ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فمع تبويب جديد من تبويبات الامام البخاري على كتاب الادب نسمع من اخينا احمد باب مش كاف
باب اهل المعروف في الدنيا
نعم
باب اهل المعروف في الدنيا اهل المعروف في الاخره
نعم اذا اخواني في الله تنبه الى هذا التبويب عند الامام البخاري ماذا يقصد الامام البخاري بهذا التبويب؟ من يعرف ماذا يقصد الامام البخاري بهذا التبويب؟ تفضل
من كان المعروف في الدنيا يكون في الاخره
نعم ان من عمل المعروف في الدنيا
فسيلاقيه في الاخره ومن عمل الشر في الدنيا والمنكر فسيلاقيه في الاخره اذا اختر ماذا تريد ان تلقى الله
بالخير ام بالشر؟
اذا اردت ان تلقى الله بالخير ما المطلوب منك؟ ان تعمل خيرا في الحياه الدنيا واذا اردت ان تلقى الشر يوم القيامه فاعمل شرا عافانا الله واياكم من الشر ومن عمل الشرسم الحديث
قال انه سمع قبيصه قال كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فسمعته يقول اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخره واهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخره
نعم هم اهل المنكر في الاخره نسمع الحديث التالي
قال قال حدثنا عبد الله حدثنا حبان وكان حرمله ابا امه فحدثتني صفيه قال وكان جدهما حرمل ابا ابيهما عن حرمله انه خرج حتى اتى النبي صلى الله عليه وسلم فكان عنده حتى عرفه حتى عرفه النبي صلى الله عليه وسلم فلما ارتحل قلت في نفسي والله لاتين النبي صلى الله عليه وسلم حتى ازداد من العلم فجئت امشي حتى قمت بين يديه فقلت ما تامرني اعمل قال يا حرمله ايت المعروف واجتنبي المنكر ثم رجعت حتى جئت الراحله ثم اقبلت حتى قمت مقامي قريبا منه فقلت يا رسول الله ما تامرني اعمل قال يا حرمله ائت المعروف واجتنب المنكر وانظر ما يعجب اذنك ان يقول لك القوم اذا قمت من عندهم
فاته وانظر الذي تكره ان يقول لك القوم اذا قمت من عندهم فاجتنبه فلما رجعت تفكرت فاذا هما لم يدعا شيئا
نعم الحديث ضعيف نسمع الحديث الصحيح
قال عن سلمان انه قال ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخره فقال اني سمعته من ابي عثمان يحدثه عن سلمان ذاك كذلك فما حدثت به احدا قط
اذا الامام البخاري يعطيك القاعده العامه يا من تريد الخير في الاخره اعمل المعروف في الحياه الدنيا ويا يا من تريد الشر في الاخره فاعمل المنكر في الحياه الدنيا الان يبدا الامام البخاري يعطيك الامثله انظر المثال الاول الذي يريد ان يذكرك به البخاري نسمع باب
باب ان كل معروف صدقه
كل معروف صدقه ما هو المعروف ان تتعدى بالاحسان الى غيرك ان تتعدى بالاحسان الى غيرك فهو صدقه نسمع
قال عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كل معروف صدقه
نعم الحديث التالي
عن قال حدثني سعيد بن ابي برده ابن ابي موسى عن ابيه عن جده قال النبي صلى الله عليه وسلم على كل مسلم صدقه قالوا فان لم يجد قال فيعتمل بيديه فينفع نفسه ويتصدق
اذا انظر انت مطالب مطالب بالصدقه مطالب بالصدقه طب ان لم تستطع ان تتصدق فاعمل حتى يكون عندك مال فتتصدق انظر اهميه المال طيب
قالوا فان لم يستطع او لم يفعل قال فيعين ذا الحاجه الملهوف قال
الملهوف قال في المعجم الوسيط الملهوف اللهيف واللهيف المظلوم المضطر يستغيث ويستحضر ويطلب النصره من غيره اذا من الملهوف؟ المظلوم الذي يستنجد بغيره اذا لا بد ان تعمل معروفا اسال نفسك ماذا عملت معروفا في هذا اليوم ما المقصود بالمعروف نعيد نسيتوا ما المقصود بالمعروف
هو ان يتعدى احسانك الى الغير
نعم ان تتعدى باحسانك الى غيرك هل احسنت الى غيرك في هذا اليوم اسال نفسك لانك مطالب ان تحسن الى غيرك هل احسنت الى غيرك اليوم؟
اه
احسنت احسن الله اليك نعم ايوه
قالوا فان لم يفعل قال فيامر بالخير او يامر بالمعروف قالوا فان لم يفعل قال فيمسك عن له صدقه
نعم اذا التدرج عندنا التدرج
ما هو التدرج ما هو التدرج الاول؟
اعطاء الصدقه
اعطاء الصدقه فان لم يجد
لا هسه بدنا ننتقل مين يغيره يشارك فان لم يستطع هي الحديث قدامكم هلا شرحناه
يعمل فيتكسب وينفع غيره
يعمل فيتكسف فيتصدق على غيره فان لم يجد
يعين الملهوف ذا الحاجه
يعين الملهوف المظلوم ذا الحاجه فان لم يجد
وينهى عن المنكر ويامر بالمعروف
يامر بالمعروف ينهى عن المنكر فان لم يفعل
يمسك عن الشر
يمسك عن الشر يكفينا شرك بس وبالتالي كما يقول العلماء الترك فعل نعم نسمع الحديث التالي
ان ابا ذر اخبره انه سال رسول الله صلى الله عليه وسلم اي العمل افضل؟ قال ايمان بالله وجهاد في سبيله قال فاي الرقاب افضل؟ قال اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها قال ارايت ان لم افعل قال تعين ضائعا او تصنع لاخرق
شو الاخق من هو الاخق
هو الذي لا يحسن الع
الاخرق الاحمق وبالشيء جهله يعني وين شخص مش فاهم فهمه احمق علمه انتم سامعيني الاحاديث ولا مش مش مركزين بدك تتبع مع اللي جنبك وتشوف ايش النبي صلى الله عليه وسلم اقرا الحديث كمان مره يا شيخ احمد مبين الموجودين نعسانين في منهم
ان ابا ذر اخبره انه سال رسول الله صلى الله عليه وسلم اي العمل افضل
اي العمل افضل جاوب انت يا عم تبع مع اللي جنبك ما بينفعش هيك مش رح تستفيد من الدرس اي العمل افضل؟
ايوه سهاد
ايمان بالله
ايمان بالله اذا هذا اول عمل ايمان بالله وجهاد في سبيله طيب قال
قال فاي الرقاب افضل؟ قال اغلاها ثمنا
اذا ما هو جواب السؤال الثاني اي الرقاب افضل؟
اغلاها ثم
اغلاها ثمنا وانفسها
عند اهلها يعني انت بدك تتصدق برقبه اختر ايش؟ الرقبه التي تنفع الناس الغاليه ثلاث
قال ارايت ان لم افعل قال تعين ضائعا او تصنع لاخرق
طيب اذا انت لم تعتق رقبه فماذا تفعل بدلا منها؟
تعين ضائعا او مصنع لمح
نعم تعين ضائعا ايش يعني ضائع؟ تقديم العون المساعده
تقديم المساعده للضائع ايش يعني
يدله على الطريق
اما انه ضائع في طريقه واما ضائع في استقامته او
تصنعرق من الاخ
الاحمق
قال ارايت ان لم افعل قال تدع الناس من الشر فانها صدقه تتصدق بها على نفسك
فانها صدقه تصدق بها على نفسه
اذا هذا هو اخر مرحله ما هي اخر مرحله ما هي اخر مرحله
تدع الناس من الشر شر
تدعي الناس من شرك فهذه صدقه تتصدق بها على نفسك يا جماعه تبعوا معي ركزوا بدنا نستفيد شوف الحديث اللي بعديه ها ركز تبع مع اللي جنبك انت تبع يا ولد ولك تبع هي اللي جنبك هي تبع ايوه
عن ابي ذر قال قيل يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالاجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم
اذا انظر هذا السؤال ماذا سال الصحابه رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا سال الصحابه رسول الله صلى الله عليه وسلم تفضل
ذهب اهل الدثور بالاجور يتصدقون يصومون كما نصوم ويصلون
مين هم اهل الدثور هم الانصار
الانصار الله يجزيك الخير يا رجل الله يجزيك الخير ابو جمال
الاغنياء
الاغنياء هي اعجمي بفهم اكثر من عربي فاذا انظروا اخواني في الله الدثور هم اهل الاموال
الاموال بقول لك اهل الاموال يا رسول الله حصلوا اجر نحن لم نحصله جينا على الصلاه جينا الاغنياء الاثرياء شو مالهم
بصلوا اي هذا ما سبقناهم جينا على الصيام لقيناهم ايشصوم
بصوموا جينا على كذا جينا على كذا لكنهم احنا في شغله احنا مش عارفين نسويها وهي ماذا
وهي ماذا
الصدقه هم يتصدقوا ونحن لا نتصدق يا رسول الله هذول غلبونا هم سالوا الرسول صلى الله عليه وسلم حبا في الدنيا في الاموال ولا للصدقه في سبيل الله
انظر اذا مالك ما قربك من الله ما في منه فائده والناس قلنا مع المال واحد يحرس المال وواحد المال يحرسه من الذي يحرس المال
لا هي كلمه هي الكلمه بخي ما فهمنا من الذي يحرس المال
اللي كانزو مخبي
كانزو مش فاهمين كانزو هذا نوع عصير ولا بصري
الذي لا ي في سبيل الله
يا رجل الله يجزيك الخير
الله يجزيك الخير للورثه ما بستفيد منه في طاعه الله سبحانه وتعالى
الذي يحرس المال هو الذي يدخل المال ولا ينفقه لا على نفسه
ولا على غيره ولا في سبيل الله ولا شيء بس ايش
كل ما تحكي معه ققول لك طول لك التليفون قول لك شايف قديش رصيدي 20,000 50,000 100000 طيب وبعدين ولا شيء معي 100,000 طيب بعدين معك 100000 فهمنا معك 100000 بعدين ولا قبلين تعال كمان سنه بوريك نفس الرقم طيب شو انت مع المال حارس للمال دين
ولا دنيا
ولا دنيا بس حارس كل ماشوف واحد بقول له ايش شو بقول له عمار بقول له ايش وتوضى شو قال له انظر هذا ما عندي شو يحرس المال يحرس المال لا دين
ولا دنيا قول له روح عمره بقوللك لا بدناش ننقص المال روح على المطعم انت ومرتكقوللك لا والله ما روحيخليها تاكل من الدار ولك سوي لك شيء مفيد بهالمال لا بس اني هال 100000 بظل اتفرج عليهن على التلفون حتى بشوفن عمال بس هيك بشوف ايش الرقم كل شوي البنك باعت له رقم 100,000 حسابك يا الله طب بعدين 100,000 حسابك طب بعدين 100,000 بس خلص هي هيك
لا حول ولا قوه الا بالله هذا ايش
حارس المال لا دين
ولا دنيا وهذا اكبر مصيبه انه بعد فتره يجي واحد يهكره وياخذ منه ال 100000 شو بصفي
لا دين ولا دنيا
ولا مال
يلي ماخذ القرد على ماله
قلت المصريين احنا بنحمي بدنا ننزل على مصر ان شاء الله فلازم يعني ناخذ لنا شوط نعم فبالتالي يا جدعان يا اخواني في الله انتبهوا الى هذه الملاحظه المهمه انت الذي تكسبه هو النفقه
في سبيل الله هذا المدخر طيب فهذا صنيع الصحابه انهم يتسابقون الى الطاعات ويتسابقون الى التصدق في سبيل لا شوف الخطوه الثانيه ارشدهم النبي صلى الله عليه وسلم الى ماذا؟ نعم
قال اليس قد جعل الله لكم ما تصدقون ان بكل تسبيحه وتحميده صدقه وبضع احدكم صدقه قيل في شه اذا قال لهم انا برشدكم النبي صلى الله عليه وسلم ارشدهم الى التعويض التعويض عن ماذا؟
عن الصدقه مش معهم مش اذا ما معك مال في تعويض شو التعويض؟
التسبيح
قالوا يا رسول الله اذا الان سبحنا كان تصدقنا قال نعمتكم ايش لحقتوا مين
تعين المال فسمع من
فسمع اصحاب المال
فاقبلوا ايضا على التسبيح غلبوا مين رجعوا يغلبوا مين
الفقراء فرجعوا الفقراء لمين؟
الرسول
للرسول صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله اخواننا من اهل الدثور سمعوا بكلامك ففعلوا كما ذكرت فقال هذا ﴿ آية: المائدة 54، الحديد 21، الجمعة 4 ﴾ يعني شو بدي اسوي لكم هؤلاء المال لم يشغلهم عن طاعه الله لانه المال ما هو انتم زي ما انتم فقراء معكم مش تطلعوا فلوس هم برض مبتلون هم مبتلون بماذا؟
انهم يجاهدون انفسهم للنفقه في سبيل الله يعني انت تصور واحد فقير قاعد لك هيك قوم اشتغل البلد واقعه فيش شغل وكذا ولك ما حدا واقع غيرك انت اللي بدك تشتغل قاعد وبتشوفوا ايش انكسر ر عليه اجار الدار بدهم يطردوا اولاد ويطردوا شو انت بتساوي اذا ربنا معطيك مال بتروح ايش
تتصدق عليه تتصدق لو لحاله يجعله مرمي على بعيد عنكم في الشارع لكن المشكله اين
في تبعاته انه عنده اولاد عنده امراه اولاد بنات ذريه وبالتالي انت تتصدق عليه لا لذاته وانما لتبعاته بينما هو ايش ما تعب حاله قال لك هات يلا هات هات ليش بدك تعطيه 100 200 300 هات قد ما بدك هات وانت ايش تجاهد نفسك لكي تخرج ما تعبت في جمعه الان انتم الفقراء كما تصبرون على قله المال هم ايضا يصبرون على ماذا؟
على مجاهده النفس للانفاق في سبيل الله يا جماعه انت سهل الكلام سهل لكن على ارض الواقع
كم من انسان اجى يقول يا شيخنا باللهدني على اسماء الكتب بدي ابلش اقرا
اوه ﴿ آية: الأنعام 128، الأعراف 188، يونس 49، الكهف 39، الأعلى 7 ﴾ ممتاز شو ماله ببلش لك اول كتاب
ببلش انا سريع بلش بعدين خلصت يا شيخ اعطيني كمان كتاب تفضل اول كتاب قاعد فيه اسبوع ممتاز الكتاب الثاني شو اسبوعين له يا رجل لازم يتاسر لا يا شيخ الكتاب الثالثه
له شهر ولك مالك بتتراجع الكتاب الرابع له سنه الكتاب الخامس فقدناه بطل يبين هو اصلا سهل انك تنظر تقول لي انا بدي اطلب علم وبدي اسهل الليالي وبدي اكتب وبدي هذا الكلام شو ماله
سهل
سهل لكن وين ببين
على الارض الواقع نسال الله الثبات لنا ولكم في طيار رجل على استقامه لانه طلع في الطائره التم حواليه المضيفات ولكنه جاهد نفسه واستقام ولم يقرب الحرام فقيل له انظر قال والله لو عرض علي عليكم ما عرض علي فما ادري من الذي منكم يثبت لكن الشارع قال لك اذا سمع احدكم بالدجال فلينا عنه ايش يهرب منه؟ يهرب من الفتن. اللهم جنبنا الفتن. طيب الان نكس مع اماطه الاذى ايوه
باب اماطه الاذى قال
انتقل الى معروف اخر يتعدى الغير وهو
اماطه الاذى اماطه الاذى مثل ماذا في زماننا
ابعاد الحجر ابعاد المطبات لكن اعظم اماطه الاذى ما هو اعظم اماطه الاذى ذكرتم الحجر ذكرتم المطبات ذكرتم الشوق ذكرتم المسامير الجزاز ماشي لكن اعظمها ايش اعظم اماطه اذى تحصل في اعلى اجر
يعنيسبها عند الله سبحانه وتعالى اجرها عند الله بقول لك شو اللي بتشيله اللي تحتسبه عند الله
هو
ما خلصنا ما احنا شلناه هسه واحتسبنا عند الله شو
اماطه الجهل
اماطه ال البدع الكفر عن الناس اباطه البدع الضلال ان تمي ان تميط البدعه كما قال الامام احمد وكم من قتيل لابليس احيوه يعني الشيطان فرحان فيه خلاص هذا على النار معي فياتي رجل فيميطه عن النار عن الاذى فاذ به من اهل الجنه شو ماله الشيطان
هذا اعظم انواع اماطه الاذى كما قال اخونا اماطه الجهل عن الناس لذا كان العلماء ورثه الانبياء مهما امط اذى عن الناس لن تكافئ اماطه الجهل والبدع والكفر عن الناس ولذا كان العلماء يحشرون مع الانبياء الله عز وجل لم يقبل شهاده الا من من البشر الا من العلماء ﴿ آية: آل عمران 18 ﴾ و
والملائكه و
اولو العلم
واولو العلم
فقط قائما بالقسط فاذا امط الجهل عن الناس نحن نميط الحجر ونميط الزجاج ونميط الشوق لكن الاهم اماطه البدع والضلال والكفر والشرك والجهل عن الناس نسمع الحديث
قال عن ابي برزه الاسلمي قلت يا رسول الله دلني على عمل يدخلني الجنه قال امط الاذى عن طريق الناس قال عن ابي هريره عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مر رجل مسلم بشوك في الطريق فقال لاميطن هذا الشوك لا يضر رجلا مسلما فغفر له عن ابي ذر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عرضت علي اعمال امتي حسنها وسيئها فوجدت في محاسن اعمالها ان الاذى يماط عن الطريق ووجدت في مساوئ اعمالها النخاعه في المسجد لا تدفن
الان انتقل الامام البخاري الى معروف جديد وهو قول المعروف معروف ما معنى قول المعروف؟ قلنا المعروف تعدي الخير الى غيرك تعدي الاحسان الى غيرك الان قبل قليل اماطه الاذى الان القول كيف تحصل الاجر بالكلام مع غيرك تحصل الاجر بالكلام مع غيرك
تعطيه معلومه
تعطيه معلومه هذا باب اخر كلامك صحيح بس بدنا الان الوصف العام
ان تكون هينا لينا الكلام ما هو
هذا اسلوب برضه كلامك صحيح الاسلوب تكون هين لين
كيف تدعوهم الى الله وتذكرهم بالله عز وجل
لا اله الا الله يا رجل
قول الخير
قول الخير قول المعروف ما ذكرتم انتم جميعا صحيح لكن كيف يتعدى الخير الى غيرك وهو ان تسمعه ما يحب وما يقربه من الله جل في علاه ما ذكرتم انتم صحيح الان نرجع للامثله اللي ذكرتوها انتم واحد مين ذكر مثال هون
تكون هينا لينا في الكلام
طريقه الكلام ان تكون هينا لينا مع الناس لك الاجر اثنين تقول الخير هي كلمه عامه اثنين
تعطيه المعلومات هذا كلام صحيح تفقهه في الدين فاذا كل قول كما قال اخونا فيه خير فهذا من المعروف من المعروف فان لم تجد كلاما على الاقل كف لسانك كف لسانك عن الشر
فاذا الان مطلوب منك ماذا؟ معروف بالفعل ومعروف بالقول كيف يكون المعروف بالقول
اهس حشرحنا ما يحب
نعم ان تسمعه ما يحب بما يقربه الى الله عز وجل يا اخي بعض الناس اذا تكلم بكلام ادخل الى قلبك السرور فادخل السرور الى قلب اخوانك انك تحصل الاجر والثواب واضح نسمع ايوه
قال عن عبد الله بن يزيد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل معروف صدقه قال عن انس كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتي بالشيء يقول اذهبوا به الى فلانه فانها كانت صديقه خديجه اذهبوا به الى بيت فلانه فانها كانت تحب خديجه نعم اذا انظر الان سوف ينتقل الى باب جديد وهو نسمع
باب الخروج الى الى المبقله
الى المبقله المبقله قال هي الارض تزرع بالبقل تزرع بالبقل طيب هذه الارض انا ليه لما اخرج الى ارض مزروعه بالبقل ايوه
وحمل الشيء على عاتقه الى اهله بالزبيل
طبعا الزبيل كما قال الجراب يعني انا سوف اذهب الى ارض مزروعه واخذ منها وانقلها الى ذريتي اذا ما هو المعروف الان في هذا التبويب ما هو المعروف في هذا التبويب واضح جدا
النفقه على العيال
نعم التكسب ثم النفقه على العيال انت عندما تخرج تتكسب فانت انت تعمل المعروف وعندما تنفق على عيالك فانت ماذا؟ تفعل المعروف واضح
احتسبوا اجركم يا من تخرجون الى اعمالكم احتسبوا اجركم انكم تنفخوا على عيالكم اجران الاجر الاول التكسب والاجر الثاني وهو
الفاق النفقه على العيال على الاولاد على الذريه والنبي صلى الله عليه وسلم قال وما تجعله في في امراتك تحتسبه فان لك به اجر نعم ايوه
قال عن عمرو بن ابي قره قال عرض ابي على سلمان اخته فابى وتزوج مولاه له يقال لها بقيره فبلغ ابا قره انه كان بين حذيفه سلمان شيء فاتاه يطلبه فاخبر انه في فاخبر انه في مبقله له فتوجه اليه فلقيه ومعه زبيل فيه بقل ادخل عصاه في عروه الزبيل وهو على عاتقه فقال يا ابا عبد الله ما كان بينك وبين حذيفه قال يقول سلمان وكان الانسان عجولا فانطلقنا حتى اتينا
انطلقا فانطلق حتى اتي دار سلمان فدخل سلمان الدار فقال السلام عليكم ثم اذن لابي قره فدخل فاذا نمط موضوع على باب وعند راسه لبنات واذا قرطات فقال اجلس على فراش مولاتك التي تمه تمهد لنفسها ثم انشا يحدثه فقال ان حذيفه كان يحدث باشياء كان يقولها رسول الله صلى الله عليه وسلم في غضبه لاقوام فاتي فس ف فوتي
فاو
فاو فاسال عنها فاقول حذيفه اعلم بما يقول واكره ان تكون ضغائن بين اقوام ف فاتي حذيفه فقيل له ان سلمان لا يصدقك ولا يكذبك بما تقول فجاءني حذ حذيفه فقال يا سلمان ابن ام سلمان فقلت يا حذيفه ابن ام حذيفه لتنتهين او لاكتبن فيك الى عمر فلما خوفته بعمر تركني وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ولد ادم انا فايما عبد من امتي لعنته لعنه او سببته سبه في غير كنه فاجعلها عليه صلا صلاه
طبعا هذا في النهايه النبي صلى الله عليه وسلم يدعو الله انه اذا لعن احدا من المسلمين ان تكون رحمه على هذا الشخص لكن الشاهد انهم كانوا يتكسبون ويعملون ولكن هذا التكسب وهذا العمل كانوا يراعون فيه اشياء واحد ان يكون حلالا فلا يتكسبوا الا من الحلال اثنين لا ينش شغل بالدنيا عن الاخره فنحن بين طرفين بعضهم لا يريد ان يعمل وهذا يسيء للاسلام والمسلمين الثاني يريد ان يعمل من الفرش ايه الى الورشه ما هكذا يا اخواني في الله نحن نعمل ونقتصد حتى نلحق الاخره وبعضهم لا دين ولا دنيا نسال الله العافيه واضح طيب شوف
الان الخروج الى الضيعه الى الارض المزروعه لكي تزرعها نسمع
قال عن ابي سلمه قال اتيت ابا سعيد الخدري وكان لي صديقا فقلت الا تخرج بنا الى النخل فخرج وعليه خميصه له
نعم
عن ام موسى قالت سمعت عليا صلوات الله رضي الله عنه يقول امر النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله بن مسعود ان يصعد شجره فياتيه منها بشيء فنظر اصحابه الى ساق عبد الله فضحكوا من حموشه ساقه فضحكوا من حموشه ساقيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تضحكون لرجل عبد الله اثقل في الميزان من احد
نعم اذا ليس العبره كم تزن العبره كم تزن عند الله اما هذا رضي الله عن عبد الله بن مسعود كانت ساقيه ماذا؟
رقيقتان نحيفتان ومع ذلك كانتا في الميزان اثقل من
جبل احد اسال نفسك ماذا لك عند الله؟ هذا الذي ينبغي ان تجد جوابا عليه قبل الا تجد جوابا يوم القيامه طيب ننتقل الان الى المسلم مراه اخيه ما معنى المسلم مراه اخيه ما معنى المسلم مراه اخيه تفضل انت هسا بتجاوبنا جواب غير شكل
يشد بعضه بعض
شوف لك يشد بعضه بعض الله يعطيك العافيه تفضل
عونا لاخيه بظهر له العيوب اللي فيه وبيلصق فيها
نعم المسلم مراه راه واخي بمعنى انك عندما تقف امام المراه فانت تستطيع ان تعرف من نفسك الشيء الحسن والشيء السيء فالمسلم مع المسلم اذا راى منه احسانا اثنى عليه واذا راى منه اساءه حذره منه منها ما بصير تمشي لي وفي نفس الوقت شجعني يعني الامرين مطلوب منك اتجاه اخيك اذا ما هو المطلوب منك تجاه اخيك امرين ما هما الان تكلمنا ما هما الامراض تفضل
عليه في الحسنى وان ان
تنهاه
تنهاه على الس
نعم اذا رايت منه احسانا تقول له ايش احسنت واذا رايت منه اساءه تقوله اسات هكذا المسلم مراه
المسلم واضح نسمع حديث
قال عن سل عن سليمان عن عبد الله بن رافع عن ابي هريره قال المؤمن مراه اخيه اذا راى فيه عيبا اصلحه
اذا اصلحه ما بصير تمشي معاي وانت شايف عيوبي ولا تذكرني في الله معناته انت لست
مراتي المسلم مراه اخيه المسلم واضح نعم ايوه
قال عن ابي هريره عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المؤمن مراه اخيه والمؤمن اخو المؤمن يكف عليه ضيعته ويحوطه من ورائه
نعم يكف عليه ضيعته ايش يعني اقرا الحاشيه
قال ان يمنع ضياعه وهلاكه فيجمع عليه معيشته ويضمها اليه
اذا يمنع عنه الهلاك الحديث التالي
قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من من اكل بمسلم اكله فان الله
ايش يعني اكل بمسلم اكله؟ ما معنى اكل بمسلم اكله استغ
لا يا ريت
لا
يعني باكله للعدو
احسنت باكله للعدو جاسوس يعني يريد ان يحصل الدنيا بايقاع اخيه في ماذا؟
في الباطل او مع العدو او بده هو بقول لك انا بدي انجو خلي غيري ايش
يغرق تؤكلني لاعداء الدين تؤكلني للغرق تؤكلني للباطل لا اله الا الله وهذا عند المصائب عند المصائب انظر ايوه من اكل
قال من اكل بمسلم مسلم من اكل بمسلم اكله
من اكل بمسلم اكله نعم
فان الله يطعمه مثلها من جهنم
رح تاكل زيها لكن وين في جهنم
ومن كسي برجل مسلم فان الله عز وجل يكسوه من جهنم
اذا كسي يعني قدم هذا المسلم قربان فاخذ المال اخذ الكساء رح تاخذ نفس الشيء وين
في جهنم
في جهنم ومن قام ومن قام برجل مقام رياء وسمعه فان الله يقوم به مقام رياء وسمعه يوم القيامه
ايش يعني من قام برجل مقام رياء وسمعه خليني اشوف مين اللي فاهم الاولى شرحناها والثانيه شرحناها طب الثالثه كيف من قام بمسلم رياء وسمعه
اه ما هو معناه لا تيني طيب ها عبد الله القلقيلي مفتي الاردن نفس الاسم بس مش هو يعني انه ممكن واحد يوقف مع اخوه المسلم من باب انه الناس تحكي عنه انه زلمه وبضاي الكلام
يعني التعبير العامي كلامك صحيح بمعنى انه هذا الشخص اتخذ هذا الرجل عمل معه المعروف لكي يمدح امام الناس لكي يمدح امام الناس اي بعدين معكم ظلكم مش تتوبوا ذبحتوني يعني عشانكم صايبين وافطرتوا متوا روحوا توضوا انا برضه نعسان انا الثاني فيعني ارحمونا شويه ذبحتونا وصلى الله وبارك على محمد