ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في فمع تبويب جديد من تبويبات الامام ابي داوود نعيش في هذه الليله بمشيئه الله عز وجل فاسمعنا يا ابا عبد الرحمن
باب وضع اليمنى على اليسرى في الصلاه
نعم صفحه 134 طبعا الاخوه اللي جدد نعم باب وضع اليمنى على اليسرى في الصلاه اي هذا باب في بيان مشروعيه وضع اليمنى على اليسرى في الصلاه الحديث الاول ضعيف ايوه
قال سمعت ابن الزبير يقول صف القدمين ووضع صف صف صف صف صف القدمين ووضع اليد على اليد من السنه
نعم ضعيف حسن
نعم عن ابن مسعود انه كان يصلي فوضع يده اليسرى على اليمنى فراه النبي صلى الله عليه وسلم فوضع يده اليمنى على اليسرى
نعم اذا هذا هو التطبيق العملي وضع اليمنى على اليسرى في الصلاه ولم ياتي الا اثناء بعد تكبيره الاحرام اما ما بعد الاعتدال من الركوع فقلنا هذا ليس من السنه على الراجح من قولي العلماء المعاصرين اما اقوال العلماء السابقين فلا يكاد يذكر هذا القول اصلا والائمه الاربعه على قول واحد انما نقل عن الامام احمد قال ان شاء قبض وان شاء ارسل اما كاصل فقط ورد وضع اليمنى على اليسرى في الصلاه بعد تكبيره الاحرام وغير ذلك يخشى انه بدعه ضلاله نعم
نعم
عن ابن جرير عن ابيه قال رايت عليا رضي الله عنه
59 و700
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع يده اليمنى على يده اليسرى ثم يشد بهما على صدره وهو في الصلاه
اذا على صدره على صدره فالتقاء العظم هذا بدايه الصدر فانت قلنا تجعل اليمنى على اليسرى اثنين تجعل ثلاثه اشياء على الكف والرسغ والساعد اربعه او خمسه تشد على صدرك هكذا تكون ان شاء الله طبقت السنه ننتقل الان الى باب جديد وهو بما يتعلق بدعاء الاستفتاح فبعدما تكبر تكبيره الاحرام وقبل ان تقرا الفاتحه لابد ان تذكر دعاء الاستفتاح وله صيغ كثيره وردت في السنه وكونه صيغ كثيره ماذا يسمى عند علماء السنه هذا عندما يكون صيغ كثيره
اختلاف تنوع
نعم هذا يسمى اختلاف تنوع يعني حيث ما ذكرت اصبت السنه ان شاء الله
نسمع الدعاء الاول ايوه
باب ما يستفتح به الصلاه من الدعاء
قال عن علي رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاه كبر ثم قال ﴿ آية: الأنعام 79 ﴾
حنيفا ما معنى حنيفا
مائلا عن الشرك
نعم مائلا عن كل دين باطل احسنت ايوه
مسلما وما انا من المشركين ﴿ آية: الأنعام 162 ﴾
محياي ومماتي اي حياتي ومماتي انت هل حياتك لله
ام حياتك للدنيا؟
اسال نفسك تجاوب باللسان سهل ان تجيب باللسان هل تقضي وحياتك لدينك ام لدنياك اسال نفسك نعم حياتك ومماتك لله ايوه
نعم
لا شيء نعم ا ومحيامات ﴿ آية: الأنعام 162-163 ﴾ اللهم انت الملك لا اله لي انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا انه لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيئها لا يصرف عني سي ولا يصرف سيئها الا اللهم ارزقنا حسن الخلق يا جماعه انظر
ا حسن الخلق هدايه من الله نعم
لبيك وسعديك والخير كله في يديك والشر ليس اليك
ما معنى والشر ليس اليك
اننا لا ننس
كيف يعني لا ننسب الشر الى الا الى الله مش مفهوم لا نقول
هل الله خالق الشر
نعم
نعم خالق الشر ولكن
نعم ليس من مفعولات الله الشر والشر ليس اليك ليس من افعالك وانما الله عز وجل خلق الشر كيف عرفت؟
﴿ آية: الفلق 2 ﴾ نعم ايوه
وانا بك واليك تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك واذا ركع قال اللهم لك ركع
تحفظ هذا الدعاء او اللي جاي ايوه
اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظامي
مخي ايش المخ
نعم دماغك نعم
وعصبي واذا رفع قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ملء السماوات والارض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد واذا سجد قال اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره فاحسن صورته وشق سمعه وبصره وتبارك الله احسن الخالقين واذا سلم من الصلاه قال اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت وما انت اعلم به مني انت المقدم والمؤخر لا اله الا انت
انت المقدم والمؤخر ما معنى هذا
انت تقدم احدهم بالطاعه وتؤخر خر احدهم بالمعصيه
انت المقدم والمؤخر
اي شيء يتقدم في الحياه ويتاخر كل هذا باذن الله
الله عز وجل هو الذي يرفعك ويقدمك وانت بسبب ذنوبك يؤخرك فاذا يا من تريد التقدم عليك ان تلجا
يا رب
الى الله بتصلي الفجر وبتقول لي انا بدي اتقدم انت عاص عاصي الله تنام ولا تستيقظ الاصل عندك لا تصلي الفجر فبالتالي يا من تريد ان تتقدم تقدمك بيد الله انت المقدم وانت ايش
المؤخر دول لا تتقدم الا بمشيئه الله وبتوفيق الله هذا لحاله هذا يا جماعه الدعاء عليه فوائد لكننا لا نستطيع الا ان نعلق تعليقات كثيره نسمع ايوه
نعم عن علي رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان اذا قام الى الصلاه المكتوبه كبر ورفع يديه حذو منكبيه ويصنع مثل ذلك اذا قضى قراءته واذا اراد ان يركع ويصنعه اذا رفع من الركوع ولا يرفع يديه في شيء من صلاته وهو قاعد واذا قام من السجدتين رفع يديه كذلك وكبر ودعا
نعم هذا ذكرنا عن رفع اليدين لكن الان ايوه ولم يذكر
نعم
هذا الفاظ الرواه الفاظ الرواه ننتقل للمقطوع صحيح مقطوع اي عن التابعي
نعم قال لي محمد بن المنكدر وابن
وانا من المسلمين لا الراجح وانا اول المسلمين ما معنى وانا اول المسلمين ما معنى وانا اول المسلمين
انه يريد ان يسابق في في
نعم اني انا من المسارعين انا من المسارعين ﴿ آية: الزخرف 81 ﴾ المسارعين
نعم وهذا طبعا ربط بالمحال الايه
نعم قال عن انس ان رجلا جاء الى الصلاه وقد حفزه النفس فقال قال الله اكبر الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته قال ايكم المتكلم بالكلمات فانه لم يقل باسا فقال الرجل انا يا رسول الله جئت وقد حفزني النفس فقلتها فقال لقد رايت اثي عش ملكا يبتدرونها ايهم يرفعها وزاد حميد واذا جاء احدكم فليمشي نحو ما كان يمشي فليصلي ما ادركه وليقضي ما سبقه
طبعا هذا الدعاء باقرار النبي صلى الله عليه وسلم فاصبح تقريريه نعم
نعم
ضعيف ضعيف الحسن صحيح
نعم قال سالت عائشه رضي الله عنها باي شيء كان يفتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم قيام الليل فقالت لقد سالتني عن شيء ما سالني عنه احد قبلك كان اذا قام كبر عشرا وحمد عشرا وسبح عشرا وهلل عشرا واستغفر عشرا وقال اللهم اغفر لي واهدني وارزقني وعافني ويتعوذ من ضيق المقام يوم القيامه
يا لطيف الله يعافينا من ضيق المقام يوم القيامه يا جماعه
امين
نعم
قال سالت عائشه رضي الله عنها باي شيء كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يفتتح صلاته اذا قام من الليل قالت كان اذا قام من الليل كان يفتتح صلاته اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل ﴿ آية: الزمر 46 ﴾ اهدني ﴿ آية: البقرة 213 ﴾ انك انت تهدي من تشاء الى صراط مستقيم
طبعا اذا قلت هذا الدعاء في قيام الليل فهذا افضل وما شرع في صلاه شرع في صلاه اخرى لكن كان اذا قام الليل يبين ان هذا مؤكد في قيام الليل صلاه الوتر مثلا هي من قيام الليل نعم قال ا ومعناه كان اذا قام بالليل كبر ويقول قال لا قال مالك لا باس بالدعاء في الصلاه في اوله واوسطه وفي اخره في الفريضه وغيرها قال عن
في صلاه يعني في اول الليل في نص الليل في اول ركعتين في ركعتين الاربعه في الست ركعات ما دام انت تصلي كل ركعتين فيها دعاء استفتاح نعم
قال عن رفاعه قال كنا يوما نصلي وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم راسه من الركوع قال سمع الله لمن حمده قال رجل وراء رسول الله صلى صل الله عليه وسلم اللهم ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من المتكلم بها انفا فقال الرجل انا يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد رايت بضعه وث ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول
اذا هذا سنه تقريريه هو فعل هذا الصحابي شيء واقر ره النبي صلى الله عليه وسلم فاصبح سنه
تقريريه سنه لما لان النبي صلى الله عليه وسلم اقره طب هل يجتهد نعم في زمن تنزل الوحي كان الاجتهاد مسموح في العبادات من من
النبي
من علماء الصحابه وهذا منهم نعم نسمع
قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا قام الى الصلاه من جوف الليل يقول اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ولك الحمد انت قيام السماوات والارض ولك الحمد انت رب ﴿ آية: المؤمنون 71 ﴾ انت الحق وقولك الحق ووعدك الحق ولقاؤك حق والجنه حق والنار حق والساعه حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت شو يعني وبك خاصمت
اي اعادي فيك اي يعني من يعصيك نعم اعادي اعداء الدين من اجلك واستقوي بك انتبه وبك خاصمت اي انك المعين لي لمعاداه اعداء الدين فقط كل التوفيق من الله عز وجل يا جماعه نعم
واليك حاكم ت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت واسررت واعلنت انت الهي لا اله الا انت ايوه
قال ان قيس حدثه قال عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في في التهجد يقول بعدما يقول الله اكبر ثم ذكر معناه قال عن ابيه رفاعه قال صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فعطص رفاعه لم يقل قتيب رفاعه فقلت الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضى فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف فقال من المتكلم في الصلاه
نعم ضعيف اللي بعديه ضعيف ننتقل الى التبويب التالي
باب من راى الاستفتاح بسبحانك اللهم وبحمدك
اذا صيغه دعاء الاستفتاح اكثر من صيغه الان ينتقل الى سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك ما معنى تعالى جدك؟ ما معنى تعالى جدك؟
عظمتك
عظمتك اكتب يا ابني اكتب نعم
قال عن ابي سعيد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل كبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك تبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك ثم يقول لا اله الا الله ثلاثا ثم يقول الله اكبر كبيرا ثلاثا اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفسه ثم يقرا قال عن عائشه رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استفتح الصلاه قال سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك بارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك
نعم الان سينتقل الى موضوع السكته هل كان النبي صلى الله عليه وسلم بعدما يقرا الفاتحه يسكت الحديث ضعيف الحديث ضعيف فنقرا 781 نعم
قال عن ابي هريره قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كبر في الصلاه سكت بين
اذا هذا السكوت الاول بين التكبير وقراءه الفاتحه لكي تقرا انت ايش دعاء
الاستفتاح
الاستفتاح نعم سكت بين التكبير والقراءه فقلت له بابي انت وامي ارايت سكوتك بين التكبير والقراءه اخبرني ما تقول قال اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم انقني من خطاياك الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسلني بالثلج والماء والبرز
السكته الثانيه بعد الانتهاء من القراءه ليس قراءه الفاتحه القراءه تتمه النفس كما جاء في بعض الروايات اما السكته بين القراءه الفاتحه وما تيسر من القران فالحديث ضعيف لا يصح ولا يثبت نعم
باب من لم يرى الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم
طبعا اييه في خلاف والراجح هذه حجه من قال بعدم الجهر في صلاه الجهر هي الا يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم نسمع الحديث الاول
عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وعثمان كانوا يفتتحون القراءه بالحمد لله رب العالمين
هذا لا يكفي كانوا يفتتحون لانه قيل انهم كانوا يفتتحون اي اول ما يبداون بالفاتحه فذكرها الحمد لله رب العالمين لكن روايه مسلم كانوا يسرون ببسم الله الرحمن الرحيم فهذه الروايه من اقوى الروايات في الدلاله على عدم الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم نعم ورد عن ابي هريره انه جهر فقال اهل العلم يجهر نادرا والاكثر يسر نعم قال عن ابي عن عائشه رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفتتح الصلاه بالتكبير والقراءه بالحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتى يستوي قائما وكان اذا رفع راسه من السجود لم يسجد حتى
يستوي قاعده وكان يقول في كل ركعتين التحيات وكان اذا جلس يفرش رجله اليسرى وينصب رجله اليمنى وكان ينهى
انتبه وكان ينهى عن ايش؟ انتبه واحد
وكان ينهى عن عقب الشيطان
شو يعني عقب الشيطان
كان ينهى عن عقب الشيطان
تتبع خطوات الشيطان
عقب الشيطان نقل الابادي عن النوي ان يلصق اليتيه بالارض وينسب ساقيه يعني عندما ياتي للجلوس يجلس على الاليه وتبقى الايش الاقدام منصوبه ف الاقدام موجوده واليته وين؟
على الارض
على الارض وهي اصلا اللي بده يفعلها بده يكون يعني
يعني شويه عنده شويه ليونه في الها فهذا منهي عنه بينما ان يجلس على عقبي بين السجدتين هذا من السنه ركز اذا ان تبين انه نوعان سنه وهو ان يجلس على عقبيه ومنهي عن عقب الشيطان ان يجلس على اليته وينصب ساقيه نعم ايوه
وعن فرشه السبع
فرشه السبع ما معناها
ان يلصق يده كامله و
نعم المرفق يلصق الارض يصيب الارض اثناء السجود ايوه
وكان يختم الصلاه بالتسليم عليه السلام
ايوه
قال عن انس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انزلت علي انفا سوره فقرا ﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ انا اعطيناك الكوثر حتى ختمها قال هل تدرون ما الكوثر؟ قالوا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي عز وجل في الجنه
يعني كون النبي صلى الله عليه وسلم لا يجر ببسم الله الرحمن الرحيم لا يعني انها ليست من القران او ليست من الفاتحه نعم ضعيف هذا اللي بعديه باب من جهر بها حجه من جهر بها ضعيف ضعيف نقرا صحيح 88
نعم
قال عن ابن عباس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعرف فصل السوره حتى تن حتى تنزل عليه ﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾
يعني بمعنى ﴿ آية: النمل 30 ﴾ تدل على الفصل بين السور هذا لا حجه فيه على الجار
نعم
باب تخفيف الصلاه للامر يحدث
هذا فقه الامام متى طرا شيء فعليه ان يخفف في الصلاه وضابط التخفيف هو الذي يحدده هذا الامام الفقيه وليس للناس ان يتدخلوا فالنبي صلى الله عليه وسلم انظر الى هذا التخفيف ايوه
قال عن ابي قتاده عن ابيه نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاقوم الى الصلاه وانا اريد ان اطول فيها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز كراهيه ان اشق على امه
هذه الام ماذا الام التي تسمى الام الحنونه ما هي الام الحنونه التي لا تطيق ان تسمع ولدها يبكي بينما الام غير الحنونه تسمع ابنها يبكي وبتكون بتجري وبتمسح وبتشطف وابنها يبكي عادي شو السبب؟
لا يوجد حنيه بينما هذه الام التي في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كانت تتصف بالحنيه انها حتى في الصلاه تكاد تخرج من صلاتها لانها سمعت من ابنها بكاء فاذا بدك تعرف مرتك عندها حنيه على اولادك ولا لا كيف شوفها وهي بتشطف وبتمسح وبتجلي وابنك بيبكي بتكمل الشغل ولا بتترك الشغل وبتروح على ابنها فانت تحكم على زوجتك هل هي حنونه هنا هل عندها حنيه واكثر امراه تعرف بالحنيه منش
نعم نساء قريش هنيئا لمن اكرمه الله بزوجه من سلاله مين قريش احنهن على ولد واطعنه لزوج يعني امراه قريش تتصف بايش بالحنيه وفي نفس وقت
بطاعه الزوج كلمته ما بتنزل الارض فنسال الله عز وجل ان يرزقنا زوجه من قريش
حتى لو قربنا نموت ﴿ آية: الأنعام 111 ﴾ هذا رزقه بدكم تحكوا امين
امين
لا لا حول ولا ق امين يا نايمين نعم ايوه
باب ما في باب في تخفيف الصلاه
باب ما جاء في نقصان الصلاه
نعم باب ما جاء في نقصان الصلاه
ايوه
قال عن عمار بن ياسر سمعت
عمار ايوه
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الرجل لينصرف وما كتب له الا عشر صلاته تسعها ثمنها سبعها سدسها خمسها ربعها ثلثها نصفها
يعني ليس كل من ينصرف من صلاته
يحصل صل صلاه كامله وهذا حقيقه في جميع العبادات والطاعات هذا يصلي وذاك يصلي لكن هذا اخذ تسعه من وهذا اخذ ايش واحد من يعني بده ع صلوات ليلحق هذاك الشخص او تسع صلوات فبعض الناس بصلي سنه وهذاك بده يصلي 10 سنين عشان يصير زيه عن سنه عن كل سنه بعشره
لانه صلاته شو بياخذ على كل صلاه قدش
واحد
واحد وما يظلم ربك
احدا اول شيء من ناحيه سرحان ما بخلي شيء في الدنيا الا بفكر فيه اثناء ايش
الصلاه
الصلاه اما عن السرعه انا سريع تيرو الله اكبر الله وين الله اكبر السلام عليكم ورحمه الله خلصت الشيخ ما بدينا خلص شو هي سيره استغفر الله العظيم وكذلك في الحج وين يا فلان حجيت قديش اخذت واحد بالعشره شو بدي اكون ماخذ وهو بفكر حاله ماخذ ايش 10 بالعشره فبالتالي يا جماعه في الحج كم قابلنا من الحجاج يختصروا في مناسك الحج وبالتالي يحصل واحد بالعشره او اثن بالش وكذلك في الزكاه وفي الصيام وفي العمره و في حقوق الوالدين وبر الوالدين في ابن ببر والديه كم 10 من في اب ببر والديه ايش واحد من
واحد ومليح اذا بيحصل ايش
الواحد وكذلك حق الزوج على زوجته في زوجات بتعطي الزوجه كم؟
10 بالع وفي زوجات كم بتعطي واحد بال هي معطيته واحد بالعشره ومفكره تختصر برضه يصير ايش نص بالعشره او يعني
واحد اعطيني لا واحد مش فضيلك عندي اولادي انا عندي اودي انت الله لا يردك انت ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم وكذلك بعض الازواج مع زوجته معطيها كم مع 10 من ومنهم معطيها كم واحد بال فانت اسال حالك تقول انا بر والدي كم قدش لا تقول لي انا محسن لزوجتي قدش معطيها وهكذا قدش معطي للجيران قدش محترم شيخك واهد بالم المليون
ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم بس ما بدنا نحترمه نن بس لانه عشان نحط رقم خلينا له ايش
ح 10 ملايين كمل كمل يا جماعه كمل
باب في تخفيف الصلاه
اها اذا تخفيف الصلاه يحدد من الامام يراعي ماذا ال
المصلين يعني امام في حي السوق كلهم تجار طيب جزاهم الله خيرا اللي اغلقوا حانوتهم واجوا يصلوا طبعا في تجار بروحوا يصلي وبخلي الشغيله ايشين هذا اثم هذا اثم لانه ترك الجماعه وجعل هؤلاء القوم يتركون الجماعه فالصواب ان يغلق طب هذا اغلق وطبق السنه وطبق الواجب واتى الى المسجد فالامام لا يطيل لما مراعاه لحال مين المصلين لكن يخفف مع
تمام
تمام في الصلاه صلاته مش ناقصه نعم نسمع ما حدث مع معاذ رضي الله عنه ايوه
قال قال كان معاذ يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم يرجع فيامنا قال مره ثم يرجع فيصلي بقومه فاخر النبي صلى الله عليه وسلم ليله الصلاه وقال مره العشاء فصلى معاذ مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم جاء يا قومه
اذا جاء يا قومه يعني صلى الصلاه الاصل مع النبي صلى الله عليه وسلم لكن قومه ينتظرون لانه احب قراءه واتقان وينتظرون اليوم بهم فاجا الى قومه ايوه فقرا البقره
لا اله الا الله قرا البقره
طيب فالصحابي شو ماله اللي بيصلي وراه شو ماله
فاعتزل رجل من القوم فصلى
طيب ليش اعتزل كان على مهله بجوز يقرا له صفحه صفحتين ويترك ليش استعجل وترك ليش
كانوا اذا ابتدوا في السوره يتموه نعم كانوا اذا ابتداوا بالسوره اتموها هذه من السنه ما دام بدا بالبقره معناته ايش معاذ رح يساوي فينا
خلص
ما بتركها الا بس يتمها قال لك شو لا اشتغلنا
ولا اعتمنا جايين معاذ مرتاح وماكل شارب ورضي الله عنكحنا نن ايش فلاحين نواضح شو النواضح
جمل
نعم قال جمل يحمل عليه مال سقي الزرع ايوه
نعم قال فاعتزل رجل فصلى فقيل نافقت يا فلان فقال ما نافقت فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان معاذا يصلي معك ثم يرجع فيؤمنا يا رسول الله وانما نحن اصحابنا واضح
فلاحين احنا فلاحين عننا مزرع وعننا مزارع وعنا جمال ونعبي مي ونعمل
ونعمل بايدينا وانه انه جاء يا امنا فقرا بسوره البقره فقال يا معاذ افتان انت
يعني تريد ان تفتن الناس يعني هو ماذا فعل يقرا البقره اه لانك قراتها في غير مقامها وانت يا امام ال السوق تؤم بالناس تطيل انت تفتنهم ببطله يرجعوا على المسجد نعم
افتار انت اقرا بكذا اقرا بكذا قال ابو الزبير بسبح اسم ربك الاعلى والليل اذا يغشى فذكرنا لعمر
نعم
نعم قال
93
نعم
قال عن ابي صالح عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لرجل كيف تقول في الصلاه قال اتشهد واقول اللهم اني اسالك الجنه واعوذ بك من النار اما اني لا احسن دندنتك ولا دندنه معاذ فقال النبي صلى الله عليه وسلم حولها ندندن يعني هي الثمره حولها ايش؟ ندندن يعني انت الامام بيبقى يدعي فينا اللهم عليك باليهود الملاعين طب كويس اللهم دمر دباباتهم طب ما خلص ما عليك اللهم حطم صواريخهم اللهم اب جعل الارض تمبلعهم اللهم عطل المكانه بتاعت شو اسمها هي الدبابه اللهم عطل مدافعهم قاعد بتفصل يا زلمه شو انت قاعد
حولها ند اللهم عليك باليهود الملائين
امين
اللهم خذهم اخذ عزيز مقتدر
احكوا امين
امين
فبالتالي ايش النقطه الرئيسيه التفاصيل هي حولها ندندن حولها ندندن اللهم اغفر لنا يا جماعه
امين امين
قال وذكر قصه معاذ وقال يعني النبي صلى الله عليه وسلم للفت كيف تصنع يا ابن اخي اذا صليت قال اقرا بفاتحه الكتاب واسال الله الجنه واعوذ به من النار واني لا ادري ما دندنت ما دندنتك ولا دندنه معاذ فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني ومعاذا حول هاتين او نحو هذا قال عن ابي هريره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال: "اذا صلى احدكم للناس فليخفف فان فيهم الضعيف والسقيم والكبير واذا صلى لنفسه فليطول ما شاء". ان النبي صلى الله عليه وسلم قال: "اذا صلى احدكم للناس فليخفف فان فيهم السقيم والشيخ الكبير وذا الحاجه." من اغرب ما نرى انه بعض من يؤم بالناس اذا ام يطيل في القراءه ولكنه لا يطيل لا في
سجود ولا ركوع والسنه ان تكون قريبه من السواء بل لا تكاد تركع خلفه ولا تسجد حتى الفرض لا تكاد تدرك شيئا من صلاتك خلفه وهذا حقيقه من انقلاب الموازين وبعض بعض الائمه تجده اذا صلى اطال في الصلاه بينما اذا صلى لنفسه اسرع يعني بس يقوم يصلي السنه ما شاء الله تيربو بينما اذا صلى لنفسه اذا صلى بالناس
كسر الرجلين وخصوصا في صلاه التراويح لا يا اخي اسات خفف على الناس اذا صليت لنفس نفسك اطل والامر الاخر اخواني في الله ان هناك روايه ان هذا الشخص الذي انصرف من الصلاه فقيل له نافقت قال ولا والله ما نافقت والله لارينكم في اول معركه مع اعداء الدين فعندما جاءت المعركه استبسل وقاتل وقطع الرؤوس وسفك الدماء ماء حتى قتل في سبيل الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ يا معاذ اين صاحبك ذلك الفتى اللي انصرف من الصلاه وشو وضعه قال يا رسول الله صدق الله فصدقه
وكذبت انا اي اخطات شغل شغله افعال كلام الكل بيحكي كلام لكن من الذي يقدم نفسه رخيصه في سبيل الله؟ اسال الله عز وجل ان يتقبلنا يا جماعه اللي مش قايم على الفجر لوحدك بدك صاروخ ولا مدفع فوق راسك عشان تصحى اتق الله يا رجل وبدك تكب عليه مي وتضربه شلاويط و اخر شو هذا حط منبه واصحى لوحدك خلاص صرت 15 16 20 30 40 استاذك بدك حدا ايه يصحيه وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه