ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فمع تبويب جديد من تبويبات الحافظ اللالكائي من كتابه شرح اعتقاد اهل السنه والجماعه نعيش مع التبويب التالي اسمعنا يا شيخ بلال
سياق ما ورد في كتاب الله من الايات مما فسر او دل على ان القران كلام الله غير مخلوق
نعم اذا هذا ما يريده المصنف في هذا التبويب وهو ان يبين ان القران هو
كلام الله ويبين ان الله عز وجل يتصف بصفه الكلام
فهو يريد امرين الامر الاول ان يثبت ويؤكد ويظهر عقيده السلف ان الله عز وجل يتكلم متى شاء في اي وقت شاء كيفما شاء سبحانه وتعالى ﴿ آية: الشورى 11 ﴾ ثم ان هذا القران الذي يتلى هو كلام الله وليس بمخلوق وكنت بفضل الله قد كتبت ملخصا لهذا المبحث فنسمع هذا الملخص خص ثم نرجع الى الكتاب في بعض الاشياء فاولا معنى الكلام لغه قال الازهري رحمه الله الكلمه تقع على الحرف
الواحد من حروف الهجاء وتقع على لفظه واحده مؤلفه من جماعه حروف لها معنى وتقع قع على قصيده بكمالها وخطبه باسرها وقال العلامه ابن فارس الكاف واللام والميم اصلا احدهما يدل على نطق مفهم والاخر على جراح فالاول الكلام وقال ابن مالك في الفيته كلامنا لفظ مفيد كاستقم واسم وفعل ثم حرف الكلم اذا من ملخص كلام اهل اللغه فان الكلام يكون بلفظ وبحرف وبمعنى اذا كلام اذا اردت ان تذكر ان هذا من
الكلام فلا بد ان يكون ملفوظا لا بد ان يكون له معنى فهذا هو معنى الكلام كلامنا لفظ فقط مفيد اذا لابد من اللفظ ولا بد ان يكون له معنى اي مفيد فاذا لو سمعتها شيئا فانت سمعت صوتا لكنك لم تسمع كلاما الطرق على هذه الطاوله انت سمعت طرقا لكن هل هذا لفظ؟ الجواب ليس بلفظ الامر الاخر هل هو مفيد؟ نعم قد يفيد في بعض الاشياء لكنه ليس بلفظ فبالتالي ليس
بكلام انتبه الان هذا الموضوع مهم جدا عند اهل السنه وكيف عرفنا من صنيع العلماء ان هذا الموضوع من اهم مواضيع المعتقد كيف عرفنا ان هذا الموضوع وهو اثبات ان الله يتكلم وان القران هو كلام الله كيف عرفنا انه من اهم المواضيع
افرد صفه الكلام بمؤلفات نعم كثره المؤلفات في هذا الموضوع فقد الف عشرات العلماء من اهل السنه كتبا مفرده في اثبات صفه الكلام لله وفي اثبات ان القران كلام الله من يعرف شيئا من هذه الكتب؟ من يعرف شيئا من هذه الكتب؟ اولا هناك رساله رساله الامام احمد الى الخليفه المتوكل في مساله القران ومعه رساله في ان القران غير مخلوق للامام الحافظ ابراهيم بن اسحاق الحربي والمتوفى سنه 85 و2 للهجره
اذا كتابان صغيران مطبوعان في رساله واحده في كتاب واحد عن دار العاصمه الرياض بتحقيق الاستاذ علي الشبل اذا هذا كتاب قديم جدا الامام احمد وابراهيم بن اسحاق الحربي الفوا كتابا يبين فيه ان الله عز وجل يتكلم وان الله عز وجل هذا القران الذي نسمعه هو
كلام الله الكتاب الثاني رساله السدز لاهل زبيد او زبيد في الرد على من انكر الحرف والصوت اذا كلام الله
بحرف اقول الم حرف بل الف حرف وميم
حرف
حرف اذا الف حرف ولام حرف وميم حرف وايضا ورد قال فينادي الله بصوت فيسمعه من قرب فيسمعه من بعد كما سمعه من قرب اذا كلام الله يتصف انه صوت وحرف فلذا كتب الامام الس الس السجزي والامام السجزي
متوفى سنه 44 و400 للهجره يعني كم سنه له ميت
ما يقارب
ال000 عام
1000 عام بل قد اتم الالف عام ومطبوع في مجلد طالب العلم دائما بين الكتب اذا اردت ان تعرف هذا طالب علم ام لا تنظر انه يخطب الجمعه او يتكلم بالنت لا اين يقضي اوقاته
هل يقضيها بين الكتب ام يقضيها على الانترنت على الفيسبوك هذا ليس بعالم ولا طالب علم متقدم هذا محب للعلم اذا اردنا ان نحسن به الظن طالب العلم دائما بين الكتب فكيف لا تعرف رساله الامام السزي واحدهم يقول حتى اسم هذا العالم اول مره بسمع فيه ما شاء الله طبعا اول مره لان ما بتعرف لي مارادونا ولا صار ايش الاسماء الجديده اللي طالع لي لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم لا نعرف علمائنا فمن نعرف طيب اذا الكتب كثيره وهناك رساله مهمه لشيخ الاسلام
ابن تيميه تسمى الرساله الابعلبكيه الرساله بعلبكيه
وطبعت طبعا في مجلد عن دار الفضيله الرياض بتحقيق مريم الصاعدي فاذا شيخ الاسلام افردها بتصنيف لبعلبكيه طب نسمع الادله من القران على اثبات صفه كلام لله جل في علاه قال الله تعالى ﴿ آية: النساء 164 ﴾
ايه واضحه ولا مش واضحه
واضحه ﴿ آية: النساء 164 ﴾ وللاسف فان احد اهل البدع اراد ان يحرف الايه فقال قال لا ما هكذا تقرا تقرا ﴿ آية: النساء 164 ﴾ يعني مين اللي تكلم
موسى
موسى عليه الصلاه والسلام يريدون ان يحرفوا
كلام الله
كلام الله فقال له العالم طيب طيب ان سلمنا لك بذلك فماذا تقول فلما ﴿ آية: الأعراف 143 ﴾ شو ظل فبهت ايات واضحه تثبت صفه
نعم ﴿ آية: الأعراف 143 ﴾ ايه واضحه على ماذا؟ على اثبات صفه الكلام لله عز وجل انظر ر الادله من السنه على اثبات صفه الكلام لله جل في علاه قال عن ابي هريره رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال احتج ادم وموسى يعني ايش احتج ادم وموسى حصل بينهم نقاش
وهذا يحتج على ذاك بحجج الى ان قال ادم انت موسى الذي اصطفاك الله برسالاته وكلامه انظر هذا الحديث ايضا واضح جدا ان الله عز وجل تكلم مع
موسى
موسى عليه الصلاه والسلام السلام وايضا عن عدي بن حاتم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجم ترجمان اذا هيئ نفسك هيئ
نفسك الى ماذا؟
الى ان الله سيكلمك ليس بينك وبينه
واسطه مباشره سوف تكلم ربك جل في علاه
الامر ليس بيسير اولا في اثبات صفه الكلام لله كيف الكيف مجهول لكن هيئ نفسك ان الله سيكلمك وانظر ايضا من الاثر عن ابن مسعود رضي الله عنه قال اذا تكلم الله بالوحي سمع اهل السماوات صلصله كجر السلسله على الصفوان قال فيفزعون يرون انه من امر ساعه وعن ابن عباس قال ان الله اصطفى ابراهيم بالخله واصطفى موسى بالكلام واصطفى محمدا
صلى الله عليه وسلم بالرؤيا طبعا موضوع الرؤيا سوف ياتي معنا لاحق لاحقا هل كلام الله بصوت؟ ذكرنا في بدايه الدرس
قلنا كلام الله بصوت كيف عرفنا ان كلام الله بصوت
لان الكلام لا يكون الا بصوت او بصوت ولفظ ومعنى
لا يكون الكلام الا بص احسن من هيك
حديث النبي صلى الله عليه وسلم يوم ان الله يوم القيامه ينادي بصوت فيسمعه من بعد
نعم عن عبد الله بن انيس قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان يا جماعه يا من تقول انك لك مكانه وانت مسؤول اجب عن هذا السؤال انا الديان طبعا قيل القهار معناه وقيل الحاكم والقاضي القران كلام الله هل منكم من يسمع او يحفظ ايه تدل على ان القران هو كلام اللهجره
﴿ آية: التوبة 6 ﴾
نعم قال الله تعالى ﴿ آية: التوبة 6 ﴾
كلام الله طب هل هناك من السنه ما يدل على ان القران هو كلام الله حديث الله
يعني احسن من هيك اوضح
حديث النبي صلى الله عليه وسلم امرت ان ابلغ كلام ربيما
نعم قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعرض نفسه على الناس بالموقف عند اجتماع الناس في الحج فيعرض نفسه ليدخلوا في الاسلام ينتظر الموسم مجيئهم الى الكعبه فيقول هل من رجل يحملني الى قومه فان قريشا قد منعوني ان ابلغ كلام كلام ربي فان قريشا قد منعوني ان ابلغ
كلام ربي عز وجل طبعا يا جماعه هذا الحديث يثبت صفه الكلام وان القران هو كلام الله لكن نحتاج الى معنى اخر غير ما نحن بصدده متعلقه بالدعوه الى الله من يعرف المعنى المستفاد من هذا الحديث المهم في حياه الدعاء وفي الدعوه الى الله من يعرف
هو تبليغ القران تبليغ كلام الله لا تجد الانصار حتى من قائم
ان الدعوه الى الله تحتاج الى انصار تحتاج الى انصار لا يكفي ان يكون واحد يدعو الى الله يحتاج الى من يناصره يحتاج من يهيئ له المكان الذي يعطى فيه الدرس يحتاج الى ان يجمع الناس يحتاج ان يتابع الناس يحتاج ان يسهل على الناس لو اردنا ان نطبق هذا عمليا في هذا الدرس درس فبعض الاخوه جزاه الله خيرا ياتي بمجموعه معه الى الدرس هذا ساهم في الدعوه الى الله وبعض الناس لا يستطيع المجيء فيقول انا انظر يا طالب العلم انتم اربعه خمسه خذوا تاكسي على حسابي ذهاب واياب احضروا الدرس ساهم في الدعوه
الى الله انظر الدعوه الى الله تحتاج الى من يساهم الداعيه لوحده يحتاج الى نصراء الدعوه تحتاج الى انصار واعجبني احد الطلبه بقدراته معه معه ديناران يريد ان يساهم في الدعوه الى الله فاشترى بها اقلاما ودفاتر معه ديناران فق فقط ووزع على الاخوه الذين يتكاسلون ان ياتون بالقلم والدفتر قالوا تفضل هي دفتر وهي قلم انظر بدينارين ساهم في الدعوه الى الله اخر احد الاخوه قال الدرس في هناك من يصوم
فاتى بالتمر واوزع على الاخوه كم شريت 2 كيلو ثلاث اربع ليرات فاذا به يطعم كل من حضر الدرس صاه ما في اطعام صائم انظر فبالتالي الدعوه الى الله تحتاج يا جماعه الى نصراء فكن انت اما ان تكون الداعيه او ان تكون
من المناصرين اما لا انت داعيه ولا انت من الناصرين ولا النصراء شو حضرتك ايه ولا حول ولا قوه
الا بالله والدال على الخير
كفاعله اي له اجر فاعله واعجمني احد الاباء قال انا مقصر والله بصلاه الجماعه لكني اشدد على اولادي ان يشهدوا الجماعه هو مقصر في نفسه يعترف لكنه دائما يحث اولاده اذهبوا الى المسجد لا تفعلوا فعلي لا تخطئوا خطئي طبعا هذا لا يكفي لكنه على الاقل يعني استدرك خطاه في عدم حضوره الجماعه على اولاده فيا جماعه حدثني احدهم قال هناك موظف بنك بنك ربوي قال اتاه شخص قال بدي اخذ القرض شو رايكم حلال ولا حرام قالوا له حرام
قال هذا الشخص الموظف قال له احنا موظفين بس حرام دير بالك ها اذا الموظف البنك بيحكي لك حرام هو هذا الشخص جاي قال فجاءنا شخص اخر قال له فيها نار ولعنها اي والله موظفين هذا شو طبعا هذا حك الذي حدثني بالقصه اخوه قال يعني هو في الدرس في العفوا في البنك موظف ودمه محروق انه بياكل حرام
فع الاقل اللي بيجي قاعد بنفره وعرف بعد اعترضوه خلوه ما شو صار ولا حول ولا قوه الا بالله طب هل هناك من الاثر ما يدل على ان القران كلام الله وهيك انت مش سلفي سلفي يذكر ايه ويذكر حديث ويذكر اثرا لا انت ذاكر ايه ولا حديث ولا اثر والله ما انا عارف شو بتستنى انت ولا انت راضي تكتب كمان الله يجزيك خير نعم الطالب والله والنعم زي واحد بيقول لي والنعم اللي لحيتك ما ورد عن عائشه ام المؤمنين رضي الله عنها ضمن حديث الافك وفيه قولها والله ما ظننت ان ينزل في شاني وحيا ولا انا احقر في نفسي من
ان يتكلم بالقران القران في امري اذا القران هو
كلام
كلام الله في روايه اخرى عن عائشه في البخاري طبعا كله في البخاري ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلى هذا عباره ايش
اوضح طبعا ايضا في البخاري طيب استفدنا من اثر عائشه انها صرحت ان القران هو كلام الله طب معنى تربوي ماذا تستفيد من هذه العباره عن عائشه رضي الله عنها ماذا تستفيد تربويا
عدم تزكيه النفس
عدم تزكيه النفس 100% صحيح لكن نحتاج الى شيء تربوي يدفعك الى الاستمرار اذا واحد لا تزكي نفسك طب اثنين
نحن الانسان مهما كان مقدم فان الله يعطي اكثر مما كان يعني
ان فضل الله علينا كثير ثلاث
هضم النفس
هضم النفس وعدم تزكيه النفس ثلاث
عدم الاختراق بنفسه مهما قدم لله تعالى
هو هضم النفس وعدم تزكيه النفس نفس
تحدث بنعمه الله
التحدث بنعمه الله
﴿ آية: الحج 38 ﴾
انك يا مسلم يا من تكون على الحق اعلم ان الله سيدافع عنك مهما ما لكن كن مع الله ولكن هذا يحتاج منك الى امرين ما هو واحد
التقوى
الثبات على التقوى اثنين اثنين
ثقه
الصبر لابد ان تصبر تثبت وتصبر والعاقبه قين
للمتقين ﴿ آية: يوسف 90 ﴾ فاذا ينبغي التنبه الى هذه الاشياء طيب شوف الاثر الاخر وعن ابن ابي مليكه انه قال كان عكرمه بن ابي جهل ياخذ المصحف ياخذ المصحف فيضع ضعه على وجهه وهو يقول كلام ربي كلام ربي اذا شو بدنا هيك عكرمه لكن سبحان الله هو ابن من ابن ابي جهل ماذا تستفيد من عباره بن ابي جهل
انه الد اعداء الاسلام
نعم لكن ماذا تستفيد تربويا
الله يهدي من يشاء
وال تربويا زي ما قاعد حتى لو كانت البيئه سيئه فانت اصبر واثبت وتحقق
لا تياس لا تياس حتى لو كان هذا الشخص مجرم فقد يخرج الله من صلبه من يقول لا اله الا الله وبالتالي لابد من الاستمرار في الدعوه الى الله جل في علاه ولان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك
من حمر النعم لكن لكن وايضا من الادله الاجماع الاجر قال اعلام رحمنا الله واياكم ان قول المسلمين الذين لم يزغ قلوبهم عن الحق او يزغ قلوبهم عن الحق ووفقوا للرشاد قديما وحديثا ان القران كلام الله جل في علاه طب هل كلام الله من حروف
هل كلام الله من حروف وكيف عرفت تفضل
لا اقول الم حرف ولكن الف
هل ومن حروف نعم كيف عرفت كما ذكرنا الحديث قبل قليل قال صلى الله عليه وسلم من قرا حرفا من كتاب الله فله به حسنه والحسنه بعشر امثالها لا اقول ال لام م حرف ولكن الف حرف وميم ولام حرف وميم
حرف طب ماذا تستفيد تربويا من هذا الحديث فهمنا ان القران من حروف ماذا تستفيد تربويا؟
كثره قراءه القران
نعم كثره قراءه قران فبه تحصل الحسنات وترفع الدرجات يا جماعه احد طلاب الثانويه العامه وهذه القصه قبل حوالي اكثر من 25 سنه كان يدرس القران فضلا عن قراءته يقرا ويدرس فلا ما هو اهل المسجد قالوا له يا رجل يا شاب ايها الشاب الصغير جزاك الله خيرا على حرصك انت تقرا القران وتدرس عمره 17
لكنه مع القران فالان لو جعلت الاولويه فقط هذه السنه لايش
تووجيه
للتوجيهي قال انا من قال لكم انا لا ادرس انا ادرس والقران فيه راحتي بل بالعكس القران يجعلني اقبل على طلب العلم التوجيهي طبعا الناس بين حالهم قالوا الله يكون بعون اهله فهذا يعني رح يرسب وكانت المفاجاه عندما ظهرت النتائج انه الاول يا جماعه
الله اكبر
مش جاب علامات مات عاليه الاول لكني ناسي الان الاول على المدرسه كامله ولا الاول على الصف يعيش مع القران راح للنفس اليوم اللي انت ما بتقرا قران عقلك بيكون مسكر القران بيفتح لك عقلك فبعض الناس بيحتاج والله انا شغيل ما بقرا قران من مر عليه اربع 40 يوما ولم يختم المصحف فهو اثم من مر عليه 40 يوما ولم يختم المصحف فهو اثم لقول النبي صلى الله عليه وسلم اقراه في 40 وخطاب النبي صلى الله عليه وسلم لواحد هو خطاب لجميع الامه
تنبه اذا كلام الله مسموع
هل كلام الله مسموع
الجواب
نعم كيف عرفت
قال الله عز وجل وكلم ﴿ آية: النساء 164 ﴾ تدل باللازم بما ان موسى كلمه الله انه سمع كلام الله لكن هل هناك ايضا اصرح هو صريح لكنه ظاهر
قوله تعالى ﴿ آية: التوبة 6 ﴾ هذه اصرح
وايضا
بالسنه كما ورد في الحديث مرتين ذكر ان الله عز وجل ينادي بصوت يسمعه من قرمن ب
نعم وايضا قول الله عز وجل فاستمع
لما يوحى
لما يوحى فاستمع لما يوحى اذا ادله كثيره تدل على ان القران ايش وكلام الله عفوا مسموع طبعا هناك قصه بها نختم قصه مذكوره كثيرا في مبحث اعتقاد اهل السنه في ان القران هو كلام الله انه ظهر هناك مبتدع في زمانهم يسمى الجعد ابن درهم الجعد بن
درهم وهذا الجعد بن درهم كان يزعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسى تكليما هكذا يقول للناس
لم يكلم موسى تكليف ولم يتخذ ابراهيم خليلا فكان هناك امير للمنطقه اسمه خالد بن عبد الله القسري فخطب بهم في عيد الاضحى وقال ايها الناس تقبل الله منكم الاضاحي فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسى تكليما ثم نزل فذبحه طبعا هذا ولي امر واراد ان يقيم ال الحد علي بيده لكن حقيقه القصه لا تثبت
وبين ضعف ها شيخنا مشهور حسن في كتابه قصص لا تثبت في كتابه قصص لا تثبت
بهذا نكتفي وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه