ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله قوه اما بعد اخواني في الله فقد وصل بنا المقام عند تبويب جديد من تبويبات الامام البخاري وهو باب الرجل راع في اهله اذا ما معنى الرجل راع في اهله ما معنى الرجل راع في اهله تفضل
اي مسؤول عن اهلك لا تفكر فق فقط انك صليت لابد ان تفكر في باقي العائله هل صلت ام لا تفكر انك اعتمرت لابد ان تفكر في باقي العائله هل اعتمرت ام لابد ان تحثهم وان تشجعهم وان تطلب منهم هكذا ينبغي لك ان تكون مع افراد عائلتك وكذلك حال الزوجه لابد ان تعتني بابنائها وان تعتني ببناتها وان تعتني بالعائله جميعا واهم ما تعتني به ان يكونوا على استقامه على امر الله عز وجل وهذا هو ايجابيه فاظفر بذات الدين تربت يداك فمن اخذ صاحبه الدين
فهذا الامر يطبق عمليا فتجد المراه الصالحه من الصباح تعتني هي وزوجها بايقاظ ابنائهم جميعا الى صلاه الفجر في المسجد والبنات ان يصلين حاضرا لما لان هذا زوج صالح وهذه امراه
صالحه
كانت المراه الصالحه تقول لزوجها اتق الله فينا اذا خرج الى العمل تقول له اتق الله فينا فاننا نصبر على الجوع ولكننا لا نصبر على نار جهنم يا اخوه الم يقل الله عز وجل ﴿ آية: التحريم 6 ﴾ الم يقل الله جل في علاه ﴿ آية: طه 132 ﴾ لما فقط تفكر انك في الصف الاول في المسجد ولا تحرص على احضار ابنائك الى المسجد لما اكرمك الله وذهبت الى المسجد في صلاه الفجر ولا تحرص ان تاتي باولادك الى صلاه الفجر لما انت تقرا القران واكرمك الله ولا تسال اولادك ان يقراوا القران وان
تحضهم اكرمك الله بطلب العلم لما لا تشجع اولادك على طلب العلم اذا لا تقول انا غير مسؤول لا كلكم
راع كلكم مسؤولون فلا تقل لها انا ما الي دخل انا قلت له ما ردش خلاص لا ستبقى تتكلم معه الى الممات حتى لو تزوج واستقل عنك ليس معنى ذلك انه اصبح خارجا من نصحك وارشادك ربما السيطره ضعفت نعم لكنك مطالب ان تنصحه وان ترشده حتى لو لم يستجب نستمع الى الحديث
باب الرجل راع في اهله قال عن ابن عمر قال النبي صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته فالامير راع وهو مسؤول والرجل راع على اهله وهو مسؤول والمراه راعيه على بيت زوجها وهي مسؤوله الا وكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته
طيب الان من يذكر لي مثال الناس يتساهلون في فيما يتعلق بالتساهل في ابنائهم ذكرنا امثله من يذكر مثالا زائدايخ
تفضل
يزور اقرباؤه ولا ياخذ ابنه ليصل رحمه معه
احسنت تجد هذا الشخص يصل رحمه ولكنه لا ياخذ ابناءه الى صله ارحامه ولا ياخذ بناته او بناته الى صله ارحامه كيف انت اكرمك الله بالطاعه لا بد ان تاتي بابنائك وبناتك الى زياره الارحام هذا مثال جيد اثنين يعني هو يفعل وينسى اهله هيك المثال بدك تعطي اثنين
اكرمه الله في الصيام ايام فرق من الصب ولا يرف ابناءه عليه
نعم اذا اكرمه الله بصيام نافله فتجده لا يحض ابناءه على الاقل حظهم اذا لم يستجيبوا فقد فعلت المطلوب منك حثهم اذا ايضا هذا مثال واقعي ثلاث ثلاث تفضل
يذهب الى الدروس ولا يحضر اولادك
نعم ياتي الى درس العلم ولا ياتي باؤلاء الى درس العلم
هذا تقصير من الاباء اذا جئت الى الدرس احرص ان تاتي بايش بابنائك بزوجتك اذا كان مكان هناك من النساء فكم من انسان اليوم جاء الى الدرس ونسي زوجته في مكان للنساء كنا نحرص ان يكون مكانا للنساء حتى يحضر الرجل مع زوجته او مع ابنته او مع اخته عندما اتيح المقام تقصر في حضار زوجتك الامر الاخر قلنا انك حتى تشجعهم دائما بعد الدرس خذهم الى مطعم ليس كل درس ماشي خذهم الى مطعم
فبالتالي يتشجعوا صير يقول لك اه اليوم اثنين اليوم المطعم اليوم الدرس
فاذا يتشجعون يعني اياك ان تقصر في ابنائك استخدم جميع الطرق فبصير يقول لك اليوم الدرس تنساش درس الشيخ سفيان عدو قاصد ايش المطعم اللي بعد درس الشيخ سفي معلش بدايه ثم بعد ذلك يدخل الايمان في قلبه فيصبح يريد الدرس ماذا تفعل بديت اسالك متى اخر مره اخذت امراتك الى المطعم ولازم تكون قبل 10 سنين ولا حول ولا قوه الا بالله نعم من يعطيني مثال اخر وبها نختم تفضل
يذهب الى جنازه ما
جنازه ابو صعب يا ابني الله يرضى عليك وقت الظهر يعني بده
شوف الحديث الثاني صلى الله عليه وسلم ونحن شببه متقاربون فاقمنا عنده 20 ليله فظن ان اشتهينا اهلينا فسالنا عن من تركنا في اهلنا فاخبرناه وكان رفيقا رحيما
وكان رفيقا رحيما من
النبي صلى الله عليه
الرسول صلى الله عليه وسلم كان رفيقا رحيما
شوف اللي بعديه
فقال ارجعوا الى اهليكم فعلموهم وامروهم وصلوا كما رايتموني اصلي فاذا حضرت الصلاه فليؤذن لكم احدكم وليمكم اكبركم
الامام البخاري لما اتى بهذا الحديث الاخوه اللي معاه كتاب يتبع مع اللي جنبه ضروري جدا لما الامام البخاري اتى بهذا الحديث ها
تفضل الذين اتوا النبي قال لهم ارجعوا لاهله فعلموهم بالصلاه اذا هذا ما يريده البخاري
انك مطالب
بتعليم ابنائك اسال نفسك هل تعلم ابنائك احكام الشرع ولو عمليا
ولو بمتفرقين اذا هكذا اراد الشرع منا ان نعلم ابنائنا وان نعلم اهلنا يا جماعه اياك ان تنظر الى التعليم انه لا يجدي فاذكر عندما كنت مثلا في الثانويه وما شابه فكنت احضر الدرس في المسجد ثم ارجع الى امي فتقول لي يا سفيان شو اخذ درس في المسجد فادس والدتي فشرح الله صدرها وماتت وهي تقول انا سلفيه وكانت تحب السنه اذا ربنا يسر لورده رحمه الله عليها قولوا امين
امين
يسر لها ابنا يدرسها فكنت ادرسها باستمرار
حتى قبل وفاتها بقليل تقول يا سفيان اعطيني ولو حديث في اليوم كل يوم بدك تقعد معي حاضر فنغتنم ولو ع دقائق تعلم امك تعلم زوجتك تعلم اختك من سيعلمهم هي الحديث واضح
ولا ما سمعتوا الحديث
امرهم بماذا بتعليم اهليهم طيب شوف الحديث الباب التالي
باب المراه راعيه قال عن ابن عمر
نعم اذا المراه ايضا
راعيه اي
مسؤوله تظني يا اختاه انك في بيتك غير مكلفه بان
تربي ابنائك
وتنشرني بماذا
في بينشر بالطعام والشراب بقول لك انا مش مقصر مع اولادي في ايش؟
في الطعام والشراب تمام طيب بس مطلوب منك شيء اخر الا تقصري معهم في تعليمهم لدين الله ودعوتهم الى الله وبالتالي هذا احسن حال للنساء انها تقول اشتغل بالطعام والشراب فكيف بمن اشتغلت بالمسلسلات وال وقعده الجارات ولقاءات الفارغات المراه مسؤوله نسمع الحديث
قال عن ابن عمر انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته الامام راع وهو مسؤول عن رعيته والرجل راع في اهله والمراه راعيه في بيت زوجها والخادم في مال سيده سمعتها هؤلاء عن النبي صلى الله عليه وسلم واحسب النبي صلى الله عليه وسلم قال والرجل في مال ابيه
نعم هنا عندنا مؤرخ هذا الدرس درسناه سابقا 23 سفر 1432 للهجره يعني قبل قديش
ما يقارب 16 سنه قبل 16 سنه درست هذا كتاب من حضر الدرس قبل 16 وينهم اللي درسناهم والله ما بروحوا [ضحك] بروح ناس وبتيجي ناس فاجد اناسا يسلمون علي قال احنا تلاميذك قلت له حياك الله قال ذاكر لا والله ذاكره شو بده يذكرني الامم اللي بس درستهم الوف هذول الوف مش للمبالغه الوف ايش حقيقي فنسال الله الثبات لنا ولكم
امين
في عندي ناس له 25 سنه لساته بيحضر البخاري واحد 22 موجود يعني بس شو مالهم معدودين
عن الاصابع واكثرهم شو سهلوا ولا حول ولا قوه
الا بالله ﴿ آية: البقرة 156 ﴾ طيب الان سننتقل الى موضوع اخر وهو ماذا؟ نسمع العنوان
باب من صنع اليه معروف فليكافئه
اها هو حال المسلم المطيع لله ماذا
ما انتبهتوش ادلهم يا شيخ احمد
باب من صنع اليه معروف فليكافئه
ها
شو المطلوب منك
يا عم واضح الجماعه رك اه يا ابو محمود الجميل اذا عمل في جميل ترد لجميله اكثر يعني
نعم من عمل لك معروفا احسانا
فعليك ماذا؟ ان تكافئه بمثله ان تكافئه بمثله ولكن هناك اقوام لا تستطيع ان تكافئهم مهما قدمت لما لانه احسن اليك الوف ملايين المرات امثال واحد
الوالدين
الوالدين شو بدك تساوي في حياتك رح تطلع مع والديك ايش
مقصر ما في مجال حتى قال ذاك الرجل لابن عمر كما مر معنا وحمل امه على ظهره وطاف بها الكعبه فقال ارايت ابن عمر اني اعطيتها حقها قال لا ولا بزفره ولا
بزفره اثناء الولاده اللي نحن بنسميه الطلق فبالتالي لن تستطيع ان تكافئ لا امك ولا ان تكافئ اباك مهما قدمت لما لانهم احسنوا اليك
وانت متى كنت
ضعيف نطفه
كنت
ضعيف
في بطن امك شو كنت ضعيف انا كنت في بطن امك ابوك نازل فوليك اسد ايه فيتامينات عشان انت حضرت حظر تطلع ايش
بصحتك مصروف من اول ما مراتك حملت وهو ايش بصرف عليها الله يجزيه الخير فانت من اول ما امك حملتك في بطنها وابوك شو
ينفق عليك وبس طلعت ضعيف جاب لك الف دردوبس وبشتال اشياء الدنيا عشان جسمك وعظمك يقوى شو بدك تلحق بتقول لي والله انا كافات والدي واحد باقي يقول لام الرضعه اللي رضعت بدي اجيب لك شوال حليب
حسبي
والله انك يعني
قليل الحج
غبي غير انه ماشي خلينا نمشي هالليل على خير فبالتالي انتبهوا اخواني في الله لن تستطيع ان تكافئ والديك الان ثم طيب مين بيجي بعديهم بفتره
العلماء
استاذك
الذي درسك ايش
لله مش استاذ مدرسه وباخذ راتب اذا اخذ الراتب شو درس ما اخذ راتب
قال السلام عليكم ادرسكم تعطو راتب انا اقعدت خلاص استاذك الذي درسك لله وعلمك مهما قدمت فلن تكافئه طبعا بعض الجهله استخدم هذا الحق فصار يمتص في مين في تلاميذه اعطوني مالا اعطوني جاها اعطوني ولك بتضيع اجرك اياك اتق ﴿ آية: الإنسان 9 ﴾ وبالتالي من قله الادب ان تخاطب اباك يا حج يا ابو فلان هي قله ادب ان تخاطب والدك تقول له يا حاج شو يا حاج يا ابي ويا حجه يا امي او ان تنادي شيخك
كيفك ابو الحارث انو ابو الحارث شو انت ابو العال ولا ايه؟
لا يعني لا بد ان تخاطب شيخك يا شيخنا فكيف اذا كان ابوك وشيخك هذا اجتمعت عليك الحقوق في حقه ك اذا طب ما دون ذلك انتبه من عمل لك معروف لا بد ان تردها اليه وخصوصا في الهدايا هل يقبل النبي صلى الله عليه وسلم الهديه؟ نعم طيب كمل الحديث ويثيب عليها فبعض الناس يقول لك يا شيخ الرسول صلى الله عليه وسلم قبل الهديه طيب كمل الحديث كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل الهديه ويثيب عليها فانت اذا هديتك انا ما بقدر ارد لك اياها ما باخذها
يعني واحد اجاى يقول لك الله انك عزيز علي خذ لك مفتاح سياره يلا افتح سياره ايش يا حبيبي خذ يا زلمهعنع لا يا عم لا ياما اليد العليا خير من اليد السفلى واحد بيقول لك رزق ساقه الله اليك افتح بطنك وخذ وشغله لا يا اخي هذا يسبب استشراف النفس انا لا استطيع ان ارد لك
هديتك جاني احدهم مره قال شيخنا طيب تفضل قال انت بتركب باص قديم وكذا وشيء وهذا قلت له طيب قال لا هي 10,000 دينار اشتري لك باص جديد قلت له هي ال 10000 ايش قال اعتبرها محبه قلت له والله يحبك بس انا ما بتلزمني لاني لا استطيع ان اردها قال لا اعتبرها دين قلت له انا مش بحاجه الى الدين قالش فيها كتب منك قلت له اقول لك بطلت ابيع كتب كمان انت جاي تتفضل علي هذا دين هذا دين ﴿ آية: الإنسان 9 ﴾
فكثير ممن ابتلوا بالتدريس وبتعليم الناس بيركبوا جمسات شو السبب من وين مراتبك 300 ليره بيكفل الكهرباء بتاعتك من وين لك انا شيخكم شو زيدوني ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم
لا نريد شيئا من احد [ضحك] اذا اخذنا ناخذ بنيه ايش ان نردها الي اعطاك انقوط باخذ لكن ايش
بردها
بسدها وهذا يغتفر بالمقدار قريب يا اخي اعطاك 15 رديت له 10 20 شو مالها
متقاربه اما قال لك ها نقوط 1000 تقول له هي خمس ليرات يعني ما ما في تكافؤ وهكذا انتبه الى هذا الشيء اما الهبه العامه فخذ ولا حرج كيف الهبه العامه يعني شيء وزع على جميع الافراد وهذا عمل مين الحكومات زي مثلا اجاك داعم للمحروقات تاخذ ولا ما تاخذ خذ لان هذا هبه عامه لكن واحد قال لك انا بدي ادعمك قول له شو يعني تدهسني لا يا اخي انا لا اخذ الا ماذا استطيع ان ارده اليك فهمتوا شو الباب ماذا اراد البخاري
ما بدنا نشرح بزياده نسمع الحديث
عن جابر بن عبد الله الانصاري قال النبي صلى الله عليه وسلم من صنع اليه معروف فليجزئه فان لم ي انه اذا اثنى عليه فقد شكر وان كتمه فقد كفر ومن تحلى بما لم يعطى فكانما لبس ثوبي زور
طيب شو معنى ومن تحلى بما لم يعطى كلابس ثوبه يزور
ما معنى هذا القطعه من الحديث
ما معنى هذه القطعه من تفضل
اللي بيتصف بصفه وبيش فيه مثل لابس ثوب
نعم احسنت من ينسب نفسه الى شيء وهو ايش؟
ليس من اهلها هذا مثل لابس ثوب الزور من يعطيني مثال يتصف بشيء وهو ليس من اهله فهذا كلابس توبي الزور من يعطيني مثالا واحد
من يشتري سياره اعلى من مقدرته عشان يورجي الناس غني
احسنت مثل انسان يركب سياره فوق طاقته ويستقرض وماشي في الشوارع بزمر والله فلان تفرج سيارته حقها كذا عاد هي ايه بالدين وشهر زمان رح ياخذوها منه
هذا شو كلابس ثوبي زور احسنت اثنين
المرض
الله يبعد عنا المرض يا
ابنيحط ايده على ايده شي
هذا واحد كذاب يا ابني احنا ما بحكي عنه هذا اثنين
يدعي انه يسكن في احد الاحياء الراقيه داعي هذا كذاب ننقول لك المتشبع بما لم يعطى يعني يظهر لك شيء وحقيقه امر انه لا يتصف بهذا الشيء يظهر لك شيء تفضل
استاذ الدين ما بصلي
شو دخلنا فيه بصلي ولا بصلي يا زلمه مشان اللي خلقك يا زلمه قلت لك جيب الدواء طالب علم
طالب علم عامل حاله عالم وهو ما في عنده اه واحد مبتدئ في طلب العلم وتجده
يجعل نفسه في المسائل التي يتوقف فيها العلماء مثل ماذا؟
مثل مسائل التكفير التكفير لا يتكلم به الا كبار العلماء مش الا العلماء الا كبار العلماء تجده بقول لك لا انا عندي قواعد انت كافر هذا شو هذا يجلد مباشره هذا يجلد لانه تشبع بما لم يعطى والعياذ بالله فهذا مثال جيد احسنت هذا ايضا مثال واقعي انه يتصف ولذا قال الامام الذهبي العلم ثلاثه اشبار فمن دخل الشبر الاول
تكبر
تكبر قول لك انا عندي علم قريت 20 كتاب ولك 20 كتاب شهرين من قرينا لا انا امام الدنيا 20 كتاب قريت لا حول ولا قوه الا بالله طيب فمن دخل الشبره الثاني
تواضع مشكلتنا مع طالب العلم بس في اول 100 كتاب بس يقراهن في ناس مش راضي يقراوا اكتبيهن مادوا مش راضي يقرا كان مشكلتنا مع اول 100 كتاب شو بتحكي يا شيخ انت بتحكي عن ايامك هذول اللي طالعين شو مالهم قش من مره يا جماعه ادركت طلبه العلم بس بده يشتري كتاب يشتري كتاب وهو حامل كتاب ينزل على المكتبه يشتري كتاب وهو حامل كتاب بيشتري كتاب وهو بيقرا في كتاب يعني سلم بسلم بده ياخذه يقراه ويبدا في اللي بعديه بطلت اشوف المنظر بالمره شو قال مشكلتنا مع اول 100 كتاب صار مشكلتنا مع كتابين فمن دخل الشبره الاول تكبر ومن دخل الشبره الثاني
تواضع
ومن دخل الشبره الثالث علم انه لا يعلم شيئا اذا هي الحاله الثانيه الحاله الثالثه في المتشبع بما لم يعطى مالكم من يعطيني؟ تفضل
كالذي يدعي التخشع والزهد وهو حريص جدا على الدنيا
مثل انسان يزعم انه ايش بيظهر للناس انه بيفهم في الطب وهو كل اللي عارفهمن اربع خمس مسائل لكن كل ما يقعد بيحكي فيهن عشان الناس شو تصير بيعتبروه مستشار طبيب لا يا اخي انت متشبع بما لم تعاطى كلاب الثوبه يزور او يظهر انه باري والديه يعني قدام الناس انسى السجود لغير الله هذا موضوع ثاني قدام الناس وماله بلش يبوس في ابوه بس يروحوا الناس اول صرخه بتسمعها في الاردن على ابوه او على والدته والعياذ بالله امام الناس قول لك نعمه تربيه والله نعمه تربيه تفرج ما خلى شغله في ابوه لباس باسها ولك شارب البوس وبعين ما راح ابوه راحت الناس
كشر عن ايش
عن انيابه وهذا اكبر مشكله هسه المثل الرابع مش راضين تعطوني ولا امثله قاعد بذكر لحالي شايف المثل الرابع وين بشوفه هذا هذا بكثره بنشوفه
تكلم بلغه غير حاجه وعشان نقول عنه مثبط
اه هذا مثلا مثال اخر برضه كلامك صحيح انه بعض الناس كل شوي بقول لك اوكي يس عاد هو اللي حافظهن ايش 20 كلمه هن هذول اول سطر في القاموس كل شوي نو اوكي يا انت بتفكره ايش
فضح
طليق اللسان في اللغه الانجليزيه
وهو اللي حافظهن شو 20 كلمه 19 متشب بمعنى احسنت مثال واقعي احسنت والله
اعطوني مثال واقعي شو مالكم ابو يوسف حك يلا كمان مره ابو يوسف تفضل
يدعي انه يتكسب الكثير من المال وياكل اموال الناس وهو في في واقع الحال
هذا نصاب اللي بتحكي عنه انت هذا نصاب واحد ثاني لا نن
يعني شيء ثاني كلامك صحيح بس علىنصابين هذول تفضل بيوت عزاء بتفشخروا فيهم كثير هو بتدا عشان يفتح بيت عزا ويظهر ما
بيت العزا كله ليس من السنه اصلا
اه يعني
طيب مين يعطيني مثال واقعي
ممكن في بعض الناس لما يعمل عرصه بيعمل عرصه فوق مستواه من باب انه فشخره انه
نعم هذا مثال واقعي احسن من مثال بيوت العزاء فالزواج حتى يتكلم عنه الناس وينزله على اليوتيوب وعلى الفيسبوك وياخذ لايكات مش داري ايش اللي بسموه هذول الشباب اللي بسمعهم انا ترى بعرف كثير هيك بس هيني بلاطج فتجدوا ايش بده يساوي عرس بقول لك انا ما بدي اخلي حدا يجي طيب ما هو كل واحد بده يجي عندك بده يكلفك ليرتين قديش بدك يجي بدي 5000 يعني بدك 10,000 دينار معك والله كل اللي معي 300 ليره حطن على ابوي خليه يطلق امي بعد ف كثره حالات الطلاق الاباء صاروا يطلقوا نسوانهم بعد 30 سنه زواج بسبب مين؟
البنات والاولاد ولا حول ولا قوه الا ما بدنا نطلق ننا احنا ن احنا نحن اللي بنتجوزها شو
ما نطلقهاش يا عمي احنا بنتحملها بنصبرها بنضبطها ك في عننا طلاق الله يعافينا
لان بروح نطلق هسه واحنا نعم مين يعطيني طيب كمل الحديث التالي ايوه
قال عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من استعاذ بالله فاعيذوه ومن سال بالله فاعطوه ومن اتى اليكم معروفا فكافئوه فان لم تجدوا فادعوا له حتى يعلم ان قد كافاتموه
طب ما وجدت وانت محتاج واخذت على الاقل ايش اشكره اسمع الحديث التالي
باب من لم يجد المكافاه فليدعو له
فليدعو عشان هيك في ناس انت ما بتقدر تكافئهم وانت بحاجه لهم مثل مين؟ شيخك فعشان هيك انت مطلوب منك شو تدعي لي فانا بسالكم مين امبارح دع لي امبارح ولا واحد امبارح ما بديش اليومش تقوللي اللهم اغفر له لا انا امبارح
من البارح لي ما شاء الله ولا واحد انت يا
شيخهيه المسلمين دعيت المسلمين للمسلمين وشو استفدنا من من تعليمك لعاد بدنا حسنات تجينا من
وراكرتكفطار
في واحد داعي لي ابني الحمد لله يعني ها في حركه ولا واحد دعالي هي اندونيسيا الله يجزيه الخير
شيخ انا بدعي لك كل ماشوف يوتيوبر يعني كل يوم بدعي لك وارحت لك اول واول
اخونا كل ما يشوفني على اليوتيوب الله يجزي الخير
فصلوا النت مش تابع
طيب واذا فصل النت
[ضحك]
نعم اذا يا جماعه من حقي عليكم ان تدعوا لي [ضحك] عيب عليكم كما قال بعض السلف عيب عليكم ان تتعلموا منا ولا تدعوا لنا فمن حق والديك ان تدعو لهم من حق شيخك ان تدعو له مش نحن بنسمع من الان كلام البخاري فان لم يجد ايش فليدعو له ولا بدنا نطبق بدنا نطبق السنه ايوه
قال عن انس ان المهاجرين قالوا يا رسول الله ذهب الانصار بالاجر كله قال لا ما دعوتم الله لهم واثنيتم عليهم به
نعم سوف ياتيكم الاجر نعم ايوه
باب من لم يشكر للناس
نعم من لم يشكر الناس فهذا لم يشكر الله انتبه نسمع الحديث
قال عن ابي هريره عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يشكر الله من لا يشكر الناس
نعم
قال عن ابي هريره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى للنفس اخرجي قالت لا اخرج الا كارهه
ايش يعني لا اخرج الا كارهه ايش يعني لا اخرج الا كارهه النفس تحب
الحياه فبالتالي لكنها ستستجيب لله جل في علاه رح تطلع روحك [ضحك] باختصار يعني وانت شو مالك مش رغبان في الموت فلكن من الذي يامل ان يلقى الله اذا كان من المحسنين طيب الان ننتقل الى باب جديد مهم وهو ان بعض الناس يا جماعه حيث ما وجد نفع حيث ما وجد
نفع يعني الان ت لانه افطرنا والاخوه الله يتقبل من الجميع يعني لانه افطرنا فاحنا الان في شغله مهمه جدا انه بعض الاخوه افطر ونفع من حوله قام قدم اكل فرش اي وزع علينا خبز ابصر
جزاه الله خيرا وفي ناس بس شو ساوى اكل فبعض الناس حيث ما وجد
نفع
نفع انت الان بتحضر الدرس وكلكم بتحضروا الدرس لكن في ناس لا في ناس بسجل في ناس ربط سماعه في ناس كتب ووزع انت اسال حالك في هذا الدرس ماذا تنفع غيرك وكذلك في حياتك حيث ما حللت لا بد ان تنفع غيرك واحن في السفر [ضحك] بعض الناس في سفر البر بظل قاعد ورا ايش هالكرسي بتحرك بده الكل ايش يخدم دمه وبعض الناس بكون مثل الدينامو مثل المولد بالتعبير العربي انه بقوم بايش ب بينفع الموجودين جميعا واكثر ما تنفع الناس هو ان تعلمهم دين الله ولذا كان العلماء اكثر الناس نفعا للناس حتى لو جعلوا في اي مكان
حتى لو وضعوا في السجون فانهم لا يسكتون يدعون الى الله ويعلمون ويدرسون مثل شيخ الاسلام ابن تيميه عندما سجن فقلب السجن مدرسه حتى حان موعد خروج احد المساجين من السجن قال والله لا اخرج وابن تيميه في السجن يا عم انتت محكوميتك اطلع لا يعني ما بطلع ابن تيميه هون بتعلم واطلع وين اروح لا
اذا اسال نفسك هل انت حيث ما حللت نفعت غيرك ام ان غيرك ينفعك لا اليد العليا خير من اليد السفلى ولذا افضل شيء في هذا الدرس بعد ما تخلص روح درسه لوالدتك لاختك لبنتك لاخيك لصديقك درس انفع الناس نعم نسمع الان الحديث نعم
قال عن ابي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قيل اي الاعمال خير قال ايمان بالله وجهاد في سبيله قيل فاي الرقاب افضل قال اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها قال افرايت ان لم استطع بعض العمل قال فتعين فتعين ضائعا او تصنع لاخرق قال افرايت ان ضعفت قال تدع الناس من الشر فانها صدقه تتصدق بها على نفسك
نعم تصدق بها على نفسك انظر اخواني في الله يعني اذا لم تستطع ان تنفع غيرك هناك شيء تستطيع وهو
ان تكف شرك عن الناس
تكف شرك عن اخيك عن امك وابيك الكف الاذى هو فعل الخير وهذا ما استدل به الاصوليون عند قولهم الترك
فعل فقالوا لو ان احدهم كان ينزف وكان هناك طبيب يستطيع ان يسعفه فتركه قال ياثم ومنهم من قال يقتص منه لانه يستطيع هل هو اذاه هو تركه فالترك فعل والعياذ بالله فاذا انظر اذا لم تستطع ان تنفع غيرك فماذا تستطيع تكف عن
ان تكف نفسك عن الشر ان تكف نفسك عن الشر نعم ننتقل الان الى ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخره هذا ما سنبدا به في درسنا القادم بعد الاذان كلمه قصيره عن شعبان والله الهادي والموفق ﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ اخواني في الله قال الله عز وجل ﴿ آية: القصص 68 ﴾ فالله عز وجل خلق الزمان والمكان والانسان وفضل بعضه على بعض ففضل مكه والمدينه وبيت المقدس على سائر بقاع الارض وفضل انبياء الله عليهم الصلاه والسلام على سائر الخلق
وفضل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم على سائر الانبياء وفضل اصحابه رضوان الله عليهم على باقي امه الاسلام ومع ذلك ومن ذلك ان الله عز وجل فضل الزمان على زمان ففضل رمضان على سائر الشهور وفضل الجمعه على سائر الايام وبالتالي هذا التفضيل حتى نعد انفسنا الى مواسم الخير فمن مواسم الخير انه اطل علينا شهر شعبان
فاسامه بن زيد يسال النبي صلى الله عليه وسلم مالي اراك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم تكثر من الصيام في شعبان فقال النبي صلى الله عليه وسلم ذلك انه شهر بين رجب ورمضان ترفع فيه الاعمال مال الى الله ويغفل عنه الناس فاحب ان يرفع عملي وانا صائم وبالتالي هذا الشهر شهر شعبان ترفع فيه الاعمال الى الله وعليه فلا بد ان نحرص على الصيام في هذه الايام ان نحرص ما استطعنا لان الذي يب عن
الصيام النافله في هذه الايام سماه الشرع غافلا شهر يغفل عنه الناس وبالتالي اخي المسلم احرص ما استطعت ان تصوم في هذه الايام نعم تجتنب يوم السبت لان الراجح منع صيام السبت في النافله على تفصيل سبق فلا نعيد واذا اردت ان تصوم الجمعه لابد ان تصوم معها الخميس واذا قلت انا اصلا لا استطيع الاكثار فصم يوما يومين ثلاثه اربعه خمسه بما تستطيع وبما تقدر المهم ان تحرص على الصيام لا ان تكون من الغافلين واحرص كل الحرص على
ان تصفي قلبك وعلاقاتك مع اخوانك في الله لان هناك ليله وان كان لم يثبت في فضل قيامها شيء ولم يثبت في فضل صيامها شيء وهي ليله الخمس عشر من شعبان او يوم الخمس عشر من شعبان لم يثبت شيء في الصيام ولا في القيام ولكن مما ثبت ان الله عز وجل يطلع على اهل الارض فيغفر لجميع الناس الا لمشرك او مشاحن فيقول الله عز وجل دعوهما حتى يصطلحا فمن اراد الصلح فعليه ان يسارع اليه حتى ينال المغفره فمن
اراد المغفره فعليه بالصلح لان الايام المتبقيه فقط بقي اسبوعان تصطلح مع اخوانك لوجه الله حتى لو اذوك حتى لو ظلموك على الاقل اعطهم حق الاسلام وهو القاء السلام وزياره المريض والمشي في جنازته الى غير ذلك من حقوق الاسلام اما ما نراه من قطيعه الارحام ومن قطيعه الاصحاب ومن عقوق الوالدين فهذا ايضا اثم عظيم ويضاف اليه انك ستحرم هذه النعمه وهي ان يغفر ذنبك في ليله الخامس عشر من شعبان فيا اخواني في الله هل من مشمر نعم النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا انتصف شعبان فلا
تصوموا ومعنى ذلك انك اذا اردت ان تقبل على الصيام في هذه الايام فلك لكن عند 15 شعبان تتوقف الا ان يكون صوما يصومه احدكم لا يتقدمن احدكم رمضان بصوم يوم او يومين الا ان يكون صوما يصوم صومه احدكم وعليه فمن كان عنده عاده في اغلب اكثر السنه في اغلب السنه اي في اكثر السنه ان يصوم الاثنين والخميس مثلا فله ان يتابع بعد الخامس عشر من شعبان اما من لم يكن له عاده فهذا يتوقف قبل ال 15 من شعبان احبائي في التجار ينتظرون المواسم فهم يقولون نحن في شهر
او في شهرين نحصل مالا يكفينا طوال السنه وزياده وكذلك اهل الديانه والاستقامه ينتظرون مواسم الطاعات حتى يقبلوا عليها فها هو شعبان بين يديكم اغتنموه واطيعوا ربكم والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه