ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فوصل بنا المقام مع قراءه السنن لابي داوود مع تعليق الى باب تمام التكبير نسمع من اخينا ابي عبد الرحمن رقم 35 و800 بقى
قال حدثنا قال عن مطرف قال صليت انا وعمران ابن حسين خلف علي بن ابي طالب رضي الله عنه فكان اذا سجد كبر واذا ركع كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما انصرفنا اخذ عمران بيدي وقال لقد صلى هذا قبل او قال لقد صلى بنا هذا قبل صلاه محمد صلى الله عليه وسلم
طبعا هنا عندما يقول باب تمام التكبير ماذا يقصد بتمام التكبير؟ اي تمام عدد التكبير في الصلاه تكبيرات الصلاه تمام التكبير اي تمام عدد تكبيرات الصلاه وعندما قال صلى بنا هذا قبل صلاه محمد صلى الله عليه وسلم المقصود في قبل ايش؟ نحو او مثل نعم الحديث التالي
قال ان ابا هريره كان يكبر في صلاه في صلاه في صلاه من المكتوبه وغيرها يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم يقول ربنا ولك الحمد قبل ان يسجد د ثم يقول الله اكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في اثنتين فيفعل ذلك في كل ركعه حتى يفرغ من الصلاه ثم يقول حين ينصرف والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاه رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كانت هذه لصلاته حتى فارق الدنيا نعم اذا عندما تسمع حتى فارق الدنيا ماذا تستفيد من صله هذا الصحابي برسول الله صلى الله عليه وسلم؟ شديد السنه
انه بقي ملازما له حتى مات رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم
قال
اقفز الحديث اللي بعديه ضعيف
الحديث اللي بعديه ضعيف نسمع نحن بنقرا الضعيف العادي ولا من اناسيين ايوه نقرا الحديث الضعيف
قال عن عبد الرحمن عن ابن عبد الرحمن بن ابزه عن ابيه انه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان لا يتم التكبير
لا كان لا يتم التكبير حديث ضعيف الصحيح انه كان يتم التكبيرات بالعدد التي سمعتموها ايوه كيف باب
باب كيف يضع ركبته ركبتيه قبل يديه
طبعا هذه من مسائل الخلاف بين اهل العلم عند النزول الى السجود ايهما نقدم اليدين ام الركبتين على خلاف فهنا قال كيف يضع ركبتيه قبل يديه جعلها بصيغه سؤال هناك حديث ضعيف ماذا يقول قال عن وائل ابن حجر قال رايت النبي صلى الله عليه وسلم اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه واذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه
اذا اذا سجد وضع ركبتي حديث ايش؟ ضعيف. الحديث الثاني
قال ضعيف قال ان النبي صلى الله عليه وسلم فذكر حديث الصلاه قال فلما سجد وقع وقعتا ركبتاه الى الارض قبل ان يقع كفاه قال همام
نعم اذا هذا ايضا حديث ضعيف ما هو الصحيح نسمع
قال رسول الله نعم عن ابي هريره قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سجد احدكم فلا يبرك كما يبرك البعير وليضع ضع يديه قبل ركبتيه
اذا هذا هو الصحيح وليضع يديه
قبل
قبل ركبتيه هذا هو الحديث الصحيح وليضع يديه
قبل ركبتيه ايوه
قال ابو هريره قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمد احدكم في صلاته يبرك كما يبرك الجمل
كما يبرك الجمل قال الابادي لان ركبه الانسان في الرجل وركبه الدواب في اليد ركبه الانسان في الرجل وركبه الدواب
في اليد نعم نسمع
باب النهوض في الفرد
في الفرد ايش الفرد يعني الركعه الفرديه يعني الركعه الاولى او الركعه الثالثه عندما تقوم الى الرابعه يعني انهيت الاولى تسمى فرد والثالثه
فرد
فرد كيف تقوم؟ وهذا يدل على مشروعيه جلسه الاستراحه انك تجلس ثم بعد ذلك تعتمد على يديك ثم ترفع ركبتيك وقدم وفخذيك ثم تقوم وبالتالي ترفع يديك هذه تسمى جلسه الاستراحه نسمع الحديث
قال عن قال جاءنا ابو سليمان مالك بن الحويرث الى مسجدنا فقال قال والله اني لاصلي بكم وما اريد الصلاه
هذه سنه ضائعه ان تذهب الى مسجد وتعلمهم صفه صلاه النبي صلى الله عليه وسلم هذا من حق الناس علينا وقلنا ان شيخنا مشهور حسن حفظه الله تاثر كثيرا عندما قرا اثر وكيع انه كان ينزل الى سوق الحمالين فيقرائهم القران ويصحح لهم صلاتهم يعني يصحح لهم الفاتحه وكيع ياتيه كبار المحدثين من الصباح الى قبيل الظهر وهو يدرس العلماء والمحدثين وطلبه العلم ثم بعد ذلك يذهب الى من
الى سوق الحمالين والاسواق فيصحح لهم قراءه القران وصلاتهم يعني الفاتحه وهكذا فبالتالي كان شيخنا مشهور حسن يقول انا تاثرت كثيرا باثر وقيع وبالتالي من حق عامه الناس عليك ان تدرسهم درسا عاما تذكر لهم صفه صلاه النبي صلى الله عليه وسلم صفه الوضوء ما مما علمك الله لن يدخلوا معك في نقاش وسجال و تحضر تحضير يسير لو حضرت من كتاب الوجيز للشيخ عبد العظيم مدوي لو حضرت من صحيح البخاري من سنن لابي داوود كتب سهله وميسوره وتصف لهم صفه الصلاه من كتاب شيخنا الالباني صفه الصلاه وهكذا فبالتالي من عامه الناس لهم حق عليه او اذا استطعت
ان تدرس الشباب الصغار صف سادس وسابع وثامن وعاشر تجمعهم مع اولادك وتدرسهم فتحصل خيرين منها درست اولادك ودرست اولاد الحي وهكذا هكذا السنه انظر هذه السنه ماذا فعل ذهب ليصلي بهم صلاه النبي صلى الله عليه وسلم ايوه
ولكني اريد ان اريكم كيف رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي قال قلت لابي قلابه كيف صلى قال مثل صلاه شيخنا هذا يعني عمرو بن سلمه امامهم وذكر انه كان اذا رفع راسه من السجده الاخره في الركعه الاولى قعد ثم قام
اذا قعد ثم قام هذه ايش
استراحه
جلسه الاستراحه نعم
قال جاءنا ابو سليمان مالك ابن الحويرث الى مسجدنا فقال والله اني لاصلي وما اريد الصلاه ولكني اريد ان اريكم كيف رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي قال فقعد في الركعه الاولى حين رفع راسه من السجده الاخره
نعم
انه راى النبي صلى الله عليه وسلم
فقعد في الركعه الاولى ركز معاي وان الشاهد فقعد في الركعه
الاولى ايوه
حين رفع من السجده الاخره قال عن مالك بن الحويرث انه راى النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان في وتر من صلاته
اذا في كان في وتر يعني فرديه ايوه
لم ينهض حتى يستوي قاعدا
اذا يستوي قاعدا ثم يقوم عليه الصلاه والسلام هذه سنه لابد ان نحرص على تطبيقها نعم ننتقل الى سنه اخرى وهي الاقعاء بين السجدتين والاقعاء ان تنصب القدمين بين السجدتين عندما تسجد ثم تجلس هناك ورد حالتان الحاله الاولى الافتراش فتنصب اليمنى و افرش اليسرى فبالتالي هذا يسمى الافتراش الحاله الثانيه انك تنصب القدمين هذا يسمى الاقعاء بين السجدتين اما الاقعاء المنهي عنه فان تجلس بمؤخرتك على الارض فهذا منهينا عن لكن الصواب ان تنصب القدمين وتجلس عليها نعم قال
ا قلنا لابن عباس في الاقعاء على القدمين في السجود فقال هي السنه قال قلنا انا لنراه جفاء بالرجل فقال ابن عباس هي سنه نبيك صلى الله عليه وسلم
نعم هذه سنه نبيك لا تحكم عقلك صلى الله عليه وسلم نعم
باب ما يقول اذا رفع راسه من الركوع قال سمعت عبد الله بن ابي اوفى يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع يقول سمع الله لمن حمده اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما شئت من شيء بعد قال عن ابي
تحفظ هذا الذكر اذا رفعت من الركوع ما في شكر اذا اردت ربنا نا ولك الحمد تريد ان تزيد زد بما ورد زد بما
ورد نعم
قال عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول حين يقول سمع الله لمن حمده اللهم بارك اللهم ربنا لك الحمد ملء السماء قال مؤمل ملء السماوات وملء الارض وملء ما شئت من شيء بعد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد لا مانع لما اعطيت زاد محمود ولا معطي لما منعت ثم اتفقوا ولا ينفع ذا الجد منك الجد وقال بشر ربنا لك الحمد لم يقل محمود اللهم قال اللهم قال ربنا ولك الحمد
زي ما انتم شايفين ربنا لك الحمد ربنا ولك الحمد اللهم ربنا لك الحمد كلها هذا يسمى تنوع تنوع وتزيد ملء السماوات وملء الارض ول ما بينهما ول ما شئت من شيء بعد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد ايضا حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه يعني مش بس ما تشبكهم في بعض حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السما لا يا ملء السماوات يا اما حمدا كثيرا وهكذا نعم
قال عن ابي هريره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد فانه من وافق قوله قول الملائكه غفر له ما تقدم من ذنبه
نعم حسن مقطوع عن عامر قال لا يقول القوم خلف الامام سمع الله لمن حمده
اذا هذه من مسائل الخلاف بين اهل العلم وهي هل الماموم يقول سمع الله لمن حمده ده وهي خلاف قديم في زمن التابعين فالخلاف قديم جدا والصواب انه يقول ولما من باب متابعه الامام كما ان الحديث لم يذكر ماذا يقول الامام ماذا يقول الامام لا يوجد في الحديث ان الامام يقول ربنا ولك الحمد هل معنى ذلك انه لا يقول لا يقول وانما اراد بيان هذا حديث ان فعل الامام يكون قبل فعل الماموم وبالتالي نتابع الامام سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد وكتب السيوطي رساله كامله في هذه المساله انتظر فيها الى مذهب الشافعيه
بالتسميع كانه تشنيف السمع او ما شابه نسيت الاسم الان نعم
باب الدعاء بين السجدتين عن ابن عباس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول بين السجدتين اللهم اغفر لي وارحمني وعافني واهدني وارزقني
نعم هذا ايضا اغفر لي ولكن في زيادات ماذا تزيد ولوالدي لا حاول اللهم اغفر لي ولوالدي في غير هذا المقام ﴿ آية: الإسراء 24 ﴾ لكن في غير هذا المقام نعم
باب رفع النساء اذا كن مع الامام رؤوسهن من السجده
طبعا هذا الاصل في صفه صلاه النساء ان النساء يصلين خلف الرجال فكن يؤمرن ان يتاخرن في رفع رؤوسهن ما السبب؟
حتى
حتى لا تنكشف عوره الرجال فيرين العورات وذلك بسبب
الفقر بسبب الفقر لا يوجد ملابس كافيه بالتفاصيل التي انت تعرفها الان فما الحل تتاخر المراه في رفع راسها من السجده حتى يعتدل الرجال فلا تنكشف العورات ودائما كل شر مبتدا ايش النظر فنسال الله ان يعيننا على غض ابصارنا وحفظ فروجنا
نعم
قال عن اسماء ابنتي ابي بكر قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كان من ك يؤمن بالله واليوم الاخر
من كان من من ك يؤمن بالله واليوم الاخر فلا ترفع راسها حتى يرفع الرجال رؤوسهم كراهيه ان يرين من عورات الرجال اما يعني بما انه هذه العله فمن اهل العلم ان يقول بما ان النساء في هذا الزمان يصلين في مصلى منفصل عن المسجد او لا يرون الرجال والرجال لا يوجد عورات مكشوفه بسبب يعني كثره الثياب فعندها لا تتاخر المراه هذا ايضا كلام وجيه لان الحديث ذكر كراهيه ان يرن من عورات الرجال نعم
باب طول القيام من الركوع وبين السجدتين قال عن البراء ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان سجوده وركوعه وقعوده وما بين السجدتين قريبا من السواء
هذه من السنه ان يقرا الامام سوره مثلا الزلزله فيركع بمقدار سوره الزلزله فيعتدل بمقدار سوره الزلزله فيسجد بمقدار سوره الزلزله اما ما نراه في هذا الزمان يقرا مثلا الاعلى فاذا به يركع بمقدار ايتين ويسجد بمقدار ايه ويع لا لا الاصل قريبا من السواء يعني اذا مش 100% يكون ايش
70%
نعم ولذا روايه البخاري ما خلى القيام والقعود روايه البخاري ما خلى القيام والقعود هذه سنه يعني مفقوده اما اذا كنت انت في مسجد سوق ف الاصل التخفيف لما حتى يدرك الناس حوانيتهم فهم تركوا حوانيتهم اي دكاكينهم واتوا الى المسجد فبالتالي لا تزد عليهم البلاء هم مبتلون ان كثيرا من الناس لا يغلقون الحوانيت لكنهم اغلقوا فانت لا تعن عليهم الشيطان ومن الاخطاء انه بعض الناس يجعل الموظف في الحانوت مفتوحا ثم هو يذهب ايه
الى الصلاه
الى المسجد لا يا اخي الكل يذهب الى الصلاه في المسجد هكذا هو الاصل نعم نسمع الان
قال عن انس بن مالك قال ما صليت خلف رجل اوجز صلاه من رسول الله صلى الله عليه وسلم في تمام
ها انظر اذا اردت ان تختصر في الصلاه لابد ان تكون تمام يعني بمعنى انه انت قللت في القراءه فيكون القراءه فيها تمام سوره واضحه كامله او ايات متصله ايه عند الركوع يدرك من خلفك الركوع ولا يكون هناك مسابقات في تمام لابد لمن اراد ان يخفف في الصلاه ان يتذكر هذا الحديث ان يكون ايش
في تمام
في تمام لابد ان ندرك معك الركوع كم من مسجد لا نجر ان نصلي خلف الامام بسبب
انك لا تدرك معه لا ركوع ولا سجود ولا صليت خلفه مضطرا في بعض الصور تبقى شاكا في صلاتك بسبب السرعه التي هي عنده واحيانا نعيد الصلاه ولا حول ولا قوه الا بالله فبالتالي هنيئا لمن اكرمه الله بان يصلي في مسجد الامام يصلي ايش
تمام
في تمام نسمع على الاقل عند الاختصار
قال
نعم
اس عن البراء بن عازب
عن البراء قال رمقت محمدا صلى الله عليه وسلم وقال رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاه فوجدت قيامه كركعته وسجدته كركعته وسجدته واعتداله في الركعه كسجدته وجلست وجلسته بين السجدتين وسجدته ما بين التسليم والانصراف قريبا من السواء
قريبا من السواء الحديث صريح لكن حقيقه فاتنا ان نقرا قام حتى نقول قد اوهم قد اوهم عندما يعتدل من الركوع عليه الصلاه والسلام نقول قد اوهم ايش يعني اوهم؟ قال اي اسقط الركعه التي ركعها واي ذهنهم انه تركها اي وهموا انه صلى الله عليه وسلم ترك هذه الركعه بسبب ايش؟ الاطاله بعد الاعتدال من الركوع يا ليت الائمه يتقون الله فينا فعندما يعتدلون من الركوع ندرك معهم لا اقول ندرك التسبيح كاملا الذكر كاملا على الاقل سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فتجدهم يسارعون
طيب ننتقل الى التبويب التالي
باب صلاه من لا يقيم صلبه في الركوع والسجود
اه هذا الذي لا يقيم الصلب لا في الركوع ولا في السجود لا يقيم الصلب لا في الركوع ولاجود
في السجود اقامه الصلب ظهر لا في الركوع ولا في السجود ولا بين عند الاعتدال من الركوع نسمع ايوه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجزئ صلاه الرجل حتى يقيم ظهره في الركوع والسجود
طبعا المريض معفي عنه لكن تستطيع لابد ان يعتدل ظهرك حتى لو صب ماء لاستقر حط لو حطينا كاسه ودرنا فيها مي استقر انت لو درنا عليك مي استقر نعم
عن ابي هريره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلى ثم جاء فسلم وسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فرد رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه السلام وقال ارجع فانك فصلي فصلي
فارجع فصلي فانك لم تصلي
هذه هي المصيبه ان كثيرا ممن يصلي لا يصلي ارجع فصلي فانك
لم تصلي نسمع
فرجع الرجل فصلى كما كان صلى النبي صلى الله عليه وسلم فسلم عليه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليك السلام ثم قال ارجع فصلي فانك لم تصلي حتى فعل ذلك ثلاث مرار فقال الرجل والذي بعثك بالحق ما احسن غير هذا فعلمني
ها فعلمني بعض الناس لا يتادب بهذا الادب يا اخي انا اريد ان اعلمك علمني هنيئا لمن من علمك وهنيئا لك اذا وجدت من يعلمك كلاكما المعلم والمعلم بحاجه الى بعض انا بحاجه ان ادرسك حتى احصل الاجر وانت بحاجه الى الدرس لكي تتعلم ايوه قال فعلمني قال اذا قمت الى الصلاه فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتى تطمئن راك ركعه ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم اجلس حتى تطمئن جالسا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها قال عن ابي هريره فاذا فعلت هذا فقد تمت صلاتك وما انتقصت وما انتقصت من هذا شيئا فانما
انتقصته من صلاتك وقال فيه اذا قمت الى الصلاه فاسبغ الوضوء
الحمد لله انه لم يطالبه باعاده الصلوات الساب سابقه وبالتالي هذا حديث حجه لمن قال ان من كشف خطا في صلاته انها فيها شيء يبطل الصلاه لا يطالب باعاده
الصلوات السابقه انسان كان لا يحسن الركوع لا يحسن السجود لا يحسن القراءه لا يحسن ويظن نفسه يحسن صنعا ثم اكرمه الله عز وجل فوجد من يعلمه هل يقال انه مطالب باعاده الصلوات التي اداها من ع سنين؟ الجواب لا هذا من رحمه الله بنا الحمد لله ايوه
قال ا قال النبي صلى الله عليه وسلم قال عن عن
مباشره انها لا تتم
انه لا تتم صلاه اه انه لا تتم صلاه لاحد من الناس حتى يتوضا فيضع ع الوضوء يعني مواضعه ثم يكبر ويحمد الله عز وجل ويثني عليه ويقرا بما شاء من القران ثم يقول الله اكبر ثم يركع حتى تطمئن مفاصله ثم يقول سمع الله لمن حمده حتى يستوي قائما ثم يقول الله اكبر ثم يسجد حتى تطمئن مفاصله ثم يقول الله اكبر
حتى تطمئن مفاصله ايش بده يكون اطمئنان استرخاء هاء كل مفصل في مكانه نعم سوف تاتي الروايه حتى وتسترخي
نعم
ثم يقول الله اكبر ويرفع راسه حتى يستوي قاعدا ثم يقول الله اكبر ثم يسجد حتى تطمئن مفاصله ثم يرفع راسه فيكبر فاذا فعل ذلك فقد تمت صلاته عن ابيه عن عمه رفاعه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها لا تتم صلاه انها لا تتم صلاه احدكم حتى يسبغ الوضوء كما امره الله تعالى فيغسل وجهه ويديه الى المرفقين ويمسح براسه ورجليه الى الكعبين ثم يكبر الله تعالى ويحمده ثم يقرا من القران ما اذن له فيه وتيسر فذكر نحو حديث حماد قال ثم يكبر فيسجد فيمكن وجهه قال همام وربما قال جبهت من الارض حتى تطمئن مفاصله وتسترخي
نعم اذا هذه الروايه وتسترخي
ثم يكبر فيستوي قاعدا على مقع على مقعده ويقيم صلبه فوصف الصلاه هكذا اربع ركعات حتى فرغ لا تتم صلاه احدكم حتى يفعل ذلك عن رفاعه بهذه القصه قال اذا قمت فتوجهت الى القبله فكبر ثم اقرا بام القران وبما شاء الله ان تقرا واذا ركعت فضع راحتيك على ركبتيك وامدد ظهرك وقال اذا سجدت فمكن لسجودك فاذا رفعت فاقعد على فخذك اليس على فخذك اليسرى
نعم هذا وبما شاء الله ان تقرا دلاله على الزياده على القراءه عن الفاتحه لكن يعني النصوص الاخرى تدل على ان هذا من المندوبات وليس الواجبات ايوه
الرفاعه عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذه القصه قال اذا انت قمت في صلاتك فكبر الله عز وجل ثم اقرا بما ثم اقرا ما تيسر عليك من القران وقال فيه فاذا جلست في وسط الصلاه فاطمئن وافترش فخذك اليسرى ثم تشهد ثم اذا قمت فمثل ذلك حتى تفرغ من صلاتك عن رفاعه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فقص هذا الحديث قال فيه فتوضا كما امر ك الله جل وعز ثم تشهد فاقم ثم كبر فان كان معك قران فاقرا به والا فاحمد الله عز وجل وكبره وهلله وقال فيه وان انتقصت منه شيئا انتقصت من صلاتك قال عن عبد الرحمن ابن شبل نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نقره الغراب وافتراش السبع وان يوطن الرجل المكان في المسجد
كما يوطن البعير قال ا عن قال اتينا عقبه ابن عمرو فقلنا له حدثنا عن صلاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام بين ايدينا في المسجد فكبر فلما ركع وضع يده على ركبتيه وجعل اصابعه اسفل من ذلك وجافى بين مرفقيه حتى استقر كل شيء منه ثم قال سمع الله لمن حمده فقام حتى استقر كل شيء منه ثم كبر وسجد ووضع كفيه على الارض ثم جافى بين مرفقيه حتى استقر كل شيء منه ثم رفع راسه فجلس حتى استقر كل شيء منه ففعل مثل ذلك ايضا ثم صلى اربع ركعات مثل هذه الركعه فصلى صلاته ثم قال هكذا راينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي
حقيقه اكبر مشكله نواجهها مع من يصلي مثل نقره الغراب ما هي اكبر مشكله نواجهها؟ معه عندما تريد ان تنصحه بانك تنقر انك تصلي نقر تصلي نقره الديك نقره الغراب ما هي اكبر مشكله تواجهها مع هذا الشخص؟
يقول عن نفسه انا اكمل نعم انه يظن نفسه مطمئن وانا طولت ققول لك انا انا اطلت الصلاه وبالتالي يعني نتفاجا احيانا اكون مسبوق وقا بثلاث ركعات تكون صلاه مثلا رباعيه تاخرت ثلاث ركعات اللهم اغفر لي ف وبجانبي يكون قد تاخر ثلاث ركعات فانا ما زدت في الركعه الاولى فاذا به قد انهى ايش الثلاث وسلم وطلع
ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم طب شو ساوى كيف فاتحه
فهذا حقيقه وثم اذا قال ققول لك اصلا انا طولت
ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم وهذا من تلبيس الشيطان على كثير من الناس وحله ان يجالس من
ان يجالس العباد حتى يعرف تقصيره ما الذي يشجعك على صيام الاثنين والخميس ان تجالس العباد ما الذي يشجع عك ان تذهب الى العمره وتجالس العباد اما عندما اما عندما فقط تسمع المواعظ لابد البيئه ان تجالس العباد كيف تتشجع على التصدق في سبيل الله تجالس العباد الذين يتصدقون نريد تطبيق الدين عمليا هذا الذي يشجعك اكثر من الكلام اكثر المريض ياخذ موعظه من الطبيب اكثر من امام المسجد واكثر من خطيب الجمعه واكثر من العلماء هذا جو وبالتالي طلاب المدارس يستفيذون من اس من الاستاذ واذا
كان يتقي الله اكثر من ابويهم فبالتالي كل منا يساهم في الدعوه الى الله في مكانه نعم نسمع الان ايوه
باب قول النبي صلى الله عليه وسلم كل صلاه لا يتمها صاحبها تتم من تطوعه
نعم تتم من تطوعه اذا كان هناك نقص في الفريضه شو الحل؟
النوافل
الاكثار من النوافل حتى تجبر عندك نقص في رمضان في صيام رمضان شو الحل؟
فاكثر من صيام النوافل كيف ستعوض نقص رمضان
تحتاج الى صيام النافله كيف تعوض النقص في صلاتك السهو ليس لك من صلاتك الا ما عقلت كيف تعوض من نوافل وهكذا وكذلك في الحج لكن صلاه الفريضه لا يوازيها شيء انتبه صلاه الفريضه لا يوازيها شيء ولا نافله هي فقط ايش تساهم في سد النقص تساهم لكن العبره صلاه الفريضه وكذلك الحج العبره الحجه الاولى وما بعد ذلك ايش
مكملات
مكملات سد النواقص اما كما نسمع من بعضهم يا اخي هي اول حجه بس هيك حمايه تسخين تدريب شو هي حجه الاسلام اول حجه بدك تطبق فيها ما استطعت من السنه واللي باجي اللي باقي بيجي ايشبع
نعم ترجيع بيجي ايش سد الخلل تاتي ايش اتمام تكميل انتبه الى هذا الخطا لاني رايت عند كثير من الناس نسمع الان ايوه
قال النبي صلى الله عليه وسلم ان اول ما يحاسب الناس به يوم القيامه من اعمالهم الصلاه قال يقول ربنا
اذا مالك ايش يا جماعه
الصلاه
اول سؤال نعم
قال يقول ربنا عز وجل لملائكته و وهو اعلم انظروا في صلاه عبدي اتمها ام نقصها
يا لطيف
فان كانت تامه كتبت له تامه وان كان انتقص منها شيئا قال انظروا هل لعبدي من تطوع فان كان له تطوع قال اتم لعبدي فريضه من تطوعه ثم تؤخذ الاعمال على ذلك قال عن زراعره ابن اوفى عن تميم الداري عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا المعنى قال ثم الزكاه مثل ذلك ثم تؤخذ الاعمال على حسب ذلك
يعني الامر عام في كل الفرائض في كل الفرائض اي نقص تحتاج الى نوافل لكن العبره ايش الاصل
الاصل الفريضه الاصل لذا ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما
افترضت عليه اهم شيء الفرائض فبعض الناس من الاخطاء انه ايش يقيس الشخص بالنوافل دائما يقاس الشخص اتاكم من ترضون دينه وخلقه يقاس اول شيء بالفرائض بعدين اما ما تقول له كيف انت وقيام الليل هذا لك حق بس بعدما ايش تنظر الفرائض الواجبات البعد عن المحرمات بقول لك والله انا بتصدق طب ما انت حالق لحيتك حلق اللحيه حرام فبقول لك انا والله الحمد لله بقوم الليل طيب انت بتقوم الليل بس مش محافظ على الصلوات الخمس جماعه وهكذا انت قاطع رحم مش بار بوالديك الاسئله اللي بدك تقيس الشخص يعني تعرف عنده دين ولا لا
بالفرائض جاي تسال لي اياه طب انظر الى بره بوالديه وين البر بوالديك وهكذا فاين صله الارحام مقصر مع عمتك وعمه ابوك فضلا عن عمه ابيك فكيف بتقول لي فرائض ها فرائض فمقصر في العلم قصر في الدعوه الى الله دعوه الى الله فرض كفايه ما في حصول كفايه ما في عننا علماء كفايه لابد ان يخرج عننا علماء انت مقصر قاعد بتقص بزر على سقف السيل مش راضي تصير طالب علم فشو حل توب الى الله
بسم الله
فهذا هو الواقع المؤلم اللي بنعيشه انه يزن ال وكذلك البنات قول لك فلانه متدينه كيف منقبه النقاب ممتاز وهذا شيء مهم جدا لكنه مش فرض على الراجح بدك تقيسها بالفرائض شو عندك اختلاط عند ك انظر مبادئها الدينيه والشرعيه النقاب مهم بس هذا نوافل تسالها عن صيام اثنين والخميس مهم بس تسالها عن الفرائض مقياس الفرائض عند الناس كم وصل لي خبر كم من فتاه ظاهره تدين وقاطعه رحم ما زارت خالتها من اول ما تجوزت لها متجوزه خمس سنين ما زارت خالتها ولا عمتها ولا عمها ولا اخت خالها ولا حكت جوزها وديني وجوزها اصلا قليل دين ما
حكى لها وين هي فرائض فرض عليك ان تعين زوجتك على زياره عمها وزياره خالها وزياره خالتها وعمتها وما شاء التدين في هذا الزمان ضعيف انتقاس بالنوافل قول لك فلان متدينه تماما كيف تصوم اثنين وخميس ممتاز بس هذا نوافل فلانه بتقوم الليل ممتاز بس هذا ايش؟ نوافل هل تصل الارحام لا والله معناته ها من اهل الاثم انتبه
بتحج لا والله ما حجت لابسه الذهبات بس معبيه ايديها مش راضي تدفع لها 5000 دينار تحج بدها تستنى على الدور عبين ما تصير 80 ولا 60 ولا
هيهم بنادوا على اللي بده يح يدفع 5000 ويطلع يحج بيعطوك تاشيره رسميه وحمله وقافل وكل شيء انت ومراتك بياخذوه اذا هي فريضه هي فريضه ربحوا ربحوا خليهم يربحوا يركبوا سيارات مرسيدس ان شاء الله المهم نحج حجت الاسلام هي يا حبيبي حجه الاسلام وين الفرائض ايه نازل تقول لي نوافل لابس لدشداش كويس مش كفايه مش كفايه غيرك المتبنطل اللي طلع فريضه الحج ساوى شيء اهم منك
وهكذا هذا الحديث يعني معلش انا ما بدي اعلق بس اضطريت من كثر ما وصلى الله وبارك على محمد