ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فوصل بنا المقام في كتاب السنن لابي داوود عند باب رقم 50 و1 من كتاب الصلاه نسمع من اخينا احمد
باب تفريع ابواب الركوع والسجود ووضع اليدين على الركبتين
نعم انتبه الان الى سنيه وضع اليدين على الركبتين ايوه
عن مصعب بن سعد قال صليت الى جنب ابي فجعلت يدي بين ركبتي فنهاني عن ذلك فعدت فقال لا تصنع لا تصنع هذا فانا كنا نفعله فنهينا عن ذلك وامرنا ان نضع ايدينا على الركب
اذا ماذا كان في بدايه الاسلام عند الركوع اين توضع اليدين اين في بدايه الاسلام كانت توضع اليدين عند الركوع
على جانب الركبه من من باطن اليد
بين الركبتين كانت بين الركبتين ثم بعد ذلك ماذا اين اصبحت تضاع
على الركبتين ك فجعلت يدي بين ركبتي بين الركبتين ثم بعد ذلك على
الركبتين انتبه الحديث التالي
عن عبد الله قال اذا ركع احدكم
ركز معاي شباب ساعدوني ايوه
عن عبد الله قال اذا ركع احدكم فليفرش ذراعيه على فخديه وليطبق بين كفيه فكاني انظر الى اختلاف اصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم
نعم انتبه الان ماذا يقول الرجل في الركوع والسجود
باب ما يقول الرجل في ركوعه وسجوده عن عقبه بن عامر قال لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم قال رسول الله ضعيف الحديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجعلوها في ركوعكم فلما نزلت السبح اسم ربك الاعلى قال اجعلوها في سجودكم
نعم حديث ضعيف حديث الضعيف التالي قال عن عقبه زاد قال فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ركع قال سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاثا واذا سجد قال سبحان ربي الاعلى وبحمده
طيب الان شو الروايه الصحيحه
عن حذيفه انه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم فكان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم وفي سجوده سبحان ربي الاعلى
وما مر
نعم ايوه
وما مر بايه رحمه الا وقف عندها فسال ولا با فعندها فتعوذ
هذا على الراجح انه في صلاه نافله في صلاه نافله انت تدعو الله كلما سمعت بايه رحمه وتستعذ بالله من النار كلما مررت بايه عذاب او ذكر للنار الحديث التالي قال عن عائشه رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في سجوده وركوعه سبوح قدوس رب الملائكه والروح
نعم هذا يسمى اختلاف تنوع يمكنك ان تقول سبحان ربي العظيم يمكنك ان تقول سبحان ربي العظيم وبحمده يمكنك ان تقول سبوح قدوس رب الملائكه والروح لا تجمع بينها الا اذا كان الركوع طويلا فعندها لها وجه الجمع. نعم. قال عن عوث بن مالك الاشجعي قمت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليله فقام فقرا سوره البقره لا يمر بايه رحمه الا وقف فسال ولا يمر بايه عذاب الا وقف فتعود قال ثم ركع بقدر قيامه يقول في ركوعه سبحان ربي سبحان الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمه
اذا هذا ذكر ثالث سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمه اذا ماذا تقول في الركوع واحد
سبحان ربي العظيم
سبحان ربي العظيم اثنين
سف
اثنين
سبحان الله سبحان ربي العظيم وبحمده
سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاث
سبوح قدوس رب الملائكه والروح
سبوح قدوس رب الملائكه والروح اربعه اربعه
سبحان الجبروت والملكوت والكبرياء
نعم سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمه واحد من هذه الاربعه تقول احنا مش حافظين الا ايش
سبحان ربي العظيم وابن القيم يقول اختلاف الاذكار لها اثر على الروح كاختلاف الطعام على الجسد لو انك تاكل طعام واحد كل يوم في الثلاث وجبات في فطور غداء عشاء نفس الاكل اشهل اطعمه ستجد نفسك ايشل
مللت
وكذلك الاذكار في الصلاه لابد ان تنوع مره سبحان ربي العظيم مره سبحان ربي العظيم وبحمده مره سبوع قدوس رب الملائكه والروح وهكذا تنوع هذا له اثر على الروح ويسبب لك الخشوع نعم ننتقل الحديث التالي ايضا
قال عن حذيفه انه راى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل فكان يقول الله اكبر ثلاثه ذو الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمه ثم استفتح فقرا البقره ثم ركع فكان ركوعه نحوا من قيامه وكان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم ثم رفع راسه من الركوع فكان قيامه نحوا من قيامه وقال ويقول لربي الحمد ثم يسجد فكان سجوده نحوا من قيامه فكان يقول في سجوده سبحان ربي الاعلى ثم رفع راسه من السجود وكان يقعد فيما بين السجدتين نحوا من سجوده وكان يقول ﴿ آية: الأعراف 151، ص 35، نوح 28 ﴾ فصلى اربع ركعات فقرا فيهن البقره
انظر ماذا قرا واحد
البقره
البقره الركعه الاولى البقره اثنين
وال عمران ايوه
والنساء والمائده او الانعام ش
انظر في كل ركعه انظر الركعه الاولى شو قرا يا عبد المهيمن
البقره
والثانيه
ال عمران
انت اسمك عبد المهيمن
عبد الرحيم
نسي اسمه لا حول ولا قوه انظر هذه الصلاه الركعه الاولى قرا النبي صلى الله عليه وسلم البقره والثاني ال عمران والثالث النساء والرابع المائده او الانعام لم يشبع هكذا حال من يطمئن في الصلاه لا يشبع
والركوع اما ما نراه في هذا الزمان
من هذه صفه الصلاه في الفريضه اذا صلى منفردا فهذا شيء حقيقه يخزي
يا رب يا
نسمع باب في الدعاء في الركوع والسجود انه سمع ابا صالح يحدث عن ابي هريره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا الدعاء
طبعا في السجود فاكثر الدعاء اختلف العلماء ماذا يدعو وافضل الدعاء الذي ورد ما ورد في السنه هل تدعو دعاء مطلقا هناك قول نعم ادعو دعاء مطلقا لكن الاقوى ان تدعو في سجودك ما ورد في السنه انظر ماذا ورد ايوه
قال عن اي ابي عن عبد الله بن معب عن ابراهيم بن عبد الله عن ابيه عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم كشف الستاره والناس صفوف خلف ابي بكر فقال يا ايها الناس انه لم يبقى من مبشرات النبوه الا الرؤيه الصالحه يراها المسلم او ترى له واني نهيت ان
هذه بشرى لك عندما يرى المسلم في المنام ما يسره فهذه بشرى له او ترى له انسان اخر يراها لك استبشر خيرا
فهذه عاجل بشرى المؤمن استبشر خيرا نعم نسمع الان ايوه
او ترى له واني نهيت ان اقرا راكعا او ساجدا فاما الركوع فعظموا الرب فيه واما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن ان يستجاب لكم عن عائشه قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر ان يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي عن ابي هريره
يتاول القران
يتاول القران عن ابي هريره ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في سجوده اللهم اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله واوله واخره زاد ابن السرح على نيته وسره عن عائشه رضي الله عنها قالت فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليله فلمست المسجد فاذا هو ساجد وقدماه منصوبتان وهو يقول اعوذ برضاك من سخطك واعوذ بمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك. باب الدعاء في الصلاه
الان الدعاء في الصلاه اذا لم يحدد فلك ان تقول هذه الاذكار ايضا في السجود ولك ان تقولها ايضا في اخر الصلاه اما اذا حدد فاجعله في المكان المحدد نسمع الان ايوه
ان عائشه اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو في صلاته اللهم اني اعود
يدعو في صلاته بشكل مطلق ايوه
اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنه المسيح الدجال واعوذ بك من فتنه المحيا والممات اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم فقال له قائل ما اكثر ما تستعيد من المغرم فقال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف
اذا ما معنى المغرم الذي كان يكثر النبي صلى الله عليه وسلم من الاستعاذه بالله منه ما هو المغرم الذي كان يستعيذ ويكثر النبي صلى الله عليه وسلم من ال
تفضل
الدين الذي قتون ولا سطح السداء بشكل عام الدين
الدين الذي فوق طاقتك فماذا يصبح اذا استقرضت فوق طاقتك وانت لم تعد تسد ستقع في ماذا؟
الكذب
في الكذب سوف تبدا بالكذب
فبالتالي دي متى استقرضت فلا حرج لكن ضمن
طا
طاقتك واثنين لحاجه من غير حاجه
لا تستقرض انسان استقرض ليتزوج انسان استقرض ليكمل دراسته انسان استقرض ليتعالج او يعد عمليه او يقوم يؤدي يدفع اجره عمليه جراحيه له او لزوجته ايه وهكذا حاجات اما استقرض لسياره استقرض لشقه انظر هل الشقه انت بحاجه اليها ام الايجار يسد نحن نتكلم عن القرض الحلال لا نتكلم عن القروض التي في البنوك نحن نتكلم عن القرض المباح الحسن ومع ذلك نقول للحاجه فماذا هذا اذا سمعنا من يقع في الربا لن يفهم هذا الكلام ابدا لن يفهم نعم نسمع قال عن ضعيف عن عبد
الرحمن بن ابي ليلى عن ابيه قال صليت الى جنب رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاه تطوع فسمعته وهو يقول اعوذ بالله من النار ويل لاهل النار عن ابي هريره قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الصلاه وقمنا معه فقال اعرابي في الصلاه اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فلما سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للاعرابي لقد تحجرت واسعا
اذا لما قال له النبي صلى الله عليه وسلم لقد تحجرت واسعا تبع يا شباب تبع مع اللي معاه كتاب تبع تبع مع اللي معاه ما بينفعش هيك بسال ما حدش تفضل
لانه خص الدعوه بنفسه وب
نعم لانه خص وحصر الدعوه بنفسه وبرسول الله صلى الله عليه وسلم اسمع الان الحديث التالي
قال عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا قرا ﴿ آية: الأعلى 1 ﴾ قال سبحان ربي الاعلى وكان اذا قرا اليس ذلك بقادر قال عن موسى ان عن موسى بن ابي عائشه قال كان رجل يصلي فوق بيته وكان اذا قرا ﴿ آية: القيامة 40 ﴾ قال سبحانك فبلى فسالوه عن ذلك فقال سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا اذا كنت تقرا او سمعت الامام يقرا ﴿ آية: الأعلى 1 ﴾ فماذا تقول
سبحان ربي الاعلى واذا سمعته يقرا ﴿ آية: القيامة 40 ﴾ فماذا تقول؟
سبحانك
سبحانك فبلا سبحانك فبلا هكذا مش بلى كما نرى بعض الناس سبحانك فبلا ماذا تقول سبحانك فبلا عندما تقرا ﴿ آية: القيامة 40 ﴾ نعم نسمع الحديث التالي باب مقدار الركوع والسجود
ايوه
قال عن السعدي عن ابيه او عن عمه قال رمقت النبي صلى الله عليه وسلم في صلاته فكان يتمكن في ركوعه وسجوده قدر ما يقول سبحان الله وبحمده ثلاثا
اذا ورد ثلاثا اثنين
ضعيف عن عبد الله بن مسعود قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ركع احدكم فليقل ثلاث مرات سبحان ربي العظيم وذلك ادناه فاذا سجد فليقل سبحان ربي الاعلى ثلاثا وذلك ادناه
كلمه ادناه ضعيف نسمع الحديث الضعيف التالي
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرا منكم بالتين والزيتون فانتهى الى اخرها ﴿ آية: التين 8 ﴾ فليقل بلى وانا على ذلك من الشاهدين
اذا ما نسمعه من بعض الناس انه يقول بلى عندما ينهي الامام قراءه سوره التين فهذا حديث
ضعيف
ضعيف لا يوجد فقط يوجد اين في اخر سوره القيامه ﴿ آية: القيامة 40 ﴾ تقول ماذا
سبحان
سبحانك فبلى نعم
ومن قرا ﴿ آية: القيامة 1 ﴾ فانتهى ﴿ آية: القيامة 40 ﴾ فليقل بلى ومن قرا والمرسلات فبلغ فباي حديث بعده يؤمنون فليقل امنا بالله
قال اسماعيل ذهبت اعيد على الرجل العربي وانظر لعله فقال يا ابن اخي اتظن اني لم احفظه لقد حججت 60 حجه ما منها حجه الا وانا اعرف البعير الذي حججت عليه
نعم حديث ضعيف لكن قوه ذاكره العرب يعرف البعير الذي حج عليه حجه 60 حجه اسال نفسك كم حجه حجيت اسال نفسك كم مره حججت على الاقل حجه الاسلام مره واحده لمن استطاع
اليه سبيلا فان لم تستطع فاجرك على الله نعم
قال سمعت سعيد بن جبير سمعت انس بن مالك يقول ما صليت وراء احد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم اشبه صلاه برسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا الفتى يعني عبد العزيز
حديث ضعيف حديث ضعيف ماذا كان يفعل عمر بن عبد العزيز
فقال فحذرنا في ركوعه عشر تسبيحات وفي سجوده عشر تسبيحات
نعم هذا المشتهر في كذا كتاب من كتب الفقه انهم يقولون اكمل التسبيح في الركوع والسجود عشره لكن الحديث
ضعيف انت تقول بمقدار قيامك قرات في القيام تحاول ان يكون الركوع بمقدار القيام خصوصا في صلاه السنه عندما تصلي لنفسك والعجب ان بعض الناس اذا ام بنا يكسر رجلينا فاذا صلى لنفسه فاذا به
سريع عجيب يعني والحديث اي من ام فليخفف فاذا صلى لنفسه فليطول ما يشاء عكسوا للحديث وبين السجدتين تجده سريع ستجده سريعا نسمع
قال باب في الرجل يدرك الامام ساجدا كيف يصنع عن ابي هريره قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اذا جئتم الى الصلاه ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدوها شيئا ومن ادرك الركعه فقد ادرك الصلاه". هذا من الادله على ان من ادرك الركوع ادرك ركعه ومن ادرك الركعه فقد ادرك الصلاه اي الركوع نعم ايوه
باب اعضاء السجود
نعم
قال عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال امرت وفي روايه امر نبيكم صلى الله عليه وسلم ان يسجد على سبعه ولا يكف شعرا ولا ثوبا عن ابن عباس نعم ما معنى لا يكف شعرا ما معنى لا يكف شعرا المنهي عنه في الصلاه
لا يعقد لا يعني يربطه
لا يربطه اربط شعرك تشوف الشعر طويل في ذاك الوقت
ايوه اذا هذا في حق من شعره طويل فيجمعه في مكان فهذا نهينا عن كف الشعر تجعله في مكان وتربطه نعم وكف الثوبش
كف الثوب
ثنيه ثنيه وضمه سواء من اعلى او من تحت نعم
قال عن العباس ابن عبد المطلب انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا سجد العبد سجد معه سبعه اراب وجهه وكفاه وركبت وركبتاه وقدماه عن ابن عمر قال ان اليدين تسجدان كما يسجد الوجه واذا وضع احدكم وجهه فليضع يديه واذا رفعه فليرفعهما باب السجود على الانف والجبهه
اذا هنا التركيز على الانف والجبهه لان كثيرا من الناس اذا سجد
انفه
لا يمس الارض انظر حديث
باب السجود على الانف والجبهه قال عن ابي سعيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رؤي على جبهته وعلى ارنبته اثر طين من صلاه صلاها بالناس
ايش ارنبته
طرف الانف طرف الانف اذا انفه كان صايب الارض عليه الصلاه والسلام نعم
باب صفه السجود قال وصف لنا البراء ابن عازب فوضع يديه ضعيف واعتمد على ركبتيه ورفع جيزته وقال هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اعتدلوا في السجود ولا يفترش احدكم ذراعيه افتراش الكلب عن ميمونه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا سجد جافى بين يديه حتى لو ان بهمه ارادت ان تمر تحت يديه مرت
اذا يجافي بين يديه ما معنى يجافي بين يديه اثناء السجود ايش يعني يجافي محمد
يباعد
يباعد حتى لو ان بهمه شو البهمه صغير الضان ارادت ان تمر لمرت من كثر ما النبي صلى الله عليه وسلم باعد لكن انت في صلاه الجماعه ربما لا تستطيع لكن اخي في صلاه نافله تباعد وهذا يحتاج منك الى تاني في السجود اذا لم تتانى لن تطبق هذه السنه نعم
قال ان ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا سجد جافى بين يديه حتى لو ان بهمه ارادت ان تمر تحت يديه مرت قال عن يحدث عن ابن عباس اتيت النبي صلى الله عليه وسلم من خلفه فرايت بياض ابط ابط ابطيه وهو مجخ قد فرج بين يديه اذا رؤيا بياض ابطيه عليه الصلاه والسلام من كثر ما بعد نعم
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا سجد جافى عضديه عن جنبيه حتى ناوي له عن ابي هريره عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سجد احدكم فلا يفترش يديه افتراش الكلب وليضم فخديه
نعم افتراش الكلب اعزكم الله كيف يتشبه المصلي بالكلب
نعم عندما يكون هذا الذراع ملصق
بالارض اثناء السجود نعم نسمع
باب الرخصه في ذلك للضروره
حديث ضعيف استعينوا بالركاب الحديث التالي باب
باب في التخصر والاقعاء
نهى عن التخصر ايش يعني التخصر وضع اليدين على البخره
نعم وضع اليدين على الخاصره ما زلنا نرى في هذا الزمان من يصلي يضع يديه
على الخاصره نعم قال صليت الى جنب ابن عمر فوضعت يدي على خاصرتي فلما صلى قال هذا الصلب في الصلاه وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عنه
نعم
باب البكاء في صلاه عن مطرف عن ابيه قال رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وفي صدره ازيز كازيز الرحى من البكاء صلى الله عليه وسلم
اذا هكذا حال من يخشع في الصلاه فيبكي في صلاته اسال نفسك كم مره اثناء الصلاه بكيت لوحدك كم مره بكيت مش بكيت منك القتله ولا لا بكيت فرحا او خشيه او شوقا اشتياقا
نعم نسمع
باب كراهيه الوسوسه وحديث النفس في الصلاه
الوسوسه اما جهل في الشر او خبل في العقل
والعياذ بالله ويظهر الموسوسين دائما اثناء
الوضوء
الوضوء اذا دخل الى بيت الخلا يخرج لا يخرج واذا اغتسل يخلص التنك حول ولا قوه الا بالله بده تنك لحاله هذا وما حدا داري عنه ليش لانه ضمن عائله مش مبين وبيقول لك ناس ليش دائما المي مقطوعه وده السبب انتبه الان نعم
قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من توضا فاحسن وضوءه ثم صلى ركعتين لا يسهو فيهما غفر له ما تقدم من ذنبه وعن عقبه ابن عامر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من احد يتوضا فيحسن الوضوء ويصلي ركعتين يقبل بقلبه ووجهه عليهما الا وجبت له الجنه
نعم الان ننتقل الى الفتح على الامام ايوه
باب الفتح على الامام في الصلاه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال شهدت وقال يحيى وربما قال شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرا في الصلاه فترك شيئا لم يقراه
اذا ترك شيئا لم يقراه النبي صلى الله عليه وسلم
ها
فقال له رجل يا رسول الله تركت ايه كذا وكذا فقال رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم هلا اذكرتنيهما
اطيب طيب انا النبي صلى الله عليه وسلم يقول له لما لم تذكرني بهذه الايه التي لم اقراها فماذا اجاب هذا الصحابي؟ قال كنت اراها نسخت ظننتها نسخت يا رسول الله شوف الادب
مع الرسول صلى الله عليه وسلم
احنا قاعدين لشيخنا نطول له اخطاء قاعدين لابينا وامنا مش خالصين منا نجارين ومعلقين مش هيك مش هيك كثره الضغط على الوالدين على الشيخ تضعف من قوه عطائه نعم
ايوه
قال عن عبد الله بن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاه فقرا فيها فلبس عليه فلما انص صرف قال لابي اصليت معنا؟ قال نعم قال فما منعك
اذا الظاهر ان هذا الرجل من هو؟
ابي هو المؤدب ابي احفظكم ابي
فعندما صلى وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم
ووجده عليه الصلاه والسلام قد قفز عن ايه فبقي ساكتا فلما انتهى قال يا رسول الله رايتك قف فزت عن الايه فقال ما منعك ان تفتح علي ما منعك ان تذكرني بها فقال يا رسول الله ظننتها نسخت
رضي الله عن ابي
رضي الله عنه
نعم اللهم ارزقنا الادب
امين
مع ابائنا
امين
ومشايخنا
امين
نسمع باب النهي عن التلقين عن علي ضعيف عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا علي لا تفتح على الامام في الصلاه
هذا من حجج ما اسمعه من بعض الناس عندما يقول لا تفتح على الامام لما قال لان النبي صلى الله عليه وسلم اوصى علي قال لا تفتح علي يا اخي هذا حديث ضعيف اثنين يخالف ما ثبت عن حديث ابي فاذا هذا كلام مرفوض طبعا الفتى على الامام كتب فيه م رساله مطبوعه في غلاف احكام الفتح على الامام وهي مطبوعه عن دار غراس الكويت الكلام عن فتح على الامام اختص به بعض طلبه العلم فاخرجه في غلاف كلام طويل جدا لكننا نختصر نعم
باب الالتفات في الصلاه قال ابو ذر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال الله عز وجل مقبلا على العبد وهو في صلاته ما لم يلتفت فاذا التفت انصرف عنه
شو السبب؟ قال انما هو
انما هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاه العبد
اذا عندما انت تلتفت في صلاتك فهذا سببه الشيطان يختر صلاتك وبالتالي تعاقب ان الله ينصرف عنك فاحرص في صلاه صلاتك ان تبقى تنظر الى موضع السجود ولا تن يمنه ولا يسره التبويب الاخير في درسنا اليوم
باب السجود على الانف قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رؤي على جبهته وعلى ارنبته اثر طين من صلاه صلاها بالناس قال ابو علي هذا الحديث لم يقراه ابو داوود في العرضه الرابعه
الحقيقه هو مكرر هذا حديث مكرر وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه