه فكيف نجوع فكيف يقال لهذا الذي ياتيه الطعام الخاص جوع اذا هو مش ماكل اصلا من ايش من اكل البلد لذا قيس الملائي قال اياكم والبطن فانها تقص القلب اذا من اسباب قسوه القلب
الشبع فلا يتقبل موعظه ولا نصيحه ولا ارشاد يوسف بن اسباط يوسف تلميذ سفيان الثوري يقول الجوع يرق القلب اذا وجدت قسوه في قلبك فمن اسباب باب علاج قسوه القلب الجوع وانت تقدر على اطايب الطعام يا جماعه في البيت الواحد نرى بعض افراد العائله يخص نفسه بطعام يعني ف في البيت مشمش كان شر له نص كيلو مشمش وخباها له بوكل واخوانه واهل بيته
لا بس له خاص لانه هو بيشتغل هذوك بيشتغلو هذه اخلاق وبعضهم ياكل ما لا تاكله زوجته ولا حول ولا قوه الا بالله اختم بقول الحسن البصري قالت كانت بليه ابيكم ادم عليه السلام اكله وهي بليتكم الى يوم القيامه عندما نهى الله عز وجل ادم وزوجته عن ماذا؟ ان ياكل من هذه الشجره اذا اكله فاذا الجوع مدرسه نسال الله ان يعيننا واياكم على هذه التربيه وعلى هذه التهيئه والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه بس