لا تعال فوت على الحمام
السلام
ان الحمد لله
نحمده نده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار اخواني في الله مع كتاب التوكل بابن ابي الدنيا نعيش هذه الامسيه ان شاء الله وطبعا التوكل على الله جل في علاه لا
وحقيقه اختلف العلماء في معنى التوكل ومن اجمل من تكلم عن التوكل ايضا ابن الخيم رحمه الله في كتابه مدارج السالكين ونختطف بعض التعريفات التي ذكرها ابن القيم نقلا عن العلماء قبل ان نقرا الاثار ثم نعيش مع الاحاديث والاثار [تنحنُح] ونرجع ايضا لابن القيم قال التوكل نصف الدين التوكل نصف الدين والنصف الثاني الانابه فان الدين استعانه وعباده فالتوكل هو الاستعانه والانابه
هي العباده [تنحنُح] فاذا اخواني في الله ينبغي لنا ان نفهم هذين الامرين معنى انك تتوكل على الله اي تستعن بالله جل في علاه ومعنى الانابه اي اعبد الله عز وجل طبعا هذا الكلام العام ابن القيم ذكر شيئا مهما ملاحظه فقال وقوعه اي التوكل من المؤمنين والكفار اي ان الكافر يمكن ان يتوكل على الله ليس فقط المؤمن الكافر من المؤمنين والكفار والابرار والفجار حتى بعض الفجار يتوكل على الله فبالتالي
قال افضل التوكل التوكل في الواجب بمعنى تستعن بالله على اداء هذا الواجب والواجبات الشرعيه كثيره فاذا اديتها فقل هذا بفضل الله عليه ان الله قد اعانك في تاديه العباده ثم قال واوسعه وان واوسعه وانفعه التوكل في التاثير الخارج في مصلحه دينيه او في دفع مفسده دينيه وهو توكل الانبياء في اقامه دين الله هناك مفاسد سوء باطل كفر شرك فساد تريد ان
تغيره بنيتك فليس لك الا ان تتوكل على الله بمعنى تطلب من الله الاعانه اياك ان تتكي على نفسك او على قدراتك هذه القدرات سوف ياتي انها مطلوبه وهذه الافعال منك مطلوبه لكن لن تنجح الا اذا اعانك الله وبالتالي من نجح فلا ينسب الفضل الى نفسه من اصبح ذا مال فلا يقل هذا بمهارتي ومن انجب الاولاد فلا يقل هذا بقدراتي ﴿ آية: الواقعة 58-59 ﴾ ﴿ آية: الواقعة 68-69 ﴾
نسبه الفضل الى الله جل في علاه اياك والا اصبحت كقارون الذي قال انما ما ﴿ آية: القصص 78 ﴾ فمن نسب الفضل الى نفسه فهذا فيه شبه بقارون الذي ينجح في الجامعه في المدرسه في الثانويه ويقول هذا بدراستي وبتمكني هذا فيه شبه بقارون وانما يقول نجحت بفضل الله وهذا هو التوكل على الله انك استعنت بالله في اداء حاجاتك نحن لا ننكر انك مطالب قلنا بالاسباب ولكن تفوض امرك
الى الاسباب ام الى رب الاسباب
الى رب الاسباب
هذا هو التوكل فبمقدار تفويضك واستسلامك تكن متوكلا على الله فلذا قال هذا توكل الانبياء في دفع المفاسد والباطل والشر فلا يدفع الا بتوفيق الله ولا ينتهي الا باعانه الله جل في علاه ثم نقل عن الامام احمد قال التوكل كل عمل القلب عمل القلب قال ومنهم من يفسره بالرضا الرضا عن الله من لوازم التوكل على الله وبالتالي بعدما طلبت الاعانه من الله فنزلك
فنزل بك شيء فهل رضيت فقد قد احسنت التوكل وبالتالي قال ومنهم من يفسره بالثقه بالله والطمانينه اليه والسكون اليه اذا منهم من يفسره بالثقه بالله والطمانينه اليه والسكون اليه هذا من لوازم التوكل على الله وقال بعضهم التوكل التعلق بالله في كل حال التعلق بالله جل في علاه انظر نفسك هل تتعلق بالاسباب هل تتعلق بالاشخاص فلست متوكلا على الله التوكل المطلوب على الاقل فانظر بعض الناس
يقال له افعل الحق فيقال قال انا اهدد بفصل الوظيفه فهو معلق بالاسباب اين التوكل على الله [تنحنُح] فالتوكل على الله ان تثبت على امر الله وان تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك وما اخطاك لم يكن ليصيبك فبالتالي هذا معنى الثقه بالله وليس الثقه بالاسباب انت تريد الولد فبالتالي مهما اخذت من الاسباب فلا بد ان تعرف انه لن ترزق الولد الا بتوفيق الله عز وجل لك مع انك مطالب بالزواج لكن الزواج سبب ولكن لا اتعلق بالاسباب تريد المال اعمل ﴿ آية: الملك 15 ﴾
ولكن اعلم انك لن توفق الى المال الا اذا وفقك الله حتى العلم لن توفق الى العلم الا اذا وفقك الله اين التوكل على الله اين الثقه بالله جل في علاه فبالتالي من كان عنده ثقه بالله فهذه الاسباب تذوب امامه ويبقى قا فقط الله جل في علاه هو محبوبه قلبه لا يتسع لاحد ولا يدخل قلبه احد الا الله فيصبح هذا القلب لا احد فيه
الا الله واذا احب شخصا احبه لله واذا كره شخصا كرهه لله بل حتى الطاعات عندما يؤديها يحبها يؤديها محبه لله فبالتالي اخواني في الله التوكل على الله [تنحنُح] من اعمال القلوب فيا من تريد التوكل لابد لك من ثقه بالله وتعلق بالله اما ان تقول اذا فصلت انا من الوظيفه انقطع رزقي هذا تعلق بالاسباب اذا قلت والله اذا سكروا البلد متنا من الجوع هذا تعلق بالاسباب اذا قلت والله اذا وقفت امريكا معانا انتصرنا واذا وقف امريكا مع
اليهود انهزمنا هذا تعلق بالاسباب ﴿ آية: آل عمران 160 ﴾ يا جماعه هذه الثقه بالله توكل على الله
فبالتالي ﴿ آية: آل عمران 160 ﴾ ﴿ آية: آل عمران 126، الأنفال 10 ﴾ شو بتقول لي امريكا اذا وقفت معنا ايش
انتصرنا اذا وقفت مع اليهود انتصروا اليهود هذا ما عندك توكل على الله ولا ثقه بالله يا جماعه الشيء لابد انت تفهم شيء انك تقول اتوكل على الله اطلب الاعانه من الله هذا الكون كله بيد الله ﴿ آية: آل عمران 26 ﴾ تقول لي فلان وفلان يسبب لي لا يا اخي لا تتعلق لا بزوجه ولا بولد ولا باب ولا باخ ولا بقريب وانما تعلق بالله جل في علاه وهؤلاء اسباب ليس اكثر
وبالتالي من كان هذا حاله لا يمكن ان ياكل الحرام ولا حول ولا قوه الا بالله اذا اخواني في الله تنبهوا الى هذه المعاني حتى نقرا من كتاب نرجع الى كتاب ابن القيم لاحقا لكن الان نعيش مع بعض ما ذكر الحافظ ابن ابي الدنيا فاولا ذكر رقم واحد حديث عمر بن الخطاب قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لو انكم توكلتم على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير كما ترزق هنا روايه ابن ابي الدنيا كما ترزق الطير تخذو خماصا شو يعني خماصا بطنها فارغ
وتروح
بطانا اي ترجع بطنها وقد
امتلا اذا اين الثقه واين التوكل بعض الناس بقول لك مش لاقي شغل بعض الناس بقول لك اذا بضل على ه الحكي عمري ما بتجوز اذا بظل على هالوضع عمرنا ما بعيش هذا ما في توكل على الله هذا الكلام توكلك على الله عز وجل ﴿ آية: الطلاق 2-4 ﴾ [تنحنُح] حيث ايش لا يحتسب فهذا الطير استنى شوي يا ابوي طول شوي خلينا نعرف فبالتالي اخواني في الله تنبهوا الى هذا الشيء قال عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم لك اسلمت
وبك امنت اسلمت استسلمت وبك امنت عارف شو يعني اسلمت استسلام ما بداجر اي حكم من احكام الشرع واذا اخطات بقول اخطات لاي انا اخطات استغفر الله اخطات اسلمت يعني ما في مجال لايش للمجادله ولا في مجال لايش للمقاتله ولا في مجال للمداجره كله ايش؟
اسلمت فهنا اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت وعليك
توكلت طيب واليك انبت وبك خاصمت مخاصمه لله هي درجه عاليه جدا تاذيني بسامحك عادي ما بخاصمك تتعدي على الشارع ايه لا ايه بصير مخاصمه بيني وبينك هي درجه عاليه ان شخص يذوب يذوب قال اعوذ بعزتك لا اله الا انت ﴿ آية: الفرقان 58 ﴾ والجن والانس يموتون [تنحنُح] عن سعيد بن جبير قال التوكل على
الله جماع الايمان يعني ماذا تريد ان تجمع؟ فالتوكل على الله عز وجل يجمع لك كل مراتب الايمان لذا توكل الناس على الله متفاوت و لنضرب امثله عمليه لو قلت له هناك ساعتان لطلب العلم وهناك ساعتان دوام اضافي فيه وا اين هناك التوكل على الله اني اذا اسلمت نفسي لله في هاتين الساعتين اعطاني افضل من الساعتين الاضافي اذا هناك شيء يرافق التوكل وهو اليقين
انت بتداوم في مصنع ثمان ساعات داداوم لك كمان ساعتين ع ساعات بصير ايش تاخذ اضافي لا الساعتين هذول يمنعوني عن طلب العلم عن بعض الواجبات صله الارحام مجالسه الصالحين الان وين التوكل على الله انه رح يجيك مدال هذول الساعتين مال زائد عن الشخص اللي قضاه الا الدنيا تحتاج الى ايش؟
يقين [تنحنُح] فبالتالي التوكل ما دام اذا وصلت الى مرحله التوكل على الله بالدرجه العاليه فعندها حققت ما سبق من الثقه بالله واليقين بالله رقم 11 قال حدثنا عبد الله قال حدثنا ابو حفص الصيرفي قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اعقلها واتوكل او اطلقها واتوكل فقال النبي صلى الله عليه وسلم اعقلها وتوكل اعقلها وتوكل اذا من اراد اخواني في الله
من اراد اخواني في الله ان يتوكل على الله فهذا لا يتنافى مع الاخذ بالاسباب فيعقلها ان يربط هذه الدابه ام يطلقها لا فامرك الشرع ان تربطها وعن سعيد بن مسيب قال التقى عبد الله بن سلام فقال احدهما لصاحبه ان مت قبلي فالقني فاخبرني ما لقيت من ربك وان انا مت قبلك لقيتك فاخبرتك فقال احدهما للاخر اويلقى الاموات اويلقى الاموات الاحياء قال نعم ارواحهم تذهب في الجنه حيث شاءت ارواح الصالحين تلتقي بعد الموت
قال فمات فلان فلقيه في المنا فقال توكل وابشر توكل وابشر اذا من اراد مكانا عليا في الجنه فعليه
بحسن التوكل على الله جل في علاه فلم ارى مثل التوكل قط توكل وابشر فلم ارى مثل التوكل قط اسباب فشل الدعاء عدم حسن التوكل فهو يرى ما يرى من مصاعب ومتاعب فبدل ان يبدا ويرى الحلول تظهر امامه يجعل العقد في البدايات وبالتالي انظر مثلا لو اردنا ان نقيم لقاء في بيت احد من الاخوه يحضر 10 15 فبعضهم يجعل هناك عقد يا اخي
التجمعات واللقاءات ممنوعات وتعرض نفسك للفتن والبلاء يجعل العقد ايش في البدايات طيب شو الحل؟ توقف هذا هذا هو الدين الحل ان تبدا ثم تفكر في الحلول تحل اما ان تتوقف عن الشرع كما نقابل احدهم ادخل الى الصلاه قال انا عارف حالي يا شيخ اذا ببدا اصلي ما بحافظ على الصلاه هذا شو ماله جعل العقد قبل ان يبدا بالخير ما عنده توكل التوكل ان تبدا بعمل الخير ثم بعد ذلك ان ظهرت العقد ف الحلول من الله جل في علاه لانك احسنت التوكل
على الله احسنت التوكل على الله فهنا قال سمعت الحسن يقول ان من ان من توكل العبد ان يكون الله عز وجل هو ثقته ما دام الله عز وجل هو ثقتك كيف تقدم الدنيا على الدين فهمني كيف تقبل بالدوائم الاضافي على حساب طلب العلم صلاه الارحام شهود الجماعه و و كيف تقبل اين الثقه بالله نحن لا نتكلم عن ذاك الشخص الذي اشتغل بالحرام اصلا هذا بعيد جدا عن التوكل على الله هذا ما عم نحكي هذا بعيد كثير
وبالتالي الذي يتوكل على الله يرى الحلول تظهر امامه وهو لا يعرف من اين تاتي ﴿ آية: الطلاق 2-4 ﴾ اريد [تنحنُح] حلول توكل على اخذت بالاسباب اطعت الله اتظن ان الله يضيع عباده يضيع من يطيعونه ولكن توكل على الله قال انس بن مالك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهناك ايضا غيره من الصحابه قال اذا خرج رجل من بيته فقال بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوه الا بالله قال الملك هديته وكفيت
وحفظت في روايه هنا وايضا تنحى عنه الشيطان مجرد انك تقول بالذكر توكلت على الله فهذا يعينك ان شاء الله ان يتنحى عنك الشيطان عن سفيان الثوري انه قال في قوله تعالى ﴿ آية: النحل 99-100 ﴾ بعض الناس ققول لك يا شيخ الشياطين حوالي توكل على الله بروع الشياطين ﴿ آية: النحل 99-100 ﴾ ﴿ آية: الزخرف 36 ﴾ نحن نقيد له شيطانا انظر نفسك من ذكر الله من اوامر الله عندك اوامر الله عندك توكل على الله لا ياتيك الشيطان ما هو تنحى عنه الشيطان
الذي يتوكل على الله يتنحى عنه الشيطان ﴿ آية: النحل 99-100 ﴾ اجاك معناته توكل على الله على عندك ايش ضعيف يا شيخ ممكن تقرا علي ليش اقرا عليك انت اقرا يا اخي وخلي ثقتك بالله عن عمران بن حسين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل الجنه من امتي 70000 بغير حساب شو صفاتهم لا يكتبون ولا يسترقون اي لا يطل لا يطلبون الرقيه من غيرهم ولا يتطيرون وعلى ربهم
يتوكلون لا يكتوون دائما اخر العلاج الكي الليزر يا جماعه في هذا الزمان نوع من انواع الكي لا تلجا له الا اخر مرحله مكيف فبالتالي اذا اردت الدرجه العاليه لا تستخدمه اصلا لا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون ولا يسترقون لا يطلبون الرقيه من احد لا يتطيرون لا يتشائمون وطبعا فقام عكاشه من محصن فقال يا رسول الله ادعوا الله ان يجعلني منهم فقال اللهم اجعله منهم فقام اخر فقال يا رسول الله ادعوا الله ان يجعلني منهم قال قد
سبقك بها عكاشه هذه تسمى اغتنام الفرص فرصه صحت لك مع رسول الله صلى الله عليه ادعوا الله ان اكون منهم قال انت منهم فرصه هي مثل التجار ينتظرون الفرص ققول لك فرصه العمر انا فرصه العمر وين
تحصل لك شيء في الجنه هي فرصه العمر فبالتالي انت الان متاح لك تحضر درس بجوز لاحقا ما يصح لك هي فرص مواسم اذا مرت فتره مشصح لنا نصلي جمعه في المساجد يعني لو لولا اننا عايشنا هذا الامر ما صدقنا هي فرص اغتنام قال سالت عبد الله بن داوود عن التوكل فقال ارى التوكل حسن الظن ظن حسن
الظن حسن الظن بالله جل في علاه وحسن الظن بالله ان يستقر في قلبك انك ان اطعت الله فلن يضيعك الله وهكذا قالت خديجه ام المؤمنين لرسول رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت والله لن يخزيك الله ابدا فانك تصل الرحم وتقرئ الضيف وتعين على نوائب الحق و و هذه الاعمال الصالحه تجعلك حسن الظن بالله حسن الظن بالله فالله عز وجل لن يضيع عباده لن يضيع من استقاموا على امره اين
التوكل على الله اين التوكل اياك ان تسيء الظن بالله فتقول انا عارف حالي فاشل وحتى لو صليت وصمت واطعت و لا لا هذا سوء ذنب الله اياك ستكون ﴿ آية: القصص 27 ﴾ في الدنيا والاخره بحسن ظنك بالله وبحسن توكلك على الله قال عن ابي الضحى عن ابن عباس قال لما القي ابراهيم عليه السلام في النار قال ﴿ آية: آل عمران 173 ﴾
وقال النبي صلى الله عليه وسلم مثلها عندما قال له ﴿ آية: آل عمران 173 ﴾ عن زر بن حبيش عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الطيره من الشرك تشاؤم ولكن الله عز وجل يذهبها بالتوكل كل الذي يتشائم ما عنده توكل على الله او توكله ضعيف كيف يذهب التشاؤم
بالتوكل على الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتبهوا لهذا الحديث وهذا الشيخ الالباني يحسنه يص صحيحه عند الترمذي رقم 55 و2000 قال من استرقى واكتوى فقد برئ من التوكل من استرقى طلب الرقيه ممكن تجري علي يا شيخ الثقه ليست بالله انت ارقيك من غير ما تحكي اما تحكي لي معناته ومن اكتوى لكي له اساليب كثيره في هذا الزمن وافضل طريقه للعلاج شرطه محجم الشرطه والاكتواء لا يكون الا اخر شيء عمران بن
حصين كان تسلم عليه الملائكه فلما اكتوى لم يعد يسلم عليه فالنار لا يعذب بالنار الا رب النار طبعا هذاك في العذاب يعني هذا الشيء بدك تفهم في صور النار في هذا الزمان الليزر زي ما ذكرنا ايش في البدايه تصحيح نظر بالليزر عمليه مسور بالليزر مش داري ايش باللي طب هذا كي نار الاصل ما تلجا له واذا يعني لا بد بكون اخر مرحله والا تحرم من التوكل قال ابو بكر اللي هو ابن ابي الدنيا بلغني عن بعض الحكماء قال التوكل
على ثلاث درجات اولها ترك الشكايه من يتشكوان والله هالبلد ما فيها شغل على ما عنده توكل على الله والله مش عارف بطل هي الحياه لها طعم هذا ما عنده توكل على الله او توكل ضعيف كل ما بتتشكون معناته ايش توكلك ضعيف وما اشطر بعض الناس شو اخي كان يجينا في اليوم 200 دينار هسه ما بنوفي 150 مربح 150 طب ما في واحد راتبه طول الشهر 150 هذا يوميته ومع ذلك بدل ان يحمد الله شكوى
ايوه
يا اخي شايف الاوضاع انت ايه ﴿ آية: الضحى 11 ﴾ يا رجل نحن في نعم انظر الى اخواننا في الحسكه ودير الزور كيف هم يعيشون في مخيمات غير منظمه وجاءهم المطر والثلج ودخلت المياه والامطار والثلوج عليهم في الخيم قارن نفسك بهؤلاء ثم تقول نحن والله امورنا صعبه لا حول ولا قوه الا بالله فالشكايه هي الشكايه هذا دلال على عدم التوكل على الله توكل ما في شكايه ما في شك والحمد لله نحن في نعم انا احسن من غيري
انا ببيت للاجار غيري ما عندو بيت بالمره يتاجروا نايم في الشارع ولا نايم في ايش في المقبره ولا نايم في خيمه مش بقول والله غيري احسن مني ساكن في بيت ملك لا كالعكس ما ذكرنا هذا دير بالنا نقع في نفس الغلطه بدنا نعكس الشكايه فصبر جميل مر معانا في الصبر صبر لا شكوى فيه ما بدنا نتشكوى يا جماعه وخصوصا النسوان بتكون عايشه في بيت من احسن ما يكون بقول لك والله شو انا بالنسبه لغيري لا حول ولا قوه الا بالله نعم شو انت بالنسبه لغيرك انت في جنه روحي شوفي اللي تحت الارض عايشين عايشين في المقبره عايشين في الخيم جاي تحكي لي انت الجيزر تعطل
مش عارف اعيش لا حول ولا عشان القيزر تعطل صارت عيشتها ايش عذاب والله عيشت عذاب انكسرت الحنفيه لي يومين بندور على المواسير يصلي عيشتنا عذاب هيك عذاب هذا [تنحنُح] والله ما بعرف شو هالعيشه اللي تعطلت الغساله متت متت العادي متت ما هيك متي لا حول ولا قوه الا بالله انتم يا جماعه بتضحكوا انا ما بحكي كلام خيالي
انا بحكي كلام واقعي
بحكي كلام واقعي لا حول ولا بدناش
الله
فبالتالي الشكايه ال الشكوى هذه اخواني في الله دلاله على عدم التوكل وانظر لا اله الا الله انظر ذاك الشخص الذي ضاف ضيف رسول الله صلى الله عليه وسلم
النبي صلى الله عليه وسلم جاءه هذا الضيف فقال انظروا في بيوتي فنظروا في بيوته بده يضيف الشهر شخص فقالوا يا رسول الله لا يوجد في بيوتك التسعه الا الاسودين
التمر والماء نضيفه نطعميه لزقيه شربه شبعه ضيف فخاطب النبي صلى الله عليه وسلم الانصار من يضيف ضيف رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام احدهم وقال انا يا رسول الله ايه ضيفك عندي فاخذه الى بيته فاذا لا يوجد عنده الا طعام تلك الليله لاولاده فقال لزوجته عللي الاولاد حتى يناموا جياعا واطفئ السراج واسمعيه صوتك وانت تاكلين وانت لا تاكلين حتى ياكل الضيف ويشبع
فدخل الضيف وجلس واذا به يتفاجا بالسراج قد طفئ شوفي طفع السراج معه فجعل امامه الطعام وما في عندهم اربع غرف ومنافعهن عشان المراه تروح تضب في الغرفه الثانيه واحد بيقول لك يعني عندهم اختلاط والله ما انت فاهم يا شيغ
هم كل دارهم غرفه
ومنافعها في منافع حتى الحمامات ما كان في ققول لك بدي بيت شرعي بيتك شرعي غرفه هذا البيت الشرعي وملحقاتها ماشي لاحظوا فجعلت المراه عللت الاولاد حتى ناموا وجعلت تحرك لسانها واسنانها وكذلك الرجل يسمع صوت الاسنان واللسان وهو يظن انهم ايش
ياكلوه
ياكلوه
وهم [تنحنُح] يحتسبون حتى اكل وشبع ونام ففي الصباح ذهب ذاك الرجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فتفاجا بالايات ﴿ آية: الحشر 9 ﴾ بعدين بتتشكلي والله يابا نمت الليله جعانه نمتي جعانه طيب مع الصحابه ناموا جعانين ما في مشكله ومين هي اللي بتنام جعان الايام هي بتنام بتسوي رجيم
بياخذوا دوا للرجيم يا
جماعهسترولفو
ققول لك عننا وزن زايد والله ما نحن عارفين وين هالاكل نروح فيه هي بنتك اللي بتنام جايه بدل ما تشكر جوزها اللي ضب لك اياها جايه تقول له والله انك مقصر معها مش جايب دواء الرجيم يا رجل اعوذ ﴿ آية: النحل 98 ﴾ ما لها دخل هي ولا حول ولا قوه الا على كل حال يعني نكمل كلام ابن الدنيا سوف نجد نفسنا في دنيا اخرى قال اولها ترك الشكايه والثانيه الرضا والثالثه المحبه شرحنا المحبه وشرحنا الرضا هي درجاتك في التوكل على الله طول ما بتتشكون معناته انت ايش
ما في توكل طول ما بنتك بتتشكون معناته قول لجوزها الله يعينك عليها
الله يجزيك الخير قليل ولا حول ولا قوه الا بالله وبالتالي اخواني في الله قال سمعت عبد الله طبعا ابن مسعود يقول ان اشد ايه في القران تفويضا ﴿ آية: الطلاق 3 ﴾ من حسبك
الله
الله لو كلمه تخرج رج من القلب الى اثر ذاك الرجل الذي باغت النبي صلى الله عليه وسلم وهو نائم والنبي صلى الله عليه وسلم يعلق سيفه فوق راسه فاستلى السيف فاستيقظ النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد صلى الله عليه وسلم من يمنعك مني فقال له الله فسقط السيف من يده شوف انت تصل لمرحله هي ﴿ آية: التوبة 51 ﴾ لك عمر بتعيش تعلق بالاسباب هلاك يتنافى مع التوكل على الله
وسميت ابا جعفر عابدا رايته بمكه عندما عند قادم الديلمي يقول كان يقول توكل تساق اليك الارزاق بلا تعب ولا تكلف هذا طبعا نص درسنا اللي حكيناه الرزق بيد من احنا بدنا نظري بس نحكي بيد الله طيب ايش رح اذا بده يجيك انت مفرغ نفسك لله بده يقطع عنك الرزق
فهمني فهمني بده يقطع عنك الرزق جل في علاه تساق لك الارزاق بلا تكلف ولا تعب حياه لها سنه كونيه وسنه شرعيه اذا انت اوقاتك معمرها بطاعه الله تاكد الارزاق ستساق لك من حيث لا تدري اما اذا حضرتك شو بتشتغل والله بشتغل مؤذن مسجد امام جامع ستساق لك الارزاق لكن شو بتساوي والله بصلي الفجر بعدين سلخنه من الظهر
تقضي اوقاتك بالنوم وتقول ستساق لي الارزاق انت لم تعمر اوقاتك بطاعه الله
الناس يخرجون الى عملهم انت الان مطالب ان تخرج الى عملك تتفقد اهل الحي من منهم من لم يشهد الجماعه من منهم تارك صلاه من منهم اكل ربا منهم يف افعل الحرام من منهم مريض من منهم شغال هيك شغلك ولا شغلك الله اكبر ﴿ آية: الإخلاص 1 ﴾ السلام عليكم هذا مش شغل هذا هذا مش شغل عندك شغل يا اخي شغل فبالتالي اخواني في الله تساق لك الارزاق بلا تعب ولا تكلف هنا قال جاء رجل الى وهب بن منبه فقال علمني شيئا ينفعني الله به قال اكثر
من ذكر الموت واقصر املك [تنحنُح] وخصله ثالثه ان انت اصبتها بلغت الغايه القصوى وظفرت بالعباده قال ما هي؟ قال هي التوكل هي
التوكل طبعا بقي افران قال جاء رجل من العباد الى عالم فقال اني اريد الخروج الى مكه افاخرج واتوكل شو هالسؤال هذا انت رايح وين؟ على مكه يعني رايح عمره رايح حج بتقول لاتوكل فقال لو اردت ان تتوكل لخرجت ولم تسالني قاعد بتشاورني انك تروح تساوي عمره وحج فيها مشاوره هي ونختم قال عن عقبه بن ابي زينب قال مكتوب في التوراه لا تتوكل على ابن ادم كثير من الناس يتوكل على البشر سبق انفصلوني معناته انا ايش متوع والله نوريكم ياسلفيين لنخليكم تموتوا من الجوع
موتوا من الجوع [تنحنُح] يكون رزق بايدك
والله نطلعكم من المساجد
طلع حبيبي من الصبح الثقه بالله ايش فيك الثقه فيك ما بخاف انا ما بخاف والله لن نحاصركم ما نخلي لقمه بتدخل ثمك انت ما بتقدر يا اخي ثم انت بتحكي عن اشياء مش بقدرتك بس انت بتفكر حالك تقدر على ذلك هذا ﴿ آية: الزمر 36 ﴾ شو ثقتي بالله انا ثابت على امر الله لا تتوكل على ابن ادم فان ابن ادم ليس له دوام ولكن ﴿ آية: الفرقان 58 ﴾ نسال الله ان نكون نحن واياكم اخواني في الله من الذي يستمع القول فيتبع احسنه والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه S