ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فتعالوا لنعيش مع كتاب الادب للامام البخاري مع تبويب جديد يسمعنا اياه اخونا احمد فاسمعنا يا ابا عبد الرحمن
باب ما ما باب ما لا يجوز من اللعب والمزاح
نعم اذا بعدما عرفنا جواز اللعب والمزاح فلا بد ان نعرف عرف انه له ضوابط ان له ضوابط فنسمع الحديث قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني يقول لا ياخذ احدكم متاع صاحبه لاعبا ولا جادا فاذا اخذ احدكم عصى صاحبه فليردها اليه
نعم اذا هذا ضابط من ضوابط المزاح من يذكر هذا الضابط يا شيخ
من يذكر هذا الضابط تفضل لا يجوز للعب معخذ متاع وخبئه عنه مسحا او لعبا
اذا واحد لابد ان تعرف انك اذا مزحت مع احدهم فلا يجوز لك ان تاخذ متاعه ولا ان تاخذ ممتلكاته اثنين
ارجاع الحقوق لاصحابها لابد من ارجاع الحق لها
اثنين لا يجوز لك ان تدخل الرعب الى قلبه بحجه انك تمزح معه وبحجه المزاح فمن يذكر صوره من الصور تنطبق على الشيء الاول
من يذكر صوره من الصور تنطبق على الضابط الاول طب ما هو الضابط الاول اصلا انت ماينفعش بدك تركز معايا ما هو الضابط الاول في المزاحض المثال المثال ولا
اعطيني الضابط واعطيني المثال
ضابط او لا يجوز يجوز تمازح تاخذ الصف احد مملك
نعم اذا اولا المزاح لا يجيز لك ان تاخذ متاع غيرك
مثال تاخذ هاتف صديقك انك تمزح معك
نعم كما نرى من بعضهم انه قد ياخذ هاتف صاحبك او صاحبه بحجه انه يمزح معه ثم يقتنيه ويذهب به الى بيته ويذهب به الى اي سكنه ويذهب به الى عمله ويستخدمه ربما اذا فك كلمه السر و لا هذا لا يجوز لك ان تاخذ ما يتملك غيرك الضابط الثاني ما هو
ما هو الضابط الثاني ذكرناه الان
لا يجوز ان تدخل الرعب على قلب اخيك
بحجه المزاح من يعطيني مثالا يا شيخ
تفضل
تخبئ ماله اذا كان لديه مال ياخذ ماله يريع من باب المزاح
نعم تاخذ ماله كيف تاخذ ماله
يعني هو مش منتبه ترك ماله على طاوله اخذت هذا المال او من جيب
يعني هي بدك تحكي شيء واقعي انت تحكي شيء واقعي ترك ماله على طاوله يعني احكي واقعي احكي مثال واقعي كيف ترك مال على طاوله ولو جيت اخذته مش فاهمين تفضل
اخذ ماله ووهم انه ماله انسرق
ماشي كيف اخذ ماله
اخذ من جيبته
اخذ من جيبته هذا نشال هذا نعم فهذه صوره من الصور انه ينشل هذا الشخص مال صاحبه او محفظته ثم يسكت ثم بعد ذلك الشخص يفقد محفظته ويخاف وذاك يبدا يضحك والموجودون يضحكون وبحجه اننا نمزح معك نعم هذا واقع هذا مثال واقعي مثال اخر واقعي تفضلحط مفرقعات جيب مفرقعات
يعني هي ما عمر شفت انا واحد وحط مفرقعات في جيب واحد
اثنين
مزح السيارات يروحوا بالسياره
نعم هذا مثال واقعي انه يريد ان يمزح معه بادخال الرعب الى قلبه عن طريق السيارات باسرع بدعس بريك
واحيانا لا يتمالك نفسه فتجده يؤذيه بل مره من المرات قتل احدهم بسبب هذا الشيء اذا هذا مثال اخر مثال ثالث على ادخال الروع بحجه المزاح شيخ ممكن ونايم تفزعه
طب كيف بدك تدخل عليه ونايمناخش عليه
كيف بدك تخش عليه ونايم ومسكر حاله داره
اه تكون معه مثلا في رحله عمره
وتسكن معه في غرفه لكنها برضه مش واقعيه يعني مش عارف الامثله بتذكرها انت هذول اولاد صغار هيك بقوا يلعبوا مع بعض يعني مش مثال ثلاث
شيخ يكذب عليه يقول له مثلا مات اهلك ولم يكن ميت
هذا كذاب اصلا يعني هذا موضوع اخر الكذب هذا هذا كذاب موضوع اخر الكذب هذا سوف ياتي له ثلاث
يكون مثلا على الصبح يجي بخوف ويفلك يعني
يعني هي اولاد صغار بتحكي عنهم
حتى الكبار بيعملوها
والله مر عليه واحد كبير دز واحد
لكن ممكن اخونا مر عليه واحد كبير بيخوف في اخر على سطح وكذا واشيء وهذا واخر شيء فلت منه فما ما مر علي انا لكن اخونا
يا شيخ بعضهم يغير صوته على الهاتف ويريع بانه من جهه مثلا شو اسمه
حكوميه او امنيه
او حكوميه
نعم تغيير الاصوات على الهاتف بالبرامج اللي طالعه جديد وبالتالي تدخل الرعب الى قلب هذا السامع سواء انه من جهه حكوميه او من جهه امنيه او الى غير ذلك من الاساليب السلاح ترويع بالسلاح السلاح خير شيء ثاني حبيبي هذا مش مزح هذا مش مزح ننا بنحكي عن المزح المزح سلاح واحد رامي مع الثاني صاروخ بيقول له بمزح معك مش واقع يعني مش واقعحكي كلام واقعي تفضل
في عن طريق التقنيات الجديده انه يعمل له فيديو يخليه يحكي اشياء وما حكاها
نفس الشيء الذكاء الصناعي والت التقنيات اللي طالعه ويبعث له فيديو نسال الله العافيه فبالتالي هذا نعم كما قال الاخوه الان التقنيات الحديثه اي يقول لك انا امزح معك وثم بعد ذلك يرسل فيديو لك بشخصك انك تفعل منكرات او محرمات او ما شابه بعدين يقول لك انا بمزح معك انا سويت لك فيديو ذكاء او غباء صناعي
تفضل
اي الابن مسافر يعني في هجره مهاجر ويرن على والده ان انا يعني كيف احارب في طب انه ويتفاجا انه وصل في البلد يعني وانه على الباب فبعض الكبار السن يعني تسيب صدمه
يعني ممكن اه بعض الناس هذا ممكن واقعي انه بعض الناس يريد ان يفاجئ والده ويفاجئ اباه او يفاجئ امه وهو في سفر فيقول اريد ان افاجئهم وان امزح معهم لكن هذا يكذب يقول انا في السفر وهو في حقيقه يكون في البلد ثم اذا به يطرق الباب ثم يتفاجا الجميع به ربما يعني برضه لا تدخل الروعه هذه لا لو مثال ثاني احسن بيكون افضل تفضل
المزح بركه سباحه
بركه سباحه لا حول ولا قوه الا بالله طيب اذا الضابط الثاني الا يدخل الروع الى قلبه ثلاث الا يكون كاذبا فكثير من الناس عندما يمزح ماذا؟
يكذب والنبي صلى الله عليه وسلم قال ويل للذي يحدث بالحديث فيضحك به القوم ف يكذب ويل له ويل له اذا اردت ان تمزح فلا بد ان تبتعد عن الكذب لابد ان تبتعد عن الكذب سالني احدهم عندما رجعت من مصر هل تزوجت يا شيخ؟ قلت نعم تزوجت واقصد ام عبد الرحمن قال لي قبل 26 ايش سنه يعني تابيده ولا حول ولا قوه الا بالله فاذا نمزح صادقين نمزح لكن بجوز انا اكون متجوز عن جد لكن ما بنعرف والله ما هو فاهم النكته والله لو تشرح له للصبح ما بضحكش لا فبالتالي لابد اذا اخواني في الله ان تمسح صادقا لابد ان تمزح صادقا هذا مهم جدا لاننا نرى صور كثيره
فيها كذب وخصوصا ما تسمى بالنكت فيها كذب الضابط الرابع في المزاح الا يكون في غيبه نقول بني قوم القوم الفلاني والبلد الفلانيه والعشيره الفلانيه فهذا كله غيبه فتنبهوا الى هذه الاشياء وغيرها مما يطول شرحه اذا الاسلام اجاز لك المزاح ولكن الا يعارض الشرع الا يعارض الشرع والضابط الاخير
لا يكون بالمحرمات
ان يكون في شيء اكثار ان يكون هناك اكثار من المزاح فلا بد من شيء مضبوط وواقعي حتى لا يؤخذ عنك انه كل كلامك شو
مزح في مزح نعم طيب ننتقل الى التبويب التالي
باب الدال على الخير
نعم اذا هذا اخواني في الله شيء مهم جدا انك فقط لست فقط تفكر بفعل الخير وانما تفكر ان تدل غيرك على الخير. الامر الثاني اذا لم تستطع ان تفعل الخير فدل عليه. اذا لم تستطع ان تفعل الخير فدل عليه. فكيف انت تستطيع في هذا الزمان ان تدل على الخير؟ نسمع الحديث ثم نسمع منكم الامثله الواقعيه نسمع. قال عن ابي مسعود الانصاري جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني ابدع بي فاحملني قال لا اجد ولكن ائت فلانا فلعله ان يحملك فاتاه فحمله فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره فقال من دل على خير فله مثل اجر فاعله
اذا بدايه هذا الحديث من دل على خير فله مثل اجر فاعل اليه ما هي سبب هذا الايراد ما هو سبب الورود لهذا الحديث وليس الايراد سبب الورود لهذا الحديث من يعرف سبب الورود قرا لنا اياه اخونا الان تفضل انت مصطفى
اقرا الحديث ولا اشرح
بقول لك سبب الورود
انه اتى احد الصحابه الى احد الصحابه فقال احملني على بعير فقال لا اجد لا لا يوجد لدي بعير يعني نافذه زياده ان احمل علي ولكن اذهب الى احدهم يعني عنده لعله ان يحملك على هذا فهو لم يحمل وانما دل على احد اخر يحمله فقال النبي عليه الصلاه والسلام من دل على الخير فله مثل اجر فاعله
ايش يعني احمل لي
على البعير
يعني اما ركبني او اعطني بعيرا اتبلغ به سفري اتبلغ به الجهاد في سبيل الله كل ذلك صور الحمل على البعير فاذا هو لم يفعل لكنه دله على المكان فحصل نفس اجر الفاعل من يعطيني مثال انك لا تفعل الخير لكن تدل على الخير فلك اجر الفاعل
يا شيخ
نبدا على اليمين تفضل
يا شيخ شخص يعني علمه ليس بكثير لكنه ينشر على الانترنت مقاطع العلماء وطلبه العلم فيدل الناس على نعم اذا هذا الدال على الخير هو ليس بعالم او ليس بطالب علم قوي فلا يستطيع ان يعطي دروسا فبالتالي ياتي بالمقاطع من العلماء والمشايخ وطلبه العلم فينشرها بين اقربائه واصدقائه وعلى وسائل التواصل والى غير ذلك اذا هذا يدل على الخير صوره اخرى رجل ياتي الى الاغنياء ويطلب منهم مال للفقراء ويدلهم على الفقراء يعني هي بدنا نن في هذا الباب نطلب من الاغنياء بعدين يشكوا فينا لا احنا ندلهم على الفقراء لا نطلب منهم مالا هذا خطا ان تطلب من الاغنياء مالا لكي تعطي الفقراء هذا مش شغلنا نن احنا مش شغلنا هذا شغل الجمعيات
والمؤسسات الذكاء مش شغلنا احنا شو شغلنا
ننل
ندل الغني على الفقير لا بنحمل فلوس ولا بنقتني اي دينار لا
فندل الاغنياء يا اغنياء هناك فقير اذهب اما اذا انت تابع لجهه رسميه تاخذ المال اذا اياك ان تقع في مثل هذا الخطا اذا جاءك موسر وقال لك خذ هالمال وزع قول له هذا بالشغل يا اخي انا لست بجهه رسميه انا ادلك على على الفقير واذهب ادفع له مباشره انتبه هذا ملاحظه مثال ثلاث ما بتعرفوا تدلوا على الخير يا اخي دلنا على الخير
ايه حال
يكون بناء مسجد وتدلقاربك او اصدقائك انه في وتصدقوا او تبرعوا فيه
خلص الصدقات ما بدنا نظل نذكر امثله على الصدقات اللي ذكر ذكرنا مثال اثنين على الصدقات ثلاث في الاخير
رجل لا يستطيع الصيام الناس ويقول لهم ان فضائل الصيام واجور الصيام
اذا تعليم الناس تعليم الناس تعليم الناس يدلهم على الخير احضارهم من الدروس انت لا تستطيع ان تدرس لكن تستطيع ان تاتي بشخص معك الدرس الان اسال نفسك الان السؤال يا من جئتم الى الدرس كم واحد فيكم اتى باخر الى الدرس
كم واحد من الموجودين
اتى باخر بسيارته او وما شابه
انت جاي لحالك
لي سيارتك فاضيه ليش
تستطيع ان تاتي بقوم اخرين نحن بس بدنا نتعلم ما نطبق ولا بدنا نطبق
رد علي
بدنا نطبق فبالتالي كل مره بتيجي على الدرس حاول تجيب معك على الدرس ولو واحد الدال على الخير
كفاع
كفاعله طب اذا ما معك سياره على الاقل
خبره بالدرس حه واضح ننتقل للتبويب التالي
باب العفو والصفح عن ال عن
ما معنى العفو متى يكون العفو
عندما تكون قادر على انفاد العقوبه
احسنت ابو محمد العفو يكون مع القدره على ايقاع العقوبه اما انت اجاك واحد مثلا عضلات مفتوله ولطشك قلت له انا مسامح ك بدي اعفي عنك هو انت قادر ترد له شيء اصلا هذا لا يسمى انك عفوت عنه
العفو ان تستطيع ان تبطش به ومع ذلك لا تفعل يعني بالتعبير العامي قادر تاخذ حقك لكن ايش
عفوت عنه فهي اللي بعلموه للامهات لاولادها خذ حقك يا بني هذه يا ام فلان انت اخطات علميهم العفو علميهم العفو انتبهوا اخواني في الله اما تقول والله بدي اخذ حقي لا بدي اعفو عنك انا قادر اذيك لكن ما بدي ﴿ آية: آل عمران 134 ﴾ نسمع الحديث
قال عن انس ان يهوديه اتت النبي صلى الله عليه وسلم بشاه مسمومه فاكل منها فجيء بها فقيل الا نقتلها؟ قال لا قال فما زلت اعرفها في لهوات رسول الله صلى الله عليه وسلم لهوات قال قطعه اللهم في اقصى الفم يعني اثر السم في الرسول صلى الله عليه وسلم لكنه لم يميته حفظه الله ﴿ آية: المائدة 67 ﴾ اي من القتل فعفى عنها النبي صلى الله عليه وسلم لعل الله ان يهديها لعلها تؤوب وطبعا العرب كان اذا عفي عنه لاقى ذلك منه اقبالا على الاسلام فمن الذي اسره النبي صلى الله عليه وسلم وجعله في المسجد
وربطه وراه وجعله يرى المسلمين من
ثمامه ابن
نعم ثمامه بن اثال كان سيد قومه ومع ذلك عفى عنه النبي صلى الله عليه وسلم فعندما عفى عنه قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله والله خشيت ان تقول العرب اني اسلمت خوفا منك او من العقوبه ولكن عندما عفوت عني اعلنت اسلامي اذا بعض الناس العفو عنه ماذا يسبب؟
اسلام
استجابه وتوبه وكذلك الاب مع اولاده احيانا العقاب افضل واحيانا العفو افضل
فالاب الحكيم لا يعمل الامر دائما احيانا عقوبه احيانا عفو نعم نسمع قال سمعت عبد الله بن الزبير يقول على المنبر ﴿ آية: الأعراف 199 ﴾ قال والله ما امر بها ان تؤخذ الا من اخلاق الناس والله لاخذنها منهم ما صحبتهم
نعم ايوه
عن ابن عباس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم علموا ويسروا ولا تعسروا واذا غضب احدكم فليسكت
اذا افضل علاج للغضب ما هو
السكوت
السكوت واحد بيقول لك انا معصب اسكت ﴿ آية: النحل 98 ﴾ توضا
لكن انت الان افضل حل ماذا اسكت علي بن ابي طالب تزاعل وتغاضب مع زوجته فاطمه بنت رسول الله صلى الله عليه كلم لا تقول لي انا ومراتي بنزعل من بعض ما بزبط هي بهارات الحياه الزوجيه طيب شو الحل اسكت شو الحل
اخرج تخرجها ﴿ آية: الطلاق 1 ﴾ انت اخرج مين اللي خرج علي مين علي الذي قتل مرحبا مرحبا اليهودي الذي كان يقال هو بالفارس ولم يصمد امامه احد الا علي قطع راسه يعني من ناحيه الرجوله لا احد يجاري عليا رضي الله عنه في الرجوله ومع ذلك مع زوجته ماذا فعل؟
خرج من البيت خرج من بيت وعندما سال عنه النبي صلى الله عليه وسلم وجاء زائرا قالت يا رسول الله تغاضبنا فخرج فما معه خلويات دائما يا جماعه حل اهل الديانه المساجد فاين بحث عن وين في دار ابوه دار اخوه دار عمه لا لا لا فذهب الى اين
الى المسجد
الى المسجد فوجده في المسجد وكان مستلقى على التراب فداعبه النبي صلى الله عليه وسلم هنيئا لك اذا بكره ابو مرتك كان ايش
فقيها يداعبك بفهم مش يطلع ايش
عقله اصغر من مين بنته احنا طب البنت عقلها صغير وابوها
اصغر
طلع اصغر اليس منكم الرجل الرشيد بتتفاهم مع حدا فيكم بنتكم ماشي عجلها صغير وابوه عقله صغير واخوه عجله صغير ولا واحد في العيله عارفين نحكي معه ﴿ آية: هود 78 ﴾ والله وقتيتها راح تنجلط رح تجلط لا علي رضي الله عنه عرف اين يصاهر صاهر النبي صلى الله عليه وسلم
فاتاه النبي صلى الله عليه وسلم فقال قم ابا تراب فنظر فضحك عليه رضي الله عنه داعه فقال علي والله ما من كنيه احب الى نفسي من كنيه كناني بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فما زال يقال له ابو تراب حتى مات
فاذا هي الحال في حال الغضب اسكت
اخرج توضى هرعى الى الصلاه واحسن حل في النقاش مع المراه ما هوش
الا تناقشها وانما تقودها بعاطفتها بقول لك اقعد تنتناقش بناقشك بس مش نقاش رجل لرجل بناقش مش رجل لايش لامراه نقاش المراه غير نقاش
الرجل
الرجل مش بدك تتجوز والله انت عارف تتجوز ولا انت عارف تناقشه فاكبر مشكله اللي بقول لمراته خلينا نتناقش بالعقل هذا ما عنده
عقل
المراه تناقش بايه
بالعاطفه كشفنا اسرارنا ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم نعم نسمع الان باب جديد الانبساط الى الناس تخالط الناس تنفعهم وينفعوك نسمع
باب الانبساط الى الناس قال عن عطاء قال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص فقلت اخبرني عن صفه رسول الله صلى الله عليه وسلم في التوراه قال فقال اجل والله انه لموصوف في التوراه ببعض صفته في القران ﴿ آية: الأحزاب 45 ﴾ وحرزا للاميين
طبعا الحرز قال في المعجم الوسيط الحرز الوعاء الحصين يحفظ فيه الشيء والمكان المنيع يلجا اليه والعوذه اذا النبي صلى الله عليه وسلم يلجا اليه فهو حرز للاميين ايوه
انت عبدي دي ورسولي سميتك سميتك المتوكل ليس بفض ولا غليظ ولا صخاب في الاسواق ولا يدفع بالسيئه السيئه ولكن يعفو ويغفر ولن يقبضه الله تعالى حتى يقيم به المله العوجاء بان يقولوا لا اله الا الله ويفتحوا بها اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا
يا الله انظر هذه اخلاق الرسول صلى الله عليه وسلم من يذكر لنا خلقا خلقا نبدا بها واحدا واحدا بالترتيب ما هي صفات الرسول صلى الله عليه وسلم واخلاقه نبدا بها واحدا واحده
حرزا للاميين
حرزا للاميين ايش يعني
يعني انه يكون وعاء للاميين
وعاء شو وعاء
الوعاء الخير
ايش يعني حرزا للاميين
الامانه
ايه
الامانه
اني امانه توصل البلد شوي بعدين معك كرك والله ما انا عارف انت هذا الكرك اماني
مكان حصين يلجا
نعم مكان حصين يلجا اليه النبي صلى الله عليه وسلم يتحصن به المؤمنون هذا واحد اثنين
يا شيخ ليس بفضل
لا لسه
سميتك المتوكل
قبل ذلك
شاهدا
يا رجل هي قدامك انت ايه
عبدي ورسول
انت عبدي ورسولي اذا النبي صلى الله عليه وسلم عبد لله ام لا
عبد الرسول
ثلاث ثلاث
سميتك
سميتك المتوكل
ايه يا عم يعني
يعني انت المتوكل على عباد على عبادي
متوكل
اذا من اسماء النبي صلى الله عليه وسلم المتوكل شو يعني المتوكل
انا وكلتك على عبادي
الذي يتوكل على الله في كل
يعني يحتمل الامران متوكل اي موكل بعباد الله ان ترعاهم وتهتم بهم ومتوكل على الله تفوض امرك الى الله طيب بعديها الصفه الخامسه
ليس بفضل ولا غريب
اها شو يعني
ليس شديد الكلام
ايش يعني ليس بشديد ليست عباراته منفره بعض الناس يتكلم حقا لكن ماذا
منفر ولو كنت فضا غليظ القلب لايه
للفض من حولك فكن ما استطعت تؤدي نفس المعنى لكن بعباره ليس فيها ايش
فضاظه من يعطيني مثال من يعطيني مثال الان بيننا اعطيني مثال كلاهما نفس المعنى لكن هذا بعباره حسنه وهذا بعباره ايش
سيئه
منفره
مثلا شخص يطلب من شخص احضر لي الماء شخص اخر هل ممكن ان تحضر لي الماء
نعم مثلا نتكلم عن الماء مثال جيد مثلا ربما تقول له اعطني ماء وربما تقول له هل يمكن ان تعطيني ماء ان اني الطف
هل يمكن ان تطف من الاثنتين
تكرمت
لو سمحت
لو سمحت
لو سمحت لو تكرمت حضرتك يا فندم وهكذا عند بعضهم فبالتالي انظر العبارات تختلف من مكان الى اخر فلا بد من هذا ان تخاف خاطب بعباره ما بها العباره
تكون فيها لطف تؤدي نفس ايش المعنى لذا بعض الناس بتكلم مع الشيخ انت يا شيخ اللي قلت لنا ايه وباشر عليك انه بده يخزق بطنه يا رجل هيك انت يا شيخ اللي قلت لنا يا رجل ققول له يا شيخ الم يسبق لك ان ذكرت ذلك لنا وعلمتنا شو مالها العباره شو مالها
اختلفت تماما انت خزقه بطني طول بالك وهكذا فبالتالي انتبهوا الى هذا ليس فضا ولا غليظا اللي بعديها تفضل
ولا صخاب في الاسواق لا يرفع
ولا صخاب ايش صخاب
لا يرفع صوته
عن الصوت
صلى الله عليه وسلم
شو لا يرفع صوته شاه
يعني لا يرفع صوته بطريقه غير لائقه
يعني في طريقه لائقه
فاهمينشراء
عند البيع والشراء
بعض الناس اذا اردت ان تشتري منه بيتكلم معك ايش
بصوت مرتفع صخاب لا دائما ادي المطلوب بصوت واغضب
من صوتك
نعم بعديها
ولا يدفع السيئه السيئه
ايش يعني
يعني واحد عمل له واحد
سائله ما برد له اياه
احسنت ما في بدي اخذ حقي انسان اساءلك لا تقول والله بدي اخذ حقي هذا كلمه باطله هذا اخلاق الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يدفع بالسيئه السيئه اذا لا يعامل الاساءه بالاساءه
اللي بعديه ولكن
يعفو يعفو ايش يعني يعفو
مع القدره
مع القدره على عمل الاذى لك لكني اعفو عنك لوجه الله ويغفر نعم ايوه
ولن يقبضه الله حتى يقيم
به المله العوجاء المله العوجاء مله مين
الكفر بان يقولوا لا اله الا الله ويفتحوا بها اعينا
عميا اذا من الذي ورث الانبياء في دعوتهم من
العلماء فهل انت تفتح قلوبا عميا
واذانا صم
وقلوبا غلفا يعني هل انت سبب في هدايه الناس عندها ابشر انت قد ورثت نبينا محمد صلى الله عليه وسلم اسال نفسك متى كنت سببا في هدايه الناس طيب نسمع الحديث التالي
قال عن عطاء عن عبد الله بن عمرو ان هذه الايه التي في القران ﴿ آية: الأحزاب 45 ﴾ في التوراه
نعم اذا يمكن ان تكون موجوده في التوراه وايضا في القران الحديث التالي قال انه سمع معاويه قال سمعت النبي من النبي صلى الله عليه وسلم كلاما نفعني الله به سمعته يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انك اذا اتبعت الريبه في الناس افسدتهم فاني لا اتبع الريبه فيهم فافسدهم.
نعم. اذا ماذا سمع معاويه رضي الله عنه من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ هي الحديث قدامكم ماذا سمع معاوي رضي الله عنه من النبي صلى الله عليه وسلم؟ تفضل.
انك اذا اتبعت الريبه في الناس افسدتهم.
نعم. انك اذا اتبعت الريبه في الناس افسدتهم. ما معنى الريبه؟
الشك وسوء الظن نسمع الاذان ثم نسمع منكم امثله على الشك وسوء الظن ﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ اذا باختصار من يذكر لنا معنى الحديث؟ باختصار معنى الحديث الذي معنى انك اذا اتبعت الريبه في الناس افسدتهم ما معنى الحديث باختصار
انك اذا اتهمتهم وسات الظن بهم وجاهرتهم بذلك قد يفعلوا المعصيه التي كانهم بها
نعم انك اذا شككت بهم وعاملتهم بسوء الظن فهذا مدعاه ان تفسدهم وان يفعلوا الباطل مثال من يذكر لنا امثله سوء الظن وهذا يسبب الشخص انه يقوده الى عمل الباطل واحد شخص اتهم شخص الفرق وانسجن فصاحب اشخاص
واحد
يعني يعني بيكون واحد مسرق مصاريف بشكب واحد ان هو سر
واحد مثل ان يتقصد الرجل ان يطرق اهله ليلا اذا عاد من السفر فهذا كانه يعني كابس عليهم بالتعبير الاردني وبالتالي هذا في اتهامها بماذا؟ بالخيانه وبالزنا وبالحرام وعليه فهذه المراه ماذا ستشعر؟ ستشعر بماذا؟
باتهام زوجها لها فيقودها ذلك الشيطان ان تذهب وتفعل الحرام نكايه بزوجها فاذا اياك ان تتعامل مع زوجتك بالشك اتخذ وسائل الحيطه لا باس اما ان تتعامل معها بالشك هيها بتحكي تليفون ابصر مع مين بتحكي بجوز مصاحبه لا اياك ان تسيء الظن بزوجتك فيقودها ذلك الى ماذا؟ الى ان تفعل هذا الباطل ان ترجع من السفر ما بحكي لك ايتى راجع من السفر فتق ليلا في عندك حدا يا رجل عيب عليك هالحكي هذا عيب عليك مثل احد المرضى تزوج امراه من بيت الدين فاذا به ياخذ مغادره من عمله ويطرق الباب
في النهار فهي على تقول من بالباب قال كيف بتحكي مين في الباب انت كاني تستني حدا ناقصنا واحد مجنون اهو شكاك فاكبر مشكله ان تتعامل مع شخص يشك في من حوله اذا هذا مثال فيما يتعلق بالزواج مثال اخر في غير الزواج
شيخ رجل يتهم اذا راى امام يركب سياره حديثه او مؤذن يتهم انه سرق الزكاه سرق مال المسجد فالامام يصبح يجاكر المؤذن فيحله الشيطان لياخذ من هذا المال يعني مش واقع المثال مش فاهمين واحد امام مسجد راتبه 300 ليره من وين بده يركب سياره 2026
ها فالان انا بساله
اما ما بتهمه ومعروف ابوه مات وفيش في جيبته 10 ليرات وامه مشلوله وقاعده في الدار بتعيش على الصدقات الا هو راكب سياره 2026 برضه احكي كلام منطقي انت مشان اللي خلقك امثلتك انت اسال اما سوء الظن مرفوض
مثال اثنين
واحد كل ما اشوف ابنه راجع مع الشباب انت يابا كان تدخن انت شكلك كاين تدخن طالع معهم بتدخن بصير كل ما يطلع معهم بدخن
اه برضه هذا مثال واقعي صحيح 100% انه بعض الاباء يسيء الظن باولاده انت راجع من المدرسه اه طبعا كنت في المدرسه وراجع من المدرسه يعني تدخن يابا بقول لك راجع من المدرسه يابا كيف ادخن لا ما هو طلاب المدرسه بدخن ما بدخن يابا ثاني يوم ومن وين راجع يابا من المدرسه يعني كاين تدخن لا حول ولا قوه الا بالله اه بدي اصير ادخن اه لا اذا هذا نعم مثال واقعي نعم اذا ابنك بيطلع هون ولا هناك مشاوير ما بتعرف مع مين هذا تحذير اما نحن بنحكي هو يعمل العمل المعتاد يعود من المدرسه فكيف تتهم بالدخان زوجتك طرق الباب تقول من بالباب طبعا بدها تقول من بالباب تقول مين بتستني اذا هذول مثالين واقعيين ثلاث مثال واقعي مثال واقعي
رجل يشف بالموظفين عنده
اه هذا مثال واقعي جدا انه هذا بعض الناس دائما شكاك في الموظفين اللي عنده يا اخي انا المصاري كل هالشغل اللي بشتغله انا شايف مش باني اي عمارتين كل البنين ه عماره واحده ولكن الحمد لله احكي الحمد لا انا الموظفين اللي عندي حراميه بدي اسوي لهم فخاخ بدي اسوي لهم ابصر ايش بسوي له فخ مره مرتين بعدين بيكشفوه الموظفين بقول له يا رجل انت بتسوي لنا فخاخ هل اطماننت اننا لست بسارقين طيب هسه بدنا نصير سارقين
والعياذ بالله اذا لا تتعامل مع الناس بسوء الظن اذا هذا مثال واقعي ايضا اربعه تقليش امام جامع وهذا اربعه
شخص يشد انه دائما جيرانه يسرقوا منه مي او كهرباء
رجعنا للمي والكهرباء والسرقه وال والهذاك
اربعه ما عندكم مش امثله اربعه
رجل ينشر اشاعه ويشك عن بنات الجامعه اي بنت دخلت في الجامعه ببلش يحط عليها اتهامات ها سوت كذا ها تعاملت مع كذا دخلت في علاقات مع كذا وبطلع سمعه وشك فيها فالبنات بتاثر وبيحكي خلص ننا دخلنا الجامعه وطالعه طالع علينا السمعه
يعني نعم عندما نسمع عن بعض الشباب طبعا نحن لا نؤيد دخول الجامعات المختلطه اولا حتى لا يقال يا شيخ يعني انت بدك تدخل المختلطه لا في عننا جامعه بنات اذا كان ولا بد في عننا جامعه بنات الحمد لله مشرط ادرس كل التخصصات لكن ومع ذلك اذا وجدنا فتاه دخلت جامعه لا يجوز ان نظن بها السوء نقول اخطات نعم انها عاشت الاختلاط واخطا الشاب ايضا انه عاش الاختلاط الحل للي بده يدخل في جامعه مختلطه اذا كان صاحب ديانه يدخل بنيه الانكار والدعوه الى الله هذا موضوع اخر صار لكن ايش اللي نحن بدنا نتكلم عنه ما بصير نعطي قاعده انه كل بنت دخلت جامعه مختلطه معناته هي بنت الف بء ج من لا هذا كلام باطل وحرام لانه بعض البنات انه تسمع منك هذا الكلام تقول لك انا عفيفه وشريفه كل هالمده
وبتحكي علي معناته ايش الان بدي اطلع ال
البدري
البدري والوخري والعياذ بالله فانت كون بسوء ظنك افسدتهم بسوء ظنك افسدتهم او انك تتعامل مع التلاميذ انه التلاميذ ولا واحد من التلاميذ بيفتح كتاب لازم نحسن فيكم الظن انكم ايش
انكم طول نهاركم تقراوا في كتب ما هو مبين عليكم فبالتالي اخشى اني اسير فيكم ظنكم بتفتحيش كتب فايش تبطلوا تفتحوا كتب لا يا شيخ اطمن نحن ما بنفتح كتب اصلا
ولا حول ولا قوه الا بالله وصلى الله وبارك على